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無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那些被廣泛運用的古詩都是什么樣子的呢？以下是小編整理的古詩之《青青河畔草》賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《青青河畔草》
【原文】
青青河畔草，郁郁園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。
娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
昔為倡家女，今為蕩子婦，蕩子行不歸，空床難獨守。
【注釋】
郁郁：茂盛的樣子。
盈盈：形容舉止、儀態(tài)美好。
皎皎：皎潔，潔白。
牖（yǒu）：古建筑中室與堂之間的窗子。古院落由外而內(nèi)的次序是門、庭、堂、室。進(jìn)了門是庭，庭后是堂，堂后是室。室門叫“戶”，室和堂之間有窗子叫“牖”，室的北面還有一個窗子叫“向”。上古的“窗”專指在屋頂上的天窗，開在墻壁上的窗叫“牖”，后泛指窗。
娥娥：形容女子姿容美好。
倡家：古代指從事音樂歌舞的樂人。
蕩子：即“游子”，辭家遠(yuǎn)出、羈旅忘返的男子。
【譯文】：
河邊青青的芳草啊，園中蔥郁的垂柳！
樓上那位儀態(tài)優(yōu)美的女子��！
容貌皎潔正站立在窗前。
身著艷麗的服飾��！
伸出的雙手是那么的細(xì)長和潔白。
曾經(jīng)是青樓賣唱的歌女�。�
今天又成了行蹤不定的蕩子妻。
蕩子外出久久不回來啊，空床寂寞真是難也獨守！
【賞析】：全詩共十句，可分為三層。
第一層（首起兩句），詩人即景起興，由遠(yuǎn)及近，由外到內(nèi)對女主人公所處的環(huán)境進(jìn)行了描寫。
“青青河畔草，郁郁園中柳”。春天來了，園外遠(yuǎn)處河邊芳草萋萋、園內(nèi)垂柳依依，環(huán)境是一片宜人的春光。
第二層（三、四、五、六句），詩人由景及人，從樓下園中的垂柳到樓上當(dāng)窗獨立的女子，從正面采取由大到小、由整體到局部的手法，對詩中的女主人公進(jìn)行了形象細(xì)致的描寫。
“盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖”。 “盈盈”：疊音詞，形容這個女子的體態(tài)之優(yōu)美。 “皎皎”：疊音詞，本義是月光的白，這里是形容女子的容貌風(fēng)采明艷照人。在詩人的筆下，分別用兩個疊音詞“盈盈”和“皎皎”對樓上女子的整體形態(tài)和儀容進(jìn)行了輪廓式的形象勾畫。展現(xiàn)在讀者面前的這位女子體態(tài)是這樣的優(yōu)美，容顏風(fēng)采是這樣的明艷照人。
“娥娥紅粉妝，纖纖出素手”。“娥娥”：疊音詞，形容女子容貌的美好�！凹t粉”：原為婦女化妝品的一種。 “妝”：一作“粧”、“裝”，義同。“紅粉粧”：這里指艷麗的妝飾。“纖纖”：疊音詞，細(xì)也，形容女子手的形狀。“素”：白也，手的膚色。這兩句是進(jìn)一步從這個女子的服飾裝扮和肢體特征上來進(jìn)行局部的具體描寫，突顯這個女子不僅服飾裝扮艷麗，而且女子自身肢體長得十分柔美。這兩句也是分別用了兩個疊音詞“娥娥”、“纖纖”，“娥娥”是對女子整體容貌的形容；“纖纖”是對女子局部肢體特征的描寫，都用得非常的傳神。
在詩的前六句，詩人給我們描繪了一幅色彩鮮明的美人倚窗望春圖。樓外園中的春光是這樣的明媚，樓上倚窗的美人是這樣的儀態(tài)萬方風(fēng)采襲人。讀詩到此，我們不僅要問樓上的這位女子她為什么要倚窗獨立，她在望是什么？盼什么？想什么？詩寫到這里，詩人并沒有直接告訴我們，而是給人留下無限想象的空間。
