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讀完一本書以后，想必你有不少可以分享的東西，這時候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！可是讀書筆記怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書筆記1
《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經(jīng)典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，最大的收獲就是學會正確對待理想與現(xiàn)實之間的矛盾。
堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說而入了迷，自我也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自我取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自我終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的'行動不但與人無益，自我也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
當初剛看到這部作品的時候，只是不覺得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒有放下自我對自由和理想的執(zhí)著追求，他勇斗風車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，應對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自我如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話：“這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自我的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經(jīng)過努力才能進入的;而我，直至今日，我還不明白自我付出的辛勞換回了什么……”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎?試問一句，作為人難道就不就應有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實卻又告訴了我們什么呢?它說，“不”。
從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì)，那就是為了自我的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。要學習他堅持不懈精神。
也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不就應僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩的地方就在于，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的造謠來進行決斗了。然而此刻，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今我們這個時代已經(jīng)所剩無幾了。
我期望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放下，勇敢的去找尋屬于我們自我的夢想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬提斯本人最好的紀念!
讀書筆記2
今天看了一篇文章感觸很深。文章的題目是（斷崖）是一位日本作家寫的。穩(wěn)中有一句話給我印象很深，“斷崖，斷崖，人生處處多斷崖”單看這句話，我很難理解它其中的含義。可是當我的思緒進入到文章的深處時，我忽然明白了一個很簡單的.道理。
為什么我們平時總會覺得自己的生活是最糟糕的，自己永遠也追趕的上心中想達到的目標，別人好像活著永遠比自己好，我們會用一種羨慕、嫉妒、恨的眼光看待他人。這樣就好比自己把自己逼上了斷崖，每時每刻都會有掉下斷崖的可能，這種感覺一點也不好受。如果我們用一種平和的心態(tài)去看待人生，去體會生活，感覺就會不一樣。如果我們還是一意孤行的話，總會有一天我們會掉下深深地斷崖。沒有誰能逼我們走向斷崖，而是我們自己。
讀書筆記3
《輸贏》的確是本銷售培訓的精彩商戰(zhàn)小說，每次商場競爭的精彩演繹都能讓我怦然心動。一本真正的好書應該從頭到尾都讓讀者酣暢淋漓�！遁斱A》的背景是兩大跨國企業(yè)的對決，對一般人來說遙不可及，從這個意義上看，故事其實已經(jīng)架空了，還有就是虎頭蛇尾的結(jié)局多少讓我有些失望�？墒呛脮K歸是好書，至少我學到很多銷售技巧，比如文中所穿插的“催龍八式”在銷售中的完美運用。還有就是周銳去北京上任銷售主管期間，把一個懶散的團隊管理成一個富有凝聚力的精英團隊。整部小說是情場角逐與商場競爭的精彩演繹，銷售技巧與精彩故事的完美融合，整個過程全面透視大單背后的真相。
