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當(dāng)閱讀了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。那要怎么寫好讀書筆記呢？以下是小編幫大家整理的《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》讀書筆記1
在已經(jīng)歷了二十多年的教學(xué)實踐，開始對教育教學(xué)問題自覺思考之時，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育,讓我有豁然開朗，重獲教育生命之感。
最吸引我的：本書最吸引我的是作者陳述個人教學(xué)的案例時對個人心靈掙扎的描述，這種描述能讓人感覺是發(fā)自作者內(nèi)心深處，是基于對自己心靈的徹底體察，以及對自己所處環(huán)境的整體洞悉，并結(jié)合對教育對象的換位思考，幾方面的交替進行，夾敘夾議，陳述觀點。這種論述給人以極其深刻的印象和巨大的說服力，讓人感覺到作者對教育工作的無比熱忱，對人性的反思，對教育同行的熱情激勵，以及對現(xiàn)實問題的深刻關(guān)心。這種敘事探究的方法，比起層層的邏輯的論證說服力更強，更能關(guān)照到深層的現(xiàn)實的問題。帕爾默教授的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，帶領(lǐng)著我，逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開迷霧，認(rèn)清自己的內(nèi)心。讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。
最無法釋懷的：最令我無法釋懷的是蘊含在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的那份源自作者心靈深處的自我剖析情懷。我們承認(rèn)：教學(xué)的根本是學(xué)習(xí)的學(xué)生，而非教學(xué)的教師。學(xué)得好的學(xué)生未必就是教得好的教師最美好的成果。學(xué)生通過各種途徑、以絕妙的方式方法學(xué)習(xí)，包括有的學(xué)生另辟蹊徑、超越上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學(xué)得不錯。然而，我們更應(yīng)該清楚：教師是最有力量創(chuàng)造條件讓學(xué)生學(xué)到很多很多——或者也有最有本事弄得學(xué)生根本學(xué)不到多少東西的人！也就是說，教師可以成為天使——引領(lǐng)學(xué)生獲得最大限度的發(fā)展；也可以墮落為魔鬼——扼殺學(xué)生的天性，阻礙學(xué)生的成長。如此說來，教師操控學(xué)生生命成長的權(quán)力遠(yuǎn)大于其他各行各業(yè)，因此，我們更應(yīng)該做一個用心的老師，用心研究與教學(xué)相關(guān)的自我內(nèi)部景觀，不但要有解剖自我的勇氣，更要有解剖自我的行動，在解剖中認(rèn)識真正的`自我，變回自我！惟有如此，才會真正對學(xué)生的生命負(fù)責(zé)！
最有同感的：《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中最令我有同感的是作者對教學(xué)恐懼的詮釋。作者揭示了這種恐懼的根源在于教師自我認(rèn)同和自身完整方面的缺失，以及在教學(xué)工作中教師自我和教學(xué)工作本身的分離狀態(tài)，甚至是教師和所教的學(xué)生之間的分離狀態(tài)。作者認(rèn)為教學(xué)是由一系列教與學(xué)的悖論組成的整體，由教師、所教學(xué)科和學(xué)生共同組成的整體，這個整體要求人們從整體的角度去認(rèn)識它，任何分離或片面強調(diào)其中之一的做法，都可能使教學(xué)陷入困境。這就是教學(xué)的共同體。和作者所言相似，作為教師，我們每個人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長、社會對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實之間還存在那么大的差距……因為恐懼，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、努力、奮斗，終于，有了小小的收獲……
蘇霍姆林斯基有一句經(jīng)典名言：“要天天看書，終生以書為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實著你的思想。”讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，相信自己在作者的引導(dǎo)下，也有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)的。
《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》讀書筆記2
歲月如梭，時間如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼間，我已經(jīng)在教育崗位上工作了15個春秋。讀完《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，我深感共鳴。雖然執(zhí)教多年，但每當(dāng)我為課堂準(zhǔn)備充分，并懷著滿滿的信心走進教室時，總是無法擺脫對自己的遺憾。很少有課堂能讓我真正滿意，每次學(xué)生的作業(yè)和考試都有一些令我不滿意的地方�；蛟S大家也有同樣的感受吧？然而，我從不懷疑自己對教育事業(yè)的熱愛。為了能夠更好地教導(dǎo)學(xué)生，我愿意付出一切，包括時間、精力、情感和知識。
閱讀了《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》后，我意識到在教育中存在一種“恐懼”，即對教學(xué)結(jié)果不滿意的恐懼。因為教學(xué)是一項每天都進行、時刻需要評估效果的工作，所以我們害怕自己的教學(xué)失敗，擔(dān)心自己會被稱為“誤人子弟”的壞名聲所困擾。有時候在課堂上提出問題，學(xué)生無法回答，我常常懷疑是我設(shè)計的問題太難了，還是學(xué)生因為害怕而選擇了不回答？我曾經(jīng)教了這么多年，竟然連這個問題都無法把握，真是犯了一個低級錯誤。當(dāng)課堂氛圍不活躍時，我不知道是因為我本人或者我的課程不受歡迎，還是學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了“只聽不講”。對于是否能夠真正達到教學(xué)目標(biāo)，我內(nèi)心沒有底，讀完這本書后感觸頗深。同時，我也認(rèn)識到我們應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點，倡導(dǎo)個性化教學(xué)。但是，在當(dāng)前的形勢下，如何有效地實施個性化教學(xué)確實存在很多問題，我心存疑慮。
我認(rèn)為《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》中的`觀點是，雖然教師可以自由選擇自己的職業(yè)，但教學(xué)的要求往往會讓很多教師感到失落，這是產(chǎn)生“恐懼”的原因之一。然而，作為教師，我們需要有勇氣保持心靈的開放，即使面臨困難也要堅持下去。只有這樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被融合到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。因此，我認(rèn)為我們應(yīng)該鼓起教學(xué)勇氣，將自己的心靈奉獻給學(xué)生。
很多人選擇成為教師，是因為他們對某個學(xué)科充滿熱衷，并且渴望幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。然而，常年以來面對各種“恐懼”，許多人失去了初心和熱情。我認(rèn)為，想要戰(zhàn)勝這種“恐懼”，唯有通過真誠地與學(xué)生和同事溝通，才能重新激發(fā)起內(nèi)心的力量。因為只有釋放心靈，我們才能在工作中達到更好的表現(xiàn)。
