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無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，許多人對(duì)一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編收集整理的古詩(shī)及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
古詩(shī)及賞析1
喇叭，嗩吶，曲兒小，腔兒大。
官船往來(lái)亂如麻，全仗你抬身價(jià)。
軍聽(tīng)了軍愁，民聽(tīng)了民怕，
哪里去辨什么真共假？眼見(jiàn)的吹翻了這家，
吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！
注釋
1.朝天子：曲牌名。
2.嗩吶：與喇叭相似的一種樂(lè)器。這里喇叭和嗩吶都隱指宦官。
3.水盡鵝飛罷：形容把百姓的財(cái)產(chǎn)搜刮干凈。
作者簡(jiǎn)介：王磐（約1470-1530），明代詩(shī)人、畫家。字鴻漸，高郵（今江蘇高郵）人。精通音律，以創(chuàng)作散曲著稱。
賞析
明朝正德年間，宦官當(dāng)權(quán)，欺壓百姓，行船時(shí)常吹起號(hào)來(lái)壯大聲勢(shì)，這支散曲就是為了諷刺宦官而作。詩(shī)中表面上寫的`是喇叭和嗩吶，實(shí)則處處寫的都是宦官�！扒 北扔骰鹿俚牡匚坏拖�，“腔大”比喻他們的仗勢(shì)欺人�！败姵睢薄懊衽隆闭f(shuō)明他們走到哪里，就給哪里帶來(lái)災(zāi)難�！八M鵝飛”則形容他們把百姓們欺壓得傾家蕩產(chǎn)。整首曲子雖然沒(méi)有正面提到一個(gè)宦官的字樣，但是卻活畫出了他們的丑態(tài)，在輕俏詼諧中充滿了對(duì)宦官的鄙視和憤慨。
古詩(shī)及賞析2
出自唐代詩(shī)人王維的《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
賞析
這首寫出了清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中秋季的黃昏美景。王維所居輞川別墅在終南山下，故稱山居。一場(chǎng)秋雨過(guò)后，秋山如洗，清爽宜人。時(shí)近黃昏，日落月出，松林靜而溪水清，浣女歸而漁舟從。如此清秋佳景，風(fēng)雅情趣，自可令王孫公子流連陶醉，忘懷世事。此詩(shī)以一"空"字領(lǐng)起，格韻高潔，為全詩(shī)定下一個(gè)空靈澄凈的基調(diào)。全詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合，相輔相成，相得益彰。月照松林是靜態(tài)，清泉流溢是動(dòng)態(tài)。前四句寫秋山晚景之幽靜，五六句寫浣女漁舟之喧嘩。詩(shī)之四聯(lián)分別寫感覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感受，因象得趣，因景生情。反襯了當(dāng)今社會(huì)官臣惰，貪，寫出詩(shī)人自己的高尚情操，寫出那無(wú)憂無(wú)慮，表達(dá)了作者十分向往這種生活。也表達(dá)了作者崇尚恬靜淡泊的'田園生活，不愿同流合污，潔身自好的人生態(tài)度。還有一點(diǎn)值得注意：古代文人多借清秋而寫悲傷之意，此詩(shī)則屬樂(lè)秋之佳作�！对鲇喸u(píng)注唐詩(shī)正聲》郭云："色韻清絕。"《唐詩(shī)解》："雅興淡中有致趣。"《唐詩(shī)矩》："右丞本從工麗入，晚歲加以平淡，遂到天成。"《唐詩(shī)合選詳解》王云翼云："前是寫山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可見(jiàn)。"
