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智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣以天下之目視者，則無不見。下面是小編幫大家整理的鬼谷子的語錄30句,歡迎閱讀借鑒。
1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。
2、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。
3、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。
4、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權量能，校其伎巧短長。
5、雖非其事，見微知類。
6、若欲去之，因危與之，環(huán)轉因化，莫知所為，退為大儀。
7、近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。
8、世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。
9、經起秋毫之末，揮之于太山之本。
10、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達也。
11、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。
12、其用，或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。
13、古之善背向者，乃協四海、包諸侯，忤合天地而化轉之，然后以之求合。
14、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。
15、古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不少強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。
16、圣人謀之于陰，故曰"神"；成之于陽，故曰"明"。
17、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
18、正不如奇，奇流而不止者也。
19、貌者不美，又不惡，故至情托焉。
20、以陽而動，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽求陰，苞以德也。以陰結陽，施以力也。
21、所處環(huán)境是命，所逢機遇是運。
22、機心是術，若無道心統(tǒng)御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。
23、捭闔之術，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時應該張口，何時應該閉口；你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。
24、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。
25、一個人要把握好自己的命運，定要做到"審時度勢"，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。
26、善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。
27、天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。
28、去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領悟，故此能修得其道。
29、悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道于先圣老聃。先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，"知道"二字，甚了不起。
30、捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。
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