教育的實質(zhì)在于引導(dǎo)學(xué)生的心靈成長，而這是一個相互影響的過程。不僅學(xué)生需要遇到合適的老師，老師也需要遇到合適的學(xué)生。在這個心靈相遇的過程中，既展現(xiàn)了教師的素養(yǎng)，也激發(fā)了學(xué)生的潛能。然而，現(xiàn)實情況是學(xué)生很難選擇適合自己的老師，而老師也沒有選擇自己學(xué)生的權(quán)力。但是我相信，教師和學(xué)生之間的相遇是一種緣分，只要在這個既定的師生范圍內(nèi)真誠溝通、相互調(diào)適、互相適應(yīng)，一定能克服彼此間的"恐懼感"，建立融洽的師生關(guān)系。當(dāng)然，作為教師，我們應(yīng)承擔(dān)更多的責(zé)任，要不斷更新自己的教育理念，豐富自己的知識儲備，提高自己的職業(yè)道德，開放自己的心靈，提升自己的人格魅力。只有在這樣的基礎(chǔ)上進行心靈引導(dǎo)，才能實現(xiàn)出色的教學(xué)效果，培養(yǎng)出具備全面素質(zhì)的人才。
《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》讀書筆記3
寒假期間精心閱讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》,《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》表達了對教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅，生動鮮明、充滿感情、熱情洋溢、引人共鳴。它是任何一位教師的必讀書，令人信服地激起教師從事教育工作的真心。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》共有七個章節(jié)，它的導(dǎo)言是“源自心靈的教學(xué)”；第一章是“教師的心靈”；第二章是“一種恐懼文化——教育和分離的生活”；第三章是“潛藏的整體——教與學(xué)的悖論”；第四章“認(rèn)識于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚”；第五章“教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育”；第六章“學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋”；第七章“不再分離——心懷希望教學(xué)”。
在本書中，作者帶領(lǐng)著教師，把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來，進行一次心靈之旅，這是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。同時也激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情，強調(diào)良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)。盡管表現(xiàn)形式不一，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個特點：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。作者還幫助教師建立了對教學(xué)的共同認(rèn)識，號召有關(guān)的教育機構(gòu)在這方面支持教師。作者認(rèn)為教育是帶領(lǐng)孩子們進行一次心靈之旅的過程，在這個過程中，孩子們學(xué)會用更真實的方式來看世界，在這個世界中生存。要有鼓勵和引導(dǎo)來探索內(nèi)心世界，才能完成教育、學(xué)校賦予我們的任務(wù)和使命。
讀這本書，絲毫感覺不到“閱讀”的累，也許得益于譯者語言的曉暢吧，看著看著，我就好像進入了情境，一切都像是自己置身在那個課堂里；也像正在與身邊教師向我娓娓道說著他心中的困惑與反思，無疑也讓我產(chǎn)生共鳴。我在教學(xué)中，時常關(guān)注著那極個別走神的同學(xué)，竭力地想讓他回到課堂教學(xué)中心，結(jié)果常常是事與愿違，他的“開小差”不僅攪擾了我的教學(xué)情緒，也影響了整體教學(xué)策略。雖說，這樣的事往往不為他人所覺察，因為畢竟課堂上絕大多數(shù)同學(xué)的表現(xiàn)還是讓人滿意的，更何況我們對課堂糾正個別同學(xué)的“走神”與“開小差”是司空見慣的事，誰不會怪罪于教師的“多此一舉”，甚至在“為了一切學(xué)生”的幌子下，這也自然而然地成為堂而皇之的正常教學(xué)行為�？蛇@恰恰是我恐懼的地方，面對課堂上那些學(xué)生，我的自尊受到了嚴(yán)重的傷害，我表現(xiàn)出令人驚訝的無能，原來是自己不能敏銳地讀懂這些學(xué)生的行為，更談不上去感受他們面對我時的內(nèi)心的恐懼了，我也從來就沒有按照他們的狀況來解讀他們，我是以我自己的觀點來剖析他們，看來我要拓展教與學(xué)的能力，否則復(fù)雜、混淆、沖突纏身的快速變化將會最終消磨我，于是我轉(zhuǎn)向踏實與坦誠，我將教與學(xué)等同視之，并循序漸進地發(fā)展自我。
《教學(xué)勇氣》一書的思想精髓，是認(rèn)為要實現(xiàn)從人的心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核、用真理啟迪生命的最高教育理念，就必須先讓教師大寫自己，認(rèn)識教師的真實身份，喚醒教師的`內(nèi)心定力，源自教師的心靈引出優(yōu)秀教學(xué)源泉。鮮活的生命教育和真正的以學(xué)生為本，必須依靠教師自己成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，而教師要成為心靈導(dǎo)師，首先需要自我意識的喚醒，成為探索內(nèi)心世界的主人。只有當(dāng)教師自己能夠清醒地與自我意識深層對話，傾聽到自己內(nèi)心深處的真實聲音，才能夠注意、尊重和默契地回應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音，才能夠進入學(xué)生的內(nèi)心深處，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。不僅要深刻感受到心靈聯(lián)系產(chǎn)生的巨大教育力量，而且在觀念上認(rèn)識到要建立心靈聯(lián)系和提升內(nèi)心力量，在關(guān)鍵時刻接受挑戰(zhàn)，獲得自主專業(yè)成長的契機�，F(xiàn)在我們正處在二期課改新課程背景下，教師首先應(yīng)該發(fā)展自己的專業(yè)自覺，就是教師應(yīng)該了解自身現(xiàn)狀，包括對自己職業(yè)特點的充分了解。應(yīng)該明確，要改變教育對象，也要努力改變自己，從而產(chǎn)生改變自身的動機。其次教師專業(yè)思維的發(fā)展，就是教師在從事專業(yè)活動的過程中，能夠走通“思維的兩條道路”。思維的“第一條道路”是指教師要能夠“由完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”；思維的“第二條道路”指教師能夠“將抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”也就是教師由教育教學(xué)實踐通過思考將經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為理論能力，教師在學(xué)習(xí)了教育教學(xué)理論之后，通過實踐、思考轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗的能力。學(xué)生自主合作探究的學(xué)習(xí)方式需要教師的專業(yè)發(fā)展，單一的知識結(jié)構(gòu)需要教師重視自己的專業(yè)發(fā)展，教材的新內(nèi)涵要求教師的專業(yè)發(fā)展。
《教學(xué)勇氣》告訴我們：教師需要心靈之旅，這是出于教師天職的神圣！教育的最高理念是從心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核，用真理啟迪生命，引發(fā)出學(xué)生的鮮活生命潛能。教師在這種心靈之旅中，可以真正體會到自我反省獲得的增能過程，從而真正感受到用心靈聯(lián)系心靈、互通智慧能量產(chǎn)生的巨大力量，真正體驗到用心靈聯(lián)系課程和教學(xué)產(chǎn)生的無窮魅力，這就是《教學(xué)勇氣》告訴我們的真諦。熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯，這也是《教學(xué)勇氣》給與我們的啟迪。
《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》讀書筆記4
讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這部書，就仿佛跟著作者進入到了教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域進行一次旅行。美國教育家帕克.帕爾默在一系列富有洞察力和說服力且充滿激情的著作中，加深了我們對什么是教育與受教育者的理解。
帕克在他的《教學(xué)勇氣》一書中這樣說：越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心！很多教師非常熱愛教學(xué)，但他們卻時常遇到很多困難，并因此感到無助和恐懼。是的，我們都有過這樣的經(jīng)歷：初上講臺時如履薄冰的緊張，辛苦的付出得不到相應(yīng)回報時的煩惱，滿腔的熱忱得不到理解時的苦悶，在理想和現(xiàn)實的巨大落差面前的無奈。有時，那熱愛教育的心會懷疑、會動搖、會退縮。
作為一個教師，該如何在熱愛教學(xué)的同時又不失勇氣呢？這種勇氣又來自哪里呢？帕克以他的實踐經(jīng)驗給出了我們答案：他提出了作為一個教師，在教學(xué)方法和技巧之外一個特殊的、不被人重視的領(lǐng)域——教師的內(nèi)心。他指出了好老師與不好老師的區(qū)別：他認(rèn)為，好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個人的自身認(rèn)同融入工作的強烈意識；而不好的老師把自己置身于他正在教的學(xué)科之外——在此過程中，也遠(yuǎn)離了學(xué)生。而好老師則在生活中將自己、學(xué)科和學(xué)生聯(lián)合起來，也就是說，好的教師具有聯(lián)合能力，他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。好老師形成聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是這樣生動地描述這種聯(lián)合能力的：“當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時，那么他們的心靈就是織布機，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動，從而生活的方方面面被精密地編織伸展�！彼M一步闡述，對熱愛教學(xué)的教師來說，教學(xué)牽動著教師的心，打開教師的'心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心！教學(xué)的勇氣在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。
作為一個教師，我們很容易理解他的這種所謂的“聯(lián)合力”，每一個教師，不論他優(yōu)秀與否，肯定都過幾節(jié)自己滿意的課，這些成功的課是他把自身、學(xué)科和學(xué)生結(jié)合得最完美的。帕克認(rèn)為：好的教學(xué)來源于教師的自身認(rèn)同和自身完整。對優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認(rèn)同和自身完整問題比技巧更重要。
《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》讀書筆記5
我們中的很多人，是出于心靈的原因，再加上熱衷于某些學(xué)科、樂于幫助人們學(xué)習(xí)等愿望的激勵而成為教師的。但是，教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退以致于無心教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感?在本書中，作者帕爾默帶領(lǐng)教師們進行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。
對我來說，讀書之美妙不僅在于書本身的好，還在于我是在一個適當(dāng)?shù)臅r候遇上了它。在已經(jīng)歷了五年的教學(xué)實踐，開始對教育教學(xué)問題自覺思考之時，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育,讓我有豁然開朗，重獲教育生命之感。當(dāng)初剛剛走上講臺，面對讓我棘手的課堂，我總喜歡這樣安慰自己：等我再多教幾年書，多一些經(jīng)驗，一切都會好起來的。而如今,已上了快三個月的課程，每每走進課堂時，卻并不如我當(dāng)初所想的.那樣游刃有余。我依然困惑，依然茫然，依然是每節(jié)課后，我都能找到一大堆存在的問題，以致于我有時都懷疑自己到底適不適合做一名教師。我常常為教學(xué)而痛苦，為教學(xué)設(shè)計時無法找到一個恰當(dāng)?shù)那腥朦c，為課堂上無法激起所有學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為教學(xué)時不能作出迅捷的明智的引導(dǎo)，為苦心孤詣的教育卻看不到相應(yīng)的效果……
以上的感受,相信很多老師都有，我們熱愛教育，同時為教育痛苦。我們不辭辛苦，我們樂意學(xué)習(xí)，我們希望自己的教學(xué)生涯充滿成功。但現(xiàn)實往往是不盡如人意。有時，我們甚至想放棄，失去了繼續(xù)努力的勇氣。
為什么會處于這樣一種狀態(tài)中呢？是學(xué)科知識的淺��？是教育方法、技巧的缺乏，還是對學(xué)生的研究不夠？我們自我反思著。反思中，唯獨缺少了對自己內(nèi)心的關(guān)注。然而，帕爾默告訴我，核心問題是“認(rèn)識自我”，是自我認(rèn)同和自身完整。他說：“當(dāng)我還不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生們是誰。……當(dāng)我還不了解自我時，我也不能夠懂得我的學(xué)科。”優(yōu)秀教學(xué)需要教師的內(nèi)心世界資源，因此，我們要去探索教師的心靈世界。這是帕爾默獨特的眼光，嶄新的視角。
在閱讀《教學(xué)勇氣》一書的過程中，我不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感動，驚奇于這本書豐富的資源，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經(jīng)典，傾聽到自己內(nèi)心深處的真實聲音，能夠注意、尊重和默契地回應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音，進入學(xué)生的內(nèi)心深處，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。
《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》讀書筆記6
春天的花朵與秋天的月亮總能喚起詩人們的情感，而四季更替卻讓教師們感到沉思。在不斷重復(fù)的疲憊、迷茫和失落中，我們是否還能再次振作起來，像杰出的教師一樣，將心靈奉獻給學(xué)生呢？
帕克·帕爾默在他的著作《教學(xué)勇氣》中深入討論了教師心靈的迷失問題。他涵蓋了自然科學(xué)和社會科學(xué)的多個領(lǐng)域，包括生物學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)和宗教等。他的觀點給我留下了深刻的印象。他對教師人性的充分理解和尊重貫穿全書，讓我更加愿意用心去傾聽和體會。帕爾默認(rèn)為，教師的困惑主要源于教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離。一旦發(fā)生分離，教師面對內(nèi)心的恐懼時，只能選擇隱藏自己的真實面貌，在面具后與內(nèi)心隔離，并與學(xué)生、學(xué)科以及同行們隔離。教師深感疏離的痛苦，并渴望能夠擺脫這種分離狀態(tài)。因此，帕爾默呼吁我們重新認(rèn)識自己，坦然面對恐懼，并積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學(xué)。通過這樣的努力，教師也能夠重新找到自己的價值和教學(xué)的勇氣。以上是我對原文內(nèi)容的改寫。
1、“然而，我對于誰來執(zhí)著的問題感到困惑，因為在探索教育改革的道路上，很少有人涉足這條小徑，它是一條通向獲取內(nèi)心世界資源的小徑，而這正是優(yōu)秀教學(xué)所永遠(yuǎn)需要的。真正的改革對于它如此渴望……。”