這首山水名篇，于詩(shī)情畫意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似空山之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說(shuō)：隨意春芳歇，王孫自可留！本來(lái)，《楚辭·招隱士》說(shuō)：王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留！詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺(jué)得山中比朝中好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)，這首詩(shī)只是用賦的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。 王維的人生大志也隱藏在字里行間。
中心:寫清幽安閑之境，表達(dá)了詩(shī)人順應(yīng)天性，怡然自適。
古詩(shī)及賞析3
凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。
黃葉仍風(fēng)雨，青樓自管弦。
新知遭薄俗，舊好隔良緣。
心斷新豐酒，銷愁斗幾千。
風(fēng)雨作品賞析【注釋】：
寶劍篇：初唐將領(lǐng)郭震，向武則天呈《寶劍篇》：“何言中路遭棄捐，零落飄淪古岳邊。雖復(fù)沉埋無(wú)所用，猶能夜夜氣沖天。”武則天大為贊賞。新豐酒：典出唐代馬周游長(zhǎng)安，宿新豐（今陜西省臨潼縣東）酒店，店主人對(duì)他很冷淡。馬周要酒悠然獨(dú)酌。后唐太宗召對(duì)，授臨察御史。
【簡(jiǎn)析】：
全詩(shī)充溢著生平零落不能遂愿的牢騷，有強(qiáng)烈的仕進(jìn)心理。
古詩(shī)及賞析4
“十二三年就試期，五湖煙月奈相違”的詩(shī)意：十二三年我困于考場(chǎng)歷盡艱辛，多少良辰美景也只能不去問(wèn)聞。
出自羅隱《感弄猴人賜朱紱》
十二三年就試期，五湖煙月奈相違。
何如買取胡孫弄，一笑君王便著緋。
注釋
⑴弄猴人：馴養(yǎng)猴子的雜技藝人。朱紱（fú）：古代禮服上的紅色蔽膝，后常作為官服的代稱。《全唐詩(shī)》此詩(shī)題下有注：《幕府燕閑錄》云：“唐昭宗播遷，隨駕伎藝人止有弄猴者，猴頗馴，能隨班起居，昭宗賜以緋袍，號(hào)孫供奉，故羅隱有詩(shī)云云。朱梁篡位，取此猴，令殿下起居，猴望殿陛，見(jiàn)全忠，徑趣其所，跳躍奮擊，遂令殺之�！�
�、凭驮嚕簯�(yīng)考，參加考試。唐劉兼《玉燭花》詩(shī)：“正當(dāng)晚檻初開(kāi)處，卻似春闈就試時(shí)。”
⑶五湖：其說(shuō)不一，《史記索隱》認(rèn)為指太湖、洮湖、鄱陽(yáng)湖、青草湖和洞庭湖。此處泛指一切佳山勝水之地。煙月：煙花風(fēng)月，代指各種享受和嗜好�！拔搴䶮熢隆笔侵冈�(shī)人的家鄉(xiāng)風(fēng)光，他是余杭（今屬浙江）人，所以舉“五湖”概稱。奈：奈何。相違：指無(wú)緣欣賞。
⑷買取胡孫弄（nng）：一作“學(xué)取孫供奉”。胡孫：猴的別名。唐慧琳《一切經(jīng)音義》卷一百：“猴玃：猴者猿猴，俗曰胡孫。”供奉：唐時(shí)以文學(xué)或技藝侍奉宮廷者。
�、芍▃huó）緋（fēi）：穿緋色的官服。唐制，四品、五品官服緋。
參考譯文
十二三年我困于考場(chǎng)歷盡艱辛，多少良辰美景也只能不去問(wèn)聞。
還不如去購(gòu)買一只小猴子耍弄，逗得君王開(kāi)心一笑就緋袍加身。
賞析
《感弄猴人賜朱紱》是唐代文學(xué)家羅隱的詩(shī)作。此詩(shī)前兩句詩(shī)人回憶自己十幾年科舉考試的經(jīng)歷，語(yǔ)言中充滿了辛酸和無(wú)奈；后兩句詩(shī)人自嘲自己還不如那個(gè)耍猴的雜技藝人能逗君王開(kāi)心加官進(jìn)爵。全詩(shī)充滿諷刺，表面意思是羨慕耍猴藝人，實(shí)際上是譏諷唐昭宗不分賢愚，竟然寵信一個(gè)弄猴人，抒發(fā)了作者懷才不遇的憤懣和不平。