銷售其實是一門很深的學問，回到一開始，魚與熊掌不能兼得，舍魚而取熊掌者的問題，我認為只要我們能放開輸贏，不為輸而痛苦，不為贏而快樂，用良心去做事，這樣就可以擺脫輸贏的牽掛，走出輸贏的墳墓，因為任何事情只要盡力就好，這樣我們就會多了很多的快樂，很多了幸福，少了許多失去，可以說我們就做到了舍魚而取熊掌者也。
在這部小說中，也讓我明白了。就是有些事情就要堅持，要有勇氣，有時候只靠腦筋是不行的，還要有踏踏實實的'工作態(tài)度，敢于與客戶溝通的勇氣，任何事情開始都會遇到挫折，成功的人在挫折中吸取經(jīng)驗，失敗者在挫折中死去。
合上書本后，一個問題一直縈繞著我：世界上有真的贏，真的輸嗎？那么輸與贏之間的界限有是什么？標準又是什么呢？輸了就不會有幸福嗎？贏了就是快樂嗎？輸和贏真的那么重要嗎？有人的贏是無止境地追求沒有溫度的金錢；有人的贏是擁有一份簡單而屬于自己的幸福。有人贏了過程輸了結(jié)果，有人贏了結(jié)果輸了過程。不要再去在乎所謂的輸與贏，他只是人們自己給自己上的一道枷鎖。
讀書筆記4
護士，從走上工作崗位就會遇到各種各樣的病情，接觸到形形色色的患者，這就要求我們護士不僅要有嫻熟的技術(shù)，還要有一定的溝通能力。護理工作只有多理解患者的痛苦與需求，才能與患者建立良好的醫(yī)患關(guān)系，真正實現(xiàn)以“病人為中心”的服務宗旨。
《如何做一名會說話的好護士》這本書讓我學到了護患溝通的技巧和方式。護士的職責是為病人減輕痛苦，恢復健康，維持健康，促進健康，把知識運用到臨床護理中，就要求我們?yōu)榛颊哌M行各項護理操作時，要做好溝通、解釋工作。所以我們護士要勤學、會學、善學，從患者的角度去思考和感受，理解患者的需要，并加強學習鍛煉，把握良好的語言技巧。
俗話說“隔行如隔山、批評是金，”病人和家屬對我們工作大多不懂，所以難免會有誤會，當患者有不良情緒時，我們應該把它看做是改善醫(yī)療服務的良機。我們要勤開口，用婉轉(zhuǎn)的語氣和病人及家屬多解釋，多溝通，讓他們理解，才能減少摩擦，用我們的儀表，舉止時時刻刻感動病人及家屬。
溝通的前提依然是以德為先，只有這樣我們才能懷有同情心去理解患者的態(tài)度，我們所說的話才能深入到患者痛楚的內(nèi)心，護士不僅要會說話，而且要會用心說話，才能學會感同身受的和患者溝通。語言是溝通的基礎(chǔ)，這也要求我們要認真學習和掌握“醫(yī)療語言”的藝術(shù)性。其實語言表達更需要表情、語態(tài)、語氣等各個方面的立體結(jié)合，有時雖然無語，但卻勝過有言�；颊呱『蟮男膽B(tài)往往會發(fā)生較大變化，對外界的.事物及人都比較敏感，尤其是一些特殊患者，這時護士和患者的溝通更需要注意溝通方式和方法，跟患者溝通好了，消除患者的焦慮，藥到病除。
我很慶幸自己選擇了護士這個行業(yè)。護士是很神圣的，有些時候護士的話就是“命令”，她會驅(qū)離一個個病魔，讓病人重塑健康的體魄。在以后的工作中，我們要增大與患者的“親和力”，一言一行都要讓患者感到親切，我相信我會成為一名會說話的好護士。我相信，通過讀這本書后，我的服務水平定會上升一個新的層次。
讀書筆記5
我們剛剛學習完了散文家朱自清的《匆匆》一文，深有感觸。
我只有十幾歲，感受不到大人們對自己年齡變大的悲傷，我只有四千多天，感受不到歲月變遷的惆悵。
就像朱自清先生在文中提到：“去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的'手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了�！�
文章里透露出作者無限的哀傷，是啊，當我們沉浸在勝利的喜悅中，當我們在為犯下的錯誤懊惱時，不知時間又悄悄的溜走了。我已經(jīng)上六年級了，馬上就要邁入畢業(yè)的殿堂，可是剩下的時間，又能讓我做些生么呢？
時間是一去不復返的，那就讓我們抓緊時間，做點在十年、二十年、三十年后不后悔的事情吧！
我曾經(jīng)想過一個問題，時間有單位嗎？應該是沒有吧？
讀書筆記6
這是我第一次接觸了沈從文，之前在腦海中，記憶深處似乎有過這個人的出現(xiàn)。不過印象甚是模糊，似乎有聽過他，似乎又沒有�！哆叧恰愤@一文章好像有在身邊出現(xiàn)，不過這也只是好像，總得來說，沈從文先生沒有給我留下很深的印象�？赡軝C于巧合吧，《邊城》一文選入了高中生必讀的書籍，這是我和沈從文先生的第一次邂逅。一次面對面的，美麗的邂逅。
人們看了這文章的都說，《邊城》寫的很美，每一個字，每一個詞，每一句，每一段，都是那么的優(yōu)美，動人。但是《邊城》給我們的，卻絕不僅僅是“優(yōu)美”，它給我們帶來了太多太多了，那種崇高的人生理想追求，那種理想的人生模式，那種種深邃的文字，滲透出的，是種種的無奈，人性的美，她在哪里？人性的魅力，她又在哪里？
打開《邊城》這本小書，開始我與她那美麗的偶遇。
