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當(dāng)我們經(jīng)過反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會(huì)，以下是小編收集整理的《教學(xué)勇氣》讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
《教學(xué)勇氣》讀書心得1
今日，我讀了《保姆狗的陰謀》之后，我心里產(chǎn)生出了一句話“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”因?yàn)闀械谋Ｄ饭芬λ酪恢唤袔涀械墓�，才因�(yàn)檐嚨溗廊�，故事是這樣的。保姆狗原本是十分受寵愛的的，主人常常給他很好的'待遇，自從帥仔來了之后，一切都改變了，保姆狗就開始照顧帥仔，帥仔小時(shí)候還不引人注意，人見人愛。帥仔慢慢的長大了，也越來越漂亮，漸漸受人寵愛，可保姆狗卻漸漸失寵，于是，保姆狗產(chǎn)生了嫉妒心，想害死帥仔。他明白山上有很多油炸餅，都是放了鼠藥的，他故意不讓帥仔吃早餐，就來到山上，帥仔立刻吃了一個(gè)，保姆狗沒有阻止帥仔，之后帥仔又吃了第二個(gè)，第三個(gè)……結(jié)果帥仔嘴吐白沫。
幸虧被幾個(gè)男孩子給救了，治好后把帥仔送回了他主人的家里。主人對保姆狗開始了懷疑，就當(dāng)天把保姆狗給送走到一個(gè)工廠里�？蓭涀袑ΡＤ饭冯y以忘記，因?yàn)楸Ｄ饭肥怯H手把帥仔養(yǎng)大的。最終有一天，他們兩個(gè)又相見了，他們一齊走在馬路邊，一輛大卡車開了過來，保姆狗帶帥仔來到了馬路中間，卡車開了過來，保姆狗原本是想用車把帥仔害死的，卡車底盤高，他一蹲下就能夠平安無事，帥仔就要被車撞。
可車子卻來了一個(gè)急剎車，輪胎把保姆狗給壓死了。我們要多做一些利人利己的事情，這樣，當(dāng)你遇到困難的時(shí)候就會(huì)得到別人的幫忙，做一些對別人有傷害的事，只會(huì)遭到更大的代價(jià)。這段話更體現(xiàn)出了“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”這句話的意思。
《教學(xué)勇氣》讀書心得2
自從《細(xì)節(jié)決定成敗》后，開闊我的視野，增長見識(shí)，啟迪智慧，可以使我在工作中有所創(chuàng)造，有所成就，豐富我的知識(shí)寶庫，進(jìn)一步懂得生活，提高我對工作的熱愛和對塬上的感恩之情。下面我分享一下《細(xì)節(jié)決定成敗》一書讀后感：
汪中求先生總結(jié)自己多年的經(jīng)驗(yàn)，寫出《細(xì)節(jié)決定成敗》一書，我拜讀了三遍。讀每一遍，感想都不一樣。書中的“細(xì)中見精”、“小中見大”、偉大與平凡的真理。突出了求真務(wù)實(shí)、精益求精的敬業(yè)創(chuàng)新精神才是通向成功的.基礎(chǔ)和前提。不論做什么工作，都要重視小事，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，關(guān)注每一細(xì)節(jié)，把小事做細(xì)、做好、做透。
學(xué)讀《細(xì)節(jié)決定成敗》一書后，感觸頗深。書中突出主題：細(xì)節(jié)之重要，確實(shí)事業(yè)成功與否，內(nèi)心是起決定作用的。一個(gè)人小事做不好，工作粗枝大葉，是難以成就一番事業(yè)的。人的一生遇到很多事，但是大事屈指可數(shù)，多數(shù)情況總還是一些小事、碎事。也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作、是生活、是成就大事的不可缺少的基礎(chǔ)。
“生命不息、治沙不止”這是寧夏唯一一個(gè)改革先鋒稱號的王有德座右銘，他是科學(xué)治沙探路人；他是治沙英雄；他用40年，帶領(lǐng)白芨灘農(nóng)場職工營造防風(fēng)固沙林60萬畝，有效阻止毛烏素沙漠的南移和西擴(kuò)，將沙漠向東推了20多公里。在浩瀚的毛烏素沙漠筑起了一道綠色屏障，極大地改善了寧夏的生態(tài)環(huán)境，譜寫了一曲人進(jìn)沙退王有德的壯麗凱歌。我很欽佩他一輩子就干一件事，而且干的津津有味。他注重治沙細(xì)節(jié)，干一行、愛一行、鉆一行，他這種愛崗敬業(yè)、愚公移山精神激勵(lì)著我。
做為塬上人，不是一種榮耀，而更多是一種責(zé)任；一種擔(dān)當(dāng)；一種傳承；弘揚(yáng)渭華精神傳承紅色基因：“同志們趕快踏著先烈的鮮血前進(jìn)”奮不顧身，英勇戰(zhàn)斗的初心，注重細(xì)節(jié)，從細(xì)節(jié)著手，抓落實(shí)、堵漏洞，以工匠為榜樣，在細(xì)節(jié)上下功夫，在細(xì)節(jié)上去創(chuàng)新，把每件小事作細(xì)、做實(shí)、做好。追求完美工作的目標(biāo)。我用細(xì)節(jié)踐行、用行動(dòng)詮釋我們塬上人共同的夢。
其實(shí)細(xì)節(jié)是一種積累的經(jīng)驗(yàn)，是一種眼光和智慧，學(xué)讀該書，對自己的工作真有一定的幫助和促進(jìn)。以上是我的讀后的一些感受，如有不當(dāng)，請各位同事批評指正。
《教學(xué)勇氣》讀書心得3
早已過了愛做夢的年齡，偶爾靜坐下來，依然喜歡提起筆寫寫畫畫，信手留下些夢言夢語。
筆在紙張中隨意游走，文字在筆下平凡灑落。豐富的心靈注入夢幻般的詮釋，平淡的生活描繪多彩的注解，似乎這樣，生命中才會(huì)感覺有一種可以去期待，可以去想往的東西。夢如同一種美麗的誘惑，誘惑著我繼續(xù)向前，向前。
美麗與哀愁串成人生。我想擁有美麗，懂得哀愁，卻不愿去收藏哀愁，盡管現(xiàn)實(shí)中不如意的事總會(huì)不請自來，總是擾人心弦。有夢，生活中就有一種美麗的寄托，一份美麗的盼望。
春回大地，萬物復(fù)蘇，小草正在用初生的新綠問候大地，而一片片嫩葉，曾經(jīng)就是被壓在雪地下輕輕的夢囈。
季節(jié)變換，大雁南飛。夢在哪里？夢從遠(yuǎn)方來，又到遠(yuǎn)方去。夢在南方的藍(lán)天中，在南方的大海里，夢也在遠(yuǎn)方。遠(yuǎn)方的寒冷也許為夢關(guān)閉了一扇窗，可是夢又生出一對翅膀，盼望著飛翔。
生活中，我喜歡有夢。
夢讓我走進(jìn)萬紫千紅的春天，欣賞春天的多姿，感覺春天的美好。
夢讓我喜歡廊前聆聽雨聲，感覺雨的清新，雨的滋潤。
夢讓我向往著踏雪尋梅，感受雪的飄逸，梅的芳香。
夢讓我陶醉于月下品茗，品出一份情懷，一種向往。
夢讓我專注燈下讀書，充實(shí)我的精神，豐富我的智慧。
夢讓我看到窗外的陽光，體驗(yàn)陽光的燦爛，欣賞天邊的彩霞。
夢是心中美好的向往，夢使我們的`生活充滿溫暖。
月亮總在有夢的地方升起，星星總在有夢的地方朦朧。因此，祝福中我們也常常使用美夢成真，心想事成。
是夢給了我不停的召喚，是夢給了我全新的步伐，又是夢引領(lǐng)著我去追逐一個(gè)又一個(gè)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)著一個(gè)又一個(gè)的愿望。
生活因夢而美好。
有夢真好。正是有了夢，才有了理想，才有了為理想而激動(dòng)的人生深情和歷程。有夢才有遠(yuǎn)方，有夢才有方向，有夢才有不懈地追求和感動(dòng)。
《教學(xué)勇氣》讀書心得4
《孫子兵法》是我國最著名、最古老的軍事著作。它從戰(zhàn)略理論的高度論述了戰(zhàn)爭謀略其內(nèi)容博大精深，思想精髓富贍，邏輯慎密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)於宋覈糯娛吕碚摰幕A(chǔ)，并且在世界軍事學(xué)術(shù)史上也占有及其重要的地位。我最喜歡先自保而后求勝，生活就常常會(huì)這樣。