羅隱這首詩(shī)，用作者自己和孫供奉的不同遭遇作鮮明對(duì)比，以自我諷嘲的方式發(fā)感慨，泄憤懣，揭露抨擊皇帝的'昏庸荒誕。
詩(shī)的前二句概括詩(shī)人仕途不遇的辛酸經(jīng)歷，嘲笑自己執(zhí)迷不悟�！笆昃驮嚻凇�，說(shuō)他十多年來(lái)一直應(yīng)進(jìn)士舉，辛辛苦苦遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，進(jìn)京趕考，但一次也沒(méi)有考中，一個(gè)官職也沒(méi)有得到�！拔搴䶮熢履蜗噙`”是說(shuō)為了趕考，只得離開(kāi)美麗的家鄉(xiāng)�？婆e入仕一直是詩(shī)人奮斗的目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)他不得不離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)和親人，前后屏居京城十四年以上，竟日苦讀，奔走科場(chǎng)，幾乎與一切人間美景隔絕。反過(guò)來(lái)說(shuō)，倘使不趕考，他就可在家鄉(xiāng)過(guò)安逸日子。所以這里有感慨、怨恨和悔悟。
詩(shī)的后二句便對(duì)唐僖宗賞賜孫供奉官位事發(fā)感慨，自嘲不如一個(gè)耍猴的，譏刺皇帝只要取樂(lè)的弄人，拋棄才人志士�！昂稳缳I取胡孫弄”，詩(shī)人自嘲不如耍猴人，看似羨慕，實(shí)則是對(duì)君主的辛辣諷刺，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人巨大的悲憤。“一笑君王便著緋”，既痛刺唐僖宗的癥結(jié)，也刺痛自己的心事：昏君不可救藥，國(guó)亡無(wú)可挽回，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)李唐江山每況愈下的隱憂。
這是一首嘻笑怒罵的諷刺詩(shī)。詩(shī)人敢于將諷刺的矛頭對(duì)準(zhǔn)高高在上的皇帝，其膽識(shí)也是難得和值得褒獎(jiǎng)的。詩(shī)人故意把辛酸當(dāng)笑料，將荒誕作正經(jīng)，以放肆嘻笑進(jìn)行辛辣嘲罵。他雖然寫的是自己的失意遭遇，但具有一定典型意義；雖然取笑一件荒唐事，但主題思想是嚴(yán)肅的，詩(shī)人心情是郁憤的。
古詩(shī)及賞析5
原文：
鴇羽
肅肅鴇羽，集于苞栩。
王事靡盬，不能蓺稷黍。
父母何怙？
悠悠蒼天，曷其有所？
肅肅鴇翼，集于苞棘。
王事靡盬，不能蓺黍稷。
父母何食？
悠悠蒼天，曷其有極？
肅肅鴇行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻梁。
父母何嘗？
悠悠蒼天，曷其有常？
譯文：
大鴇撲棱棱地振動(dòng)著翅膀，成群棲息在叢生的柞樹(shù)上。王侯家的徭役無(wú)止又無(wú)休，我不能回家耕種五谷雜糧。我可憐的父母靠什么養(yǎng)活？可望不可及的老天爺在上，我何時(shí)才能返回我的家鄉(xiāng)？
大鴇撲棱棱地扇動(dòng)著翅膀，成群落在叢生的酸棗樹(shù)上。王侯家的徭役無(wú)休亦無(wú)止，我不能回家耕種五谷雜糧�？蓱z的父母有什么吃的�。靠赏豢杉暗睦咸鞝斣谏�，什么時(shí)候我才能不再奔忙？
大鴇撲棱棱地飛動(dòng)著翅膀，成群棲息在叢生的'桑樹(shù)上。王侯家的徭役從來(lái)沒(méi)有頭，我不能回家耕種稻谷高粱�？蓱z的父母吃什么活著啊？可望不可及的老天爺在上，苦命的日子何時(shí)恢復(fù)正常？
注釋：
�、砒d（bǎo）：鳥(niǎo)名，似雁而大，群居水草地區(qū)，性不善棲木。
�、泼C肅：鳥(niǎo)翅扇動(dòng)的響聲。
⑶苞栩：叢密的柞樹(shù)。苞，草木叢生；栩，櫟樹(shù)，一名柞樹(shù)。
�、让遥簾o(wú)，沒(méi)有。盬（gǔ）：休止。
�、缮殻▂ì）：種植。稷：高粱。黍：黍子，黃米。
�、殊铮╤ù）：依靠，憑恃。
�、岁拢╤é）：何。所：住所。
�、碳核釛棙�(shù)，落葉灌木。
�、蜆O：終了，盡頭。