“由四川過湖南去， 靠東有一條官路。 這官路將近湘西邊境到了一個地方名為“茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗�！边@是文章的第一段，不得不說，每一個字都是精華。文章一開始，就把我?guī)肓松驈奈南壬P下的邊城里。這是一座沉默的邊城，沉默到人們的夢想只能隨著那淡淡的歌聲，那緩緩的小溪，那淺淺的犬吠，那深深的白塔，縈繞在這座沉默的邊城里。那個老人，那個女孩的夢呀，她如今在何方？
“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)。小溪既為川湘來往孔道，水常有漲落，限于財力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船�！毙∠�，一條靜靜的小溪，它緩緩流淌。山路十八彎，它也跟著蜿蜒盤桓，這種輕輕的淡淡的文字，讓我一下嗅到邊城那淡淡清清的芳香，那種不加任何修飾的美。自然，淳樸，這方土地有著它獨特迷人的樸素。
“風日清和的天氣，無人過渡，鎮(zhèn)日長閑，祖父同翠翠便坐在門前大巖石上曬太陽。或把一段木頭從高處向水中拋去，嗾使身邊黃狗自巖石高處躍下，把木頭銜回來�；虼浯渑c黃狗皆張著耳朵，聽祖父說些城中多年以前的戰(zhàn)爭故事。或祖父同翠翠兩人，各把小竹作成的豎笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子�！遍e適的生活，靜靜的聽著那微微的風聲。迎著細風，看著驕陽，那暖暖的陽光靜靜的灑在臉上。耳邊，祖父在那津津有味的咀嚼著戰(zhàn)爭的故事。那竹子做成的小豎笛，別有韻味。那悠揚的曲子，能否在心頭蕩漾？這種閑適的，淡然的生活，在沈從文先生筆下，又是顯得那么的美好，寧靜。
“茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，灣泊小小篷船。船下行時運桐油青鹽，染色的棓子。”我十分的喜歡并慢慢欣賞著這句話－－“城墻如一條長蛇，緣山爬去”，看了這句話，總有著一種說不出來的滋味，如此簡潔的一句話，竟有著如此奇妙的感染力，刻畫力。城墻就像條長蛇，一條禁錮靈魂的長蛇，它吞噬了人們的夢想，束縛了人們的行動。那座城墻呀，厚厚的，無邊的。它存在，存在在一個沒有夢魘的地方。它毀滅，毀滅了一對又一對心靈的羽翅。這邊長蛇，
蜿蜒在這座沉默的小山城中，顯得又是那么的凄婉蒼涼。我不知道，那個老人，那個女孩的夢想。我只知道，那句句簡潔而又富有刻畫力的文字，出自沈從文先生的筆觸。句句讓人若有所思，發(fā)人深省。
“水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠那么妥貼，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實在非常愉快�！辈坏貌徽f，沈從文先生筆下淡淡的小山城在此時，又是多么的美妙動人，先生筆下的湖濱四季，是多么的平和美好。水中游魚，山中細竹，家中桃杏都是春天里最耀眼的一顆明星。夏季中那紫花布衣褲，在夏天的日光中又是格外的奪目。黃泥的墻，烏黑的瓦，這是秋冬時節(jié)在懸崖上的房屋具有的獨特特色。先生彈指筆觸間滑動的景色，是我們學習的又一盞絢麗的指示燈呀。
通篇讀完整篇文章，深知翠翠和以撐渡船為生的祖父在那遙遠的山城里相依為命。還有那當?shù)卮傢橅樀膬蓚�兒子天保和儺送，也就是大老和二老同時愛上美麗溫柔的`女孩兒翠翠。但是，翠翠那純真的心里喜歡的是二老。但是，天有不測風云，人有旦夕禍福。天保很不幸的死去，讓翠翠和二老的婚事無奈中耽擱了下來。年邁質(zhì)樸的老祖父因為孫女的婚事而過于擔憂，在一個風雨之夜雷聲將息時離開了人世。在這一切晴天霹靂般的變故面前，翠翠并沒有選擇倒下，而是繼承著爺爺?shù)亩纱聵I(yè)，守候著二老的歸來。這個人也許永遠不回來了，也許“明天”回來！
"這個人也許永遠不回來了，也許“明天”回來！"這是文章結(jié)尾的最后一句話。先生選擇了這樣的一個結(jié)局，既不給人希望，也不給人失望。這個結(jié)尾是無奈的，最后的結(jié)尾居然不是堅定的充滿著滿滿的希望，而是一個渺茫的不可期的“希望”�；蛟S這樣也好，畢竟大佬和二老之間，愛的選擇是多么的難以抉擇。更何況是大佬的意外死去，祖父的去世。選擇了會失去一個，沒有選擇會失去兩個，不過話又說回來了，無論是怎么去選擇，都會有所傷害。還不如同時放棄，讓他們有自己的選擇空間，讓他們有更多美好的自由。
先生這樣寫也從側(cè)面突出了，人世愛情的種種無奈，凄涼，無助。是啊，這種愛情故事也常在當今社會發(fā)生呀。處理不好，麻煩接踵而至。畢竟兩全其美實在太少，這就是種無奈；或許吧，一旦邁入錯的一步，現(xiàn)實的殘酷會讓你欲罷不能，這就是種凄涼；面對這，不如說是面對自己，束手無策時，這就是種無助。
不得不說，我們是時候面對現(xiàn)實了�，F(xiàn)實的殘酷，讓人感到困窘，變得庸俗。何不以自我直面現(xiàn)實，畢竟灰姑娘的愛情故事不是總是發(fā)生的。賣火柴的小女孩的悲劇倒是常常上演。現(xiàn)實的生活中，人人更多的是冷酷、自私、貪婪，誰都不愿意去承認，也不敢去承認。此乃不敢面對“丑陋”的自己。茶桐人民給人的淳樸清新，是別人難以達到的。純粹的自我，在現(xiàn)在很難去挖掘感受。個人利益永遠高于天的今天，現(xiàn)代人始始終終面臨著兩個難處，回歸自然已經(jīng)變得可望而不可及的境地。
