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當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過頭來寫一寫讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編精心整理的《為什么設(shè)計(jì)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《為什么設(shè)計(jì)》讀后感1
看完這本書對于我來講，仿佛是經(jīng)歷了一場關(guān)于世界觀的革命。有很多時候都感覺是為了活著而生活，每天的設(shè)計(jì)也僅僅是工作而已，但是卻又不甘心，曾經(jīng)那個想改變世界的人變得如此平庸。所以一直都不曾放下內(nèi)心堅(jiān)持，將許多人和事都拒在門外，做著自己與眾不同的樣子。最后才發(fā)現(xiàn)我根本不了解這個世界，不深入了解不理解“人“的特性又如何為人設(shè)計(jì)。書中的兩位老師簡單的談?wù)摚f著自己的見解，相同而不同。我們可以創(chuàng)作可以改進(jìn)，用以傳承我們的精神。
就如同書中所說：我們的工作就是在拓展感官上的“世界地圖“。設(shè)計(jì)師很多時候都用自己的感知理解我們所處的世界，將這些感知換成認(rèn)知，成為本身，再反饋到設(shè)計(jì)作品當(dāng)中傳達(dá)給大眾。這個過程美妙而充滿驚喜，所以不停止對事物的好奇，體悟世界的樂趣，融入生活感知生活才能更好去成為設(shè)計(jì)師。
理解設(shè)計(jì)
關(guān)于“設(shè)計(jì)“這個詞的定義，有過很多理解，但沒有最正確的答案。而在這本書中的理解卻有著不一樣的視角，感覺很有新意卻又很有道理，引導(dǎo)著人們的深思。
書中對于設(shè)計(jì)的理解大意為：設(shè)計(jì)是創(chuàng)作智慧和想象的容器，我們設(shè)計(jì)的是容器，不僅僅是物質(zhì)的，特別是精神的容器。在我看來，想象的來源不是像棍子那樣的物質(zhì)性的東西，而是像兩手之間存在的空間那樣虛無的東西。我希望自己設(shè)計(jì)的`是思想的工具和想象的載體。從事“精神“的設(shè)計(jì)就是要在人腦中產(chǎn)生東西。”物質(zhì)不過是它的痕跡而已”。
設(shè)計(jì)是一次關(guān)于視覺的博弈嗎？不知道從什么時候起，內(nèi)心里就產(chǎn)生了一種設(shè)計(jì)一定要與眾不同，視覺一定要震撼人心的信條�；蛟S這樣可以在短時間里讓我的作品出眾，但是現(xiàn)在想來卻著實(shí)缺少了關(guān)于精神關(guān)于本質(zhì)的思索，任何的設(shè)計(jì)都不是曇花一現(xiàn)的，是能夠長久記憶在人們心理，除了要有好的視覺，更多的是這件“器物”所包含的意義，無論是傳達(dá)商品還是事件都更能有好的效果。
成為解釋的專家
設(shè)計(jì)說明有多重要，想象每個做設(shè)計(jì)的人都懂。告訴別人作品的含義，參考的目的，以及關(guān)于他人提出意見的回應(yīng)，這些相信很多人覺得比做設(shè)計(jì)更加難，所以學(xué)會表達(dá)和溝通有重要。
設(shè)計(jì)要全方位地使用自己的大腦。設(shè)計(jì)師這個職業(yè)的特征，就是要思考非常難解釋的問題，思考至今沒人想過的問題，向人們提出建議。為了讓大家正確地理解自己地想法，最好隨時準(zhǔn)備好能準(zhǔn)確表達(dá)地話語。如果不想被一些瑣事牽絆，就要學(xué)會準(zhǔn)確表達(dá)。信息觀點(diǎn)的準(zhǔn)確表達(dá)。對于設(shè)計(jì)師來說，溝通是非常必要的，能夠有效的溝通更是重要。對于客戶講解作品，要清楚明確設(shè)計(jì)的目的，達(dá)到的效果，長期性的結(jié)果。而對于委托則要講清楚原因，怎么做，做什么，什么時候做什么，所以具體的要求更能促進(jìn)項(xiàng)目的成功。
關(guān)于簡單
越是簡單的東西，普普通通也是我最終的理想。因?yàn)槲矣X得，人們之所以會認(rèn)為普普通通，是因?yàn)槿斯ぶ瞥傻臇|西，都能夠還原到自然的法則中去。這是非常了不起的工。
簡單就是經(jīng)過反復(fù)的刪減，最后剩下的東西。真正的簡單，就像物體本身能散發(fā)出靈氣一樣，具有非常大的力量。
簡單的就是本質(zhì)，太過復(fù)雜的裝飾，不如簡單明了的體現(xiàn)主體。如今的我們不需要各種花紋來貼無聊的標(biāo)簽，不需要太多色彩來吸引注意，僅僅簡單的突出本來的事物就是最為成功的設(shè)計(jì)，接受白的世界，阻止自己想要添加的沖動并不容易，所以學(xué)會去理解簡單，感受空的美。
設(shè)計(jì)的樂趣
這樣將想象中的東西變成實(shí)物的瞬間，是設(shè)計(jì)過程中最快樂的時刻。
我想這是大多數(shù)設(shè)計(jì)師的快樂了吧，看著自己設(shè)計(jì)的作品出現(xiàn)在實(shí)際當(dāng)中，那種被認(rèn)可的感覺真的無比美妙。而能夠做出實(shí)物的設(shè)計(jì)，無疑是成功的，一次又一次成功的設(shè)計(jì)作品的出現(xiàn)，對于設(shè)計(jì)師來講是最好的肯定。
全書用對話的方式來回答“為什么設(shè)計(jì)”，這個問題，我想即便沒有答案，也有了對于設(shè)計(jì)更多的信心與堅(jiān)持。關(guān)于設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)“器物”，重要的是精神的設(shè)計(jì)，這兩點(diǎn)是我記憶最深刻的觀點(diǎn)。設(shè)計(jì)不是“創(chuàng)造自己喜歡的東西”。