�、涡校盒辛小Ｒ徽f(shuō)鴇腿；一說(shuō)翅根，引申為鳥(niǎo)翅。
⑾嘗：吃。
�、谐＃赫�。
賞析：
這是一首描述徭役沉重、民不聊生之苦的詩(shī)歌。全詩(shī)三章首句均以大鴇這種鳥(niǎo)本不會(huì)在樹(shù)上棲息，卻反常地棲息在樹(shù)上來(lái)比喻成群的農(nóng)民反常的生活——長(zhǎng)期在外服役而不能在家安居務(wù)農(nóng)養(yǎng)家糊口，其苦情可見(jiàn)一斑。因?yàn)轼d鳥(niǎo)是屬于雁類的飛禽，其爪間有蹼而無(wú)后趾，生性只能浮水，奔走于沼澤草地，不能抓握枝條在樹(shù)上棲息。而今鴇鳥(niǎo)居然飛集在樹(shù)上，猶如讓農(nóng)民拋棄務(wù)農(nóng)的本業(yè)常年從事徭役而無(wú)法過(guò)正常的生活。這是一種隱喻的手法，正是詩(shī)人獨(dú)具匠心之處。王室的差事沒(méi)完沒(méi)了，回家的日子遙遙無(wú)期，大量的田地荒蕪失種。老弱婦孺餓死溝壑，這正是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂頻仍的現(xiàn)實(shí)反映，所以詩(shī)人以極其怨憤的口吻對(duì)統(tǒng)治者提出強(qiáng)烈的抗議與控訴，甚至呼天搶地，表現(xiàn)出人民心中正燃燒著熊熊的怒火，隨時(shí)隨地都會(huì)像熾烈的巖漿沖破地殼的裂縫噴涌而出，掀翻統(tǒng)治階級(jí)的寶座。
全詩(shī)三章語(yǔ)言大同小異，這是民間歌謠的共同點(diǎn)。至于三章分別舉出栩、棘、桑三種樹(shù)木，則純粹是信手拈來(lái)，便于押韻，別無(wú)其他深意。
古詩(shī)及賞析6
天邊老人歸未得，日暮東臨大江哭。隴右河源不種田，
胡騎羌兵入巴蜀。洪濤滔天風(fēng)拔木，前飛禿鹙后鴻鵠。
九度附書向洛陽(yáng)，十年骨肉無(wú)消息。
作者介紹
杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
古詩(shī)及賞析7
原文：
楚茨
楚楚者茨，言抽其棘。
自昔何為，我藝黍稷。
我黍與與，我稷翼翼。
我倉(cāng)既盈，我庾維億。
以為酒食，以享以祀。
以妥以侑，以介景福。
濟(jì)濟(jì)蹌蹌，絜爾牛羊，以往烝嘗。
或剝或亨，或肆或?qū)ⅰ?/p>
祝祭于祊，祀事孔明。
先祖是皇，神保是饗。
孝孫有慶，報(bào)以介福，萬(wàn)壽無(wú)疆。
執(zhí)爨踖踖，為俎孔碩。
或燔或炙，君婦莫莫。
為豆孔庶，為賓為客。
獻(xiàn)酬交錯(cuò)，禮儀卒度，笑語(yǔ)卒獲。
神保是格，報(bào)以介福，萬(wàn)壽攸酢。
我孔戁矣，式禮莫愆。
工祝致告，徂賚孝孫。
苾芬孝祀，神嗜飲食。
卜爾百福，如幾如式。
既齊既稷，既匡既敕。
永錫爾極，時(shí)萬(wàn)時(shí)億。
禮儀既備，鐘鼓既戒。
孝孫徂位，工祝致告。
神具醉止，皇尸載起。
鐘鼓送尸，神保聿歸。
諸宰君婦，廢徹不遲。
諸父兄弟，備言燕私。
樂(lè)具入奏，以綏后祿。
爾肴既將，莫怨具慶。
既醉既飽，小大稽首。
神嗜飲食，使君壽考。
孔惠孔時(shí)，維其盡之。
子子孫孫，勿替引之。
譯文：
田野里生長(zhǎng)簇簇蒺藜，去清除這些帶刺荊棘。為什么自古就這樣做？因?yàn)橐N植高粱小米。我們的小米長(zhǎng)得茂盛，高粱在地里排得整齊。糧食堆滿我們的谷倉(cāng)，囤里也裝得嚴(yán)實(shí)緊密。用它們做成美酒佳肴，作對(duì)列祖列宗的獻(xiàn)祭。請(qǐng)他們前來(lái)享用祭品，賜我們宏福無(wú)與倫比。
我們步趨有節(jié)神端莊，把那些牛羊涮洗清爽，拿去奉獻(xiàn)冬烝和秋嘗。有人宰割又有人烹煮，有人分盛有人捧獻(xiàn)上。司儀先祭于廟門之內(nèi)，那儀式隆重而又輝煌。祖宗大駕光臨來(lái)享用，神靈將它們一一品嘗。孝孫一定能獲得福分，賜予的福分宏大無(wú)量，賴神靈保佑萬(wàn)壽無(wú)疆！
