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知天命是50歲。
知天命是古人的形容人到了五十的事情，大雅的敘述方法。“知天命”不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結(jié)果。所以，“五十而知天命”，是說五十歲之后，明白了夢想實(shí)現(xiàn)之艱難，故而做事情不再追求結(jié)果。五十之前，全力以赴期望有所成就，而五十之后，雖然仍是“發(fā)憤忘食”、“樂以忘憂”，但對個(gè)人榮辱已經(jīng)淡然。
知天命是五十歲。知天命是古人作為人到了五十歲的代稱，它的含義并不是聽天由命，而是指懂得諸多世事不由人力所掌控的真諦，所以心胸更為豁達(dá)，努力做事但不再拘泥于完美的結(jié)果。用知天命來代指五十歲，是指人們在五十歲以前帶著目的做事，期望能有所成就，五十歲以后便知曉了即便苦苦追求也不必須能得到想要的結(jié)果，所以態(tài)度更加淡然。
知天命出自于孔子所說的一段話：“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”含義是：我十五歲的時(shí)候立志向?qū)W，三十歲的時(shí)候便能小有所成，四十歲時(shí)能做到通達(dá)事理不為外界事物所迷惑，五十歲時(shí)明白哪些事情的結(jié)果在于上天的命令，更加豁達(dá)，六十歲時(shí)能聽進(jìn)不一樣的意見，七十歲時(shí)才能夠做到尊隨內(nèi)心的想法，而不破壞規(guī)矩。
隨著歷史的發(fā)展，人們把而立、不惑、知天命、耳順分別作為三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的雅稱，其間分別蘊(yùn)含著別樣的寓意。
另外一種說法，五十歲，有五十肩的普遍疾患，有關(guān)節(jié)風(fēng)寒的人，預(yù)先明白下雨即知天氣變化（文雅的說法就是明白上天的命令）。
子曰："吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"
其他年齡參考：
0歲
孩提：指初知發(fā)笑尚在襁褓中的幼兒。
襁褓：未滿周歲的嬰兒。
2歲
孩提：指初知發(fā)笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫作“孩提包”或“提孩”的，韓愈詩中就有“兩家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3歲的兒童
8歲
總角：古代幼童把垂發(fā)扎成兩結(jié)于頭頂把頭發(fā)扎成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階�。借众M啄輟T謖飫錚?白堋本褪薔勐J?岬囊饉肌W芙侵?唬ㄓ啄昃拖嗍兜暮門笥眩?W芙鞘前司潘昏潦??乃甑納倌古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角，故稱“總角”)。
童齔[chèn]：齔，《說文》中有“男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔”的說法。能夠看出，孩子乳牙脫落，長出恒牙，稱為“齔”。“童齜”，往往是指人的兒童少年時(shí)期。也有說成“髫齔”的，如《后漢書·董卓傳》：“其子孫雖在髫齔，男皆封侯，女為邑君。”
9歲
九齡：為9歲。
13歲
豆蔻：指女子十三歲。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時(shí)代為“豆蔻年華”)。
十三：為13歲。
15歲
及笄：笄[jī]，本來是指古代束發(fā)用的簪子。古代女子一般到15歲以后，就把頭發(fā)盤起來，并用簪子綰住，表示已經(jīng)成年。“及笄”即年滿15歲的女子。及笄：指女子十五歲。
結(jié)發(fā)：束發(fā)，扎結(jié)頭發(fā)，古人男20歲束發(fā)而冠，女子15歲束發(fā)而笄，表示成年。男女成年的標(biāo)志分別為“加冠”、“加笄”。
志學(xué)：為15歲。
志學(xué)之年：因?yàn)?ldquo;三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以后代稱15歲為“志學(xué)之年”。
束發(fā)：古人以十五歲為成童之年，把頭發(fā)束起來盤在頭頂。束發(fā)是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)。
16歲
二八：為16歲。
20歲
加冠：指二十歲。古時(shí)男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）。
結(jié)發(fā)：束發(fā)，扎結(jié)頭發(fā)，古人男20歲束發(fā)而冠，女子15歲束發(fā)而笄，表示成年。男女成年的標(biāo)志分別為“加冠”、“加笄”。
弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時(shí)就要行“冠禮”，即戴上表示已-的帽子。“弱冠”即年滿20歲的男子。后世泛指男子二十左右的年紀(jì)。弱冠是男子二十歲
30歲
而立（而立之年）：因?yàn)?ldquo;三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以后代稱30歲為“而立之年”。而立之年：指三十歲。而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。
始室：三十歲�！抖Y記·內(nèi)則》：“三十而有室，始理男事”。
40歲
不惑（不惑之年）：因?yàn)?ldquo;三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》），所以后代稱40歲為“不惑之年”。不惑之年：指四十歲。不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。
50歲