在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)育的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織，無論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”，難道不是么?無論我們在商業(yè)競爭里，無論我們在教育學(xué)生的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣，難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說過：“有教無類”“因材施教”是每一個(gè)老師對于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點(diǎn)，掌握學(xué)生的愛好，引導(dǎo)學(xué)生的需求，孔子說：“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂之者。”我認(rèn)為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”的.最好闡釋
一個(gè)故事之所以人盡皆知是因?yàn)樗啦汇郎绲娜诵裕欢螝v史之所以千古流傳是因?yàn)槠涮N(yùn)含著不朽的精神傳奇，一部文學(xué)作品之所以享譽(yù)中外是因?yàn)樗鼤r(shí)時(shí)奏響著真于美的旋律。當(dāng)它們匯集到一起，就搭起世界最神圣的文學(xué)殿堂。暢游其間，我們將跟全世界的人們一起欣賞美麗、感語真諦，與他們一起成長，共同進(jìn)步。
《教學(xué)勇氣》讀書心得5
最近幾天翻閱了西班牙文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說家塞萬提斯寫的代表作《堂吉訶德》，感受深刻，下面是《堂吉訶德》的大概內(nèi)容和我讀后的一些感想：
有一個(gè)窮鄉(xiāng)紳讀騎士小說入了迷，把自己想象成游俠騎士。公脫離現(xiàn)實(shí)，耽于幻想，對自己的力量缺乏足夠的估計(jì)，而又從不考慮行為方式的荒.唐行徑。他改名為堂·吉訶德，披上一副古老的盔甲，騎上一匹又瘦又老的馬，在一個(gè)盛夏的黎明離家出走，開始游俠生涯。他把小客店當(dāng)做城堡，請城堡的主人封他為騎士;他把原野上的風(fēng)車當(dāng)作巨魔，挺起長矛向風(fēng)車進(jìn)攻，他把趕路的婦人當(dāng)作落難的公主，奮勇搭救……
當(dāng)一個(gè)五十歲的老紳士陷入無邊的騎士幻想中時(shí)，有多少人都在為他惋惜呀!理發(fā)師、神仆以及學(xué)士，還有堂·吉訶德(吉哈納)的家人們都是多么地?fù)?dān)心他!可憐的桑丘也被這一個(gè)島嶼總督的官位所吸引，騎上一頭驢子當(dāng)上了堂·吉訶德的仆人，也可以說是聽差。堂·吉訶德在他的“游俠生活”中歷經(jīng)了“千災(zāi)百難”，實(shí)現(xiàn)了他的無數(shù)幻想，可那些什么魔法師、杜爾西內(nèi)亞小姐、巨魔、城堡都是多么的虛假呀!有多少人為了他的“騎士夢”而白白送命。所以，當(dāng)那些人親眼看見堂·吉訶德被打得遍體粼傷時(shí)，才會(huì)表現(xiàn)得那樣興奮。原本呆頭呆腦的桑丘現(xiàn)在變得既能言善辯又頭腦聰明，一切都是因?yàn)樗g盡腦汁才得以拯救他那頭破血流的苦命主人。你看看，桑丘在當(dāng)總督時(shí)，開頭斷的那兩個(gè)案子顯得他多么英明啊!他說的.話一點(diǎn)兒也沒錯(cuò)，如果堂·吉訶德聽他的話，把看成巨魔的風(fēng)車以及其它種種人與物的真實(shí)面目看清的話，就不會(huì)那么無辜地受傷了。
堂·吉訶德，一個(gè)多么無知、愚蠢而又浪漫的騎士。他那無聊而又沒有任何成果的動(dòng)作，是伯爵以及多少人的笑料啊!他的遲到的后悔并沒能洗清他的罪惡，反而讓他命歸黃泉，不過這在眾多人的眼中卻又是罪有應(yīng)得。
不過在我看來，堂·吉訶德唯一還有一點(diǎn)是好的，那就是他那種不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前的精神。我從網(wǎng)絡(luò)紅人浪兄身上也看到了這種精神。當(dāng)他在眾多媒體面前失態(tài)，失聲痛哭然后說道：“我是多么艱難困苦!我的壓力有多巨大啊!你們知道嗎?堂·吉訶德挑戰(zhàn)大風(fēng)車，他的斗爭對象尚且是有影有形的;而我的挑戰(zhàn)的對手卻是無影無形的傳統(tǒng)觀念!苦不堪言!!但我必須堅(jiān)持下去，一定會(huì)堅(jiān)持下去，一定要幫天仙妹妹浮出水面，把妹妹推向前臺(tái)!”是呀，所有的人在困難面前都需要象堂·吉訶德一樣不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前，這樣才有可能取得成功。
《教學(xué)勇氣》讀書心得6
就像任何真實(shí)的人類活動(dòng)一樣，教學(xué)不論好壞都發(fā)自內(nèi)心世界。
我把我的靈魂?duì)顟B(tài)、我的學(xué)科，以及我們共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上，我在教室里體驗(yàn)到的糾纏不清只不過折射了我內(nèi)心生活中的交錯(cuò)盤繞。
從這個(gè)角度說，教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子。如果我愿意直面靈魂的鏡子，不回避我所看到的，我就有機(jī)會(huì)獲得自我的知識(shí)——而就優(yōu)秀教學(xué)而言，認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)其學(xué)生和學(xué)科是同等重要的。
真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
自身認(rèn)同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中所有力量匯聚，進(jìn)而形成神秘的自我：我的基因組成，賦予我生命的父母的性格;我成長的文化環(huán)境，有支持過我的人，也有傷害過我的人;我對別人和對我自己做過的有益的或無益的事情，愛的體驗(yàn)和痛苦的感受——還有很多很多。
在這個(gè)復(fù)雜的領(lǐng)域中，自身認(rèn)同是使我成其為我的內(nèi)力和外力運(yùn)動(dòng)著的交匯，這一切的'一切不斷聚合在我們成其為人的永恒的奧妙中。
自身完整，就是說，無論怎樣我都是一個(gè)整體，這種整體特點(diǎn)能夠在朝著一定方向形成和再形成我的生活模式時(shí)的內(nèi)在聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)。
自身認(rèn)同在于構(gòu)成我生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使我的自身完整協(xié)調(diào)，生機(jī)勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。
好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——這里的心靈是取它古代的含義，是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。
記住我們是誰，就是把我們的全部身心放回本位，恢復(fù)我們的自身認(rèn)同和自身完整，重獲我們生活的完整。當(dāng)我們忘記了我們是誰的時(shí)候，我們失去的不單單是一些資料，我們解體了我們自己，跟著來的就是可悲的政治后果、可悲的工作后果、可悲的心靈后果。
在那些有時(shí)把工作等同于受苦的文化中，提倡職業(yè)的最佳內(nèi)涵的象征是深層愉悅，這是一場革命——而且是實(shí)實(shí)在在的革命。如果一項(xiàng)工作是我內(nèi)心真正想做的，盡管連日辛勞，困難重重，我仍然樂此不倦。甚至這些艱難的日子最終也會(huì)使我的生活充實(shí)快樂，因?yàn)檫@是我真正傾心的工作，其中出現(xiàn)的各種問題正好幫助我成長。
教師的內(nèi)心不是良心的呼喚，而是自身認(rèn)同和自身完整的吶喊。
心靈深處直對心靈深處才產(chǎn)生共鳴，如果我們不能發(fā)出我們內(nèi)心深處的聲音，我們當(dāng)然聽不到學(xué)生內(nèi)心深處的聲音。
當(dāng)我喚回了我的自身認(rèn)同和自身完整時(shí)，當(dāng)我牢記我的自我個(gè)性和我的天職意識(shí)時(shí)，威信就樹立起來了。這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會(huì)在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)、共鳴的真實(shí)。