我深思熟慮了一下，我寫了以下內(nèi)容：通過歷史上古希臘神廟“我是誰”的刻字，我聯(lián)想到太陽神阿波羅神廟門楣上的神諭：“認(rèn)識你自己”。弗洛伊德曾說過：“人分為本我、自我和超我”。只有當(dāng)一個老師真正了解自己是誰時，才能更好地了解他的學(xué)生們是誰。這段話提醒我們，認(rèn)識自己是非常重要的。在追求知識和成長的過程中，我們應(yīng)該反思自己，了解自己的內(nèi)心世界和價值觀。只有通過深入思考和自我反省，我們才能更好地理解他人和世界。作為老師，了解自己是誰對于與學(xué)生有效溝通至關(guān)重要。通過認(rèn)識自己的情感、需求和動機，我們可以更好地理解學(xué)生的個性、興趣和困擾。這種了解可以幫助我們更好地引導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)他們的特點和需求制定適合的教育方式�？傊�，"認(rèn)識你自己"是一條古老而深刻的箴言。只有通過深入思考和自我反省，我們才能真正認(rèn)識自己，并應(yīng)用這種認(rèn)識來更好地理解他人和引導(dǎo)學(xué)生。
其實，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。這些編織者用的方法也不盡相同：講授法、蘇格拉底是的對話、實驗室實驗、協(xié)作解決問題、有創(chuàng)造性的小發(fā)明。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身在整個智能、情感、精神和意志的所在。基于這樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的`教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實現(xiàn)它，真的還有很遠(yuǎn)的路要走，不過，我們已經(jīng)上路了，不是嗎？
3、“除了問一個誠實而開放的問題外，‘明確委員會’成員禁止以其他任何方式與焦點人物對話”
帕爾默認(rèn)為“要想在實踐中成長，一個是達成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個是由教師同行所組成的共同體�！睂τ诤笳�，我們現(xiàn)行的教育體制非常重視，我們通常稱其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨和封閉，在互幫互助中迅速成長起來。但帕爾默的“明確委員會”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱之為
“焦點人物”，“明確委員會”以一種非常特殊的方式幫助他——“沒有給予忠告、沒有過度確認(rèn)、不會把問題轉(zhuǎn)移給他人，也不需要提供建議。共同體的成員只會問焦點人物真實而開放的問題（例如，這種情況以前發(fā)生過嗎？你有什么感覺？）。”閱讀到這里，我對這種方法的效果產(chǎn)生了極大的好奇心——這樣做有助于解決問題嗎？然而，隨著繼續(xù)閱讀，我開始思考另一種可能性。帕爾默認(rèn)為，如果“明確委員會”的成員無法真正了解另一個人的內(nèi)心世界，那么他們根本無法知道另一個人對問題的答案。此外，除非個人內(nèi)心有所領(lǐng)悟，否則任何建議也很難起到作用。因此，只是提出問題就足夠了，我們只需要幫助焦點人物發(fā)現(xiàn)他們內(nèi)在的智慧。從這一點上看，我們可以看出帕爾默在心理學(xué)方面的造詣非常深厚。他的觀點甚至對于我們“幫助學(xué)生”的工作也有類似的啟示意義，我們應(yīng)該真心實意地傾聽學(xué)生的聲音，在一個開放的空間里，同時接受學(xué)生也接納自己。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中款款撣去滿身的浮躁和疲乏！
《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》讀書筆記7
讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這部書，就仿佛跟著作者進入到了教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域進行一次旅行。美國教育家帕克.帕爾默在一系列富有洞察力和說服力且充滿激情的著作中，加深了我們對什么是教育與受教育者的理解。
帕克在他的《教學(xué)勇氣》一書中這樣說：越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心！很多教師非常熱愛教學(xué)，但他們卻時常遇到很多困難，并因此感到無助和恐懼。是的，我們都有過這樣的經(jīng)歷：初上講臺時如履薄冰的'緊張，辛苦的付出得不到相應(yīng)回報時的煩惱，滿腔的熱忱得不到理解時的苦悶，在理想和現(xiàn)實的巨大落差面前的無奈。有時，那熱愛教育的心會懷疑、會動搖、會退縮。
么“長”才算成功。內(nèi)在的成功是凡事能夠充分發(fā)揮自己的潛力，符合自己的性格，滿足自己的興趣，讓自己高興和快樂。以這樣的標(biāo)準(zhǔn)看待成功，成功才有意義，也容易獲得成功，包括實現(xiàn)外在的成功。深刻的認(rèn)識我們自己，知道我們自己所需要的，認(rèn)識自己的心靈，讓自己的心靈在成長的道路上也不斷地向前邁進，這樣才是我們的根本所在，才能讓我們走得更穩(wěn)，走得更遠(yuǎn)。如同一句廣告詞“心有多大，舞臺就有多大”，所以，只有我們自身的心靈強大，我們才能走得更遠(yuǎn)，才能到達更廣闊的天地。
《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》讀書筆記8
曾有人這樣評論過《教學(xué)勇氣》：他的作品罕見地整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與準(zhǔn)確、智慧與人性。他的書是給所有熱愛教與學(xué)的人們的一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦中的教與學(xué)的熱愛者。書中提出的問題是普遍的，但又是個別的，從教師對于自身完整的探索到大規(guī)模的教育改革計劃，都有所涉獵。這些問題是再迫切不過的了：我們怎樣增強教與學(xué)的能力？我們怎樣保持對教學(xué)的樂趣與熱愛？作為教師，作為人，我們怎樣成長？我們怎樣滿足對加強彼此間聯(lián)系的渴望，我們怎樣發(fā)展能夠支持教與學(xué)的共同體形式？
《教學(xué)勇氣》通過相互滲透的三個方面，即智力、情感和精神，來處理這些問題。全書的思想軌跡以教育觀為指導(dǎo)對這三個方面進行解釋，這是本書令人滿意的地方。
我們是否有這樣的感覺？與剛剛踏上講臺時相比，我們的心變得越來越堅硬了嗎？那時候，在辦公室看到一些老師嚴(yán)厲地批評學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，我們總是為學(xué)生感到委屈，覺得老師太過分了。但是什么時候，我們也加入了對學(xué)生大聲呵斥的行列呢？想象一下，再過幾年，十幾年，我們會變成怎樣的人呢？這讓人感到害怕。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂的教師，教師這個職業(yè)給他們帶來了壓力、痛苦和無奈的謀生手段�！爸鴷粸榈玖恢\”，又何談快樂？他們將這種不快樂寫在臉上，傳遞給學(xué)生，傳遞給同事。
開始的時候，我們總是習(xí)慣于模仿�？吹揭环N好的教學(xué)方式，就不顧我們自身的特點，也想照樣子去做。這也許是一個必要的過程。但如果一直是模仿，就有問題了。我們要學(xué)會尋找，尋找那與自己的本性更契合的教學(xué)方式。這段路肯定很漫長，要走很多彎路。但我們必須去尋找。怎么尋找？重要的是去認(rèn)識自己。我想起現(xiàn)在很多教育研究者都看重的教育敘事，想起劉良華、劉鐵芳教授們寫自己的教育自傳，從中去探求“我”之所以成為“我”的原因，從而深入地了解自己的心靈。斯科特－馬克斯韋爾說：“你僅僅需要申明你生活中的事件造就了屬于你的你自己？”
“我”是什么樣的？先認(rèn)識自己，再談教學(xué)。聽從自己的的心靈呼喚是那么不易。也許要經(jīng)過一段漫長的“折磨”，才能找到自己的心靈所在。還記得《時代廣場的蟋蟀》中的那只“蟋蟀”嗎？只為選擇自己完整的獨特的生命，而拒絕按世俗的成功標(biāo)準(zhǔn)歌唱與生活。作為老師，你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈？大可不必，在“與學(xué)生的生命重新相逢時”，你有了新的發(fā)展機會。不要吝嗇“贈予”，在“贈予”的同時，你已悄悄收獲。在沒有體驗之前，你也許會覺得這是老生常談，這是一種道德說教。只有自己充分體驗之后，在真正獲得自身認(rèn)同后，你才知道此言不虛。
