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道士塔讀后感（一）：
《道士塔》這篇文章講述的是一個(gè)歷史杯具，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。
全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說(shuō)的是在20世紀(jì)初，莫高窟由一位無(wú)知的道士掌管，因?yàn)闊o(wú)知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像;因?yàn)闊o(wú)知，他將窟中無(wú)價(jià)的國(guó)寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元;因?yàn)闊o(wú)知，祖國(guó)的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。
國(guó)寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨。強(qiáng)烈的民族自尊心讓我們?cè)诮袢�，在這個(gè)覺(jué)醒了的民族當(dāng)中，開始做一些事對(duì)遺失的文化進(jìn)行補(bǔ)救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當(dāng)?shù)叵胱プ∽锟準(zhǔn)�。那么，元兇是誰(shuí)是犯下了強(qiáng)盜行徑的西方學(xué)者是目光短淺、愚昧無(wú)知的王道士還是舊中國(guó)，那個(gè)沒(méi)落在閉關(guān)鎖國(guó)中的“天朝”或許真如古人所說(shuō)的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無(wú)心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強(qiáng)大的勢(shì)力來(lái)替我們保管想想舊中國(guó)所背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來(lái)，刺痛了我的心。
這就是歷史杯具，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來(lái)的痛苦卻能夠綿延幾個(gè)世紀(jì)。然而時(shí)光即逝，往事不再，亦無(wú)法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無(wú)奈，無(wú)奈地歷數(shù)罪惡，無(wú)奈地遺憾惋惜，無(wú)奈地遙望歷史，無(wú)奈地幽幽痛惜，無(wú)奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個(gè)個(gè)恥辱之日、罪惡之日的上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們?cè)谀呖叨撮_的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著一箱箱文獻(xiàn)、一尊尊泥塑、一車車詩(shī)卷、一幅幅壁畫被運(yùn)走。這樣的奇恥大辱，哪個(gè)國(guó)人還能坐視不理一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年這樣寫道：“我好恨恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)……要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬決勝負(fù)于城下。”激蕩人心的語(yǔ)言，道出了每位中國(guó)人的心聲。但，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想總是在作無(wú)謂的對(duì)峙與較勁，從而無(wú)法統(tǒng)一�？纯�，此刻中國(guó)人在干些什么有一些人繼續(xù)淪為洋人的奴隸;有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史;有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國(guó)文物的膠卷，回國(guó)后對(duì)著相片作空頭研究;還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠(yuǎn)只是吶喊，無(wú)法付諸實(shí)踐。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士。時(shí)至今日，不少人認(rèn)識(shí)了這個(gè)名字：王圓。我在想，如果讓他明白了國(guó)寶的價(jià)值，讓他明白了他所作所為的嚴(yán)重性，他會(huì)怎樣做依然賺取蠅頭小利又或者，轉(zhuǎn)做了更大的買賣還是改邪歸正，捍衛(wèi)國(guó)寶無(wú)從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實(shí)地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。
道士塔讀后感（二）：
讀《道士塔》有感
“車隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍。”
是啊，侵略者的車輪已深深的勒進(jìn)了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