任何制度或文化，如果不提倡教師發(fā)揮他自身獨(dú)特的優(yōu)勢，不鼓勵(lì)教師以一種自身認(rèn)同與自身完整的本真狀態(tài)與學(xué)生的生命深層互動(dòng)，永遠(yuǎn)只是在努力拔高向外在標(biāo)準(zhǔn)靠攏，那就很可能壓抑教師獨(dú)特的創(chuàng)造潛力，枯竭教師作為優(yōu)秀教學(xué)之根本來源的心靈世界，相應(yīng)地會(huì)導(dǎo)致學(xué)生更多地生吞活剝成套的知識(shí)概念，卻欠缺了心靈的滋養(yǎng)和生命的啟迪。
教育迫切需要找回教師的真心真我，學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之誠信與完整，教師更需要透過學(xué)生的生命強(qiáng)健而完滿自我，重振敞開心靈的教學(xué)勇氣，在教學(xué)的苦樂成敗中吸納成長的源泉，把教師的自我、所教學(xué)科和學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)。
正所謂水能載舟，水能覆舟，任何疏離于教師心靈能量發(fā)揮的教育改革或課程改革都不可能成功，任何教育改革或課程改革要想成功，惟一的出路是創(chuàng)造條件讓教師在聯(lián)系性教學(xué)活動(dòng)中彰顯自身生命的本質(zhì)。
《教學(xué)勇氣》讀書心得7
利用假期休假時(shí)間，我讀了教育專著《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》。該書圍繞“教學(xué)是基于教師的心靈，即教師的自我認(rèn)同和自身完整”這一中心，探討了教師從事教育工作的心靈歷程，列舉了一種分離的生活并剖析了其背后的原因，鼓勵(lì)教師為更好地投入教學(xué)，過一種內(nèi)心完整與和諧的生活，并由個(gè)人內(nèi)心的自我認(rèn)同和自身完整轉(zhuǎn)向更大的共同體世界，提出了教育改革中如何從教師心靈出發(fā)，激勵(lì)教師把職業(yè)發(fā)展和學(xué)生發(fā)展緊密結(jié)合起來，為改革注入活力。
1、教學(xué)勇氣：問問自己我是誰？
我們做好工作的前提，緣自于對“我是誰”的認(rèn)識(shí)。只有先認(rèn)識(shí)自己，才能再談教學(xué)。當(dāng)我們解決了這個(gè)問題，我想我們的教育教學(xué)就會(huì)擺脫許多當(dāng)前的困擾堅(jiān)定執(zhí)著地走下去。
要想最終獲得成功，必須有孤獨(dú)的時(shí)間和空間，真正的自由只能在孤獨(dú)中誕生。當(dāng)無人能與你進(jìn)行直達(dá)內(nèi)心世界的攀談時(shí)，毫無疑問，你會(huì)孤獨(dú)。要能做到在孤獨(dú)中行走，需要極大的勇氣。教學(xué)是需要勇氣的，教育也是需要勇氣的，喪失了自我的老師，如何教育出有個(gè)性的、有創(chuàng)造力的學(xué)生？作為一名教育者，我們現(xiàn)在最需要的勇氣是，首先應(yīng)當(dāng)對自己從事的教育事業(yè)負(fù)責(zé)，不跟著社會(huì)所謂的大環(huán)境隨波逐流，因?yàn)槲覀兪歉脑焐鐣?huì)、創(chuàng)造社會(huì)的人，所以，我們必須像吳非老師那樣，直立行走，不跪著教書。
2、自我肯定
“就像任何真實(shí)的人類活動(dòng)一樣，教學(xué)不論好壞都發(fā)自內(nèi)心世界。我把我的靈魂?duì)顟B(tài)、我的學(xué)科、以及我們共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上，我在教室里體驗(yàn)到的糾纏不清只不過是折射了我內(nèi)心生活中的交錯(cuò)盤繞。從這個(gè)角度說，教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子。如果我愿意直面靈魂的鏡子，不回避我所看到的，我就有機(jī)會(huì)獲得自我的知識(shí)——而就優(yōu)秀教學(xué)而言，認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)其學(xué)生和學(xué)科是同等重要的�！罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整�！�
“好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)�！� “當(dāng)我喚回了我的自身認(rèn)同和自身完整時(shí)，當(dāng)我牢記我的自我個(gè)性和我的天職意識(shí)時(shí)，威信就樹立起來了。這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會(huì)在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)、共鳴的真實(shí)�！�
以上幾段文字，我們可以找出幾個(gè)關(guān)鍵詞：自身認(rèn)同、自身完整，聽從自己的的心靈呼喚。教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。具體來說，心靈是指一個(gè)人的自我認(rèn)同和自我完整，自我認(rèn)同是指構(gòu)成生活的不同力量的匯聚，這些不同的力量來自你的天賦、家庭背景、生活經(jīng)歷等等，而自我完整則是指將這些力量協(xié)調(diào)，編織進(jìn)一個(gè)完整的人格中，即一個(gè)人是在生活各種力量的集結(jié)中找到自我認(rèn)同和自我完整的。然而，教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退以致于無心教學(xué)，傾向于去外部客觀世界尋找力量使我們確信技術(shù)、方法、模式，使得教師的“心靈”是我們鮮去討論的一個(gè)話題。作為老師，在“與學(xué)生的生命重新相逢時(shí)”，你有了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈？當(dāng)教師“用一種深切地結(jié)合他本身獨(dú)特氣質(zhì)的方式”把把自身獨(dú)特的優(yōu)勢整合于教學(xué)中，在與自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí)，就能夠發(fā)揮出驚人的教育力量，甚至發(fā)揮出改變現(xiàn)實(shí)教育制度的力量。所以，我們必須走向自己的內(nèi)心世界，呼喚自身認(rèn)同和自身完整。只有教師能和自己的心靈對話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在他的學(xué)生面前，真正的教學(xué)才能發(fā)生。以主體為中心的課堂
“以主體為中心的課堂是以這樣的事實(shí)為特征的：這第三事物真實(shí)地存在，且生動(dòng)活潑，有聲有色，以至于它能令教師和學(xué)生都要為他們所說和所做的一切負(fù)責(zé)。在這樣的教室中，并不存在惰性事物。偉大的物質(zhì)如此活躍，教師可以當(dāng)學(xué)生，而學(xué)生也可以當(dāng)教師，彼此都可以偉大事物的名義向?qū)Ψ桨l(fā)表其見解。在這里，教師和學(xué)生都擁有一種超越本身的力量——這就是超越了我們的自我專注、拒絕把我們削減為只需要自我關(guān)注的主體力量�！�
我們的教學(xué)經(jīng)常徘徊于兩種中心之間而無所適從，教學(xué)究竟是應(yīng)該以學(xué)生為中心，還是以教師為中心呢？當(dāng)教師和學(xué)生成為課堂中唯一的活躍體時(shí)，不是教師有絕對的權(quán)威，就是學(xué)生占據(jù)整個(gè)課堂。缺乏標(biāo)尺的天平總是東斜西歪，平衡需要一個(gè)第三事物的支撐。這個(gè)第三事物就是要學(xué)習(xí)的事物，即稱之為“主體”。帕爾默提出課堂應(yīng)以主體為中心，而不是以教師為中心或者以學(xué)生為中心。如果我們把知識(shí)看作是純客觀的，那么知識(shí)就像被處理過的動(dòng)物標(biāo)本一樣，干癟而缺乏生氣。這樣的知識(shí)是死的，只能被稱作“客體”，作為客體的知識(shí)，在課堂中則表現(xiàn)為教師向?qū)W生單向傳授。然而，認(rèn)知者與被知者始終處于一張不可分割的互動(dòng)關(guān)系網(wǎng)之中。如果我們將被知事物看作是有生命力的，主體不停地呼喚我們從自我中進(jìn)入它自身之內(nèi)，去深入發(fā)掘它的秘密，課堂中的`每一個(gè)人都有權(quán)力和機(jī)會(huì)與主體直接對話，產(chǎn)生聯(lián)系，就構(gòu)成了一個(gè)以主體為中心的交錯(cuò)、動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)共同體。事實(shí)上，當(dāng)前課程改革堅(jiān)持的精神實(shí)質(zhì)就是主體教學(xué)，我們完全可以建構(gòu)一種高效的開放的課堂，將知識(shí)有意義地連接起來，將學(xué)生引入和主體之間富有激情的對話。融入集體
