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"不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術(shù)。此用可出可入，可揵可開。"故圣人立事，以此先知而揵萬物。下面是小編給各位讀者分享的鬼谷子的語錄35條,感興趣的一起來看看吧。
1、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。
2、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。
3、見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。
4、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時(shí)開閉以化萬物。
5、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長。
6、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。
7、雖非其事，見微知類。
8、經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。
9、用于人，則空往而實(shí)來，綴而不失，以究其辭。
10、為之樞機(jī)以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。
11、其用，或稱財(cái)貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。
12、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。
13、古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不少強(qiáng)弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。
14、圣人謀之于陰，故曰"神"；成之于陽，故曰"明"。
15、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
16、為強(qiáng)者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。
17、故去之者從之，從之者乘之。
18、言有之曰："天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨(dú)忠、信、仁、義也，中正而已矣。"
19、智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣以天下之目視者，則無不見。
20、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
21、故言多類，事多變。故終日言，不失其類，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。
22、人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
23、正不如奇，奇流而不止者也。
24、審定有無與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見其志意。出處：鬼谷子
25、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
26、與智者言依于博；與博者言依于辯；與辯者言依于要 …
27、機(jī)心是術(shù)，若無道心統(tǒng)御，術(shù)越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。
28、天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠(yuǎn)天道，圣道困；遠(yuǎn)圣道，人道難。
29、觀天下就如觀這遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會觀不見遠(yuǎn)山，看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。
30、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強(qiáng)大，三晉才有危機(jī)感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產(chǎn)生懼怕，才會努力使自己更強(qiáng)。秦人越強(qiáng)，三晉越合；三晉越合，秦人越強(qiáng)，天下因此而保持均勢，方能制衡。
31、任何學(xué)問都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭。故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。
32、去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負(fù)者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道。
33、常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠(yuǎn)，爭風(fēng)吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負(fù)；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。
34、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結(jié)以財(cái)物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當(dāng)，魚必上鉤。
35、捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。
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