王道士啊！您這是愚昧還是無(wú)知啊？墩煌多少燦爛都丟在您的手里。您望著遠(yuǎn)去的“客人”，難道就不怕呼嘯的黃沙卷走了您的美夢(mèng)嗎？
這些千里迢迢趕來(lái)的侵略者，他們做好了舍棄生命的準(zhǔn)備，為的就是這價(jià)值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個(gè)青年應(yīng)對(duì)已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)……離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下。
“被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)當(dāng)駛向哪里？那里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。我好恨！”
攔住的車隊(duì)真的就只能停留在沙漠中嗎？任憑狂風(fēng)的肆虐嗎？
淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會(huì)，等待我們這些之后者去保管他們吧！
道士塔讀后感（三）：
讀《道士塔》有感――強(qiáng)與弱
一九四九年十月一日，是全中國(guó)人民最激動(dòng)、最高興的日子，中華人民共和國(guó)成立了。而在這半個(gè)世紀(jì)之前，中國(guó)的文物史上以往歷了一次浩劫。
縱觀中國(guó)歷史，上下五千年，古老的中華民族曾幾次跌倒幾次爬起，永不服輸，成就了中國(guó)輝煌的今日。想想距此刻一個(gè)多世紀(jì)的敦煌文物浩劫，中國(guó)沒(méi)有理由讓外國(guó)人把大批大批的寶藏運(yùn)走啊，可是為什么運(yùn)走了呢？
是他，是他們。是那個(gè)王道士，是那個(gè)腐敗無(wú)能的清政府。
我認(rèn)為，王道士不應(yīng)當(dāng)成為罪惡的承擔(dān)著，而最大的職責(zé)應(yīng)歸于那些貪圖享樂(lè)的官員們，那個(gè)腐敗無(wú)能的清政府。是這些無(wú)能、無(wú)知的官員們，導(dǎo)致了一個(gè)弱的政府，一個(gè)弱的國(guó)家。那個(gè)時(shí)候，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家會(huì)害怕中國(guó)，反而都來(lái)侵略中國(guó)，正所謂是弱國(guó)無(wú)外交，落后就要挨打。有著萬(wàn)園之園美譽(yù)的圓明園最終也可是是這個(gè)下場(chǎng)，大火燃燒三天三夜之后留下的不僅僅是廢墟，更是恥辱。
此刻的中國(guó)和以前不一樣了，因?yàn)槲覀兊膰?guó)家變強(qiáng)了，如果此刻再發(fā)現(xiàn)寶藏，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家敢來(lái)掠奪，因?yàn)檫@屬于中國(guó)。中國(guó)是沉睡的巨獅，已經(jīng)醒來(lái)。中國(guó)任人宰割的時(shí)代一去不復(fù)返了。作為中國(guó)人，我感到無(wú)比的自豪與驕傲。
中國(guó)很強(qiáng)，但又很弱。中國(guó)有著強(qiáng)的綜合國(guó)力，但在公民素質(zhì)這一方面卻做得很失敗。有些國(guó)家的公園、廁所內(nèi)竟寫著中國(guó)人與狗不得入內(nèi)？這并不是歧視，而是給中國(guó)提了一個(gè)醒。其實(shí)這些都是日常小事，每一個(gè)人都能夠做到，中國(guó)必須會(huì)越來(lái)越完美的。
梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中寫道：少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年智，則國(guó)智；少年獨(dú)立，則國(guó)獨(dú)立；少年自由，則國(guó)自由；少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲；少年雄與地球，則國(guó)雄于地球。是的，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，全面提高自身素質(zhì)。要讓世界看到一個(gè)不一樣的中國(guó)。
讓別人看到強(qiáng)的自我！讓世界看到強(qiáng)的中國(guó)！
道士塔讀后感（四）：
初讀《道士塔》和《莫高窟》，感受最多的是憤怒，憤怒王圓的無(wú)知，憤怒斯坦因的自私和蔣孝琬的無(wú)良，恨不能穿越回那個(gè)朝代，以一己之力挽回點(diǎn)什么。二讀就變成深深的無(wú)奈了，就算回去，我們依然改寫不了歷史的杯具，清政府的無(wú)能，侵略者的野心，戰(zhàn)爭(zhēng)中的朝不保夕，莫高窟的杯具又豈是區(qū)區(qū)三人造成的。
再次品讀最終冷靜下來(lái)，余秋雨先生寫出來(lái)應(yīng)當(dāng)不僅僅是發(fā)泄情緒吧？至少我們應(yīng)當(dāng)從中理解點(diǎn)教訓(xùn)？
首先是莫高窟當(dāng)時(shí)的主人，一個(gè)農(nóng)民出身的沒(méi)有多少知識(shí)積淀，單純?yōu)榱酥\生的道士，一個(gè)一本正經(jīng)毀壞著無(wú)價(jià)之寶的道士。這位王道士的日常是化緣，得了錢便把精美的壁畫用石灰刷去，再把塑像搗毀，堆起靈官之類的。他做這些也必須是毫無(wú)私心吧，他也許還會(huì)感動(dòng)于自我的付出。這么辛苦的工作和改造，也許也是自我的職責(zé)所在吧。只是他太狹隘了，用一個(gè)農(nóng)民道士的審美改造著這個(gè)歷代文化碰撞構(gòu)成的精粹。他的改造最根本的原因是無(wú)知。是因?yàn)槟切┚庠谒壑袥](méi)有任何價(jià)值。