“由于學(xué)生一起學(xué)習(xí)，所以真正共同體發(fā)揮了教育力量。雖然我們依然堅(jiān)信競爭是提升學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最好辦法，但因這些學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)使他們能夠?yàn)槿后w的探討作出貢獻(xiàn)??。一起學(xué)習(xí)也為他們提供了一個(gè)從別人的眼睛看待事實(shí)的機(jī)會(huì)，而不是強(qiáng)迫他們透過他們自己有限的視野去審視每一件事物。他們能檢查而且糾正從各種不同的觀點(diǎn)所看見的一切，因而有機(jī)會(huì)得出更趨于正確的結(jié)論。”
帕爾默一語道破作為教師建設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體是多么重要！我們完全可以讓共同體發(fā)揮教育的力量，但這一定是建立在真正的共同體的基礎(chǔ)上。何謂真正的共同體呢？帕爾默這么描述：“在真正的共同體模式中，課堂上教師和學(xué)生同時(shí)關(guān)注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師或?qū)W生——成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華”、“盡管表現(xiàn)形式不一，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。”教學(xué)是一種個(gè)人化的專業(yè)，在這樣的“教師文化”中，不僅僅是停留在學(xué)習(xí)他人的長處上。帕爾默告訴我們，“從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學(xué)”，“當(dāng)我們聆聽彼此的故事時(shí)，我們時(shí)常會(huì)默默地反思自己作為一名老師的自身認(rèn)同和自身完整�！惫餐w中的同行是很好的鏡子，是很好的參照物。同行間的切磋，還能幫助我們了解探究自己的內(nèi)心世界；同行的意見，給我們提供了一個(gè)從別人眼睛里看事實(shí)的機(jī)會(huì)。通過同行這面“鏡子”照出我自己，認(rèn)識(shí)我自己。這樣，才是學(xué)習(xí)于“共同體”中，讓“自我”相融于“共同體”。
在閱讀《教學(xué)勇氣》的過程中，我不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感動(dòng)。我也希望有更多的同仁去探索其中的奧妙。
《教學(xué)勇氣》讀書心得8
我覺的自己一直就是一個(gè)自信的人，但工作以來，對自己的教學(xué)工作漸漸的喪失了信心和勇氣，內(nèi)心也產(chǎn)生了巨大的痛苦和恐懼感，所以當(dāng)我看到“教學(xué)勇氣”四個(gè)大字的時(shí)候，我毫不猶豫的選擇了這本書，這是一本直面那些為恐懼所糾纏的痛苦的心靈的書，作者帕爾默是一個(gè)誠實(shí)的勇于自我解剖的人，在這本書里，他討論了產(chǎn)生恐懼的原因，探討如何走出恐懼，獲得一種真正的勇氣來直面職業(yè)生涯，重新獲得職業(yè)幸福。
在導(dǎo)言部分，作者帕克帕爾默提出：“這本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦僅僅源自于其所愛，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯�！蔽矣X得作者認(rèn)為只有熱愛自己事業(yè)的教師在讀這本書的時(shí)候才能和他產(chǎn)生共鳴。
記得剛參加工作的時(shí)候，我是熱情百倍，極有耐心，對待學(xué)生和顏悅色，極富親和力，真正和學(xué)生達(dá)成了一片，成了學(xué)生的知心朋友，到現(xiàn)在，過去的那些學(xué)生遇到我，談起話來還經(jīng)常聊起我們師生過去的快樂時(shí)光。
那時(shí)候，看到辦公室里有的老師對學(xué)生動(dòng)不動(dòng)就厲聲呵斥，聲色俱厲，我常常替學(xué)生感到委屈，常常想怎么不對學(xué)生的態(tài)度好一點(diǎn)，可是不知從什么時(shí)候起，我也漸漸地對學(xué)生失去了耐心，雖然心里總想和學(xué)生在一起聊聊知心話，和學(xué)生在一起玩一玩，可總覺得沒時(shí)間，和學(xué)生之間的交流越來越少，每天卻總覺得很忙很忙，累得不行。
我也常常為教學(xué)而痛苦，為教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)無法找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)?切入點(diǎn)，為課堂上無法激起所有學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為教學(xué)時(shí)不能作出迅捷的明智的引導(dǎo)，為苦心孤詣的教育卻看不到相應(yīng)的效果……
幸好我遇到了這本書，我慶幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育，讓我有豁然開朗。
帕爾默告訴我，核心問題是“認(rèn)識(shí)自我”，是自我認(rèn)同和自身完整。他說：“當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰�！�(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我的學(xué)科�！眱�(yōu)秀教學(xué)需要教師的內(nèi)心世界資源，因此，我們要去探索教師的心靈世界。這是帕爾默獨(dú)特的眼光，嶄新的視角。
在反復(fù)閱讀《教學(xué)勇氣》一書的過程中，我不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感動(dòng)，驚奇于這本書豐富的資源。我會(huì)繼續(xù)閱讀，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經(jīng)典。
《教學(xué)勇氣》讀書心得9
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書的作者帕克·帕爾默寫的故事幽默風(fēng)趣，情節(jié)跌宕起伏。書中講述了數(shù)十位美國教師在日常教學(xué)中所經(jīng)歷的心路歷程，鮮活的教學(xué)實(shí)例向我們展現(xiàn)了超越職業(yè)恐懼和重拾教師心靈勇氣的精神，從教學(xué)實(shí)踐的角度告訴我們，“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自我完善”。
一、教學(xué)勇氣的推崇
帕克·帕爾默認(rèn)為，教學(xué)勇氣就是指教師有勇氣以符合他們內(nèi)心最推崇的價(jià)值的方式教學(xué),而不是以符合制度規(guī)范的方式教學(xué),也不是以迎合學(xué)生的方式教學(xué)。教學(xué)勇氣源自教學(xué)的內(nèi)部景觀,就是用真心去教學(xué),就是使教學(xué)契合本性,就是追求完整的教學(xué)。教育家雅斯貝爾斯說過，“教育意味著一朵云推動(dòng)另一朵云，一棵大樹搖動(dòng)另一大樹，一個(gè)心靈喚醒另一個(gè)心靈”,帕爾默和雅斯貝爾斯的觀點(diǎn)不謀而合。