掌膳的廚師謹(jǐn)慎麻利，盛肉的銅器碩大無(wú)比，有人燒肉又有人烤炙。主婦懷敬畏舉止有儀，盤盞中食品多么豐盛，席上則是那賓客濟(jì)濟(jì)。主客間敬酒酬答來(lái)往，舉動(dòng)合規(guī)矩彬彬有禮，談笑有分寸合乎時(shí)宜。祖宗的神祇大駕光臨，賜福回報(bào)子孫的心意，萬(wàn)壽無(wú)疆宏福與天齊！
祭祀中我們極其恭謹(jǐn)，因而禮儀周全沒(méi)毛病。于是司儀向大家致辭，賜福給主祭孝子賢孫。上供的祭品美味芬芳，神靈很喜歡又吃又飲，要賜給你眾多的福分。祭祀遵法度按期舉行，態(tài)度恭敬而舉止敏捷，莊嚴(yán)隆重又小心謹(jǐn)慎。因而永賜你極大福分，成萬(wàn)成億綿長(zhǎng)無(wú)窮盡！
各項(xiàng)儀式都已經(jīng)完成，鐘鼓之樂(lè)正準(zhǔn)備奏鳴。孝孫也回到原來(lái)位置，司儀致辭向大家宣稱：神靈都已喝得醉醺醺。神尸起身離開(kāi)那神位，把鐘鼓敲起送走神尸，祖宗神祇于是轉(zhuǎn)回程。那邊眾廚師和主婦們，很快地撤去肴饌祭品。在場(chǎng)的諸位父老兄弟，一起來(lái)參加家族宴飲。
樂(lè)隊(duì)移后堂演奏曲調(diào)，大伙享用祭后的酒肴。這些酒菜味道實(shí)在好，感謝神賜福莫再煩惱。大家都吃得酒足飯飽，叩頭致謝有老老少少。神靈愛(ài)吃這美味佳肴，他們能讓您長(zhǎng)壽不老。祭祀十分順利而圓滿，賴主人盡心恪守孝道。愿子孫們莫荒廢此禮，永遠(yuǎn)繼承將福壽永葆！
注釋：
1.茨：蒺藜，草本植物，有刺。
2.楚楚：植物叢生貌。
3.言：愛(ài)，于是。抽：除去，拔除。棘：刺，指蒺藜。
4.蓺（yì）：即“藝”，種植。
5.與與：茂盛貌。
6.翼翼：整齊貌。
7.庾（yǔ）：露天糧囤，以草席圍成圓形。維：是，一訓(xùn)“已”。億：形容多。一說(shuō)“億”猶“盈”，滿。
8.享：饗，上供，祭獻(xiàn)。
9.妥：安坐。侑：勸進(jìn)酒食。
10.介：借為匄（gài），求。景福：大福。
11.濟(jì)（jǐ）濟(jì)：嚴(yán)肅恭敬貌。蹌（qiāng）蹌：步趨有節(jié)貌。
12.絜（jié）：同“潔”，洗清。
13.烝（zhēng）：冬祭名。嘗：秋祭名。
14.剝：宰割支解。亨（pēng）：同“烹”，燒煮。
15.肆：陳列，指將祭肉盛于鼎俎中。將：捧著獻(xiàn)上。
16.祝：太祝，司祭禮的人。祊（bēng）：設(shè)祭的地方，在宗廟門內(nèi)。
17.孔：很。明：備，指儀式完備。
18.皇：往。一說(shuō)為彷徨，即神靈徘徊。
19.神保：神靈，指祖先之靈。一說(shuō)指降神之巫。饗：享受祭祀。
20.孝孫：主祭之人。慶：福。
21.介福：大福。
22.執(zhí)：執(zhí)掌。爨（cuàn）：炊，燒菜煮飯。踖（jí）踖：恭謹(jǐn)敏捷貌。
23.俎（zǔ）：祭祀時(shí)盛牲肉的銅制禮器。碩：大。
24.燔（fán）：燒肉。炙：烤肉。
25.君婦：主婦，此指天子、諸侯之妻。莫莫：恭謹(jǐn)。莫，一說(shuō)勉也。
26.豆：食器，形狀為高腳盤。庶：眾，多，此指豆內(nèi)食品繁多。
27.獻(xiàn)：主人勸賓客飲酒。酬：賓客向主人回敬。
28.卒：盡，完全。度：法度。
29.獲：得時(shí)，恰到好處。一說(shuō)借為“矱（yuē）”，規(guī)矩。
30.神保：神靈，神的美稱。格：至，來(lái)到。
31.攸：乃。�。▃uò）：報(bào)。
32.熯（nǎn）：通“戁”，敬懼。
33.式：發(fā)語(yǔ)詞。愆（qiān）：過(guò)失，差錯(cuò)。
34.工祝：太祝。致告：代神致詞，以告祭者。
35.徂（cú）：往，一說(shuō)通“且”。賚（lài）：賜予。
36.苾（bì）：濃香。孝祀：猶享祀，指神享受祭祀。
37.卜：給予。賜予。
38.如：合。畿（jī）：借為期。式：法，制度。
39.齊（zhāi）：通“齋”，莊敬。稷：疾，敏捷。
40.匡：正，端正。敕：通“飭”，嚴(yán)整。
41.錫：賜。極：至，指最大的福氣。
42.時(shí)：是，一說(shuō)訓(xùn)或。