當(dāng)發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞時(shí)，他本能是上報(bào)官員，這在中國(guó)傳統(tǒng)文化中本無(wú)過(guò)錯(cuò)，但將這個(gè)驚天秘密如此輕易泄露，作為莫高窟的主人或許還是因?yàn)樗臒o(wú)知吧。倘若他稍微學(xué)習(xí)一點(diǎn)文化知識(shí)，稍微提升一點(diǎn)點(diǎn)修養(yǎng)，或許他就不會(huì)如此輕易行動(dòng)了，不會(huì)因?yàn)樽玖拥闹e言就輕易答應(yīng)斯坦因用四塊馬蹄銀換走走五輛大車文物。
從王圓身上，我們深刻地感受到了知識(shí)帶來(lái)的力量。我們常常疑惑學(xué)習(xí)有何用？尤其生活水平有了極大提升的現(xiàn)代，衣食無(wú)憂，不學(xué)習(xí)照樣能夠過(guò)的很好，也有很多人學(xué)歷不高的人成為商業(yè)傳奇，以此“鼓勵(lì)”了多少學(xué)子在大好的年華放棄了學(xué)業(yè)。可是學(xué)習(xí)真的沒(méi)用嗎？不為功利的目的，至少能夠提升我們的見識(shí)，提醒我們做事之前深思，不至于犯那么幼稚的不可饒恕的錯(cuò)誤。就沖這一點(diǎn)，就沖著對(duì)王圓的恨意和悲嘆，我們也應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，不是嗎？
與王圓構(gòu)成鮮明比較的是翻譯蔣孝琬。從名字上就能看出這是一個(gè)生于書香世家的書生，不然不會(huì)有這樣動(dòng)聽有內(nèi)涵的名字，父母必定是期望他孝順有才華的。有才華，他做到了，但孝就難說(shuō)了，孝順父母我們姑且不知，但于國(guó)家他實(shí)在是玷污了這個(gè)字。
他必定是深受中華悠久文化浸潤(rùn)的，所以在借閱王圓隨手遞給自我的幾本經(jīng)書時(shí)，他激動(dòng)到不能自我，他立刻就明白了這些是無(wú)價(jià)之寶。于是他秉燭夜談，甄別文物，那么輕易就讀懂了這些歷代傳承下來(lái)的精髓。他那么聰明深諳談判之道，王圓的猶豫在他的聰明面前根本不值一提。他替斯坦因篩選最有價(jià)值的經(jīng)書，替斯坦因翻譯，替斯坦因談判，還屁顛屁顛的到這個(gè)外國(guó)侵略者面前邀功。
我難以推斷他在做這些事情的時(shí)候是出于什么樣的心理，倘若王圓的破壞和縱容是因?yàn)闊o(wú)知的話，那蔣孝琬的助紂為虐又是因?yàn)槭裁茨�？被迫？金錢？地位？可是作為一個(gè)精通傳統(tǒng)文化，有深諳西方列強(qiáng)的侵略之道，他怎樣不會(huì)清醒的意識(shí)到自我是在犯一個(gè)彌天大罪呢？是在遺臭萬(wàn)年呢？那他又怎樣能做的那么心安理得呢？
他的學(xué)識(shí)并沒(méi)有成全他的修養(yǎng)，學(xué)富五車與低劣卑鄙同時(shí)集中在他身上，他犯的錯(cuò)就這點(diǎn)來(lái)看要遠(yuǎn)比王圓更不值得原諒，更值得所有中國(guó)人的反思。
倘若王圓告訴我們學(xué)習(xí)的重要性，那蔣孝琬就告訴了比知識(shí)更重要的就是良知。這或許也是我們教師更應(yīng)當(dāng)交給孩子們的吧？在這個(gè)全民學(xué)習(xí)的時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)變得更為直接和殘酷，那么堅(jiān)持一份良知作為做人的底線就變得尤為珍貴。
我們應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化有更多的敬畏，懷著虔誠(chéng)的心欣賞并努力保護(hù)好我們的先人歷經(jīng)滄桑遺留下來(lái)的精粹，保留好初心前行。
道士塔讀后感（五）：
看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞？那是一個(gè)古老民族的傷口在滴血……
當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國(guó)時(shí)，孰知，那是我們中國(guó)延續(xù)到此刻的傷口。
那愚笨的道士總是自作聰明，當(dāng)他把洞窯壁畫涂成自我覺(jué)得漂亮的樣貌的時(shí)候，他不明白，他損害的是一個(gè)民族的禮貌古跡；當(dāng)他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時(shí)，他不明白，他丟棄了一個(gè)民族的文化古物；當(dāng)他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不明白，他已成了一個(gè)千古罪人……
僅僅一個(gè)道士，就毫不吝嗇地把我國(guó)千古禮貌送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的短淺目光？一個(gè)金光閃耀的石窟，怎會(huì)讓一個(gè)道士看管？還有那些文人竟然明白這些文物的價(jià)值，又為什么單單吝嗇于那點(diǎn)運(yùn)費(fèi)？就像作者說(shuō)的“只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就明白絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)”。相比較外國(guó)的那些學(xué)者冒著生命危險(xiǎn)前來(lái)征集的精神，這又是何等的令人悲哀！