有些老師，他們只關(guān)注責(zé)怪學(xué)生，好像醫(yī)生在說：“不要再把有病的病人送過來了——我們不知道該怎么處理。給我健康的病人，這樣我們看起來像醫(yī)生�！蔽覀兗僭O(shè)學(xué)生的大腦是死的，這種假設(shè)導(dǎo)致了一種讓他們的大腦麻木的教學(xué)方式。我們很少考慮到學(xué)生在教室里可能會感到壓抑，因為我們以一種不將他們視為活生生的人的方式來教育他們。那些在課堂上安靜且看起來憂郁的學(xué)生，他們的大腦并不是死的：他們充滿了恐懼。他們的沉默不是因為天生愚蠢或平庸，而是出于一種保護自己存活的愿望。這是一種對成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個成人世界中，他們感到疏遠(yuǎn)和無力。我們的學(xué)生在恐懼和沉默的背后，渴望發(fā)現(xiàn)自己的聲音，希望讓別人聽到他們的聲音。一個好老師能夠傾聽學(xué)生尚未發(fā)出的聲音——只有這樣，學(xué)生才能真實而自信地表達自己。我們很少這樣去觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)生，很少這樣設(shè)身處地地想象學(xué)生，在一些老師眼中，學(xué)生不是具體的“人”，而只是抽象的物體。只有站在學(xué)生的角度去觀察他們、傾聽他們、了解他們，我們才能更加寬容和理解，才可能進行真正有意義的教育。
有認(rèn)清了我們自己的恐懼才能夠洞察到學(xué)生的恐懼。
教書的工作會讓我們承認(rèn)許多的恐懼：我們的工作不受賞識，沒有足夠的報酬，在一個不錯的早上突然發(fā)現(xiàn)我們選擇了錯誤的職業(yè)，把我們的生命都耗費在瑣事上，到最后感覺自己像騙子。但是我們還有另外一種自己極少識別的恐懼：我們對來自年輕人的評判的恐懼。那些對學(xué)生如此恐懼的教師選擇了停滯狀態(tài)。他們把自己關(guān)在他們的資格、他們的講臺、他們的身份、他們的研究之內(nèi)，不許別人接近。如果我們明白了我們會像學(xué)生害怕我們一樣害怕他們，我們會更有可能走過災(zāi)禍到達幸�！缓缶蜁䴙榱朔⻊�(wù)于年輕人的創(chuàng)造力而學(xué)會解讀他們的恐懼，學(xué)會解讀我們自己的恐懼。認(rèn)識自己，認(rèn)識學(xué)生。認(rèn)識自己，是為了更好地認(rèn)識學(xué)生。從“恐懼”的這一角度來談對老師自身的認(rèn)識，來談對學(xué)生的認(rèn)識，應(yīng)是首創(chuàng)吧。
欲窺沙粒間天下，欲尋野花覓樂園。握住掌中無盡寶，捕獲片刻永恒間。
和大多數(shù)新老師一樣，我曾經(jīng)被灌輸了一個錯誤的觀念，那就是我們應(yīng)該占據(jù)空間而不是開放它。我們被認(rèn)為是知識的'源泉，所以有責(zé)任把我們所知道的一切都傳授給學(xué)生！內(nèi)心深處總是有一個聲音告訴我：如果不能用自己的知識填滿所有的空間，那我就是在做無用功。然而，事實上，這個觀念誤導(dǎo)了很多老師：我們認(rèn)為，通過將我們努力學(xué)到的權(quán)威知識填滿整個教室，我們才能提供最好的服務(wù)給學(xué)生。然而，真正提供優(yōu)質(zhì)教育需要更多的技巧和權(quán)威來開放學(xué)習(xí)空間，而不僅僅是填滿它。
當(dāng)我們學(xué)會問好的問題時，我們發(fā)現(xiàn)我們需要具備另一種能力：把一個教師與個別學(xué)生之間的一問一答變成能在房間內(nèi)到處反彈的復(fù)雜的公共對話。當(dāng)我把學(xué)生的眼睛從只看著我轉(zhuǎn)向彼此互相注釋時，學(xué)生會學(xué)到更多。
在創(chuàng)造力的混亂過程中，教師需要知道何時和如何在學(xué)生的意見中建立聯(lián)系，同時驗證他們已知的事情并引導(dǎo)他們探索新的領(lǐng)域。為了做到這一點，我必須仔細(xì)傾聽學(xué)生的每句話，并將他們最近表達的意見與之前的觀點聯(lián)系起來。一旦我聆聽并繼續(xù)前進，我就準(zhǔn)備好重新構(gòu)建知識，將所學(xué)內(nèi)容與過去和未來聯(lián)系起來。開放式課堂是一個冒險，我們必須有勇于冒險的精神。然后我們需要磨練開放式課堂的技巧。對我而言，閱讀的美妙之處不僅僅在于書本本身的價值，還在于我在適當(dāng)?shù)臅r候遇到它。經(jīng)過多年的教學(xué)實踐，當(dāng)我開始自覺思考教育教學(xué)問題時，我有幸遇到了帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》。通過作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師、教學(xué)和教育，我感受到了一種豁然開朗的感覺，重新獲得了對教育生命的熱情。
當(dāng)初踏上講臺的時候，面對棘手的課堂，我常常對自己說：“只要再多教幾年書，積累更多經(jīng)驗，一切都會好起來的�！比欢缃�，已經(jīng)過去了快三年，每次走進課堂，我并沒有像當(dāng)初想象的那樣游刃有余。我仍然感到困惑和茫然，每節(jié)課都能找到一大堆問題存在，甚至有時我都懷疑自己是否適合做教師這個職業(yè)。我常常為教學(xué)而痛苦，為無法找到恰當(dāng)?shù)那腥朦c而苦惱，為無法激發(fā)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情而失望，為不能迅速而明智地引導(dǎo)學(xué)生而自責(zé)，為辛苦的教育工作卻看不到相應(yīng)的效果而沮喪……
以上的感受，我相信很多教師都有著對教育的熱愛，同時也常常為教育的艱辛而苦惱。我們毫不吝惜自己的辛勤付出，樂意不斷學(xué)習(xí)，期待自己的教學(xué)生涯充滿成功。然而，現(xiàn)實常常令人感到不盡如人意。有時候，我們甚至?xí)a(chǎn)生放棄的念頭，失去了繼續(xù)努力的勇氣。
為什么我們會陷入這樣一種狀態(tài)呢？是因為學(xué)科知識的欠缺嗎？還是教育方法和技巧的不足？抑或是對學(xué)生的研究不夠深入？我們反思自己的時候，卻往往忽略了關(guān)注自己內(nèi)心的需求。然而，帕爾默告訴我，核心問題在于“認(rèn)識自我”，即自我認(rèn)同和完整性。他說：“當(dāng)我不了解自己時，我就無法了解我的學(xué)生是誰。當(dāng)我不了解自己時，也無法真正理解我的學(xué)科�！眱�(yōu)秀的教學(xué)需要教師擁有豐富的內(nèi)在資源，因此，我們需要探索教師的內(nèi)心世界。這正是帕爾默獨特的觀點和視角。
讀書就像教書一樣，需要我們“自身認(rèn)同”。只有我們內(nèi)心認(rèn)同的書籍才能對我們產(chǎn)生影響�！八械拈喿x都建立在自身的基礎(chǔ)之上�！敝挥心切┠軌蛴|動我們內(nèi)心的閱讀才是真正愉快有效的閱讀。在閱讀這本書的過程中，我最喜歡的是書中美麗的風(fēng)景。例如作者對“恐懼”文化的探討，對六大悖論在教學(xué)實踐中的詮釋，以及對教育改革計劃的論證等。每次反復(fù)閱讀《教學(xué)勇氣》這本書時，我都能有新的發(fā)現(xiàn)和感動，對這本書內(nèi)涵豐富深感驚嘆。我會繼續(xù)閱讀下去，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)其中的寶藏，也希望更多的朋友加入探索，一起分享這個美妙的教育經(jīng)典。
《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》讀書筆記9
每天周而復(fù)始重復(fù)的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……
此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。
1、“但是我執(zhí)著于‘誰’的問題，因為它在探究教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的'重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強烈地需要它……”我是誰?這里我想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識你自己。弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個老師如此真實的了解自我是誰時，才會了解他的學(xué)生們是誰。
其實，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界�；谶@樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中卸去去滿身的浮躁和疲乏!
