- 相關(guān)推薦
1、陰陽(yáng)成夢(mèng)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“陰盛則夢(mèng)涉大水，恐懼；陽(yáng)盛遇夢(mèng)起大火熺灼。陰陽(yáng)俱盛則夢(mèng)相殺，上盛則夢(mèng)飛。下盛則夢(mèng)墜。飽盛則夢(mèng)與饑盛則夢(mèng)取，肝氣盛則夢(mèng)怒，廢氣盛則夢(mèng)哭�！�
黃帝《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“陰氣太盛，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)涉越大江大河，并感到驚恐畏懼：陽(yáng)氣太盛，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)發(fā)生大火，并感到火熱灼人。陰氣與陽(yáng)氣都盛就會(huì)夢(mèng)到人與人互相殘殺。氣盛上就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)向上飛天，氣盛下就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)向下墜落，吃得太飽就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)有人給他吃食，飽得太多就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)有人把食物拿走，肝氣太盛就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)發(fā)怒，肺氣大盛就會(huì)夢(mèng)哭啼。'
也就是說(shuō)，夢(mèng)中場(chǎng)景的變化與個(gè)人體質(zhì)健康有關(guān)。
為什么會(huì)做夢(mèng)？讓古人來(lái)為您解夢(mèng)
2、虛實(shí)成夢(mèng)
《東萊類說(shuō)》云：“形接而為事，神遇而為夢(mèng)；浮虛則夢(mèng)氣場(chǎng)，沉實(shí)則夢(mèng)漲；寢帶則夢(mèng)蛇，寢巾則夢(mèng)鳥(niǎo)，衡發(fā)則夢(mèng)發(fā)；將陰則夢(mèng)水，將晴則夢(mèng)火，將病則夢(mèng)食，則憂則夢(mèng)歌舞。
《東萊類說(shuō)》說(shuō)：”人與人之間人身的交往構(gòu)成了各種事情，而精神交流則刑成了幻夢(mèng)。精神浮虛則會(huì)夢(mèng)見(jiàn)向上飛揚(yáng)，內(nèi)本沉實(shí)就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)向下沉漲：睡覺(jué)時(shí)身上有衣帶就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)是它，頭上有頭中就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)是鳥(niǎo)，嘴里銜頭就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)飛上天空，天將陰就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)水，天將晴就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)火，將要生病就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)吃東西，將要憂患就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)歡歌起舞。
這就是典型的“日有所思夜有所夢(mèng)”。想
3、靜成夢(mèng)
孫真人《調(diào)神論》云：凡夢(mèng)皆緣魂魄窒于軀體不能流動(dòng)，夜則魂魄虛靜，神告以方來(lái)吉兇而夢(mèng)生焉；半夜前其事應(yīng)在遠(yuǎn)，半夜后夢(mèng)其事應(yīng)在近也。
孫真人的《調(diào)神論》說(shuō)：“做夢(mèng)都是由于精神——意念，愿望、情俗、感情等等——堵塞在軀體之內(nèi)而不能流動(dòng)宣泄造成的，夜間人的精神清虛寧?kù)o。神錄告訴人何方有吉事中，何方有兇事，于是施會(huì)夢(mèng)，前半在夢(mèng)見(jiàn)的事比較古遠(yuǎn)，后半夜夢(mèng)見(jiàn)的事比較切近�！�
4、魂安無(wú)夢(mèng)
孫真人《西山記》云：“欲無(wú)惡夢(mèng)者勿食本命所屬，及魚(yú)鱉牛犬之肉，勿思邪淫怪偽悖逆之事，勿殺六畜，睡必面向東受生氣，而向外則魂安無(wú)夢(mèng)矣�！�
孫具人的《西山記》說(shuō)：“要想不做惡夢(mèng)，就不要吃自已屬相的生肖以及魚(yú)‘鱉、牛、犬的肉，不要想那些邪惡、奸淫、怪異、虛假等脊性逆理的事情，不要宰殺六雷——既馬、牛、羊、雞、犬、豬、睡覺(jué)時(shí)一定要頭朝東方，以承受萬(wàn)物化育生長(zhǎng)的精氣，這樣就會(huì)使靈魂從內(nèi)到外一體安寧而自然不會(huì)做夢(mèng)。”
5、修德禳夢(mèng)
釋典云：“四法判夢(mèng)，一曰無(wú)明重習(xí)，二曰舊識(shí)巡游，三曰四六偏增，四曰善惡先兆。”新序云：“諸候夢(mèng)惡則修德，大夫夢(mèng)惡則修官，士夢(mèng)惡則修身如是則災(zāi)禍自散矣�！�?