人生呀，究竟要怎么去彌補你的殘缺，面臨兩難的我們究竟應該如何定位自己。被命運扼住喉嚨的我們，還能否放開死神的手？此時，人生煥然就像一場夢。一場遙不可及的夢。悵然無所助的人們，你們愿意去等待那漫漫無期的夢想嗎？如果愿意，那我們就攜起雙手，共同努力去撐起這條小舟，爭渡爭渡，能否驚起那一灘鷗鷺？
我想，也許“明天”會來。
讀書筆記7
“今日學者，必先通經(jīng)以明我中國先圣先師立教之旨，考史以識我中國歷代之治亂、九州之風土，涉獵子、集以通我中國之學術(shù)文章，然后擇西學之可以補吾闕者用之、西政之可以起吾疾者取之，斯有其益而無其害。”
考試周看完西窗法雨特地找了勸學篇督促自己學習。
雖然張之洞對于諸子百家的看法我并不能茍同，于儒家理學之見地也覺得過于迂腐。勸學篇總體來說還是瑕不掩瑜，張之洞在當時對于時局的判斷、對于士人的寄語在今天看來也并不過時。
“孔門之學，博文而約禮，溫故而知新，參天而盡物；孔門之政，尊尊而親親，先富而后教，有文而備武，因時而制宜�！�
今年的選修課選的.正好是杜維明先生的當代儒學的復興，兩千多年過去，儒學早已不再是簡簡單單的孔教或是理學，學科融合、西學東漸……當代儒學更像是儒墨道法乃至西方思想的一個融合體，傳統(tǒng)文化的一個代名詞。
勸學篇通篇讀下來還是最喜歡循序第七，循序循序，欲強中國，存中學，不得不講西學。然西學必先由中學，以中學固其根柢，端其識趣，以西學教之法治，習之民主。
世間藏書汗牛充棟，長感老死不能遍觀而盡識，因此一日不敢懈怠。
希望這周考試都能過吧。
讀書筆記8
希臘神話中，無論是神袛還是神化的人（英雄），都具有人的情感，思想都刻上人的烙印。雖然希臘神話主要是歌頌英雄的事跡，但我認為也深深地揭露和批判了人性的丑惡。希臘神話稱得上是一部人性批-判的寶典。親情可以是很虛假的東西。今天還是你的兄弟，明天就可能成為你的敵人。愛情的不可靠容易使人想起易變質(zhì)食品，難以長久保存。希臘神話對人對神都作了真實的展現(xiàn)，不粉飾光明，也不掩蓋黑暗。對人對神，它都同等對待。不因為他是英雄而遮蓋其卑鄙，不因為他是神袛而掩蓋其虛偽。人性的批判正是深深植根于這樣的土壤，所以批判才顯得深刻有力。
伊阿宋和希臘著名的英雄們?nèi)タ茽柨λ谷〗鹧蛎�。在那里他邂逅了埃厄忒斯國王的女兒美狄亞。為了幫助伊阿宋取得金羊毛并逃脫她父親的追捕，美狄亞背叛了自己的國家和父親，并且還設(shè)計殺害了自己的親弟弟！然而美狄亞自己卻并未得到幸福。雖然她和伊阿宋最終結(jié)為夫妻，但是當她年老色衰時，伊阿宋就娶了臨近一個國王的女兒。這里面的伊阿宋和美狄亞本一直相愛著，可是美狄亞老了，伊阿宋喜歡上了別的女孩。愛情的背叛使美狄亞把國王、公主及他的兒女都殺了，讓伊阿宋活在悲痛世界中。愛情是自私的，這是人之常情。
美狄亞說：“在一切有理智、有靈性的生物中間，我們女人算是最不幸的。首先我們得用重金爭購一個丈夫，他反會變成我們的主人�！钪匾暮蠊�要看我們得到的，是一個好丈夫，還是一個壞家伙。因為離婚對我們女子是不名譽的事……�！� 盡管這段話是母權(quán)制被推翻以后，對那個時代婦女的奴隸地位的控訴，但我們還是能夠在戲劇《美狄亞》中認同美狄亞是一個完整的女性形象。首先，美狄亞作為英雄時代男權(quán)的陰影下，敢于為了伊阿宋放棄公主的身份，殺死自己的弟弟，背叛自己的國家，為愛情絕對的付出。在這個意義上，美狄亞是一個心理上絕對自由的人，敢愛。可當她被自己的丈夫拋棄后，為了報復那個負心的男人，居然親手殺死自已與伊阿宋所生的.兩個兒子，在這一點上，更突出了美狄亞心理上的絕對自由，敢恨。我們知道在當時的時代，婦女愛的自由都很受限制更不要說恨。美狄亞在這樣的男權(quán)社會下絕對不是一個被壓迫的人，盡管在社會條件下是，但在精神與靈魂上絕對不是，她是一個與男人有同等地位的英雄。首先從美狄亞的被拋棄說起。美狄亞作為一名無法再幫助丈夫的無用女人是伊阿頌的心里面拋棄她的借口。伊阿宋對愛情的觀點不過是利益的憑借，可這對美狄亞所追求的絕對愛情來說無疑是一種侮辱，那么美狄亞在絕望與悲愴中用極端的方法來實現(xiàn)心靈中的幻想就是一種個人主義的表達。我們有什么理由來否認美狄亞是一名表達自己的女性。在《美狄亞》中充分反映了一名女性對絕對自由的追求，她用英雄的勇氣掙脫了一切外界的束縛，主要的是道德的束縛，而達到身心的絕對自由。女性是高貴與尊重的，作為一名真女性美狄亞的愛情更為高貴，當自己唯一而高貴的愛情只不過被伊阿宋看成利益的符號，一種受到低賤者的侮辱而激發(fā)的憤怒由然而生。當時以父權(quán)為主的社會，古希臘一般觀念認為，父親是真正的生育者，兒女的出生完全與母親無關(guān)，美狄亞只有親手殺死伊阿宋的子女，才算是完全的報復。所以，對于失去孩子來說，理所當然男性的悲痛更震撼。美狄亞殺死伊阿宋的未婚妻與國王克瑞翁，然后再殺死自己與伊阿宋的兩個兒子。美狄亞在殺死自己的孩子有一段心理對白“我怎么辦呢？朋友們，我如今看到他們這樣明亮的眼睛，我的心就軟了！我決不能夠！我得打消我先前的計劃，我得把我的兒子帶出去。為什么要叫他們的父親受罪，弄得我自己反受到這雙倍的痛苦呢？這一定不行，我得打消我的計劃。--我到底是怎么的？難道我想饒了我的仇人，反遭受他們的嘲笑嗎？我得勇敢一些！我竟這樣的脆弱，使我心里發(fā)生了這樣軟弱的想法�！眮喞锸慷嗟抡f：“美狄亞在某種程度上是一個不完全意義上的男人�！痹谶@里的美狄亞是一個已經(jīng)放棄了道德要求下作母親的責任，美狄亞在人們道德觀念中以一次前所未有的犯罪，達到了真正的自由，而悲劇在這里也達到了及至。正是美狄亞的心靈悲哀讓她首先成為了一個與男性一樣的人，甚至要自主的要強于男人。