當(dāng)看到我國(guó)的文物被運(yùn)往其他國(guó)時(shí)，我的感情不單單能夠用憤怒來(lái)形容，那種是感情高于怒與恨的。
當(dāng)日本學(xué)者說(shuō)“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已證明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”時(shí)，中國(guó)專家沒(méi)有太大的激動(dòng)。對(duì)啊，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)，可那些文物卻不在中國(guó)。當(dāng)自我的東西到了別人手里，自我研究時(shí)還需經(jīng)過(guò)別人的同意，且要用照下來(lái)的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的？
傷口總會(huì)被撫平的，可那個(gè)疤痕，卻無(wú)法抹去……
道士塔讀后感（六）：
這天，我讀了一篇文章——《道士塔》。故事講述了莫高窟的主持王道士結(jié)果外國(guó)人極少的錢財(cái)，讓他們把難以數(shù)計(jì)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。
這是一個(gè)歷史杯具。遺憾、憤怒、痛恨在我心中交雜。我很王道士因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的恩惠，就把歷經(jīng)一千多年的歷史也是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的文物就這樣拱手讓人了，同時(shí)，也為我們無(wú)能、落后的名族發(fā)出一聲嘆息�；蛟S，舊中國(guó)真的是饑不擇食。也期望，這樣的杯具永遠(yuǎn)不要發(fā)生了。
道士塔讀后感（七）：
莫高窟大門外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來(lái)看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來(lái)住持莫高窟的僧侶都不富裕，從那里也可找見證明。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。——段落摘
這篇文章講述的是令所有中國(guó)人痛心的事情：敦煌文物是如何流失的。
中國(guó)近代時(shí)，一個(gè)叫王圓篆的道士，當(dāng)時(shí)看管莫高窟。他經(jīng)常到洞窟里轉(zhuǎn)悠，對(duì)壁畫有點(diǎn)不滿意，暗乎乎的，還有點(diǎn)花。于是他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰，用草扎的刷子裝上個(gè)長(zhǎng)把兒蘸蘸石灰，就開始了他的“杰作”——粉刷。第一遍刷得太薄，他們又來(lái)第二遍，石灰很快就干了，唐代的笑容，宋代的衣冠，成了一道道白。王道士打聽了一下石灰的價(jià)錢，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)必要再刷其他的壁畫，于是這些文化遺產(chǎn)幸免一難!當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過(guò)分惹眼。于是又借來(lái)幾個(gè)大鐵錘，幫手們很快就砸毀了石像。在原有的基礎(chǔ)上，塑了幾個(gè)天師、靈宮菩薩。
一天他正在清理洞窟中的積沙，沒(méi)想到墻壁一震，裂開一條縫，里邊似乎還有一個(gè)隱藏的洞穴。里面滿滿實(shí)實(shí)一洞的古物!官員們沒(méi)有說(shuō)什么保護(hù)，而是索要，然后包裝送給朝廷的大官們。事情傳了出去，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家，朝敦煌趕來(lái)。原先設(shè)想好的種種方案純屬剩余，道士要的只是一筆最簡(jiǎn)便的小買賣。
看完這個(gè)故事，我也產(chǎn)生了一種恨。我國(guó)這么寶貴的文化遺產(chǎn)落到了王道士的手里，真是糟蹋了!優(yōu)美的五彩壁畫，在他眼里很普通，甚至有些不滿，居然用最狠心的手法毀掉了一部分壁畫，然而他卻“熱衷”于一道道刺眼的白色!華麗的雕像矗立在那里，他卻不會(huì)審美，用冰冷的大錘砸碎，微笑的石像被換上了迷信的道像。
然而想不到的時(shí)后面發(fā)生的事情。他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“寶洞”，他本想獻(xiàn)給政府，哪知他在平時(shí)化緣時(shí)很難得到的銀元下，屈服了，在金錢的利誘下，他把我國(guó)古代的寶貴經(jīng)卷和寶貝低價(jià)賣給了外國(guó)人。王圓篆這個(gè)沒(méi)文化的人為了小小的一筆錢財(cái)，賣給洋人多少珍寶呀，有哪個(gè)中國(guó)人聽后不會(huì)痛心、嘆息呢
誰(shuí)會(huì)不恨呢作者在這也寫道，自我只想跪在王道士面前阻止他的行為，只想攔住一車運(yùn)往世界各地的珍寶。作者的心境是復(fù)雜的，如果經(jīng)卷留在國(guó)內(nèi)，也許會(huì)繼續(xù)遭到破毀，但如果洋人拉走，是能保存住，可是我們這個(gè)真正的莫高窟所屬者卻失去了這些世界遺產(chǎn)!所以大家的心境都是一個(gè)字——恨!