《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》讀書筆記10
與名師交流、看名師著作，我們都會發(fā)現(xiàn)要成為一個好老師，一個名師，最重要的二個方面就是：一是對所教授的學(xué)科的準(zhǔn)確把握，二是對所教的學(xué)生的完整認(rèn)識。確實，一直以來，我們認(rèn)為教師對學(xué)科和學(xué)生的認(rèn)識與理解是教師專業(yè)成長最重要的二個方面。帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讓我明白了第三個很重要的方面——————教師對自我的認(rèn)識，即教師的自身認(rèn)同和自身完整。
如果教師不了解自我就無法了解學(xué)生，更無法從自己的角度來吃透學(xué)科。而教師自我的力量如果沒有起作用，外部力量的作用也是極其有限的。這是教師專業(yè)成長的內(nèi)驅(qū)力。正如一輛汽車，沒有了發(fā)動機或沒有點燃發(fā)動機，我們很難推動機器一樣。所以說教師的自我認(rèn)識和對自身完整的要求，是教師專業(yè)成長最重要的方面，它決定了教師專業(yè)成長的另二個方面。
那么教師要如何實現(xiàn)自身的認(rèn)同和完整呢？我個人的`理解是：教師的成長和發(fā)展需要一個心靈導(dǎo)師的引領(lǐng)，教師需要與那些能夠啟迪我們內(nèi)心的導(dǎo)師相遇。
教師這個職業(yè)選擇，往往是因為對學(xué)生和課程的深愛。然而，教學(xué)過程中的不如意和挫折常常使得許多教師失去了激情，再無心去教學(xué)。我們是否能夠像那些優(yōu)秀的老師一樣，真誠地獻出我們的愛，用心去教導(dǎo)孩子們，為我們的教學(xué)注入活力和情感呢？
在本書中，帕爾默發(fā)起了一次特殊的教育之旅，帶領(lǐng)教師們重新理解和融入他們作為教育者的角色。這個旅程旨在重新點燃教師對于這個艱巨而重要使命的熱情。教育本身就是一次心靈之旅，它引導(dǎo)孩子們用真誠的眼光去看待世界，并學(xué)會友善地在這個世界中生活。如果我們不能鼓勵和指導(dǎo)孩子們?nèi)ヌ剿鲀?nèi)心世界，那么我們的教育和學(xué)校如何能夠履行其使命和責(zé)任呢？
書中帕爾默告訴我們：“良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)�！眱�(yōu)秀教師們都有這樣的特質(zhì)，他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會為他們自己編織出一個世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志。
通過這本書，我真正體會到自我反省獲得的過程，從而真正感受到互通心靈、互通智慧能產(chǎn)生的巨大力量，真正體驗到用心靈聯(lián)系課程和學(xué)生的教學(xué)所產(chǎn)生的無窮魅力。使我從令人興奮的新視角來體驗教學(xué)的喜悅，真正使我沐浴了一位偉大導(dǎo)師的教誨。
《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》讀書筆記11
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是一本被推薦給我們在暑假閱讀的書籍。它的作者是美國著名教育學(xué)者帕克·帕爾默。這本書的翻譯工作由北京師范大學(xué)的學(xué)者吳國珍和余巍完成，屬于“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。
其實，幾年前就留意到了這本書，但是只是粗略地翻閱了一下，覺得內(nèi)容有些晦澀難懂，所以沒有繼續(xù)往下讀下去。這次我決定重新閱讀，一方面是為了完成自己的任務(wù)，另一方面也是因為肖主任極力推崇這本書，讓我對它產(chǎn)生了一些好奇心。于是我?guī)е職夂秃闷嫘拈_啟了這段閱讀之旅。
意大利作家卡爾維諾曾經(jīng)給經(jīng)典著作下了幾個定義，其中有兩個非常恰當(dāng)。他說，經(jīng)典著作就像是你初次閱讀時感覺像是再次閱讀的書。你會有一種重溫的感覺，好像你之前已經(jīng)讀過它一樣。為什么會這樣呢？因為它所探討的問題是你關(guān)心的問題，是你內(nèi)心深處的問題，對于這些問題你是非常熟悉的。他還說，經(jīng)典著作是在你再次閱讀時仍然像是初次閱讀的書。無論你讀了多少遍，你都能從中獲得新鮮感，發(fā)現(xiàn)新的東西，獲得新的收獲。為什么會這樣呢？因為它具有獨一無二的特點，它的獨特之處會在你面前不斷展現(xiàn)，不斷與你交流，與你對話。
說實話，想要讀懂這本書，說易不易，說難不難。由于國外作者的表達習(xí)慣和方式，其中一些句子和段落確實有些晦澀，需要我們靜下心來，專心閱讀。有時一個段落或者一個章節(jié)可能需要反復(fù)閱讀幾遍。但是，當(dāng)我們沉浸其中時，經(jīng)常會有一種"山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村"的感覺。歷經(jīng)困難后，突然間一切變得清晰明朗，我們的思想與書中的內(nèi)容相呼應(yīng)，我們的心靈與之共鳴。我個人對這本書采取了漫讀和精讀相結(jié)合的方式。每次閱讀都被作者描繪的"源自心靈的教學(xué)"所打動。原來在我的頭腦中有點混亂的理念，在書中得以梳理。很多地方都給我一種似曾相識的感覺，讓我感到親切。我跟隨著書的引導(dǎo)，逐漸進入了少有人涉足的領(lǐng)域——"教師自我"。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)來評價這本書，它絕對堪稱經(jīng)典之作。只可惜我錯過了與它相遇的幾年。
真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面
“作為一名用心教師，當(dāng)我在教室里感受到歡喜之情時，真的是無法抑制自己。當(dāng)我與學(xué)生們一起探索未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面對曲徑通幽、柳暗花明的場景時，當(dāng)我們的思維被內(nèi)心的啟迪所點亮，這才是我所認(rèn)識到的最美好的教學(xué)時刻。”這段話出自本書導(dǎo)言，深深地觸動了我的內(nèi)心！那么，為什么只有一部分教師能夠體驗到這種美好呢？正如作者所言，教學(xué)是一項充滿復(fù)雜性的工作，除了涉及學(xué)科和學(xué)生之外，還存在第三個解釋教學(xué)復(fù)雜性的因素，那就是“我們通過教學(xué)來認(rèn)識自我”。
真正優(yōu)秀的教學(xué)不應(yīng)該局限于技術(shù)層面，而是源自教師自身的認(rèn)同和完整性。教學(xué)應(yīng)該提供一個通往靈魂深處的鏡子，在這面鏡子中，智慧、情感和精神三者都不可或缺。如果教師缺乏對生命和工作的熱愛，尤其是對教學(xué)工作的熱情，那么再好的教學(xué)技術(shù)也只是一堆沒有生命力的工具而已。在現(xiàn)實中，我們經(jīng)常會遇見這樣的例子。我們非常關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，因此采取了許多方法和手段，如講座培訓(xùn)、教學(xué)觀摩、實踐反思、編寫日志和案例等。然而，盡管我們忙碌了很多，但收效甚微。究其原因，可能是因為有時候教師是“被外在壓力迫使”去做這些事情，而缺少一種自我完善、自我實現(xiàn)的內(nèi)在需求和對教學(xué)的.強烈渴望。
我所指的是科學(xué)領(lǐng)域中基因和生態(tài)系統(tǒng)的相互作用，哲學(xué)和神學(xué)中隱喻和參照的運用，文學(xué)作品中背叛與寬恕、愛與失真的表達方式。我所指的是人類學(xué)中人類的行為現(xiàn)象和不同族裔之間的關(guān)系，工程學(xué)中原材料的限制和潛力，管理學(xué)中系統(tǒng)邏輯的運用，音樂和藝術(shù)中形狀和顏色的表現(xiàn)，歷史學(xué)中奇特事件和模式的研究，以及法學(xué)領(lǐng)域中難以捉摸的正義觀念等。
這個“偉大事物”也許難以定義，但通過這么多的例舉我們應(yīng)該都能理解。當(dāng)我們都關(guān)注于這個“偉大事物”，為這個“偉大事物”深深吸引和著迷時，教育的共同體就會處于最佳、最優(yōu)的狀態(tài)。比如，圍繞“偉大事物”而產(chǎn)生多元的觀點；對一些現(xiàn)象采用多重含義的解釋；歡迎有創(chuàng)見性的爭論，沒有憤怒和偏見；彼此間真誠相待；體驗謙卑，心存敬畏，等等。
就我的理解，教育共同體中的“偉大事物”，其實也造就了所有卷入者的共同愿景和目標(biāo)，大家專注于“偉大事物”這一主體，彼此尊重，坦誠相對，教師既不是絕對的權(quán)威，學(xué)生也不會永遠(yuǎn)不犯錯誤。為了說明什么是真正的教育共同體，作者為我們描述了這樣一個場景：一位優(yōu)秀的教師與一群五歲的小孩圍坐在地板上，一齊讀一個關(guān)于大象的故事。透過那些孩子的眼睛，幾乎可以看見圓圈的中央真的有一只大象！而且以那件偉大事物作為媒介工具，其他的偉大事物也進入房間，例如語言和傳達意義的符號。
《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》讀書筆記12
