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無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到詩(shī)歌吧，詩(shī)歌語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的詩(shī)歌才經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的分析徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)特色，歡迎閱讀與收藏。
徐志摩他的詩(shī)歌是智慧的結(jié)晶、美的結(jié)晶、愛(ài)的結(jié)晶，它詮釋了詩(shī)人高尚的靈魂，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美的追求，對(duì)愛(ài)情的視死如歸。
徐志摩在詩(shī)歌方面的創(chuàng)作成就與性格經(jīng)歷是密不可分的。純凈、真實(shí)、熱情的他具有了天才詩(shī)人所具有的一切氣質(zhì)。他從小生活富足，雖然以后家境慢慢衰落，但是瘦死的駱駝比馬大，也就是少時(shí)的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮造就了他的性格，再加上傳統(tǒng)的教育和留學(xué)的經(jīng)歷都為他在詩(shī)國(guó)的騰飛插上了翅膀。反過(guò)來(lái)說(shuō)，他歸國(guó)后的生活軌跡很大程度上是由他的性格決定的。他的性格體現(xiàn)在他的行動(dòng)之中，徐志摩的所做所為就如他的詩(shī)歌一樣驚世駭俗。而徐志摩對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著就注定了他的痛苦。而這種痛苦使他在詩(shī)歌里得到了充分的宣泄，也成就了他的詩(shī)名，也是他詩(shī)歌中成就最高的。
一、從形式上看徐志摩詩(shī)歌具有內(nèi)在外在高度統(tǒng)一的美感
他遵從了聞一多的三美的理論，即所謂的音樂(lè)美、建筑美、繪畫(huà)美。但又有自己獨(dú)特的實(shí)踐，這主要體現(xiàn)在他對(duì)各種詩(shī)體的嘗試，他認(rèn)為每一種詩(shī)體都有其最合適的內(nèi)容來(lái)填充。其中最典型的是他對(duì)十四行詩(shī)體和散文詩(shī)體的嘗試及突破。徐志摩詩(shī)歌的很多方面的發(fā)展都是很有創(chuàng)造性的，他敢于突破古典的抒情方式，并糅入西方的各種思潮，還大膽的創(chuàng)造新的體式，敢為新詩(shī)開(kāi)拓新的格律，意境優(yōu)美、唯美。
二、格律方面，徐志摩的探索阻止了新詩(shī)過(guò)于散漫、內(nèi)容流于膚淺空泛之弊，從而使內(nèi)容更有節(jié)制、思想更有深度
聞一多講詩(shī)歌格律時(shí)談到了三美，在徐志摩的詩(shī)歌中得到了很好的體現(xiàn)和貫徹。茅盾曾批評(píng)徐志摩的詩(shī)歌《不知道風(fēng)在哪一個(gè)方向吹》中說(shuō)到：“我們能夠指出這首詩(shī)歌形式上的美麗，章法很整飭，音調(diào)是鏗鏘的。但是這位詩(shī)人告訴了我們什么呢?這就是很少一點(diǎn)了�！钡窃�(shī)歌并不是以傳達(dá)內(nèi)容的多少、優(yōu)劣論成敗的，作者在這首詩(shī)歌里更多的是表達(dá)了一種心情，這是一種感情的傳達(dá)。詩(shī)歌所承載的內(nèi)容應(yīng)該是多方面的，特別是抒情詩(shī)，對(duì)感情的傳達(dá)的豐富程度和真實(shí)程度反而是一首詩(shī)歌成敗的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。
先來(lái)看徐志摩的外在形式，主要是談格律方面的創(chuàng)新，徐志摩詩(shī)歌的格式簡(jiǎn)單但卻變化多端，從而衍生出了許多的美感。
徐志摩在詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)上是獨(dú)具匠心的，撇開(kāi)內(nèi)容單從形式上看，他的詩(shī)歌形式主要有以下幾類(lèi)，一是比較整飭的方塊形，這一點(diǎn)上與聞一多是一致的，聞一多的詩(shī)歌體式結(jié)構(gòu)絕大多數(shù)都是嚴(yán)整的豆腐塊，這可能是他們受古典詩(shī)詞的影響，講求句式、字?jǐn)?shù)的整齊劃一。再一種就是長(zhǎng)節(jié)的矩形塊，隔行退格的形式(或多行退格)，一般退一格或者兩格。第三種是每行齊頭，只是從后面看多有參差，形成一個(gè)錯(cuò)落的美感。第四是每句均后錯(cuò)一字，形成倒階梯狀。
三、徐詩(shī)的意境無(wú)疑是美輪美奐的
從整體上看，徐的每一首詩(shī)都是一個(gè)鮮活的形象，而這個(gè)形象，或傳達(dá)了一種感情或象征了一種精神或者勢(shì)力。但無(wú)疑都是美好的意境空明清新而深遠(yuǎn)，這就使得他的多數(shù)作品都能引起讀者的共鳴。共鳴屬文學(xué)理論的范疇，是文學(xué)接受的最高階段，是作者、作品與讀者一種心靈的契合，從而體現(xiàn)作品的力度，使人的人格實(shí)現(xiàn)提升，而徐的詩(shī)的意境就擁有這種強(qiáng)大的力量。他的詩(shī)歌不單單是所謂古代詩(shī)歌中的情景交融和虛實(shí)相生，而更多的是滲進(jìn)了一種強(qiáng)烈的抒情，其有很強(qiáng)的抒情感染力，讀后韻味無(wú)窮。
四、“性靈”是徐志摩詩(shī)歌中的一種氣質(zhì)和內(nèi)蘊(yùn)
往往那詩(shī)人頭腦中的靈光一閃，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的加工之后，便會(huì)成為一首絕唱。徐志摩同泰戈?duì)栆粯映缟行造`。徐志摩的性靈還體現(xiàn)在他的文章中冥冥中像是個(gè)預(yù)言，讓人感到驚訝。死亡是每個(gè)詩(shī)人都深深思考過(guò)的一個(gè)永恒的話(huà)題，但是徐志摩這樣能在生前繪聲繪色的描寫(xiě)自己死亡的人，還是不曾見(jiàn)到過(guò)的。
徐志摩的詩(shī)歌在白話(huà)詩(shī)歌的發(fā)展史上占有重要的地位，在某些方面具有開(kāi)創(chuàng)之功，首先是在詩(shī)歌格律方面，很多都是值得現(xiàn)代詩(shī)人去借鑒和學(xué)習(xí)的，在一些方面，讓后輩是無(wú)法企及的，在當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)詩(shī)歌的格律對(duì)于防止詩(shī)歌的散文化，尋求新詩(shī)歌在中國(guó)的發(fā)展道路方面功勞是不可磨滅的。還有他的詩(shī)歌的優(yōu)美意境，唯美的追求，給后人留下了豐富的美的遺產(chǎn)，他有才華，他的詩(shī)歌充滿(mǎn)著性靈，但是他并不放縱自己的才華，他只是盡情的去展示，并且有節(jié)制，放開(kāi)但又不放縱。他就是這樣創(chuàng)造著美的遺產(chǎn)，那一首首優(yōu)美的詩(shī)歌就這樣如溪流般的不經(jīng)意間已在你的胸膛里流成了河流。相信在未來(lái)的日子里，相信他的詩(shī)歌一定還能夠繼續(xù)流傳下去，成為近代文學(xué)寶庫(kù)中璀璨的明星。
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