如今我國(guó)的敦煌研究者卻只能花錢從外國(guó)人手中買來(lái)文獻(xiàn)的膠卷，來(lái)仔細(xì)研究了，他們不吭不響，嚴(yán)肅的工作了十幾年。我很敬佩他們，作者的一句話我最喜歡了：文獻(xiàn)的膠卷能夠從外國(guó)買來(lái)，越是屈辱越是加緊鉆研。我們中國(guó)人的精神就是龍的化身，華麗、堅(jiān)韌，越是苦越是要強(qiáng)，要進(jìn)取!
我相信在這種品質(zhì)下，中國(guó)會(huì)踏著五千年的歷史再度輝煌!
最終把一個(gè)當(dāng)代青年寫的詩(shī)選來(lái)與大家共勉!提醒大家勿忘那段歷史的屈辱。
道士塔讀后感（八）：
藍(lán)藍(lán)的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大門外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中以前住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
當(dāng)各國(guó)藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時(shí)，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。
他，一個(gè)道士，因?yàn)榭床粦T雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個(gè)怪模怪樣的天師靈官;將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)的，但他卻沒(méi)有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來(lái)，外國(guó)人的一點(diǎn)錢、商品就能換回幾大卷在此刻能夠算得上無(wú)價(jià)之寶的經(jīng)書。
“1905年10月，俄國(guó)人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國(guó)商品，換取了一大批文書經(jīng)卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價(jià)換取了300萬(wàn)卷寫本和兩尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又來(lái)，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷。。。。。。”這是在文中寫到的，令人驚訝的不僅僅是用那樣低廉的價(jià)錢換走了一大批的經(jīng)卷，更讓人絕望的是中國(guó)文官們的滔滔奏折中竟沒(méi)有提“墩煌”一個(gè)字，甚至那些各國(guó)的冒險(xiǎn)家沒(méi)有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來(lái)到中國(guó)。
但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國(guó)官員門對(duì)文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒(méi)了，享受著紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就僅有錢，錢對(duì)于他們來(lái)說(shuō)比任何東西都重要，但他們不明白，再多的錢也買不會(huì)這些文物，再多的錢，也彌補(bǔ)不了他們的罪過(guò)。
看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書，就明白敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫(kù)�？墒�，這一切幾乎都在王道士和中國(guó)官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微，太渺小，對(duì)他們?cè)賾嵟矡o(wú)濟(jì)于事，因?yàn)樗麄兡菬o(wú)知的軀體無(wú)法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無(wú)法付起那筆沉重的文化債!