43.戒：備，一說(shuō)訓(xùn)告。
44.徂位：指孝孫回到原位。
45.具：俱，皆。止：語(yǔ)氣詞。
46.皇尸：代表神祇受祭的人�；剩捍螅澝乐~。載：則，就。
47.聿（yù）：乃。
48.宰：膳夫，廚師。
49.廢：去。徹：通“撤”。廢徹謂撤去祭品。不遲：不慢。
50.諸父：伯父、叔父等長(zhǎng)輩。兄弟：同姓之叔伯兄弟。
51.備：盡，完全。言：語(yǔ)中助詞。燕：通“宴”。燕私，祭祀之后在后殿宴飲同姓親屬。
52.具：俱。入奏：進(jìn)入后殿演奏。祭在宗廟前殿，祭后到后面的寢殿舉行家族私宴。
53.綏（suí）：安，此指安享。后祿：祭后的口福。祿，福，此指飲食口福。祭后所余之酒肉被認(rèn)為神所賜之福，故稱福酒、胙肉。
54.將：美好。
55.莫怨具慶：指參加宴會(huì)的人皆相慶賀而無(wú)怨詞。
56.小大：指尊卑長(zhǎng)幼的各種人�；╭ǐ）首：跪拜禮，雙膝跪下，叩頭至地。一種最恭敬的禮節(jié)。
57.考：老。壽考，長(zhǎng)壽。
58.孔：甚，很。惠：順利。時(shí)：善，好。
59.維：同“唯”，只有。其：指主人。盡之：盡其禮儀，指主人完全遵守祭祀禮節(jié)。
60.替：廢。引：延長(zhǎng)。引之，長(zhǎng)行此祭祀祖先之禮儀。
賞析：
全詩(shī)共七十二句，可分六章。第一章寫祭祀的前奏。人們清除掉田地里的蒺藜荊棘，種下了黍稷，如今獲得了豐收。豐盛的糧食堆滿了倉(cāng)囤，釀成了酒，做成了飯，就可用來(lái)獻(xiàn)神祭祖、祈求宏福了。第二章進(jìn)入對(duì)祭祀活動(dòng)的'描寫。人們步履整肅，儀態(tài)端莊，先將牛羊涮洗干凈，宰剝烹飪，然后盛在鼎俎中奉獻(xiàn)給神靈。祖宗都來(lái)享用祭品，并降福給后人。第三章進(jìn)一步展示祭祀的場(chǎng)景。掌廚的恭謹(jǐn)敏捷，或燒或烤，主婦們勤勉侍奉，主賓間敬酒酬酢。整個(gè)儀式井然有序，笑語(yǔ)融融，恰到好處。二、三兩章著力形容祭典之盛，降福之多。第四章寫司儀的“工�！贝砩竦o致詞：祭品豐美芬芳，神靈愛(ài)嘗；祭祀按期舉行，合乎法度，莊嚴(yán)隆重，因而要賜給你們億萬(wàn)福祿。第五章寫儀式完成，鐘鼓齊奏，主祭人回歸原位，司儀宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。鐘鼓聲中送走了皇尸和神靈，撤去祭品，同姓之親遂相聚宴飲，共敘天倫之樂(lè)。末章寫私宴之歡，作為祭祀的尾聲。在樂(lè)隊(duì)伴奏下，大家享受祭后的美味佳肴，酒足飯飽之后，老少大小一起叩頭祝福。
讀這首詩(shī)，可以想見(jiàn)華夏先民在祭祀祖先時(shí)的那種熱烈莊嚴(yán)的氣氛，祭后家族歡聚宴飲的融洽歡欣的場(chǎng)面。詩(shī)人運(yùn)用細(xì)膩詳實(shí)的筆觸將這一幅幅畫面描繪出來(lái)，使人有身歷其境之感。全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格典雅，由序曲到樂(lè)章的展開(kāi)，到尾聲，宛如一首莊嚴(yán)的交響樂(lè)。
古詩(shī)及賞析8
鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
賞析
這首詩(shī)以寫景起端：鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。廣闊三百里的鏡湖，在含著花苞的荷花吐發(fā)的時(shí)候，西施泛舟出現(xiàn)了，成為采蓮人，但是她的艷麗和美名引起了轟動(dòng)，人看隘若耶，人人爭(zhēng)餐秀色，使寬闊的若耶溪變得狹隘了，這一隘字傳神，那種人潮洶涌、人舟填溪滿岸的熱鬧場(chǎng)面，猶如呈現(xiàn)在讀者眼前，將王維的艷色天下重的`虛寫，變成了轟動(dòng)當(dāng)?shù)氐娜鐚?shí)描繪。