《釋典》說(shuō)：“解夢(mèng)的方法有四個(gè)，因?yàn)閴?mèng)有四種：一是愚昧昏暗之事重演，二是與目是友故地巡游。三是四大（佛教地、水、火）過(guò)度增加，四是善惡的預(yù)兆�！薄缎滦蛘f(shuō)》“諸候如果夢(mèng)見(jiàn)惡心事就修養(yǎng)自身的德行，大夫如果夢(mèng)見(jiàn)惡事就改誓自己的政務(wù)。士人如何夢(mèng)見(jiàn)惡事就修身潔行，這樣災(zāi)禍就自會(huì)消滅了�！�
也就是說(shuō)可以通過(guò)修身養(yǎng)性來(lái)改變夢(mèng)的出現(xiàn)。
6、噴水解夢(mèng)
《茅亭客話》云：“人藏陰多則構(gòu)數(shù)，陽(yáng)多則夢(mèng)稀。有亦不記，督者無(wú)夢(mèng)，愚者水夢(mèng)。”《養(yǎng)性論》云：“有夢(mèng)不須說(shuō)，但以產(chǎn)爭(zhēng)不向東噴之，日：“惡夢(mèng)著草木，好夢(mèng)成珠玉。既無(wú)咎矣�！薄肚f子》曰“至人無(wú)夢(mèng)。至人無(wú)欲，故無(wú)夢(mèng)也。世人私欲無(wú)窮，故感而成夢(mèng)，百怪千狀，世無(wú)未有。輙夢(mèng)見(jiàn)之。是豈筆札所之兆，存乎其耳�！�
《茅亭客話》說(shuō)：“人的身心陰氣積蓄得多了夢(mèng)就多，陽(yáng)氣積蓄得多了則夢(mèng)便少。盲人無(wú)夢(mèng)，傻子少夢(mèng)。”《養(yǎng)性論》說(shuō)：“做了夢(mèng)不要向別人說(shuō)：只要口含凈水向東一噴，并說(shuō)：惡夢(mèng)只能附在草木上，好夢(mèng)會(huì)化為珠寶玉石。這樣做了之后，就沒(méi)有禍殃了�！�
《莊子》說(shuō)：起凡脫俗的人不會(huì)做夢(mèng)。因?yàn)檫@種起凡脫俗的人沒(méi)有什么私欺，所以不會(huì)做夢(mèng)。人世間那些蕓蕓眾生私欲無(wú)窮，多不勝數(shù)，就會(huì)在睡眠中發(fā)生感應(yīng)而幻化成夢(mèng)，這些夢(mèng)千狀萬(wàn)態(tài)，稀奇古怪，人世間根本沒(méi)有這些東西。人
經(jīng)常做夢(mèng)，這些夢(mèng)是紙筆無(wú)法一一記錄的，姑且記下夢(mèng)的大略，以等待對(duì)夢(mèng)有具知的人去解釋。其實(shí)人們常說(shuō)的“修養(yǎng)德行以消除事端”這句話，一語(yǔ)道中，把什么都說(shuō)盡了，未來(lái)是吉是兇，都在于人自身。
【為什么會(huì)做夢(mèng)？】相關(guān)文章：
為什么會(huì)這樣作文11-09
做夢(mèng)的句子03-20
做夢(mèng)優(yōu)秀作文03-07
關(guān)于做夢(mèng)說(shuō)說(shuō)12-12
關(guān)于做夢(mèng)的說(shuō)說(shuō)11-09
形容做夢(mèng)的說(shuō)說(shuō)12-24