真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同、自身完整和心靈的自由,但繁雜的教“規(guī)則”“要求”常常使得很多教師心靈失落。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動(dòng)中，雖然教師傾出一腔熱血，熱愛自己的教學(xué)，盡心盡職地工作，但學(xué)生和家長未必都能夠尊重和理解教師的一片苦心，這也會(huì)加倍傷害教師脆弱的心靈，給他們潑上一盆冷水，讓他們心灰意冷。我們當(dāng)中的很多人，是出于心靈的原因，再加上熱衷于自己的學(xué)科教學(xué)、樂于幫助孩子學(xué)習(xí)等愿望而成為教師的。但是隨著工作時(shí)間的推移，他們會(huì)遭受到這樣那樣的“恐懼”，使很多教師失去了這種心靈的力量，教學(xué)熱情嚴(yán)重地受挫。我認(rèn)為,唯有與學(xué)生、與家長、與同事真誠溝通，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，才能釋放心靈，戰(zhàn)勝“恐懼”。我想教學(xué)的勇氣就在于教師要始終保持心靈的開放，遇到問題冷靜地分析，跳出教育的圈子看教育。如果自己的觀點(diǎn)是有效的、是對的，即使力不從心，也要能夠堅(jiān)持。這樣，我們把自己的心靈獻(xiàn)給學(xué)生，才能夠鼓起教學(xué)的勇氣，才能夠獲得教學(xué)的幸福感。
二、教學(xué)相長的重建
“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育。”這是帕爾默在書中提出的觀點(diǎn)。前一段時(shí)間教育界流行的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”，許多教師在課堂上以學(xué)生為中心，學(xué)生學(xué)習(xí)看起來很熱鬧、很主動(dòng)，但沒有章法，沒有深入，討論探究重在形式，淺嘗輒止，甚至偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師的主導(dǎo)作用很大程度被放棄。再來看一看帕爾默這句話是不是對我們有所啟發(fā)：“在一個(gè)以學(xué)生為中心的'環(huán)境中，有時(shí)產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對主義傾向??當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時(shí)，教師可能會(huì)放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn)，就很難再去正視個(gè)人或團(tuán)體的無知和偏見了。”帕爾默指出，我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，乃至現(xiàn)今的“學(xué)生中心說”。他說：“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心�！彼挠^點(diǎn)給了我們云開霧散的感覺，可謂一語道破禪機(jī)。那么什么是教學(xué)的主體呢？帕爾默認(rèn)為，這個(gè)主體是由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系充當(dāng)媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者。課堂不僅是學(xué)生的舞臺(tái)，也是教師的舞臺(tái)，學(xué)生與教師在課堂上和諧、融洽，共同成長。這樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。古人云“教學(xué)相長”,也許就是這個(gè)道理。
三、教學(xué)牧場的形成
帕爾默對于教師角色的定位十分準(zhǔn)確，他說：“當(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像牧羊犬�！迸翣柲诮處煿ぷ鞣恢�，給大家出了這么一道填空題：“當(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像??”他的目的是希望生成和探究我們教得最好的時(shí)候，我們的獨(dú)特身份認(rèn)同所蘊(yùn)含的隱喻和影像，從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。許多教師回答這個(gè)問題時(shí)，為自己提出了許多成功的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一簾瀑布，一名爬山向?qū)В幻麍@丁或一個(gè)天氣系統(tǒng)。每個(gè)人的隱喻都是不一樣的，因?yàn)閮?yōu)質(zhì)教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同和自身完整。而作者在空格里填的答案是“牧羊犬”，“當(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像牧羊犬”。讀到這里，我也在思索著自己的答案，同時(shí)又很認(rèn)同作者的這個(gè)隱喻，它很確切地描述出了一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間影像。帕爾默解釋道：“牧羊犬有四種重要的功能。它維持一個(gè)使羊群能放牧和自己吃草的空間；它把羊群聚集在那個(gè)空間之中，不停地把走失的羊群找回來；它保護(hù)空間的邊界并把危險(xiǎn)的掠奪者阻攔在外；當(dāng)放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)可以得到它們需要的食物的空間�！苯處熢诮淌抑械娜蝿�(wù)就相當(dāng)于牧羊犬在草原上的任務(wù)——給學(xué)生一個(gè)空間讓他們自己“吃草”，讓學(xué)生明白一定要自己去“吃草”，教師永遠(yuǎn)不可能替代他們“吃草”，而當(dāng)他們已經(jīng)在那個(gè)地方能學(xué)到什么知識(shí)后，教師就一定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個(gè)“牧場”。這就是主動(dòng)學(xué)習(xí)，這就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
總而言之，帕克·帕爾默的這本《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》可以說是教育教學(xué)理論的經(jīng)典著作，真實(shí)地揭示和再現(xiàn)了當(dāng)下我們教師所遭遇的現(xiàn)實(shí)窘境、痛苦和困惑。閱讀了這本書，我仿佛經(jīng)歷了一次心靈之旅，帕爾默的一句句真知灼見，猶如深埋在沙坑里閃爍著光芒的美麗貝殼，等待著我們一點(diǎn)點(diǎn)地去撿拾，去挖掘。我相信，它能夠幫助我重新拾起失落的心靈，找回曾經(jīng)失落的真我，提醒內(nèi)心真我的存在，使我一直保持教學(xué)的激情！
《教學(xué)勇氣》讀書心得10
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書，作者是美國知名教育學(xué)者帕克·帕爾默，由北京師范大學(xué)吳國珍、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。
其實(shí)，幾年前就留意過這本書，怎奈粗粗一覽感覺生澀，終究沒有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面也是因?yàn)樾ぶ魅螌Ρ緯臒o比推崇，終于帶著勇氣，兼帶著些許的好奇，開展了閱讀之旅。
意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著作下了幾個(gè)定義，其中兩個(gè)，我覺得很到位。他說，經(jīng)典著作就是你初讀的時(shí)候就覺得像是重讀的書。你有重溫的感覺，好像你曾經(jīng)讀過，為什么呢?因?yàn)樗劦膯栴}是你關(guān)心的問題，是你自己靈魂中的問題，你對這問題是熟悉的。他又說，經(jīng)典著作是你在重讀的時(shí)候好像是初讀一樣的書。無論你讀多少遍，你都有新鮮感，有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲。為什么呢?因?yàn)樗仟?dú)特而開放的，它的獨(dú)特之處在你的眼前不斷展現(xiàn)，不斷和你交流，和你對話。