我為墩煌莫高窟默默流淚。。。。。。
道士塔讀后感（九）：
《道士塔》中的王圓絕對(duì)是一個(gè)愚蠢的主角，但正如作者所說(shuō)，如果讓他來(lái)承擔(dān)這段歷史，的確是厚愛他抬舉他了，他是一個(gè)小人物，他根本擔(dān)負(fù)不起這樣的重大的職責(zé)，連替罪羊的資格都不夠。可是透過(guò)他，我們是否看到了一個(gè)愚蠢的政府，一個(gè)沒(méi)落的文化族群，乃至一個(gè)愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。
偌大的一個(gè)民族，竟然讓這位酷似農(nóng)民的人來(lái)守衛(wèi)和呵護(hù)敦煌的寶藏，姑且不論他的文化水平，也不論他的道德操守，一個(gè)沒(méi)有走出故土，缺乏閱歷的人怎樣能夠?qū)ψ晕业穆氊?zé)和職務(wù)認(rèn)識(shí)清楚，一個(gè)不懂得文化的精髓的人，自然就會(huì)把文化當(dāng)成自我的自留地，王道士夠?yàn)t灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但曉得銀元，他不懂守護(hù)，卻明白奉送，這也正如魯迅先生在《拿來(lái)主義》中所寫，一路地送過(guò)去，一者見得博學(xué)，二者見得大度。
其實(shí)王道士也很冤枉，那么多拱手將國(guó)土資源送出去的人，都沒(méi)有受到譴責(zé)，并且堂而皇之地享受著榮華富貴。王道士也很幸運(yùn)，至少到今日還有人記得他，也算得上青史留名了。
拋卻王道士不說(shuō)，一個(gè)名不見經(jīng)傳的人不值得我們用很多的筆墨，花費(fèi)很多的腦筋，我們道士想問(wèn)，當(dāng)時(shí)的政府做什么了地方政府難道不明白敦煌是一個(gè)寶庫(kù)嗎不明白這是地方禮貌的標(biāo)志嗎不明白子孫后代引以為榮和繁衍生息的驕傲嗎
明白，但沒(méi)有人研究這些，官員們都在研究自我的腰包是不是很鼓，皇城的關(guān)系用什么東西打通，于是捧著金碗的人奉獻(xiàn)了自我的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受著地方政府官員的孝順，于是一個(gè)龐大的腐敗系統(tǒng)悄悄地蠶食了這個(gè)寶藏，那個(gè)王道士即便真的是一個(gè)盡忠職守的豪俠，也會(huì)淹沒(méi)在這樣的交易洪流中無(wú)聲無(wú)息直至終了。
今日的中國(guó)更不窮，說(shuō)句實(shí)話，我們能夠到世界各地買房購(gòu)車，我們能夠培育世界各地的品牌，可是我們忘記了自我的名譽(yù)，忘記了自我的產(chǎn)品。這似乎是一個(gè)十分特殊的民族，他們敢于吸收世界上任何優(yōu)秀的文化，而惟獨(dú)冷淡了自我的文化，他們能夠傾慕時(shí)尚任何國(guó)家的時(shí)尚，而惟獨(dú)尋不到自我的時(shí)尚，他們能夠走出國(guó)門為自我的驕傲，而忽略了自我的深厚的文化積淀，更有甚者，還把自我打扮成一個(gè)假洋鬼子，對(duì)自我的同胞評(píng)頭品足，說(shuō)三道四，指手畫腳，數(shù)典忘祖。
真的，運(yùn)走一點(diǎn)東西，不打緊，大不了我們還能夠仿制，但運(yùn)走了思想和靈魂，文化的土壤就會(huì)日漸貧瘠，那時(shí)，我們只能是走在無(wú)盡的沙漠中去尋找海市蜃樓了。
最怕的，不是丟了的，而是丟過(guò)了之后，我們依然在丟失。
道士塔讀后感（十）：
《道士塔》讀后感
看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞？那是一個(gè)古老民族的傷口在滴血……
當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國(guó)時(shí)，孰知，那是我們中國(guó)延續(xù)到此刻的傷口。
那愚笨的道士總是自作聰明，當(dāng)他把洞窯壁畫涂成自我覺(jué)得漂亮的樣貌的時(shí)候，他不明白，他損害的是一個(gè)民族的禮貌古跡；當(dāng)他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時(shí)，他不明白，他丟棄了一個(gè)民族的文化古物；當(dāng)他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不明白，他已成了一個(gè)千古罪人……