從《美狄亞》中我們可以看出女性追求的是絕對忠實或是純粹的愛情。
讀書筆記9
讀《漢書-李廣蘇建傳》，覺得李陵之敗，有外界因素，也有自身原因，如同其祖當年，立功心切，過于急進。漢武殺其全家，以訓練匈軍之罪（誤傳），也與漢武個性有關(guān)，正是愛之深，恨之切，以李家世代忠義，信任有加，乍聞叛漢，憤怒可知。陰錯陽差間，君臣終成怨仇。讀史至此，了解同情之余，惟有一嘆。
讀書筆記10
今天，我讀了語文課本的《心愿》這篇文章。那普通的法國家庭的純真、美好的心愿，使我驚嘆不已！
那是一天，“我”在巴黎的一個小公園里看書，忽然，一個小姑娘問我是不是中國人�！拔摇弊屗�，她卻滿自信地否定“我”就是中國人，還說她家里有許多中國人，跟“我”一樣，但他們既不吃飯也不說話。后來聽小姑娘的父母說，他們一家子都是中國迷，那些不吃飯也不說話的中國人是二十多個從中國帶回來的泥人。她爸爸認真地對“我”說：“我希望她學中文，以后到中國留學，當架設(shè)友誼橋梁的工程師�！�
啊，是那些不說話的中國人，把真誠的友誼帶進了一個普通的法國家庭里，而且生根發(fā)芽，開出了美麗的花朵。
我聽媽媽說過，她上小學時讀過一本書，其中有一篇課文，講的是：“我國的華僑華人到法國去，那里的公園幾乎都吊著同樣的`招牌：華人與狗不準入內(nèi)。這樣僅僅幾個字，把我們中國人和狗攪和在一起，把我們中國人平起平坐。這樣不僅恥辱了我們中國人，還不把中國人放在眼里。聽了媽媽的話，心里很不是滋味，為什么法國人能游園賞花，中國人為什么不準入內(nèi)。我們須要一個自由、平等、和平的世界。
我們都是炎黃子孫的后代，是未來的主人翁，我們要讓人民過著豐衣食足的生活，讓他們擁有一個和平的世界。
啊，希望祖國富強起來，成為未來世界的主人翁。
讀書筆記11
在這個寒假，我讀了一本《青鳥》的書,作者在這本書里告訴我們:幸福并不那么難尋找,幸福就在我們身邊。而大多數(shù)人從生到死,始終沒有享受過近在身邊的幸福。
主要人物：隸隸和咪隸一對兄妹。
在一個平安夜，有一個駝背仙女，要求他們?nèi)ふ仪帏B——一個唯一能制止折磨她女兒病痛的鳥兒。同時，仙女也送給隸隸一個嵌有鉆石的綠色小帽子，于是，面包、糖果、水、火、光明、貓、狗……所有的一切都被一顆鉆石賦予了神氣的`力量，全部都獲得了生命……他們歷盡艱辛，去尋找青鳥，原來他們尋找的并不是只鳥，而是一種幸福。
我是幸福的，我們大家都是幸福的，只要我們有愛心，有美好的心靈，幸福就在我們的身邊。
讀書筆記12
讀到厚樸時，我回想起了自己的青春歲月，我們年少時那個不是打著青春誰不瘋狂的旗幟，來揮霍自己短暫的青春歲月。
在蔡崇達務實和緊張的，計算一天睡眠需要多少時間，打工需要多少時間，還有賺學分和實習，厚樸卻在組建跆拳道社，舞蹈社，音樂團甚至幻想和女人在一起纏綿的幸福畫面，他活在自己的想象的世界里。
厚樸在遵從父親告訴他一個故事，一個常青藤畢業(yè)生到某世界五百強企業(yè)面試，那企業(yè)的董事長問他，你大一干嗎了？那學生回答，用功讀書。大二呢？認真實習。大三呢？模擬現(xiàn)實試圖創(chuàng)業(yè)。你揮霍過青春嗎？沒有。你發(fā)泄過荷爾蒙嗎？沒有。然后那董事長就叫那學生出去，說你還沒真的生活過，所以你也不會好好工作，等補完人生的課再回來吧。
他不覺得這是騙人的，而覺得是真的并且很認同，以至以這個為為例來揮霍自己的青春，從此越來越迷失自己，找不到自己真正的人生方向，開始不斷的換女友，打架斗毆，活在空想的夢幻世界里不愿放低務實自己，以至黑狗達打電話讓他勸勸厚樸時，他父親卻說，年輕就讓他折騰吧！那一刻他知道，厚樸擁有這樣的父親，他是很難在改變了。
在后面厚樸真的迷失自己告訴黑狗達，黑狗達告訴他他愿意他會想辦法為他像校方說好話讓他回歸學校從新開始學習進而完成學業(yè)，但厚樸卻覺得這是看不起他，讓他恥辱，最終一步步在空想的世界里崩塌崩潰，到最后自殺結(jié)束自己的一生。
這讓我看到身邊的親人和朋友的一句話有多重要，他有時候會改變一個人一生的`人生軌跡，好比【人間失格】里的太宰治，他因為比目魚的不愿坦白和坦誠，而是用高姿態(tài)告訴太宰治如果你好好聽話，我會愿意幫助你的，而不是直接告訴太宰治如果你能去學校上學，你家里會承擔你未來的生活費和學費，但他沒有直接說明，導致在這里改變了太宰治未來的人生軌跡，厚樸也因為父親常說的青春是需要拿來折騰的，從而改變了厚樸的一生。
這是一本認清自己現(xiàn)狀和認識自己內(nèi)心的書籍，愿我們從這本書中看清自己，未來更有意義的感受生活。
俗話說：良言一句三冬暖，惡言一句二月寒，良言它會像指明燈一樣，為前進的人照亮正確的人生方向，惡言同樣也會把人拉像最深的地獄，更甚至會改變一個人一生的人生軌跡。
讀書筆記13
自古以來，贊頌溫馨、細膩、無私、偉大母愛的精品佳作俯拾皆是，而父親好像永遠與偉岸、堅強、嚴肅相伴。然而，朱自清先生的《背影》這篇感人之作問世后，成為歌頌父愛的經(jīng)典名篇。在短短一千三百多字的篇幅中，文章僅僅描寫了父親在車站送別兒子時的一個平凡的生活片斷，卻膾炙人口，感人至深，催人淚下。那么，《背影》的藝術(shù)魅力究竟在哪里呢?
