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古之善摩者,如操釣而臨深淵,餌而投之,必得魚焉。下面是小編給各位讀者分享的鬼谷子的語錄35條,歡迎閱讀與收藏。
1、未見形圓以道之,既見形方以事之。進退左右,以是司之。
2、其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毀之;或以重累為毀,或以毀為重累。
3、立勢而制事,必先察同異之黨,別是非之語,見內外之辭,知有無之數(shù),決安危之計,定親疏之事,然后乃權量之。
4、古人有言曰:"口可以食,不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金,言有曲故也。
5、摩而恐之,高而動之,微而證之,符而應之,擁而塞之,亂而惑之,是謂計謀。
6、即欲捭之貴周,即欲闔之貴密。周密之貴微,而與道相追。
7、牧之不審,得情不明;得情不明,定基不審。
8、雖非其事,見微知類。
9、若欲去之,因危與之,環(huán)轉因化,莫知所為,退為大儀。
10、欲說者,務隱度;計事者,務循順。
11、近而不可見者,不察其辭也;遠而可知者,反往以驗來也。
12、凡趨合倍反,計有適合;D環(huán)屬,各有形勢。反復相求,因事為。是以圣人居天地之間,立身御世,施教揚聲明名也,必因事物之會,觀天時之宜,國之所多所少,以此先知之,與之轉化。
13、審其意,知其所好惡,乃就說其所重,以飛鉗之辭鉤其所好,以鉗求之。
14、欲多則心散,心散則志衰,志衰財思不達也。
15、圣人常為無不為,所聽無不聽。成于事而合于計謀,與之為主。合于彼而離于此,計謀不兩忠,必有反忤。反于此,忤于彼;忤于此,反于彼。其術也。
16、常有事于人,人莫能先。先事而至,此最難為。
17、為強者,積于弱也;為直者,積于曲;有余者,積于不足也。
18、人之有好也,學而順之;人之有惡也,避而諱之,故陰道而陽取之也。
19、故去之者從之,從之者乘之。
20、言有之曰:"天地之化,在高與深;圣人之道,在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也,中正而已矣。"
21、智者事易,而不智者事難。以此觀之,亡不可以為存,而危不可以為安,然而無為而貴智矣以天下之目視者,則無不見。
22、人所以能成其事者有五:有以陽德之者,有以陰賊之者,有以信誠之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。
23、正不如奇,奇流而不止者也。
24、可知者,可用也;不可知者,謀者所不用也。
25、貌者不美,又不惡,故至情托焉。
26、以陽而動,德相生也:以陰而靜,形相成也。以陽求陰,苞以德也。以陰結陽,施以力也。
27、所處環(huán)境是命,所逢機遇是運。
28、無以人之所不欲而強之于人,無以人之所不知而教之于人。出處:鬼谷子大全集
29、天道為自然之道,也即宇宙萬物的生克變化之理;圣道為人世之道,也即安邦定國、天下大同之理;人道為人生之道,也即安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成,失此離彼。遠天道,圣道困;遠圣道,人道難。
30、觀天下就如觀這遠山,不能單靠眼睛,要用直覺,要用心。觀遠山,不必上遠山,看深谷,也不必下深谷。反過來說,若是真的上了遠山,你只會觀不見遠山,看不到深谷。就好比鉆進林中,但見樹木,不見林莽。要想看到林莽,唯有站在此處絕頂,用眼望下去,用直覺望下去,再用心望下去。
31、一個人要把握好自己的命運,定要做到"審時度勢",審天下之時,度天下之勢。所謂天下之時,就是天下大勢的運動趨向;所謂天下之勢,就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢,就是弄潮。天下時勢,撲朔迷離,神鬼莫測,瞬息萬變。圣人知時識勢,因而治世;奸賊逆時生勢,因而亂世。
32、善言者,言則口若懸河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言則神定如山,勢若引弓之矢,可使人心神不安,如墜五里云霧中。此所謂不言即言,無聲勝有聲。
33、任何學問都有術道之分。就兵學而言,用兵之術在于戰(zhàn)勝,用兵之道在于息爭。故善用兵者,并不好戰(zhàn),用兵之道,在于不戰(zhàn)而屈人之兵,在于化干戈為玉帛,以四兩撥千鈞。
34、去除心障,在于自覺,自覺之至,在于覺他。自覺不易,覺他也就更難了。也就是說,他障易除,心障卻是難除。人無自信,他人怎么能使他自信呢?無自信者需要悟道,修心;自負者也需要悟道,修心。山不在高,在仙;水不在深,在龍;讀書不在多,在精,在領悟,故此能修得其道。
35、常言道,人無完人。此話是說,凡人皆有心障,或表現(xiàn)為此,或表現(xiàn)為彼。目中無人,自吹自擂,不求甚解,好高騖遠,爭風吃醋,自作聰明,凡此種種,心障在于自負;行為孤僻,極少說話,也很少與人合群,此心障在于無自信。修道之本,就在于去除心障。
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