僅僅一個(gè)道士，就毫不吝嗇地把我國(guó)千古禮貌送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的短淺目光？一個(gè)金光閃耀的石窟，怎會(huì)讓一個(gè)道士看管？還有那些文人竟然明白這些文物的價(jià)值，又為什么單單吝嗇于那點(diǎn)運(yùn)費(fèi)？就像作者說(shuō)的“只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就明白絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)”。相比較外國(guó)的那些學(xué)者冒著生命危險(xiǎn)前來(lái)征集的精神，這又是何等的令人悲哀！
當(dāng)看到我國(guó)的文物被運(yùn)往其他國(guó)時(shí)，我的感情不單單能夠用憤怒來(lái)形容，那種是感情高于怒與恨的。
當(dāng)日本學(xué)者說(shuō)“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已證明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”時(shí)，中國(guó)專家沒(méi)有太大的激動(dòng)。對(duì)啊，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)，可那些文物卻不在中國(guó)。當(dāng)自我的東西到了別人手里，自我研究時(shí)還需經(jīng)過(guò)別人的同意，且要用照下來(lái)的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的？
傷口總會(huì)被撫平的，可那個(gè)疤痕，卻無(wú)法抹去……
道士塔讀后感（十一）：
中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)的文化更是博大精深。正是這些給中華兒女留下了許多的智慧結(jié)晶，而一些無(wú)知的人卻白白糟蹋了。因而釀下一出出巨大的民族杯具。余秋雨筆下的一小說(shuō)《道士塔》，就描繪了一個(gè)因人們的自私，貪婪而留下的民族杯具。
一位逃荒到甘肅的湖北麻城農(nóng)民，在那里做了道士，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸，他當(dāng)了莫高窟的家。把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。王道士為了一點(diǎn)金錢把莫高窟中價(jià)值連城的文物白白送給了歐美學(xué)者，此刻的中國(guó)人正為了那幾毛錢的運(yùn)費(fèi)而不愿意把文物運(yùn)到省城博物館保管。他們不可能明白歐美學(xué)者是多么高興自我從一個(gè)蠢人手中搶救出那么多遺產(chǎn)文物。
中國(guó)古代最燦爛的文化之一，就這樣被一個(gè)無(wú)名道士斷送了。難道中華文化只是渺小的一個(gè)道士能夠斷送的當(dāng)時(shí)諾大的中國(guó)連幾卷經(jīng)文都存不下，這是為什么，為什么一個(gè)為了幾毛錢都不愿意拿出救文物的國(guó)家，怎樣可能保護(hù)好中國(guó)燦爛的文化。
文中作者引用了中國(guó)青年寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的幾行詩(shī)句：我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)，是我能與你對(duì)視著站立，陰森幽暗的古堡，晨光微露的曠野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩過(guò)去的劍，要么你我各乘一馬，遠(yuǎn)離天遮天的帥旗，離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下。一句句深入人心的話，無(wú)不表達(dá)出后人們對(duì)前人的痛惜。
每一個(gè)歷史文化杯具，都讓我們中國(guó)失去了許多只屬于我們中華禮貌的光環(huán)，也讓我們后人明白一個(gè)國(guó)家的文化要想永遠(yuǎn)流傳下去，就就應(yīng)用最率真的態(tài)度對(duì)待歷史留下的一切。
道士塔讀后感（十二）：
我不明白用什么樣的語(yǔ)言來(lái)形容這篇文章，或許并不是所有感觸都能夠用文字來(lái)詮釋，總之在合上書的那一刻，有一種悵然若失的感覺(jué)。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)王圓，一介草民，大字不識(shí)幾個(gè)。作為人，他是不幸的，生在兵荒馬亂的年代，生在日薄西山的晚清，隨波逐流，逃荒到甘肅當(dāng)了道士，為的就是混口飯吃。作為農(nóng)民，他是悲哀的，他憨厚得近乎愚蠢，愚蠢得近乎麻木。同時(shí)，作為農(nóng)民，他也是幸運(yùn)的，他把持著中國(guó)最燦爛的文化，他周圍的每一寸土，每一滴露，每一粒塵，在歷史的打磨雕飾下，一顰一蹙，都顯得那么大方得體，歷代的記憶都氤氳在他的周圍。然而，他卻不懂得珍惜，他用極為低廉但對(duì)他來(lái)說(shuō)極為高昂的價(jià)格換走對(duì)世界來(lái)說(shuō)奇世珍寶可對(duì)他來(lái)說(shuō)卻是一堆破爛的雜物。這些東西在他手里就像是自家農(nóng)舍里種的瓜果蔬菜，是能夠隨便挑選，能夠用來(lái)賺錢牟利的。
