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《涼州詞》詩(shī)詞賞析1
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
賞析
這是一首雄渾蒼涼的邊塞詩(shī)。涼州詞，涼州歌的唱詞�！稑�(lè)府詩(shī)集》卷七十九《近代曲辭》載有《涼州歌》，并說(shuō)明是玄宗開(kāi)元年間西涼府都督所進(jìn)。涼州，治所在今甘肅武威縣。這首詩(shī)豪邁奔放的歌聲，把我們帶到祖國(guó)大西北的壯麗山川面前。詩(shī)中描寫的西北邊疆之美，絕不同于江南水鄉(xiāng)柔媚明麗之美，而是一種高遠(yuǎn)的美，粗獷的美，足以令人精神世界升華的美，使人感到自己力量存在的美。這種美使人立即感到歷史和未來(lái)，立即感到永恒和無(wú)窮。最能表達(dá)這種美感的是詩(shī)的前二句。黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。黃河，是中華民族的.搖籃，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一瀉千里。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見(jiàn)它蜿蜒曲折，奔流于萬(wàn)山叢中。它仿佛由天上流來(lái)，又仿佛流向天外。黃河遠(yuǎn)上白云間，是詩(shī)人真實(shí)的感受。李白不是也有過(guò)黃河之水天上來(lái)的詩(shī)句嗎?這絕非偶然的巧合。在那片廣袤無(wú)垠的土地上，詩(shī)人眼前所見(jiàn)到的似乎只有兩件事物：地上奔涌的黃河與天空浮動(dòng)的白云。詩(shī)人全神貫注，空曠而絕無(wú)寂寞之感。黃河、白云，色彩對(duì)照明麗。水在流，云在飛，使人感到宇宙的脈搏與呼吸。
稍稍將目光轉(zhuǎn)移， 詩(shī)人看到了天地間別的景物。一片孤城萬(wàn)仞山。對(duì)此仍是那樣地強(qiáng)烈。城是孤的，是一片，山則眾多，高達(dá)萬(wàn)仞。山之高，更顯出城之小，山之眾，愈見(jiàn)其城之孤。通過(guò)這一對(duì)比描寫，祖國(guó)西北邊塞的雄奇廣袤之美顯現(xiàn)出來(lái)了。
詩(shī)人在上兩句用這么大的魄力寫景是為了什么呢?原來(lái)是為了寫景中之人，寄寓自己對(duì)這廣袤的邊塞之中的人事的深沉感慨。這就是詩(shī)的后兩句的內(nèi)容。羌笛，是西北邊疆富有地方色彩的樂(lè)器。當(dāng)羌笛的聲音隨風(fēng)傳來(lái)《楊柳枝》那熟悉的旋律時(shí)，詩(shī)人的情緒激越了。笛聲充滿了哀怨之情，在寂寥的山野間縈繞。那是戍邊的軍士在吹奏送別曲吧。他們?cè)?jīng)在這催人心碎的樂(lè)聲中，告別了親人，踏上漫漫的征途�，F(xiàn)在，只要吹起這支曲子，他們的眼前仿佛會(huì)立即浮現(xiàn)妻兒的淚眼，慈母的愁容。但是詩(shī)人勸慰他們：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。你們何必借《楊柳枝》來(lái)抒發(fā)滿腔的幽怨呢?要知道，春風(fēng)是吹不過(guò)玉門關(guān)的。這兩句，寫邊地的荒寒和征人的怨情，情調(diào)轉(zhuǎn)為憂傷。但這種憂傷不是一般悲抑低沉的哀嘆，而是暗含諷刺之意的。楊慎《升庵詩(shī)話》卷二說(shuō)：此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬(wàn)里也�？梢�(jiàn)詩(shī)人的真意并不在于夸張塞外的荒寒，說(shuō)那里沒(méi)有春風(fēng)，而是借自然現(xiàn)象來(lái)暗喻安居于繁華帝都的最高統(tǒng)治者不關(guān)心征人的生活，對(duì)于遠(yuǎn)出玉門關(guān)戍守邊境的士兵不給予一點(diǎn)溫暖。
這首詩(shī)是一幅西北邊疆壯美風(fēng)光的畫卷，又是一首對(duì)出征將士滿懷同情的怨歌，二者統(tǒng)一于短短的四句詩(shī)中，引人遐想，耐人尋味，使人對(duì)盛唐邊塞有較全面深入的了解。全詩(shī)句句精采，情景交融，妙絕千古。
《涼州詞》詩(shī)詞賞析2
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《涼州詞》是的組作品。第一首詩(shī)以一種特殊的視角描繪了遠(yuǎn)眺的特殊感受，同時(shí)也展示了邊塞地區(qū)壯闊、荒涼的景色，悲壯蒼涼，流落出一股慷慨之氣，邊塞的酷寒正體現(xiàn)了戍守邊防的征人回不了的哀怨，這種哀怨不消沉，而是壯烈廣闊。第二首詩(shī)反映的是唐朝與北方少數(shù)民族之間的關(guān)系。詩(shī)歌以漢代唐，寫一位邊地首領(lǐng)到唐朝來(lái)求而未能如愿，通過(guò)描寫其行動(dòng)與心理，從側(cè)面烘托唐朝國(guó)勢(shì)的強(qiáng)盛。
翻譯/譯文
【其一】