春花秋月總能引發(fā)詩人的感懷，而寒來暑往卻能激起老師的惆悵，在周而復(fù)始的疲憊、迷茫、失落中，我們能否可以再一次鼓起教學(xué)勇氣，像優(yōu)秀教師那樣——把心靈獻給學(xué)生嗎？
面對教師這種心靈的迷失，帕克.帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離??此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。
1、“但是我執(zhí)著于?誰?的問題，因為它在探究教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強烈地需要它……�！�
我是誰？這里我想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識你自己。弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個老師如此真實的了解自我是誰時，才會了解他的學(xué)生們是誰。
其實，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。這些編織者用的方法也不盡相同：講授法、蘇格拉底是的對話、實驗室實驗、協(xié)作解決問題、有創(chuàng)造性的小發(fā)明。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身在整個智能、情感、精神和意志的所在�；谶@樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的`成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實現(xiàn)它，真的還有很遠(yuǎn)的路要走，不過，我們已經(jīng)上路了，不是嗎？
3、“除了問一個誠實而開放的問題外，‘明確委員會’成員禁止以其他任何方式與焦點人物對話”
帕爾默認(rèn)為“要想在實踐中成長，一個是達成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個是由教師同行所組成的共同體。”對于后者，我們現(xiàn)行的教育體制非常重視，我們通常稱其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨和封閉，在互幫互助中迅速成長起來。但帕爾默的“明確委員會”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱之為
“焦點人物”，“明確委員會”以一種匪夷所思的方式幫助他——“沒有忠告、沒有過量確認(rèn)、不會把問題轉(zhuǎn)移給他人，不用提建議。共同體的成員只會提焦點人物誠實而開放的問題（如，這樣的事情以前發(fā)生過嗎？你有什么感覺？）??”讀到這里，我的好奇心被極大的激發(fā)——這樣有助于問題的解決嗎？然而，隨著閱讀的深入，我終于陷入了另一種沉思。帕爾默認(rèn)為，如果“明確委員會”成員不能走進另一個人的心靈，其實根本無從知道另一個人所問問題的答案。而且除非這個人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟，否則任何的建議也會收效甚微。所以，只問問題好了，需要做的其實只是幫助焦點人物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的智慧。從這一點上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀點甚至對于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義，我們應(yīng)該真心地充分地聆聽學(xué)生的聲音，在那開放的空間里，接受學(xué)生也接受自己。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中款款撣去滿身的浮躁和疲乏！
《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》讀書筆記13
當(dāng)讀這本書的時候，讓自己的心靈受到了一次深刻的洗禮，我深深的被書中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。作者用自己的閱歷和思想帶領(lǐng)我們進入教學(xué)工作最深奧的領(lǐng)域，并以他足以永遠(yuǎn)改變我們的洞察力和勇氣給我們以心靈的啟迪，整合了嚴(yán)謹(jǐn)與典雅、熱情與精確、智慧與人性、熱愛與勇氣、以關(guān)注教師心靈為基礎(chǔ)，從智力、情感和精神來解讀教師、解讀教學(xué)、解讀教育、讓我如沐春風(fēng)，如有醍醐灌頂之感。
面對教師以及教育，帕克·帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從各個方面進行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去讀，去體會。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。
只有克服恐懼，繼而努力尋找改變的源頭，一而再，再而三，不斷的拼搏、努力、奮斗、終于，一定會有小小的收獲……我驚嘆作者從自己做教師的角度出發(fā)，將他幾十年教學(xué)生涯中獲得的心得通過許多真實的教學(xué)故事，生動地為我們一一展現(xiàn)。身為教師的我也進行了一次認(rèn)識自我的心靈旅程。而且讀到一些地方，我心中就會不自覺地產(chǎn)生一些共鳴：“教師的內(nèi)心有一個警衛(wèi)，守護著自己的個性，把有損我們自身完整的任何東西拒之門外，把有益于我們自身完整的一切東西擁入懷中”，“教師需要找到各種可能的方式來傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音，并認(rèn)真的接受內(nèi)心的指引，不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康” 。
成功并沒有一個固定模式，不是一定要當(dāng)什么“家”、什么“長”才算成功。內(nèi)在的`成功是凡事能夠充分發(fā)揮自己的潛力，符合自己的性格，滿足自己的興趣，讓自己高興和快樂。以這樣的標(biāo)準(zhǔn)看待成功，成功才有意義，也容易獲得成功，包括實現(xiàn)外在的成功。深刻的認(rèn)識我們自己，知道我們自己所需要的，認(rèn)識自己的心靈，讓自己的心靈在成長的道路上也不斷地向前邁進，這樣才是我們的根本所在，才能讓我們走得更穩(wěn)，走得更遠(yuǎn)。如同一句廣告詞“心有多大，舞臺就有多大”，所以，只有我們自身的心靈強大，我們才能走得更遠(yuǎn)，才能到達更廣闊的天地。
《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》讀書筆記14
第一次拿起這本書，很自然地大概翻閱一遍，第一反應(yīng)是，這內(nèi)容對于我這個剛大學(xué)畢業(yè)的新老師有點“深奧”了。書的封面設(shè)計簡單純粹，特別是副標(biāo)題——《漫步教師心靈》，“漫步”兩個字，著實吸引了我。后來去了解一下。帕克 ·J ·帕爾默，加州大學(xué)伯克萊分校博士。美國高等教育協(xié)會高級理事、Fetzer 研究所高級顧問。一位備受尊敬的作家和教師。本書的副標(biāo)題英文名稱是Exploring The Landscape Of Teacher's Life，直譯就是探索一個教師生命中的內(nèi)部風(fēng)景，吳國珍等翻譯為漫步教師心靈。我有些明白了，顧名思義，本書主要是探索教師的內(nèi)心生活。
于是我又瀏覽了目錄，第一章 教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整；第二章 一種恐懼文化——教育和分離的生活；第三章 潛藏的整體——教與學(xué)的悖論；第四章 認(rèn)知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚；第五章 教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育；第六章 學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋；第七章 不再分離——心懷希望教學(xué)。
帕克？帕爾默在序里的最后一段話是：我們所有關(guān)心教育的人需要一起努力，來幫助人們認(rèn)識到，教和學(xué)識人類所有追求中最崇高、最迫切需要的！世界的未來依賴于這樣的教師和學(xué)習(xí)者——他們愿意向我們周圍的世界和我們的內(nèi)心世界敞開心扉，想著每一個人與生俱來的寶貴潛能，向著日常生活的潛在價值，向著我們多災(zāi)多難的世界所固有的美好未來，敞開心扉。這一段話，我才是他寫這本書的真正目的和期望吧。