第三層（七、八、九、十句），是詩人對女主人公身世的介紹和對女主人公內(nèi)心慨嘆的描寫。
“昔為倡家女，今為蕩子婦”�！俺遗保骸俺�，發(fā)歌也。由此引申，凡是以歌唱為業(yè)的藝人就叫做“倡”；“倡家女”，即歌妓�！笆幾印保褐搁L期浪跡四方不歸鄉(xiāng)土的人，與“游子”義近而有別。七八兩句介紹女主人公的身世。原來樓上當(dāng)窗而立的女子身份不似一般的幽居思婦，而是一位曾為歌妓，而今卻是一位嫁作性喜浪跡四方的蕩子的女人。
“蕩子行不歸，空床難獨守”。最后兩句是詩人對女主人公內(nèi)心感嘆的描寫。這兩句是說：老公啊你外出久久不歸，我在家是夜夜空床寂寞叫我真是難也廝守��！這兩句可以說是封建社會婦女最為大膽的內(nèi)心直白。
從詩人前面幾句的描寫中，我們看到在詩人的筆下：樓外，春光明媚，景色是如此的美好；樓上，當(dāng)窗而立眺望園中春光的女子美艷如花，也是如此的美好。照理應(yīng)該說詩人接下來應(yīng)繼續(xù)抒寫美女與春光相得益彰，人與境共歡同樂。但緊接著詩人并沒有接著對樓外春光和樓上美女繼續(xù)進(jìn)行描寫；而是筆峰一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而對樓上倚窗女子身世和內(nèi)心世界進(jìn)行了揭示和描寫。從而間接地告訴了讀者，樓上的女子她為什么要倚窗獨立，她在望什么？盼什么？想什么？等等這些問題。
原來樓上的女子是一位“昔為倡家女，今為蕩子婦”的女子。她站立樓頭是在思念她的“蕩子”丈夫。從詩人對女主人公身世的揭示，我們可以看出因為這位女子具有這樣的身世，所以她的所作所為、所思所想便與一般幽居懷人的思婦不同。一般傳統(tǒng)的幽居思婦品性溫柔敦厚，性格內(nèi)斂婉約；而由于女主人公曾為歌妓，長期生活在燈紅酒綠的歡場，養(yǎng)成了率直大膽，個性張揚開放的品性。這些我們從詩人對她的容顏和裝飾的描寫上就可以看出這一點。一般思婦是心懷憂怨，可以說是思君令人老，終日飲食無趣、衣帶日損、無意妝飾，懶起畫娥眉；而詩中的女主人公卻是體態(tài)豐盈、容顏皎潔、濃妝艷抹、光采照人，這些描寫就顯示出這位女子是位個性張揚，性喜炫耀，情感外泄的人。
再則從詩人對女主人公身世的揭示中，我們知道詩中這位女主人公所思的丈夫又與別的女子不同。別的女子思念的是“游子”式的丈夫；而女主人公思念的卻是“蕩子”式的丈夫。游子一般是為了生計，為了光耀門庭，為了今后與妻子家人有更美好的生活才不得不外出游歷；而蕩子則不同，這些人往往是不愁生計，經(jīng)常出入歡場，四出游蕩行蹤不定，出家不念家的人。作為女人來說，對這樣的丈夫的安全感應(yīng)該是很低的。詩中的女主人公她脫離歡場，嫁作他人婦，說明她追求的是能過上一種男女同居共歡的世俗生活，她希望后半生能夫妻恩愛相守白頭。但不幸的是她卻嫁給了一個行蹤不定四海為家“蕩子”。這位蕩子丈夫把一個如花似玉而又不甘寂寞的她孤零零地拋在家里，作為一個過慣了燈紅酒綠歡場生活的女子，往往是忍受不了這份寂寞的，所以她面對眼前的一片無邊春色，不禁發(fā)出“蕩子行不歸，空床難獨守”的呼喊。這一直抒心靈的呼喊，充分顯示了一個從良倡家女的個性，也通過她使我們看到了在游宦成風(fēng)而希望渺茫的漢代末年，一代中下層婦女的悲劇命運。今天的我們讀此，也難免對這位不幸的女子寄予無限的同情！
【創(chuàng)作背景】
此詩是代思婦設(shè)想的閨怨之作，是《古詩十九首》之一，具體創(chuàng)作時間不詳。關(guān)于《古詩十九首》的時代背景有多種說法。宇文所安認(rèn)為中國早期詩歌是一個復(fù)制系統(tǒng)，找不到“古詩”早于建安時期的確鑿證據(jù)。木齋提出《古詩十九首》及建安詩歌的重要組成大部分詩作是曹植之作。
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