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無論是在學校還是在社會中，大家都知道一些經(jīng)典的詩歌吧，詩歌飽含豐富的感情和想象。那么都有哪些類型的詩歌呢？以下是小編整理的徐志摩詩歌欣賞加賞析，歡迎閱讀與收藏。
徐志摩詩歌欣賞加賞析1
【這是一個懦怯的世界】
這是一個懦怯的世界：
容不得戀愛，容不得戀愛!
披散你的滿頭發(fā)，赤露你的一雙腳;
跟著我來，我的戀愛，拋棄這世界，殉我們的戀愛!
我拉著你的手，愛，你跟著我走，聽憑荊棘把我們的腳心刺透，聽憑冰雹劈破我們的頭，你跟著我走，我拉著你的手。
逃出了牢籠，恢復我們的自由!
跟著我來，我的戀愛!
人間已經(jīng)掉落在我們的后背——
看呀，這不是白茫茫的大海?
白茫茫的大海，白茫茫的大海，無邊的自由，我與你戀愛!
順著我的指頭看，那天邊一小星的藍——
那是一座島，島上有青草，鮮花，美麗的走獸與飛鳥，快上這輕快的小艇，去到那理想的`天庭——
戀愛，歡欣，自由——辭別了人間，永遠!
賞析
《這是一個懦怯的世界》，是詛咒“容不得意愛”的現(xiàn)實世界的。如果說《雪花的快樂》是情思潮涌，才來天成之作;那么，《這是一個懦怯的世界》便是郁結于胸，憤情噴發(fā)之作。詩人把對真摯之愛的追求和“懦怯的世界”相對立，毅然決定“拋棄這世界/殉我們的戀愛”，不畏荊棘冰雹的刺傷和襲擊，一心逃出牢籠，去尋找“無邊的自由”，“理思的天庭”，去“戀愛，歡欣，自由”。堅定決絕，甚至不惜辭別人間!整首詩富有極大的沖擊力，不僅是愛的頌歌，而且是傳統(tǒng)與現(xiàn)實的葬歌，寓含著反封建禁錮的深刻內涵。
徐志摩詩歌欣賞加賞析2
【原文】
一掠顏色飛上了樹。
“看，一只黃鸝!”有人說。
翹著尾尖，它不作聲，艷異照亮了濃密——
象是春光，火焰，象是熱情，等候它唱，我們靜著望，怕驚了它。但它一展翅，沖破濃密，化一朵彩云;
它飛了，不見了，沒了——
象是春光，火焰，象是熱情。
�、賹懽鲿r間不詳，初載1930年2月10日《新月》月刊第2卷第12號，屬名徐志摩。
【賞析】
《黃鸝》這首詩最初刊載于1930年2月10日《新月》月刊第2卷第12號上，后收入《猛虎集》。詩很簡單：寫一只黃鸝鳥不知從哪里飛來，掠上樹稍，默不作聲地佇立在那里，華麗的羽毛在枝椏間閃爍，“艷異照亮了濃密——/象是春天，火焰，象是熱情�！庇谑钦衼砹宋覀冞@些觀望的人(詩人?自由的信徒?泛神論者?)，小心翼翼地聚集在樹下，期待著這只美麗的鳥引吭高歌�？墒撬鼌s“一展翅”飛走了：
沖破濃密，化一朵彩云;
它飛了，不見了，沒了——
于是帶走了春天，帶走了火焰，也帶走了熱情。這首詩意不盡于言終。如果我們鑒品的觸角僅僅滿足于詩的表象，那我們將一無所獲。這就要求我們必須尋找這首詩的深層結構，或如黑格爾所言，尋找它的“暗寓意”(《美學》第二卷，13頁)。在這個意義上說，《黃鸝》實際上已經(jīng)成為一篇類寓言;或曰，一首象征的詩。指出徐志摩詩中象征手法的存在，對于我們理解他的詩藝不無裨益。因為詩人對于各種“主義” 腹 誹甚多。