這里又戛然而止，不再在西施身上著墨，而留下了很大的想象空間，讓讀者以合理的想象來(lái)補(bǔ)足：勾踐早已確定使用美人計(jì)來(lái)對(duì)付吳國(guó)，而西施的美艷傾倒眾生，轟動(dòng)當(dāng)?shù)�，那么越�?guó)的君臣也不用去費(fèi)力探訪了，有了這位不二的美女人選之后，才回舟不待月，歸去越王家。較之王維的朝為越溪女，暮作吳宮妃，語(yǔ)異而意同，王維的詩(shī)多了一重曲折，略去了勾踐君臣實(shí)施美人計(jì)的過(guò)程；
李白的詩(shī)實(shí)施了截割，割去了選作吳宮妃子的結(jié)果，同樣地表現(xiàn)了艷色天下重的意義。這種截割，多了一些含蓄和暗示：既然是歸向越王家，勾踐同樣也能留下這個(gè)美人，但他在報(bào)吳、復(fù)仇的目標(biāo)下克制住了；
而西施的入?yún)�，卻成為亡吳的原因之一。這等于是提醒讀者：到底是因?yàn)閰峭醴虿詈蒙^(guò)，還是由于西施成了亡吳的關(guān)鍵？如果西施是滅亡吳國(guó)的關(guān)鍵，那么越國(guó)在后來(lái)的滅亡又是因?yàn)槭裁矗坷畎讻](méi)有對(duì)后續(xù)的發(fā)展著墨，并不是他寫不出，而是他有意不寫。這樣做，同樣給讀者留下了想象的余地。
西施采蓮，在若耶溪里，不但有傳說(shuō)，而且合情理；至于泛舟三百鏡湖之中，則是作者的想象了。但這一想象卻有更改事實(shí)之嫌，因?yàn)槿绻墙桤R湖湖水的清澈來(lái)表現(xiàn)西施自鑒其美，或者是借三百里的水程來(lái)表現(xiàn)拜倒西施的人的眾多，那么下句人看隘若耶就顯得多余了，這可能是李白百密一疏的筆誤。
古詩(shī)及賞析9
塞下曲原文
作者：李白
五月天山雪，無(wú)花只有寒。
笛中聞?wù)哿�，春色未曾看�?/p>
曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
注釋
斬樓蘭：據(jù)《漢書·傅介子傳》：“漢代地處西域的樓蘭國(guó)經(jīng)常殺死漢朝使節(jié)，傅介子出使西域，樓蘭王貪他所獻(xiàn)金帛，被他誘至帳中殺死，遂持王首而還”。
譯文
到了五月，天山依舊白雪皚皚，沒(méi)有鮮花，只有地凍天寒。
雖然傳來(lái)吹奏《折楊柳》的笛聲，卻依舊看不到一絲春色。
一早就隨著戰(zhàn)鼓聲去搏戰(zhàn)，到了夜晚也只能抱著馬鞍打瞌睡。
希望能用我挎著的劍，像傅子介那樣為國(guó)除害，消滅敵人。
賞析
這首句言“五月天山雪”，已經(jīng)扣緊題目。五月，在內(nèi)地正值盛夏。韓愈說(shuō)“五月榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成”，趙嘏說(shuō)“和如春色凈如秋，五月商山是勝游”。但是，李白所寫五月卻在塞下，在天山，自然，所見(jiàn)所感也就迥然有別。天山孤拔，常年被積雪覆蓋。這種內(nèi)地與塞下在同一季節(jié)的景物上的巨大反差，被詩(shī)人人敏銳地捕捉，然而，他沒(méi)有具體細(xì)致地進(jìn)行客觀描寫，而以輕淡之筆徐徐道出自己內(nèi)心的感受：“無(wú)花只有寒”�！昂弊�，隱約透露出詩(shī)人心緒的波動(dòng)，何況寒風(fēng)之中又傳來(lái)《折楊柳》的凄涼曲調(diào)呢!春天在邊疆是看不到的，人們只能從笛曲之中去領(lǐng)受，去回味。《折楊柳》為樂(lè)府橫吹曲，多寫行客的愁苦。在這里，詩(shī)人寫“聞?wù)哿�，�?dāng)亦包含著一層蒼涼寒苦的情調(diào)。他是借聽(tīng)笛來(lái)渲染烘托這種氣氛的。沈德潛評(píng)論《塞下曲》前四句說(shuō)：“四語(yǔ)直下，從前未具此格�！庇终f(shuō)：“一氣直下，不就羈縛。”詩(shī)為五律，依慣例當(dāng)于第二聯(lián)作意思上的承轉(zhuǎn)，但是李白卻就首聯(lián)順勢(shì)而下，不肯把蒼涼情緒稍作收斂，這就突破了格律詩(shī)的羈絆，以氣脈直行，豪縱不拘，語(yǔ)淡而雄渾為其特色了。