說實(shí)話，要讀懂這本書，說易不易，說難不難。由于國外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀，需要你靜下心來、心無旁騖地閱讀，有時(shí)一個(gè)段落、一個(gè)章節(jié)需要來回反復(fù)幾遍;但浸入其中，你就經(jīng)常會(huì)有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開朗，你的思想與之呼應(yīng)，你的心靈與之共鳴。這本書，我是漫讀加精讀，內(nèi)心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學(xué)”所感動(dòng)，原來居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念得以梳理，很多地方都似曾相識(shí)，親切感撲面而來，跟隨它，逐漸走進(jìn)少人涉足的領(lǐng)地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來衡量這本書，它絕對是堪稱經(jīng)典，只遺憾我與它交臂錯(cuò)過這幾年。真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的.學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。”這是本書導(dǎo)言中的一段話，多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言，因?yàn)榻虒W(xué)是一項(xiàng)充滿復(fù)雜性的工作，除了學(xué)科、學(xué)生之外，還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由，那就是“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我”�！罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。”
教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子，在這面鏡子中，智能的、情感的和精神的——三者無一可以忽略。如果教師缺乏一種對生命的愛和對工作的渴望，尤其是對教學(xué)工作的渴望，那么再好的教學(xué)技術(shù)，那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已。現(xiàn)實(shí)中，這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，為此也采取了很多的方法和手段，講座培訓(xùn)、教學(xué)觀摩、實(shí)踐反思、寫日志做案例，忙忙碌碌但收效甚微。究其原因，可能在于有時(shí)候教師是“迫于外在的壓力”而做，少了一種自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的需要，一種發(fā)自內(nèi)心的對教學(xué)的強(qiáng)烈憧憬。
“那天，我懷著感激的心情走進(jìn)教室，感激有一個(gè)教書的機(jī)會(huì)，因?yàn)榻虒W(xué)滋養(yǎng)著我的心靈，在我所知的任何工作中，教學(xué)對心靈最有益�！弊髡甙呀虒W(xué)看成了滋養(yǎng)教師心靈的雞湯，教學(xué)就是無止境的相遇。他把自己和學(xué)生、學(xué)科結(jié)合在一起編織生活，編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。
《教學(xué)勇氣》讀書心得11
讀了《教學(xué)勇氣――漫步教師心靈》一書，我受益匪淺。在這本書里，作者帕克·帕爾默寫出了他對教育獨(dú)到的見解。無論對于課堂教師和教育者還是其他崗位的人，這本書都代領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)新的范疇。
這本書帶領(lǐng)我進(jìn)行了一次激動(dòng)人心的、深刻的精神之旅。人們出于情感的原因選擇教師這個(gè)職業(yè)，他們深愛著自己的學(xué)生和課程。但是，教學(xué)上的種。種要求卻常常使得許多教師感到激情消退以致于無力教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻(xiàn)給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？
在本書中，帕爾默帶領(lǐng)著重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情�！斑@本書建立在一個(gè)簡單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)�！北M管表現(xiàn)形式不一，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種。種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。教師的'內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。
《教學(xué)勇氣》震撼我的還有它對恐懼文化的詮釋。和作者所言相似，作為教師，我們每個(gè)人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長、社會(huì)對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距……因?yàn)榭謶�，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、抗?fàn)�、奮斗，終于，有了小小的收獲，然成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪，只不過成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺著累而已；倘若拼搏、抗?fàn)�、奮斗失敗，那更懊惱不已，覺著自己沒有功勞連苦勞也忽略不計(jì)了。于是忍不住感嘆：人是多么渺小，以人個(gè)體之柔弱真的根本無法和那些看不見的、又無處不在的力量抗衡。感嘆過后，很多人會(huì)選擇再戰(zhàn)，當(dāng)然也有人會(huì)選擇逃避，喪失斗志，從此消沉。
《教學(xué)勇氣》這本書就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開創(chuàng)性的書，能帶領(lǐng)教育者們，對教學(xué)生涯進(jìn)行永無止境的探索。
這本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯。教師、和教師相關(guān)的人，以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書。
《教學(xué)勇氣》讀書心得12
今年寒假，我有幸讀到了朱自清的著作，捧著朱自清的散文精選《荷塘月色》，讀著一篇篇膾炙人口的抒情美文。感受著月色下的荷塘，外國孩子的種族歧視……
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。這便是朱自清筆下的荷塘。淡淡的月光，靜靜的瀉在荷塘之上。在朱自清筆下，荷塘是淡淡的，碧綠的。而月色是寧靜的，皎白的。二者融合在一起，顯現(xiàn)出一派和諧而寧靜的夜。
朱自清一生富有童心和愛心，他說過，他有一種習(xí)慣：見了有趣的孩子，總想和他親熱，做好同伴；若不能親熱，便隨時(shí)親近親近也好。有一個(gè)孩子，是朱自清經(jīng)常想起。并且寫在散文《白種人——上帝的驕子！》里，那是一年暑假，朱自清從溫州到上海，在車上，朱自清看到了一個(gè)秀美的外國小男孩兒，朱自清懷著愛心，久久的看著這個(gè)美麗的小孩兒。卻沒想到，小孩兒下車的時(shí)候，秀美的小臉變得兇惡起來，他美麗的藍(lán)眼睛好像在說：“咄！黃種人！你……你看吧！你配看我嗎？”然后勝利般的下了車。