首先，精心謀篇布局。作者抓住瞬間的生活感受,以最令人感動的父親的背影為線索,勾畫了父親的形象，通過精心的謀篇布局，使作者的感情隨著“背影”的出現(xiàn)跌宕起伏。文中“背影”一共出現(xiàn)四次。第一次是開篇點題。第二次是寫父親在車站送別兒子時，肥胖的父親穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，步履艱難，蹣跚地爬過鐵道為兒子買橘子的情景,這是文章的重點。作者滿懷深情地詳細刻畫了一個體胖行動不便的父親的背影，通過一連串的動作描寫，表達了父親對兒子的至愛之情，使兒子感動得熱淚盈眶。第三次提到背影，是描寫父親離開車站時，說“父親的背影混入來往的人里”，只虛帶一句。一位至情至善愛子如命的父親，當他的背影消失在來來往往的人群里的時，作者禁不住潸然淚下了。第四次是文章結(jié)尾�！霸诰К摰臏I光中,又看見那肥胖的、青布棉袍、黑布馬褂的背影。”這篇末的背影把通篇的情感推向高潮。結(jié)尾一句:“唉!我不知何時再能與他相見!”既表達了作者面見父親的無限期待，又表達了作者對父親每況愈下的身體的擔憂。尤其讀到父親信中所說的“大約大去之期不遠矣”時，一種生死離別的悲切之情油然而生，能不掉眼淚嗎？這一段既和篇首呼應,又蘊含了作者無限的悲思。
其次，白描再現(xiàn)背影。文中全用白描記敘事實，不作任何修飾、渲染。全篇寫父親無比的關(guān)心愛護兒子，兒子感激思念父親，但如“關(guān)心”“感激”“愛護”等抽象的詞語，文中一個也沒有出現(xiàn)，更沒有用華麗的詞藻來表現(xiàn)。文中重點描寫的是當時父親在火車站送兒子北上讀書告別的情景。
父親的背影，對于兒子來說是司空見慣的，太熟悉不過了。作者不借助比喻，不堆砌詞藻，不加修飾和形容，以樸實的文字再現(xiàn)了作者終生難忘的父親的背影，給人身臨其境之感。作者描繪了當時父親的體態(tài)，穿著打扮，著重描寫了買桔子時過鐵路的情形。肥胖的父親“戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵路邊，慢慢探身下去，尚不大難�？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子�！辟I好桔子回來，“過鐵道時他先將桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走。到這邊時，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將桔子一股腦兒放在我的皮大衣上�！弊髡哂脴銓嵉恼Z言，白描的傳神之筆通過回憶再現(xiàn)了車站送別時那感人至深的一幕，勾畫了父親的背影，于平淡中見神奇。這就是全文的“內(nèi)核”。
作者把父親怎樣走到鐵道邊探身爬下月臺，怎樣手腳并用攀登那邊月臺，以及買桔子怎樣艱難地抱運回來這一系列動作，實實在在地勾畫了出來，描繪的是買桔子的背影，展示的卻是父親對兒子不惜勞苦的深情。
第三，營造悲涼氣氛。文章開頭交代了這次車站送別前的家庭境況：“那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的.日子�！蔽恼戮驮谶@寒風呼嘯的冬天，父親傷親之痛，下崗丟了飯碗，前途渺茫的環(huán)境中奠定了慘淡、低沉、抑郁的情感基調(diào)。
“到徐州見著父親，看見滿院狼籍的東西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼淚。父親說，‘事已如此，不必難過，好在天無絕人之路！’”庭院已經(jīng)有很長時間沒有打掃了，多么的不順眼，以致作者心情頹廢而難過。父親卻強忍著失去母親的悲痛勸慰兒子不要難過。
“回家變賣典質(zhì)，父親還了虧空；又借錢辦了喪事。這些日子，家中光景很是慘淡，一半為了喪事，一半為了父親賦閑。喪事完畢，父親要到南京謀事，我也要回到北京念書，我們便同行�！边@些都為下文的送別渲染了悲涼哀愁的氣氛。
“近幾年來，父親和我都是東奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外謀生，獨立支持，做了許多大事。哪知老境卻如此頹唐！”近年來，父親遭受了社會無情的壓力和磨難，原來能夠“獨立支持”的美好家庭已經(jīng)“一日不如一日”每況愈下了，真是往事不堪回首，前途一片渺茫。
正因為全文營造了悲涼、低沉、抑郁的氣氛，父親對兒子的關(guān)懷、體貼、愛護就更加讓人感動，更加刻骨銘心，經(jīng)久難忘。