艾：古稱五十歲的人為“艾”�！抖Y記·曲禮上》：“五十曰艾。”艾稱年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又“知天命”、“半百”）。
知命：是男子五十歲(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的縮略語。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以后代稱50歲為“知命之年”。
知命之年：因?yàn)?ldquo;三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以后代稱50歲為“知命之年”。知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）。
54歲
六九年：即五十四歲。
60歲
耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。因?yàn)?ldquo;三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以后代稱60歲為“耳順之年”。
高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指六十歲以上。
花甲：天干地支配合用來紀(jì)年，從甲起，六十年成一周，所以稱六十歲為花甲�；祝何覈糯酶芍в洉r(shí)間。所謂干支，是天干地支的簡稱。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照順序搭配成六十個(gè)單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱“花甲”。把這種記時(shí)間的詞語移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或“花甲之年”來指人到60歲了�；祝褐噶畾q，用干支紀(jì)年，錯(cuò)綜搭配，六十年周而復(fù)始。
花甲之年：指60歲。
還歷之年：指60歲。
下壽：古人以六十為下壽，下壽：指60歲以上。
耆[qi]：古稱六十歲的人為“耆”。
耆[qí]艾：古代以六十老人為耆。
61歲
還歷壽：61歲的壽辰。由于按干支紀(jì)年法，60年為一輪，61歲正是新一輪重新算起的時(shí)候，故稱“還歷”。
70歲
從心之年：因?yàn)?ldquo;三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以后代稱70歲為“從心之年”。
古�。汗糯嘶畹�70歲，也就很不容易了。杜甫有詩曰：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”后人就多依此詩，稱70歲為“古稀之年”。
古稀壽：指70歲壽辰。源于杜甫“人生七十古來稀”的詩句。
古稀之年、懸車之年、杖圍之年：均指70歲。
耋[dié]：七八十歲的年紀(jì)，泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。
杖圍之年：指70歲。
中壽：七十為中壽。
懸車之年：指70歲。
77歲
喜壽：指77歲，草書喜字似七十七，故特代指77歲。
80歲
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指-十歲。
耄：指-十歲的年紀(jì)，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄[mào]，《鹽鐵論·孝養(yǎng)》中寫道：“七十曰耄。”《禮記·曲禮》說：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《爾雅·釋言》注：“八十為耋。”把上頭幾種說法合起來，我們能夠看到，“耄耋”是指人的高壽，大約是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，-十歲的年紀(jì)。耄，七八十歲的年紀(jì)。耄(mao)耋(die)指-十歲。毛傳又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因稱-十歲的老人為“耄耋”。
耄[mao]耋[die]之年：指-十歲。九十歲也可稱耄耋之年。
中壽：指80歲以上。
傘壽
80歲壽辰。因“傘”字的草體形似“八十”，故稱“傘壽”。
88歲
米壽：指88歲。因米字拆開好似八十八，故借指88歲。此外，還包含年事雖高，但食欲旺盛之意。
90歲
上壽：九十為上壽。
99歲
白壽：指99歲，百少一為99，故借指99歲。
100歲
期頤：指百歲高壽。期頤：期，朱熹講是“周匝之義”，即轉(zhuǎn)過一圈了，“謂百年已周”。頤，朱熹講是“謂當(dāng)養(yǎng)而已”。即生活起居詩人養(yǎng)護(hù)。期頤就是指百歲之人。期頤指一百歲。“期頤”是人壽至“百歲”的特稱�！抖Y記·曲禮上》：“百年曰期頤。”鄭玄注：“期，猶要也；頤，養(yǎng)也。不知衣服食味，孝子要盡養(yǎng)道而已。”意思是：人至百歲，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養(yǎng)，所以“百歲”稱作“期頤”。
期頤之年：指百歲。
108歲
茶壽：指108歲。茶字上頭廿，下頭為八十八，二者相加得108歲。
年齡簡稱：
不滿周歲－襁褓
2-3歲－孩提
女孩7歲－年
男孩8歲－齠年
幼年總稱－總角
10歲以下－黃口
13－15歲－舞勺之年
15－20歲－舞像之年
12歲（女）－金釵之年
13歲（女）－豆蔻年華
15歲（女）－及笄之年
16歲（女）－碧玉年華
20歲（女）－桃李年華
24歲（女）－花信年華
30歲（女）－半老徐娘
20歲（男）－弱冠
30歲（男）－而立之年
40歲（男）－不惑之年
50歲－年逾半百、知天命之年，大衍之年
60歲－花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年、致改之年
70歲－古稀、杖國之年、致事之年、致政之年
80歲－耄耋（音maodie)
90歲－背之年
100歲－期頤
年齡稱謂