帕爾默在導(dǎo)言里提出教師要教導(dǎo)自己認(rèn)識自我、實現(xiàn)內(nèi)心世界和外部世界的統(tǒng)一和諧。他說：“認(rèn)識學(xué)生和學(xué)科主要依賴于關(guān)于自我我知識。當(dāng)我不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生們是誰。我只會在我經(jīng)受不了檢驗的生命的陰影中，透過重重的墨鏡看學(xué)生——而且當(dāng)我不能夠清楚地了解學(xué)生時，我就不能夠教好他們。當(dāng)我還不了解自我時，我也不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層的、個人的意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象的意義上，遙遠(yuǎn)地、視其為疏離于世界的概念堆砌一樣看待學(xué)科，就像我遠(yuǎn)離自己的本真一樣�！彼f：“方法固然重要，然而，無論我們做什么，最能獲得實踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事。直熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)鍵，我們的生活就越踏實。”
帕爾默談恐懼文化，真是深入骨髓。反思自己的教學(xué)生活，突然覺得恐懼無處不在：老師的恐懼、學(xué)生的恐懼，很我時候教育之所以不能順利推進，原因皆在于我們對恐懼的逃避。其實恐懼也可心是健康的，如果我們懂得怎樣去破譯恐懼，許多恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長�！斑@種真正能夠使得人們對真正的學(xué)習(xí)有所感悟、有所觸動的恐懼是一種健康的恐懼，這種恐懼能提高教育，而且我們必須找到激勵它的方法。但是我們首先必須對付那種使得我們自我封閉、無動于衷的恐懼，這種恐懼會割斷我們跟人密切聯(lián)系的能力，會破壞我們教與學(xué)的能力�！�
在“教學(xué)于共同體中”和“學(xué)習(xí)于共同體中”這兩章中，帕爾默認(rèn)為教學(xué)并不等同于技巧，優(yōu)質(zhì)教學(xué)的后盾是共同體或聯(lián)系性原理。要讓學(xué)生參與到真正的共同體中，課堂不就以老師為中心也不就以學(xué)生為中心，而就以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上老師和學(xué)生關(guān)注于一件偉大事物，主體成為我們專注的焦點。“以主體為中心的課堂是以這樣的事實為特征的：在第三事物真實地存在，且生動活潑，有聲有色，以至于它能令教師和學(xué)生都要為他們所說和所做的負(fù)責(zé)�！�
“一定要把課程設(shè)計成這樣：讓學(xué)生全神貫注于互動中而非填鴨，克服總想把信息灌給學(xué)生的傾向，讓他們直接面對主體、彼此和自己；一定給學(xué)生閱讀一些他們需要知道的東西，但要留出學(xué)生可自己思考的空間，又因基本教材往往有這個優(yōu)點，我一定熟讀所教領(lǐng)域的文獻；我一定要創(chuàng)設(shè)一些讓他們?nèi)ヌ骄课粗念I(lǐng)域的練習(xí)，以及證明他們已經(jīng)學(xué)會了多少內(nèi)容的作業(yè)；我一定要建立一個容許意想不到的事情發(fā)生的時間表，同時也有時間掌握計劃中必須學(xué)會的`事實�！�
“世界上沒有優(yōu)質(zhì)教學(xué)的公式，而且專家的指導(dǎo)也只能是杯水車薪。如果想要在實踐中成長，我們有兩個去處：一個是達成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個是由教師同行所組成的共同體，從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學(xué)�！薄皟�(yōu)質(zhì)教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同和自身完整�！�
教育是最復(fù)雜的人的心靈與心靈之間的交流，教育迫切需要找回教師的真心真我，學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之陽光，教師也迫切需要透過學(xué)生的生命完滿自我，重振敞開心靈的教學(xué)勇氣。從這個意義上來說，《教學(xué)的勇氣》恰好是引領(lǐng)教師進行心靈之旅的導(dǎo)航圖，幫助教師找回“失落的心靈”的導(dǎo)師。我會努力像帕爾默所期望的那樣，真正地向世界、向生活、向同伴、向?qū)W生敞開心扉，做一名享受教育幸福的“心靈之師”！
《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》讀書筆記15
時間在眼皮底下流過，只留下感動的心，在忙忙碌碌中，感受努力帶來的收獲，在初秋時節(jié)感受生活帶來的陽光。我有幸拜讀了帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣》，帕爾默是一位體現(xiàn)教師一詞最真意義的導(dǎo)師，他的《教學(xué)勇氣》極富靈感地表達了對教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅，熱情洋溢，引人共鳴。正如在導(dǎo)言中所說：“這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯�！边@本書通過相互滲透的三個方面，即智力、情感和精神，來處理一些教育中存在的問題。全書的思想軌跡以教育觀為指導(dǎo)對這三個方面進行解釋，從內(nèi)容到敘事風(fēng)格，都是有關(guān)大家十分關(guān)心的話題——教師個性，所以讀此書較有感觸。
“那堂課有30名學(xué)生，可能有29位是想學(xué)的吧，但我無從得知。在最后一排的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的角落里，有一位‘來自地獄的學(xué)生’沒精打采地坐著，像個幽靈�！迸量巳绱说孛枋鲋蝗苏堖M一個要上政治課的班級時的.感受。雖說時間只有一小時，但那位“來自地獄的學(xué)生”的一舉一動完全打亂了教學(xué)思路，帕克的心思與教學(xué)注意幾乎都投向了這個年輕人，竭盡全力地想把他從僵化的麻木狀態(tài)中喚醒。但所有的努力，好像都沒有效果，甚至帕克越努力他越后退。就這樣，帕克忽視了其他學(xué)生的需要，使得其他的學(xué)生都成了可有可無的人。在作者的表述中是如此訴說他的感受的：“那天我知道什么是黑洞——黑洞就是物質(zhì)的密度太大以至于光線都消失了的地方。”
這無疑是最能讓我產(chǎn)生共鳴的地方。在我的教學(xué)中，我不也是這樣時常關(guān)注著那極個別走神的同學(xué)，竭力地想讓他回到課堂教學(xué)中心，結(jié)果常常是事與愿違，記得有一次，我在給學(xué)生排列隊形，她不聽我的講解動作，還故意和旁邊的孩子吵鬧。她的“與眾不同”不僅攪擾了我的教學(xué)情緒，也影響了整體教學(xué)策略。雖說，這樣的事往往不為他人所覺察，因為畢竟課堂上絕大多數(shù)同學(xué)的表現(xiàn)還是讓人滿意的，更何況我們對課堂糾正個別同學(xué)的“走神”與“開小差”是司空見慣的事，誰不會怪罪于教師的“多此一舉”。事實上，這樣的學(xué)生是常常被忽視的社會邊緣的人。
《教學(xué)勇氣》震撼我的還有它對恐懼文化的詮釋。和作者所言相似，作為教師，我們每個人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長、社會對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實之間還存在那么大的差距……因為恐懼，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、抗?fàn)�、奮斗，終于，有了小小的收獲，然成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪，只不過成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺著累而已；倘若拼搏、抗?fàn)帯^斗失敗，那更懊惱不已，覺著自己沒有功勞連苦勞也忽略不計了。于是忍不住感嘆：人是多么渺小，以人個體之柔弱真的根本無法和那些看不見的、又無處不在的力量抗衡。感嘆過后，很多人會選擇再戰(zhàn)，當(dāng)然也有人會選擇逃避，喪失斗志，從此消沉。
在這本書中，帕克同樣提到了教育使命的兩個核心問題的回答：我們以何種方式獲得知識？我們根據(jù)什么說我們的知識是真實的？面對學(xué)生渴求的雙眼，我苦苦尋求能解釋得清的答案。我總以為自己勝他們一籌，不斷告誡自己不用去擔(dān)憂自我的“權(quán)威”性質(zhì)的動搖。而在客觀主義者看來，主觀本身就是最令人恐懼的敵人。所以帕克說客觀主義是這樣描繪真理的：真理是只有通過把我們自己、把我們身心與我們要認(rèn)識的事物相分離才能獲得的東西。如果我能走出我的空間，把認(rèn)識作為一種愛的形式，也許我就能放棄我控制的幻想，而與學(xué)生以及世間萬物形成良好的協(xié)作。
《教學(xué)勇氣》恰好是引領(lǐng)教師進行心靈之旅的導(dǎo)航圖，閱讀《教學(xué)勇氣》就是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，但由于自己的理解不夠，認(rèn)識比較膚淺，感受也比較瑣碎，所以在今后的教學(xué)之余，還要認(rèn)真閱讀，認(rèn)真實踐，從中獲得教學(xué)勇氣，提高自身的素養(yǎng)，從而在教學(xué)體驗的過程中獲得更多的收獲。
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