《為什么設(shè)計(jì)》讀后感2
讀書好似在閱讀作者的閱歷，在跟作者對話，從作者的角度去思考問題，于是體驗(yàn)著不同的人生。而寫作，就是把此時此刻的思想記錄下來，也許幼稚、也許荒誕，但卻是我此時真情實(shí)感的表達(dá)。
意識
序言中，原研哉說阿部雅世身上有“自我展示”的主動意識，這讓我想到了謝麗爾的《向前一步》中形容的“往桌前坐”。(沒有記住作者的名字，現(xiàn)查的，也許這本書也會重讀一遍)自我感覺這兩種意識是差不多的，這種主動的意識可以被鍛煉，也是自我打開的第一步。生活中的我們?nèi)鄙龠@個主動的意識，也許是缺少被 push 的力量，被動前進(jìn)也是可以的，直到這種被動行為轉(zhuǎn)換為主動行為。
文中說到“設(shè)計(jì)是基礎(chǔ)教育的一部分，是美術(shù)的一種”“設(shè)計(jì)應(yīng)該是所有人都應(yīng)該掌握的一項(xiàng)現(xiàn)代基礎(chǔ)素養(yǎng)”，而我覺得這種意識的培養(yǎng)是主要的。這種設(shè)計(jì)意識的培養(yǎng)不同于落到實(shí)處的知識教育，比如英語單詞、數(shù)學(xué)公式等，而是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生的主動意識，主動去解決“為什么”。那我們?yōu)槭裁丛O(shè)計(jì)?是為了說明書更易被人讀懂，是為了讓人們對產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，是為了傳達(dá)自己的意圖、消除誤解
書中的兩位設(shè)計(jì)師都(曾)在大學(xué)里任教，這也是一種尋求不斷學(xué)習(xí)的意識。在與不同學(xué)習(xí)背景的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)交流的時候，不知不覺中會讓自己的視野拓寬，思想的碰撞會產(chǎn)生火花，或者讓你認(rèn)識到“它山之石”。
生活亦是如此，“在成人之后，你就要充分地留意生活，把學(xué)到的刻在心里，只有這樣才會懂得如何生活。”生活是每個人之間區(qū)別的主要原因，正因?yàn)樯钪形覀兯佑|到的人、事、物的不一樣才會“形成”不一樣的我們。而生活是需要不斷學(xué)習(xí)的，學(xué)會接受不同生活習(xí)慣的人，學(xué)會他人思考問題的角度
技術(shù)
“所謂設(shè)計(jì)，并不是加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先頭部隊(duì)。伴隨著近代社會的到來而興起的工業(yè)革命，給社會帶來了劇變，世界各國的城市化進(jìn)程急速推進(jìn)，這時在人們的生活中產(chǎn)生了巨大的摩擦和痛苦，為了減輕這些痛苦，設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。這才是設(shè)計(jì)最初的發(fā)端，我們決不能忘記�！倍夹g(shù)在這里起到的作用不言而喻，正如上一篇《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感里提到的，技術(shù)是產(chǎn)生這種差距的主要原因，同時和設(shè)計(jì)一樣，也是縮短這種差距的手段之一。
技術(shù)推動了世界的發(fā)展，那么設(shè)計(jì)是不是技術(shù)的'附屬品?我認(rèn)為二者應(yīng)該是相輔相成的，技術(shù)的進(jìn)步是離不開設(shè)計(jì)的，設(shè)計(jì)也是靠技術(shù)實(shí)現(xiàn)的。事物是即是絕對的，也是相對的。
在技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)上，怎樣看待“面對面交流”和“視頻通話”?我一直在思考二者現(xiàn)在的區(qū)別，除了不能身臨其境以外，似乎二者現(xiàn)在沒有太多的區(qū)別。視頻通話解決了距離問題，解決了“面對面交流”所需要的客觀條件。也許以后的技術(shù)進(jìn)步，我們也可以做到“身臨其境”地在視頻里“面對面交流”。
產(chǎn)品 VS 設(shè)計(jì)
也許是因?yàn)樽约簭?UI 設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)產(chǎn)品，所以對于“設(shè)計(jì)”“產(chǎn)品”這兩個詞總是感觸頗深。
“先確認(rèn)能否被世界接受，然后再傳達(dá)出去�！薄叭绻庾R不到自己的獨(dú)特性，就無法對未來作出貢獻(xiàn)�！边@是文中兩處文字，適用于設(shè)計(jì)，也適用于產(chǎn)品。我認(rèn)為這兩處的文字所強(qiáng)調(diào)的都是“受眾”，你的設(shè)計(jì)理念是否能被大眾所接受，你的產(chǎn)品是否有其優(yōu)勢，讓大眾所喜愛，只有被大眾所接受，你的產(chǎn)品才是有未來的。
怎樣讓“受眾”接受?這里離不開宣傳，宣傳很重要，或者說在文章開頭提到的“自我展示”的主動意識也是一種宣傳�！坝诒灰龑�(dǎo)著”，這就是廣告的作用。
基于我目前的理解，產(chǎn)品更類似于一種意識形態(tài)，而將產(chǎn)品具象化，就需要設(shè)計(jì)。但是這樣理解也不完全正確，因?yàn)樵O(shè)計(jì)也是有思想的。只能說為了達(dá)到相同的目的，二者相輔相成。
印象中的日本的極簡設(shè)計(jì)風(fēng)格，也是宣傳起到的作用，那么中國應(yīng)該怎樣定義自己的風(fēng)格 ?
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