總角：指童年。
語出《詩經(jīng)》，如《詩·衛(wèi)風(fēng)·氓》“總角之宴”，又《齊風(fēng)·甫田》“總角兮”。以后稱童年為“總角”。陶淵明《榮木》詩序：“總角聞道，白首無成。”
垂髫：指童年。
古時(shí)童子未冠，頭發(fā)下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總發(fā)。”
束發(fā)：指青少年。
一般指15歲左右，這時(shí)應(yīng)當(dāng)學(xué)會各種技藝。《大戴禮記·保傅》：“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉。”
及笄：指女子15歲。
語出《禮記·內(nèi)則》“女子……十有五年而笄”。“笄”，謂結(jié)發(fā)而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。
待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。
語出《后漢書·曹皇后記》“小者待年于國”。以后稱女子待嫁的年歲為“待年”。《文選·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金聲夙振。”
弱冠：指男子20歲。
語出《禮記·曲禮上》“二十曰弱冠”。古代男子20歲行冠禮，表示已經(jīng)成年。左思《詠史》詩之一：“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。”
而立：指30歲。
語出《論語·為政》“三十而立”。以后稱三十歲為“而立”之年。《聊齋志異·長清僧》：“友人或至其鄉(xiāng)，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立。”
不惑：指40歲。
語出《論語·為政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40歲的代稱。應(yīng)璩《答韓文憲書》：“足下之年，甫在不惑。”
艾：指50歲。
語出《禮記·曲禮上》“五十曰艾”。老年頭發(fā)蒼白如艾�！睹駠ㄋ籽萘x》三十七回：“……我年已及艾，還有什么不滿意的事？”
花甲：指60歲。
以天干地支名號錯(cuò)綜參互而得名。計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》卷六十六：“（趙牧）大中咸通中效李長吉為短歌，對酒曰：‘手挪六十花甲子，循環(huán)落落如弄珠’。”
古�。褐�70歲。
語出杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”亦作“古希”。
皓首：指老年，又稱“白首”。
《后漢書·呂強(qiáng)傳》：“故太尉段潁，武勇冠世，習(xí)于邊事，垂發(fā)服戎，功成皓首。”
黃發(fā)：指長壽老人。
語出《詩經(jīng)》，如《詩·魯頌·宮》“黃發(fā)臺背”。老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃。曹植《贈白馬王彪》：“王其愛玉體，俱享黃發(fā)期。”陶淵明《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”
鮐背：指長壽老人。
語出《詩經(jīng)》，如《詩·大雅·行葦》“黃臺背”，“臺”與，“鮐”通用�！稜栄�·釋詁》：“鮐背，壽也。”老人身上生斑如鮐魚背。
期頤：指百歲。
語出《禮記·曲禮上》“百年曰期頤”。謂百歲老人應(yīng)由后代贍養(yǎng)。蘇拭《次韻子由三首》：“到處不妨閑卜筑，流年自可數(shù)期頤。”
古書記載：
「三十而立�！够省妒琛罚骸噶ⅲ^所學(xué)經(jīng)業(yè)成立也。」劉氏《正義》：「立，謂學(xué)立�！棺允鍤q，志于學(xué)，至三十歲，所學(xué)已成立。也就是學(xué)有根柢，有力，非外力所能搖動。
「四十不惑�！箍装矅�，「不惑」，就是不疑惑。程氏樹德《論語集釋》，引黃式三《論語后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可與立，未可與權(quán)。立，守經(jīng)也。不惑，達(dá)權(quán)也。」「不惑」，遇事能夠行權(quán)，無可，無不可�！噶ⅰ梗瑒t是：可即可，不可即不可。不知權(quán)變之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
「五十知天命�！埂柑烀梗褪翘斓拿�。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒?zhèn)鲗Σ摺吩唬骸柑炝钪^命。」劉氏《正義》說：「知天命者，知己為天所命，非虛生也。蓋夫子當(dāng)衰周之時(shí)，賢圣不作久矣。及年至五十，得《易》學(xué)之，知其有得，而自謙言無大過。則天之所以生己，所以命己，與己之不負(fù)乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辭也�！箍鬃訉W(xué)《易》，乃知天命。吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴圣言，以求知之。.起名網(wǎng)免費(fèi)起名字
「六十花甲」鄭康成注:「耳順，聞其言，而知微旨也�！够省妒琛�:「但聞其言，即解微旨，是所聞不逆于耳，故曰耳順也�！够省妒琛酚忠畛湔f：「心與耳相從，故曰耳順也�！鬼樧郑墩f文》：「理也，損頁川�！苟巫⒁詾�，自人之頭頂至腳踵，如河川流通，至為通順。順之而后，始見天理，始著條理。由此可知，「耳順」就是耳的功能已經(jīng)通順自我以及他人的心理，故能聞他人之言，即知他人的心意。此是耳聞無礙之境。
「七十古稀」從心的從字，作順從講�！妇亍故嵌苏叫蔚墓ぞ撸墩f文》作巨，引申為法度之義�？鬃又疗呤畾q時(shí)，順從心之所欲而不逾越法度。順心而為，自然合法，也就是動念不離乎道。
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