縱目望去，漸行漸遠(yuǎn)，好像奔流在繚繞的白中間，就在上游的萬(wàn)仞高之中，一座孤城聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。何必用吹起那哀怨的曲去埋怨春光遲遲不來(lái)呢，原來(lái)玉門關(guān)一帶是吹不到的��！
【其二】
突厥首領(lǐng)來(lái)到中原求和親，北望自己的領(lǐng)土，看到了邊界以北的拂堆神祠，回想昔日曾經(jīng)多次在此殺登臺(tái)，然后興兵犯唐，頗有幾分躊躇滿志。但現(xiàn)在唐神武超絕，不肯與突厥和親，此次中原之行只好無(wú)功而返。
注釋
�、牛河置丁�。為當(dāng)時(shí)流行的一首曲子《涼州》配的唱詞。郭茂倩《》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂(lè)苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開(kāi)元中西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)�！睕鲋�，屬唐隴右道，治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區(qū)）。
⑵遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去。黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭�！昂印币蛔鳌吧场保斑h(yuǎn)”一作“直”。
⑶孤城：指孤零零的戍邊的城堡。仞：古代的長(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺（約等于213厘米或264cm厘米）。
�、惹嫉眩汗徘甲逯饕植荚诟�、青、川一帶。羌笛是羌族，屬橫吹式管樂(lè)。何須：何必。楊：《》曲。文中常以喻情事�！丁ば⊙拧ぁ罚骸拔粑彝樱瑮盍酪��！北背瘶�(lè)府《鼓角橫吹曲》有《折》，歌詞曰：“上不捉鞭，反拗。下吹橫笛，愁殺行客兒。”
�、啥龋捍档竭^(guò)。玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅小方盤城，是古代通往西域的要道。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。
⑹單于：古代對(duì)君長(zhǎng)的稱呼，此指突厥首領(lǐng)。拂云堆：祠廟名，在今內(nèi)蒙古五原。
�、藖�(lái)：語(yǔ)助詞，無(wú)義。
賞析/鑒賞
其一
據(jù)唐人薛用弱《集異記》記載：開(kāi)元（唐玄宗年號(hào)，公元713—741年）間，與、到旗亭，遇梨園伶人唱曲宴樂(lè)，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩(shī)篇的情形定詩(shī)名高下。的詩(shī)被唱了兩首，也有一首詩(shī)被唱到，接連落空。輪到諸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱?jiǎng)t為“黃河遠(yuǎn)上間”。王之渙甚為得意。這就是著名的“旗亭壁”故事。此事未必實(shí)有。但表明王之渙這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)已成為廣為傳唱的名篇。
詩(shī)的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠(yuǎn)眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠(yuǎn)上白云間”的動(dòng)人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。寫得真是神思飛躍，氣象開(kāi)闊。詩(shī)人的另一名句“黃河入流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而的“黃河之水天上來(lái)”，雖也寫觀望上游，但視線運(yùn)動(dòng)卻又由遠(yuǎn)及近，與此句不同。“黃河入海流”和“黃河之水天上來(lái)”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現(xiàn)的是動(dòng)態(tài)美。而“黃河遠(yuǎn)上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。同時(shí)展示了邊地廣漠壯闊的光，不愧為千古奇句。