這使我的內(nèi)心受到了極大的'觸動(dòng)，本來應(yīng)該是天真可愛，卻因那來自“白種人世界”里的種族歧視耳濡目染而使幼小的心靈受到污染而悲哀。難道只有白種人是上帝的驕子嗎？不！誰都可能是上帝的驕子！
朱自清生前的好友葉圣陶先生曾經(jīng)這樣評價(jià)朱自清的散文：“能表達(dá)如其分，或淡或濃，味道極正而且醇厚�！�
數(shù)千年來，人類有幸擁有了這些最偉大的文學(xué)作品。這是我們共同回憶和幸�；▓@。我們應(yīng)該世世代代守護(hù)著它們，使這縷書香薪火相傳，延綿不斷。
《教學(xué)勇氣》讀書心得13
當(dāng)我有幸讀了帕克·帕爾默著的《教學(xué)勇氣》之后，使我的心靈為之一震，才明白自己對教學(xué)、教師認(rèn)識(shí)過于簡單，過于膚淺�！督虒W(xué)勇氣》使我對教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認(rèn)識(shí)。帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個(gè)方面：學(xué)科，學(xué)生，還有自己對自我的認(rèn)識(shí)。學(xué)科像生命一樣廣泛和復(fù)雜；學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜；而更為復(fù)雜的是教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自己。如果僅僅從學(xué)科和學(xué)生兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)教學(xué)工作的復(fù)雜性，作為一個(gè)教師只要精通學(xué)科知識(shí)，學(xué)習(xí)足夠的教學(xué)技巧，使得自己處于引領(lǐng)學(xué)生精神的地位，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生去復(fù)制這個(gè)世界。當(dāng)我們對學(xué)科以及對學(xué)生的認(rèn)識(shí)并不是憑空產(chǎn)生的，而是源自于我們對自我的認(rèn)識(shí)，依賴于關(guān)于自我的知識(shí)。
當(dāng)我們不了解自我的時(shí)候，我們就不了解我們的學(xué)生是誰，也就不能懂得我們所教的學(xué)科。然而在我工作的時(shí)候，我和同事經(jīng)常會(huì)抱怨現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了，越來越多“來自地獄的學(xué)生”；課程改革對教師專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技巧的要求越來越高了，都不知道該如何應(yīng)對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個(gè)角度上來進(jìn)行著我們的教學(xué)，很少從認(rèn)識(shí)自我這個(gè)角度來理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認(rèn)識(shí)我所教的學(xué)生。在帕爾默看來我們教學(xué)的目的`就是去簡單的復(fù)制這個(gè)世界，而不是在改造這個(gè)世界。
這個(gè)世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個(gè)世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應(yīng)該去理解自我的知識(shí)，認(rèn)識(shí)自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個(gè)共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此，一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識(shí)，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身認(rèn)同與自身完整。在每一節(jié)課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，較少依賴于我所采用的方法，而更多的依賴于我了解和相信我自己，自我的身份認(rèn)同，我的自我個(gè)性，還有身為人師的“我”的意識(shí)。
然而當(dāng)我回憶我這些年的教學(xué)工作時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我和我的同事有很多類似帕爾默所描述的狀態(tài)：課堂中的“我”與真實(shí)生活中的“我”是分離的，缺少自我身份認(rèn)同和自我完整，“我”獨(dú)立于學(xué)生之外，獨(dú)立于所教的學(xué)科之外。當(dāng)我沒有讀這本書的時(shí)候，我以為這是在正常不過的事情，原因正如帕爾默所說的，在我們這個(gè)社會(huì)上占主導(dǎo)地位的認(rèn)識(shí)途徑是以“脫離我們的自我”為代價(jià)，將我們帶入“真實(shí)”世界的“客觀”認(rèn)識(shí)途徑。而懸置于我們教師和學(xué)生頭上的高考試卷使我們更加默認(rèn)了這種認(rèn)知途徑，我們害怕，恐懼我們介入到我們的學(xué)科會(huì)受到評判，有可能招來漠視和嘲諷。因此，造成了課堂上的“我”與真實(shí)的“我”相分離，與所教的學(xué)科相分離。師生有別的思想作怪以及害怕，恐懼與學(xué)生發(fā)生沖突，造成了“我”與學(xué)生的分離。這種種由于害怕和恐懼所造成的分離更使我缺少了自我身份認(rèn)同和自我完整。我們在這種分離的狀態(tài)下日復(fù)一日的重復(fù)著相同的事情，造成了我們教師的職業(yè)倦怠，缺少了教育的熱情和沖動(dòng)，本來生機(jī)勃勃的教育被我們弄得死氣沉沉。因此為了讓教育事業(yè)恢復(fù)它應(yīng)有的活力，發(fā)揮它應(yīng)有的對這個(gè)社會(huì)的功能，作為我們要尋找自我，尋找自身認(rèn)同和自我身份完整。
我們應(yīng)該如何去尋找自身認(rèn)同和自身完整呢？帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實(shí)的教師，也可以是感動(dòng)我們的事件，也可以是我們的理想和抱負(fù)，這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個(gè)具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識(shí)可以激發(fā)我們的自我意識(shí)，在這之前，自我意識(shí)是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺(tái)后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。
在用心讀過帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后，使我明白我們應(yīng)該從學(xué)科，學(xué)生以及教師的自我知識(shí)三個(gè)層面來看待教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)是源自于自己的心靈，優(yōu)秀教師是不把自己的教學(xué)簡單的降低在技術(shù)層面，而是在自身認(rèn)同和自身完整的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此，正如這本書的名字，作為教師，我們應(yīng)該鼓起勇氣，去開放我們的心靈。
《教學(xué)勇氣》讀書心得14
讀了《教學(xué)勇氣》第二章《一種恐懼文化——教育和分離的生活》后，我有三個(gè)問題要問自己，我要求自己必須聽到靈魂最深處的回答：
一、作為老師，你的“恐懼”主要來自哪些方面?