“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍�！惫糯稣饕脫翥`、鼓，用來(lái)節(jié)制士卒進(jìn)退，五、六兩句，寫的正是這種情況。語(yǔ)意轉(zhuǎn)折，已由蒼涼變?yōu)樾蹓�。�?shī)人設(shè)想：自己來(lái)到邊塞，就在天山腳下，整日過(guò)著緊張的戰(zhàn)斗生活。白天在鉦、鼓聲中行軍作戰(zhàn)，晚上就抱著馬鞍子打盹兒。這里，“曉戰(zhàn)”與“宵眠”相對(duì)應(yīng)，當(dāng)是作者有意在概括軍中一日的`生活，其軍情之緊張急迫，躍然紙上。“隨”字，摹狀士卒的令行禁止�！氨А弊�，描繪士卒夜間警備的情況。二句寫的是士卒的生活場(chǎng)景，而他們守邊備戰(zhàn)，人人奮勇，爭(zhēng)為功先的心態(tài)則亦盡情流露出來(lái)。
尾聯(lián)“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，是借用傅介子慷慨復(fù)仇的故事，表現(xiàn)詩(shī)人甘愿赴身疆場(chǎng)，為國(guó)殺敵的雄心壯志。“直”與“愿”字呼應(yīng)，語(yǔ)氣斬截強(qiáng)烈，一派心聲，噴涌而出，自有奪人心魄的藝術(shù)感召力。
古詩(shī)及賞析10
楊柳青青溝水流，鶯兒調(diào)舌弄嬌柔。
桃花記得題詩(shī)客，斜倚春風(fēng)笑不休。——金·元好問(wèn)
一、名句譯注
桃花記得題詩(shī)客，斜倚春風(fēng)笑不休。
翻譯：桃花似記得當(dāng)日，題詩(shī)的客人來(lái)游，斜倚和煦的春風(fēng)，咯咯地笑個(gè)不休。
二、說(shuō)明
《楊柳》是金末元初詩(shī)人元好問(wèn)創(chuàng)作的一首七言絕句。這首小詩(shī)寫來(lái)秀麗清新，沒(méi)有元好問(wèn)詩(shī)中常見(jiàn)的悲苦調(diào)。但詩(shī)人畢竟是生活在離亂年代，即便是在心情偶爾愉悅之時(shí)，也不免流露出隱藏的憂思。三、四句在輕快的寫景當(dāng)中便流露了微微的惆悵之情。
三、賞析
崔護(hù)《題都城南莊》的傳奇故事，是人所樂(lè)道的韻事，為后世詩(shī)人開(kāi)啟了無(wú)數(shù)法門。元好問(wèn)這首詩(shī)就隱括著崔護(hù)詩(shī)中人面桃花的奇遇。據(jù)說(shuō)，詩(shī)人崔護(hù)，進(jìn)士不第。有一次他到城南郊外游玩，來(lái)到一處花木掩映的莊院，就找借口走進(jìn)去看看。卻看見(jiàn)有一妙齡女子自門隙窺自己，崔護(hù)便以言語(yǔ)挑之，女子默不作聲，只久久凝視崔護(hù)。第二年清明他又回到那間屋子，卻看見(jiàn)大門緊鎖，崔護(hù)失望之余，題詩(shī)曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去？桃花依舊笑春風(fēng)�！�
“楊柳青青溝水流”句子描寫的是桃紅柳綠的'春景，“溝水流”點(diǎn)出這是郊野之景�！苞L兒調(diào)舌弄嬌柔”句，寫柳中黃鶯，以聽(tīng)覺(jué)角度道出。那黃鶯兒仿佛是有意在調(diào)轉(zhuǎn)著它那如簧巧舌、逞弄著美妙嬌柔的歌喉�！疤一ㄓ浀妙}詩(shī)客，斜倚春風(fēng)笑不休”兩句抒情，寫詩(shī)人由眼前春景想到當(dāng)年崔護(hù)題詩(shī)的往事�！坝浀谩倍职炎x者引入回憶：當(dāng)年崔護(hù)得遇一面若桃花的女子，可是時(shí)不待人，再回首時(shí)那女子已不知在何處，只留下門上一首千古流傳的詩(shī)，還有何用！“斜倚春風(fēng)笑不休”句，直接從崔護(hù)的“桃花依舊笑春風(fēng)”中脫化而出，只是情緒、意蘊(yùn)更顯深沉了。元好問(wèn)這首詩(shī)的意蘊(yùn)與崔護(hù)《題都城南莊》完全一樣，只是元好問(wèn)更多地在思考人生，有更多的覺(jué)醒與自責(zé)，因而在心靈深處也就有了一種更深沉的遺恨。
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