次句“一片孤城萬(wàn)仞山”出現(xiàn)了孤城，這是此詩(shī)主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分。“黃河遠(yuǎn)上白云間”是它遠(yuǎn)大的背景，“萬(wàn)仞山”是它靠近的背景。在遠(yuǎn)川高山的反襯下，益見(jiàn)此城地勢(shì)險(xiǎn)要、處境孤危�！耙黄笔橇�(xí)用語(yǔ)詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），這里相當(dāng)于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當(dāng)然不是居民點(diǎn)，而是戌邊的堡壘，同時(shí)暗示讀者詩(shī)中有征夫在。“孤城”作為古典詩(shī)歌語(yǔ)匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城斜，每依北斗望京華”（《秋興》）、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見(jiàn)孤城落日邊”（《送韋評(píng)事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進(jìn)一步刻劃征夫的心理作好了準(zhǔn)備。
詩(shī)起于寫山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的.孤危。第三句忽而一轉(zhuǎn)，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂(lè)府《·》“上不捉鞭，反折楊。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意。折柳贈(zèng)別的風(fēng)習(xí)在唐時(shí)最盛。“楊柳”與有更直接的關(guān)系。所以，人們不但見(jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》的笛曲也會(huì)觸動(dòng)離恨。而“羌笛”句不說(shuō)“聞?wù)哿眳s說(shuō)“怨楊柳”，造語(yǔ)尤妙。這就避免直接用曲調(diào)名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩(shī)意。玉門關(guān)外，不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳更為難堪。征人懷著這種心情聽(tīng)曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的是強(qiáng)烈的，而以“何須怨”的寬解語(yǔ)委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問(wèn)語(yǔ)轉(zhuǎn)出了如此濃郁的詩(shī)意，末句“春風(fēng)不度玉門關(guān)”也就水到渠成。用“玉門關(guān)”一語(yǔ)入詩(shī)也與征人有關(guān)�！丁ぐ喑瑐鳌吩疲骸安桓彝饺�，但愿生入玉門關(guān)�！彼阅┚湔龑戇叺乜嗪�，含蓄著無(wú)限的鄉(xiāng)思離情。如果把這首《》與中唐以后的某些（如《》）加以比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此詩(shī)雖極寫戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒(méi)有衰颯頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，而慷慨。“何須怨”三字不僅見(jiàn)其藝術(shù)手法的委婉蘊(yùn)藉，也可看到當(dāng)時(shí)邊防將士在難禁時(shí)，也意識(shí)到衛(wèi)國(guó)戌邊責(zé)任的重大，方能如此自我寬解。也許正因?yàn)椤稕鲋菰~》情調(diào)悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。
其二
這首詩(shī)反映了唐朝與北方少數(shù)民族政權(quán)之間的關(guān)系，詩(shī)中牽涉到唐玄宗對(duì)待突厥問(wèn)題的一些歷史事件。開(kāi)元（唐玄宗年號(hào)，713—741）年間，突厥首領(lǐng)小殺曾乞與玄宗為子，玄宗許之。又欲娶，玄宗只厚賜而不許和親。后小殺問(wèn)唐使袁振，袁振說(shuō)：“可汗既與為子，父子豈合為婚姻？”后小殺遣其大臣頡利發(fā)入朝貢獻(xiàn)，頡利發(fā)與玄宗射獵，時(shí)有兔起于御馬前，玄宗引弓傍射，一發(fā)獲之。頡利發(fā)下馬捧兔蹈舞曰：“神武超絕，人間無(wú)也�！焙髞�(lái)玄宗為其設(shè)宴，厚賜而遣之，最終不許和親。詩(shī)中的后兩句通過(guò)突厥首領(lǐng)心理活動(dòng)的微妙變化贊頌了唐玄宗的文治武功，說(shuō)明其威勢(shì)足以震懾周邊少數(shù)民族，對(duì)于他們的無(wú)理要求堅(jiān)決按原則辦事，決不肯對(duì)之妥協(xié)以求茍安。
這首詩(shī)，從側(cè)面贊頌了唐朝在處理少數(shù)民族關(guān)系上的有理有節(jié)，借突厥首領(lǐng)求和親的失望而回反映了唐朝的強(qiáng)大，充滿了民族自豪感。
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