我沉思，我的靈魂也沉思，然后，我聽到我的靈魂在說話：
我恐懼我不能勝任教學(xué)工作。事實(shí)上，我對自己的表現(xiàn)嚴(yán)重不滿——雖然我因?yàn)榭謶滞碌谋梢�，從未說過這樣的話。首先，我覺得自己的課堂并不是多么精彩，甚至十分拙劣;教材、《練習(xí)冊》中的一些問題，我也不能確切地說出令自己十分滿意的答案，出錯(cuò)的也有過幾次，我為此不知自責(zé)了多少次、慚愧了多少次;第二，學(xué)生的考試成績我也不是很滿意，多次考試只居于中流，沒有突破;第三，班主任工作方面，我被繁雜的事務(wù)纏身，疲于奔命，僅僅能夠完成學(xué)校下達(dá)的`各項(xiàng)任務(wù)，工作毫無特色，更勿論班主任工作藝術(shù)。
我還恐懼學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生家長對我工作的不認(rèn)可，如果我無法在他們的眼里看到肯定的、尊重的眼光，我就會(huì)有挫敗感，認(rèn)為辛勤的付出全是白費(fèi)。
每到一個(gè)開學(xué)季，我心中總會(huì)開始焦慮，甚至于一想到開學(xué)就寢食難安。以前，我總以為這是工作倦怠的表現(xiàn)，讀了《教學(xué)勇氣》后，我確認(rèn)這是一種恐懼心理，對工作、對學(xué)生、對社會(huì)評價(jià)的恐懼。
二、你為什么會(huì)有如此多、如此深的恐懼?
說到底是因?yàn)樽约翰辉缸鲆粋�(gè)得過且過的人，正如帕克·帕爾默博士說的那樣，這種恐懼是我關(guān)注自己的教學(xué)技藝的一種證據(jù)，這種恐懼堅(jiān)定了我的信心去冒這個(gè)凡是出色教學(xué)都需要的風(fēng)險(xiǎn)。這也正是帕爾默所說的恐懼的“健康”一面。
但是，要讓恐懼真正發(fā)揮出健康的作用，就必就須擺脫其自我封閉、無動(dòng)于衷的方面。
三、面對恐懼，你該怎么辦?
以前，我的辦法就是回避：或者死死地壓抑在心底，或者分散注意力、暫時(shí)不去想它�？墒�，后果很嚴(yán)重，心態(tài)越來越消極，垂頭散氣、意志消沉;人前強(qiáng)顏歡笑，心中備受摧殘。
現(xiàn)在，我不再這樣做了，因?yàn)槲乙呀?jīng)獲得了那么一點(diǎn)點(diǎn)的“教學(xué)勇氣”。
告訴自己，我不再害怕，我可以同感、誠實(shí)我的教學(xué)恐懼。我要和我最要好的同事聊聊這個(gè)話題：我親愛的朋友，我是如此擔(dān)憂，我擔(dān)憂新學(xué)期我的學(xué)生成績沒有提高、我擔(dān)憂我的班級積分排名落后、我擔(dān)憂我不能很好的和咱們的新同事相處，你說說我該怎么辦?我相信這番談話會(huì)讓我釋放一些壓力，因?yàn)槲抑�，每個(gè)人都或多或少的有同樣的感受，或許，他們經(jīng)過思考，已有了一些解決問題的方法。
告訴自己，我不再害怕，我可以在好奇和希望中前行。雖然我有各種擔(dān)憂，但是我很愿意接受新的教學(xué)任務(wù)，我愿意嘗試，也許我的班級就會(huì)發(fā)生改變，要是沒有了這個(gè)嘗試的機(jī)會(huì)，那不是更加的遺憾嗎?
告訴自己，我不再害怕，去思考突破的方向，針對我的恐懼逐條找到解決的方法。實(shí)在解決不掉的，就珍惜自己的問題，在今后的工作中慢慢尋找答案吧。
有了解決的途徑，成竹在胸，心中的壓力就會(huì)小了很多。
《教學(xué)勇氣》讀書心得15
《名人傳》由法國著名作家羅曼羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷！讓自由的空氣重新進(jìn)來！呼吸一下英雄們的氣息。
我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木�。貝多芬全名叫路德維希羅馮貝多芬。貝多芬的童年是痛苦的，人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭。父親急于想開發(fā)他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂器。當(dāng)他稍長大一些，惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴�，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長大的貝多芬也是幸運(yùn)的。法國大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見莫扎特，并相互交流，接著，又拜海頓為師。后來，貝多芬開始嶄露頭角。就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時(shí)候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨。但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。
人們在貝多芬那青春洋溢的臉上看到了天才的目光：從那目光里人們又可以看到他悲慘的命運(yùn)。之后的歲月里，性格過于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕。在遭受這些肉體痛苦之時(shí)，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。
不但如此，他的身體也背叛了他，先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等等。身體一天不如一天。盡管如此，但他從未放棄過音樂。要知道面對這么大的困難，貝多芬卻毫不動(dòng)搖，這需要用多大的勇氣和毅力��！
生命的沸騰掀起了音樂的'終曲。貝多芬渴望幸福；他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的：他渴望治愈，他渴求愛情；他充滿著希望。貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)�，最終成為名人。同樣，我們也要努力學(xué)習(xí)，做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過：只有道德才能使人幸福，而不是金錢。
羅曼羅蘭稱他們?yōu)橛⑿�，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷。那么，《名人傳》又能給予我們什么呢？我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)，努力向前。除了這一點(diǎn)外，本書的作者羅曼羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運(yùn)和痛苦的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上。當(dāng)我們遭受挫折的時(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅(jiān)定自己的信仰。
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