最后，運用對比反襯。父親在車站送別兒子北上讀書，作者當時在北京大學讀書，已經(jīng)是成人了，但父親仍然把他當成孩子，認為他不懂事，處處不放心。父親處處為自己著想，兒子卻不領(lǐng)情，暗笑父親照看行李、講價錢、揀座位、鋪大衣、叮嚀我、囑托茶房等行為的迂腐。
當時作者不能理解父親對他的愛護，體會不出那一片深情。文中寫到：“我現(xiàn)在（車站離別八年后）想想，那時真是太聰明了!”“我那時真聰明過分”。作者敘述了自己的悔恨，后悔自己當時認為父親“說話不大漂亮”“心里暗笑他的迂”的想法，譴責自己“那時太聰明了”，將父親的一系列所謂“迂”的行為和自己的“聰明”對比起來，形成了強烈的反差。通過質(zhì)樸的生活瑣事，將真摯的父子之情融于其中，融情于事，贊美了人間最美好的父子之情。在追憶之中表現(xiàn)自己當時沒有能夠明白了父親的一番苦心而內(nèi)疚、自責。這些當時的誤解，今天的悔恨自責增強了文章的感染力，對表達父子之間的人間至情起到了推波助瀾的作用，使父親對兒子的愛更加厚重。
讀書筆記14
蔡康永在《奇葩說》上曾說過，我們大部分人的生活總是在兩極之間搖擺。比如理性和感性之間。我曾有段時間特別迷戀靈修，但之后數(shù)年又將身心靈那一套全部束之高閣，而堅定地走向科學理性的另一極。
我已經(jīng)好久沒讀小說了，畢竟那只是虛構(gòu)的文學作品，與實實在在的科學不沾邊。這次完全受貌美封皮的誘惑拿起毛姆的《刀鋒》，卻讓我意外發(fā)現(xiàn)科學之外有更為廣闊的世界。
《刀鋒》主人公拉里是美國人，因為在戰(zhàn)爭中親歷伙伴的死亡，戰(zhàn)后踏上游歷世界、苦尋終極問題答案的旅程。
第一站他去到巴黎�！拔铱戳撕芏鄷惶炜窗说绞r……你是不知道看《奧德賽》的原著多帶勁。那種感覺就好比踮起腳尖，伸出手就能摸到天上的星辰……我一兩個月前還讀了斯賓諾莎的作品，盡管我看得不是特別明白，但那樣的作品真叫人興奮。就像你從乘坐的飛機上走下后，來到一片被群山峻嶺環(huán)抱的大高原上。四周萬籟俱寂，純凈的空氣如同美酒佳釀一樣令人心醉神迷，你感覺像是擁有一筆巨大的財富……我想弄明白世上有沒有上帝，想弄明白世上為什么會有罪惡。我想知道我的靈魂會不會不朽，是不是我死之后一切也就結(jié)束了。”
兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)數(shù)年后，他來到印度，開始冥想，聽先知講道，到山中靜修，并最終感知開悟。
印度教之于當?shù)厝耸呛翢o保留的完全信仰，可之于美國人拉里則是多了幾分客觀觀察的一種哲學體系�！皩喕剞D(zhuǎn)世的信仰已經(jīng)深入他們（印度人）的`骨髓，而對于我們，那只不過是一個概念而已。我既不是相信，也不是不相信。”
他在某次冥想時，清晰地看到一長串的人在他面前排成一隊。這些人形象之清楚猶如真人站在他面前一般。對此拉里的看法是“這有可能是我睡著后做的夢，也可能是我把注意力都集中在微弱的燭火上，進入某種催眠狀態(tài)，而我像看你這樣清晰地看到的那三個人，只不過是我潛意識中保留的影像而已，但也有可能他們就是我的前世�！�
印度人對信仰之虔誠，確實令人動容。一個邦的財政部長，曾就讀于牛津大學，學識淵博，思想開放，突然某天放下家產(chǎn)妻兒，當了一名托缽僧。兩年后拉里再次遇到他時，他渾身赤裸，只圍著纏腰布，留著胡子，長發(fā)披肩，正徒步到印度各個圣地朝圣。
拉里在恒河之上見到的場景，“成千上萬人在河里洗浴驅(qū)邪并禱告。一個又高又瘦的人，頭發(fā)蓬亂，胡子亂七八糟，只用布條遮住了私處，他站在那里，伸展著修長的手臂，仰著頭，面向初升的太陽大聲禱告……我無數(shù)次在黎明時分前往恒河，觀看那奇異的景象，始終心懷感嘆。那些人的信仰不是半信半疑的，他們沒有保留，也沒有不安的懷疑，只有一顆純粹的虔誠之心�！�
這讓我想到大同的石窟。有朋友曾我問：“你會被眼前的石佛感化嗎？”雖然只是陰冷雨天時匆匆游覽，幾年過去了，云岡石窟在我心底留下的震撼絲毫未減。站在石像腳下以及每每回想起來，內(nèi)心總是沉靜的、寬闊的。對云岡石窟我始終念念不忘，總想有機會還要去。這大概也可以稱得上佛祖的召喚吧。
當然讀完這本書，我依然是傾向于理性的，信奉科學精神。這本書帶給我的重要感受也不是宗教的洗禮，而是發(fā)現(xiàn)只篤信科學、理性、邏輯，特別容易產(chǎn)生是非對立。我們周圍充斥著各種不痛不癢的偽科學常識，大部分人的大部分言語都有違于邏輯嚴謹，很多人只依賴個人經(jīng)驗行事而不聽信專業(yè)的建議。秉持著科學的精神，這些都是不對的。而從感性的角度追根溯源，這些錯誤其實甚是可愛，沒必要打壓，有的甚至值得被推廣。比如對待過度養(yǎng)生的老人家，傳授科學營養(yǎng)知識是無用的，不如送一些無害的營養(yǎng)品，老人家心情愉快對身體也是大有裨益的。