早在1922年的《藝術與人生》一文中，他就批評中國新詩表面上是現(xiàn)實主義，骨子里卻是根本的非現(xiàn)實性;此外還有毫不自然的自然主義，以及成功地發(fā)明了沒有意義的象征的象征主義。其結果是雖然達到了什么主義，卻沒有人再敢稱它為詩了。在后來寫就的《“新月”的態(tài)度》(1928)中，他又對當時文壇上的13個派別大舉討伐之師。然而 腹 誹歸 腹 誹 ，在具體的藝術實踐中，他還是兼收并蓄，廣征博引，真正“把創(chuàng)格的.新詩當一件認真事做”(《詩刊弁言》)。所以他的詩并非千人一面，一律采取單調的直線抒情法，而是盡可能地運用各種風格和手法，以達到最完美的藝術效果�！饵S鸝》中象征的運用，便是一個明證。
指出《黃鸝》是一首象征的詩，并不意味著我們就可以指出“黃鸝”形象具體的所指。作者最初的創(chuàng)作意圖已經(jīng)漫漶不清了，但也并非無跡可尋，甚至在詩中我們也可以捕捉到一些寶貴的啟示。首先應該注意到，在這首詩中詩人并沒有選擇“我”這一更為強烈的主體抒情意象作為這首詩的主詞，而是采用了“我們”這種集體性的稱謂。作為一群觀望者，“我們”始終緘默無言(我們靜著望，/怕驚了它)，流露出一種“流水落花春去也”的無奈情緒。不過“我們”作為群體性的存在，至少明確了一件事，即：“黃鸝”的象征意義不只是對“我”而言的。其次，詩中兩次出現(xiàn)的“象是春光，火焰，象是熱情”的比喻，也給我們重要的提示。因為無論是春光，火焰，還是熱情，都寓指了一種美好的東西，而這種東西已經(jīng)“不見了”。由此我們可以想到韶光易逝，青春不回，愛情并非不朽的，等等。因此要想確定“黃鸝”形象具體的意指，還必須聯(lián)系到徐志摩當時的思想狀況來分析。
我們知道，詩人剛回國時躊躇滿志，意氣風發(fā)。他聯(lián)合了一群志同道合的朋友成立新月社，準備在社會上“露棱角”。他將自己的高世之志稱為“單純信仰”，胡適則洗煉地將其概括為“愛、自由、美”三個大字。正因了這“單純信仰”，他拒絕一切現(xiàn)實的東西，追求一種更完滿、更超脫的結局。在政治上則左右開弓，以至于有人認為“新月”派是當時中國的第三種政治力量。然而在現(xiàn)實面前，任何這類的“單純信仰”都是要破滅的。世易時移，再加上家庭罹變，詩人逐漸變得消極而頹廢。他感染上哈代的悲觀主義情緒，“托著一肩思想的重負，/早晚都不得放手”(《哈代》)正是他彼時心情的寫照。人們總以為徐志摩活得瀟灑，死得超脫，蔡元培的挽聯(lián)上就寫著：
談話是詩，舉動是詩，畢生行逕都是詩，詩的意味滲透了，隨遇自有東土;
乘船可死，驅車可死，斗室生臥也可死，死于飛機偶然者，不必視為畏途。
可又有誰知道詩人心中的滋味呢?由是觀，我認為“黃鸝”的形象正象征他那遠去的“愛、自由，美”的理想;而徐志摩們也只能無奈地觀望，年青時的熱情被那只遠去的黃鸝鳥帶得杳無蹤跡了。有人認為“黃鸝”的形象是雪萊的“云雀”形象的再現(xiàn)。若果此說成立，那么我想也是反其意而用之�！对迫浮分心欠N張揚挺拔的熱情在《黃鸝》中已經(jīng)欲覓無痕了。
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