有些人是不科學的，比如拉里，但他值得被尊重。有些人是不高尚的，比如伊莎貝爾和艾略特，但他們代表的卻是普通大多數(shù)，拉里對他們看破不說破，毛姆對他們說破卻不排斥。因為人與人之間并無太多是非對錯，有的只是不同而已。
讀書筆記15
《刀鋒》是一本關(guān)于人們在生命中不斷成長，獲取自己的獨立想法的故事類書籍；是一本關(guān)于追尋人生的終極目標，探索人類生命根源的半宗教書籍；也是一本如何在漫漫生命中不丟失自我的一本啟示錄。
“尖利的刀鋒很難躲過，所以智者言救贖之路荊棘遍布�！薄攀隽死锏囊簧�。
其一生在追尋“弄清楚到底有沒有上帝，弄清楚為什么會有邪惡。我想知道靈魂是不朽的，還是人一死，靈魂也跟著消亡”。他放棄安穩(wěn)的工作，放棄貌美的未婚妻，放棄那些名流貴族提供的捷徑，放棄優(yōu)渥的地位……執(zhí)意的追尋，自己人生的意義。
很多人疑問，為什么你要去追尋那些前人追求無果的問題來為難自己。他說：“但從另一面看，假如人類提這樣的問題達數(shù)千年之久，那就證明這樣的問題是很有必要提出的，以后還會繼續(xù)提出來。至于說無人能解答這種問題，那是不對的。人類尋找的答案已經(jīng)超出了問題的本身”。一生如何度過，決定于我們的意志，古人尚有“先苦后甜”之說。恐怕，拉里追尋結(jié)果后得到的收獲是我們看不透的，但他自己也是受益良多。人類尋找的答案已經(jīng)超出問題的本身！
其實拉里與伊莎貝爾都沒有錯，只是他們追求的東西不同，他們的精神世界是不同的。拉里想弄清楚人與靈魂的深層關(guān)系，而伊莎貝爾作為一個只是很普通的花季少女，她只是想根據(jù)小時候的.社會與家庭教育，來完成她平淡的一生�！澳阋稽c兒都不實際，不知道你要求我過什么樣的日子。我年輕，需要過快樂的生活。我想跟其他人一樣尋歡作樂，去赴宴、跳舞，去打高爾夫球和騎馬。我想穿漂亮的衣服。你可能想象得來一個女孩子家穿戴不如自己的同伴，心里該是什么樣的滋味？把你朋友穿厭了的舊衣服買來穿，或者別人可憐你，把一件新衣服送給你，而你千恩萬謝，拉里啊，你可知道這會叫你心里是什么滋味？那時我甚至連一家像樣的理發(fā)店做做頭發(fā)也做不起。我出行可不愿坐電車和公共汽車，而是想開自己的汽車。你在圖書館里看書，那你讓我干什么渡度過漫長的一天？難道讓我逛馬路，看櫥窗，還是在盧森堡博物館的花園里留心自己的孩子不要闖禍？那樣的生活咱們連個朋友都不會有的”。很明顯，這是一對三觀不合的，但又深愛著彼此的戀人。不幸的是，有時候一個人想要做自己以為對的事情，卻難免要使別人不快活。拉里在巴黎第一次接觸自己想要真正了解的東西的時候，伊莎貝爾覺得拉里現(xiàn)在的生活意義不大，不會使他有什么前途。而為了他的前途，她認為應該只爭朝夕的干事業(yè)，避免糟蹋寶貴的年華。而拉里經(jīng)過了一戰(zhàn)殘酷的現(xiàn)實事實之后，他無法重新回歸于普通人的生活追求，他對于人的靈魂等哲學有更多的困惑。而他認為不解決這些困惑，他將無法回歸于正常的生活。也許在那里經(jīng)歷了朋友的死亡之后，他就已經(jīng)實現(xiàn)了超脫，而他后面的歷程，正式將他從超脫之中超脫出來。
后來拉里和伊莎貝爾等人都有了自己的生活和家庭。
“壞并不是由好變過來的，而是本身就存在�！边@個觀點與荀子的“性惡論”相似。這是伊莎貝爾評價索菲的一句話。她這樣評價一個飽受生活磨難的人，可能伊莎貝爾并沒有真正的經(jīng)歷生活的痛苦，她一直是幸運的，也是不幸的，她不能和心愛的拉里有愉悅的精神交流�？赡堋皼]有一種酒能令人如此陶醉，沒有一種愛情能如此心碎，沒有一種罪惡叫人如此無法抵御”。
可悲的艾略特，一生都在經(jīng)營維持他的好名聲。在他死前，他曾想象天國的狀況。“天國是沒有什么絕對平等的”。大概正如現(xiàn)實一樣。上帝造出了人類，卻也給予他們同等幸福量的罪惡，來使他們在這個現(xiàn)實世界小心翼翼的結(jié)伴同行。
他說“要脫離苦海，并不一定要出家，只需去掉一個我字：做事不懷私欲，便會獲得純潔之心，舍棄小我，成就大我，就能暢行天下”。他說“世間萬物沒有一樣是永恒的，只有蠢人才會要求事物永不消亡，而更蠢的做法則是放著眼前的歡樂不去享受”。他說“你們以為我們積聚了大量的財富，便鉆進了錢眼里，豈不知我們視金錢如糞土，一有錢就花掉，有時花的好，有時花的糟。但不做守財奴，金錢對我們算不上什么，只是一種成功的象征”……
大概你只有堅持才知道自己想要什么，正如刀鋒一樣，在生活中難免不會都得人意，總有取舍。
“有一類人，他們并不相信上帝，所作所為卻都是為了上帝之愛。這類人是叫世人看不慣的”。
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