他那如孩童般幼稚的想法，如孩童般脆弱的心理防線，只需幾句如童話般的謊言，假唐僧也能夠拿走真經(jīng)文。他身上透著一股奴性，幾句謊言，所有的外國(guó)學(xué)者就成了洋唐僧，只要幾兩銀子，所有的大人，洋唐僧，都是他的主子，是主子就就應(yīng)盡量滿足主子的要求。于是，一車車的古物就這樣被運(yùn)走。王道士就是某些人格低下的中國(guó)農(nóng)民乃至中國(guó)人的一個(gè)剪影，一面鏡子。
我還依稀記得前些日子聽過(guò)一則新聞，說(shuō)是幾名大學(xué)生為救落水兒童溺水身亡，岸邊漁船上的漁民卻無(wú)動(dòng)于衷。原因何在因?yàn)檫@一帶水流湍急，常常有不少人落水，打撈尸體就成了他們的職業(yè)。在他們眼里，死神手中的人們是能夠用金錢交換的，當(dāng)民眾強(qiáng)烈要求打撈尸體的時(shí)，漁民們竟開出了一萬(wàn)多一具的天價(jià)。這就是中國(guó)人，在自我和他人之間毅然選取了前者，在金錢面前頷首低眉。那么，中國(guó)人在對(duì)待個(gè)人利益和對(duì)待民族利益時(shí)的態(tài)度堪稱云泥之別，自然也就成了順理成章的事。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)文章的配角，中國(guó)的朝廷百官和外國(guó)學(xué)者。清朝時(shí)期官宦的作為想必人人皆知，一堆被四書五經(jīng)腐蝕得不成人形的臭蟲，吃喝嫖賭，見利忘義，不務(wù)正業(yè)，搜刮民膏，阿諛?lè)畛�，講究排場(chǎng)。不得不說(shuō)，敦煌文化的超多流失，他們也“功不可沒(méi)”，那時(shí)的中國(guó)固然貧窮，可是從這些官吏們?nèi)粘Ｉ盍?xí)性上能夠得出，中國(guó)并不是窮到連這些保護(hù)文物的錢都出不起，也不是官吏們沒(méi)學(xué)問(wèn)，不懂得文物的重要性，而是他們沒(méi)有這個(gè)志氣，總是想著讓王道士順手送幾份，不是拿來(lái)自我研究當(dāng)擺設(shè)，就是送給別人。
再看看外國(guó)學(xué)者，僅僅帶著永不回頭的勇氣，千里迢迢來(lái)到中國(guó)，不惜一切代價(jià)，只為目睹東方瑰寶的綺麗，他們甚至做了最壞的打算，但他們高估了中國(guó)人。他們沒(méi)有想到如此耀眼的文化竟由一個(gè)土得掉渣的老農(nóng)把持，他們沒(méi)有想到中國(guó)幾千年來(lái)最圣潔的沉淀在他們眼里一文不值，他們沒(méi)有想到中國(guó)官吏有錢沒(méi)志氣，他們更沒(méi)想到中國(guó)人的麻木軟弱。
《道士塔》中有一段話：“外國(guó)人未免有點(diǎn)遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最終一站，沒(méi)有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒(méi)有碰見冷漠的博物館館長(zhǎng)，甚至沒(méi)有遇到看守和門衛(wèi)，一切的一切，竟是這個(gè)骯臟的王道士。他們只得幽默地聳聳肩……”作為中國(guó)人，我想，究竟是我們就應(yīng)恥笑外國(guó)人太不了解中國(guó)太無(wú)知，還是就應(yīng)讓外國(guó)人用他們的學(xué)術(shù)報(bào)告探險(xiǎn)報(bào)告喚醒一個(gè)疲倦的古老的民族
以人為鏡，我們不難看到中國(guó)人長(zhǎng)衫馬褂，文質(zhì)彬彬的外表背后的一顆私心，老祖宗留下的封建愚昧就不能隨便亂改，老祖宗留下的文化饋贈(zèng)就能夠視為糟粕。揮霍在自我身上的錢從來(lái)不嫌多，一到為公家籌集費(fèi)用就扭扭捏捏。這就是禮儀之邦，禮貌古國(guó)，清朝的疆域幅員遼闊，可是就跟人的心一樣，小得連敦煌，甚至連幾卷經(jīng)文都容不下。
文章接近尾聲時(shí)，余先生引用了幾行詩(shī)：
我好恨
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)
使我能與你對(duì)視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過(guò)去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗
離開如云的戰(zhàn)陣
決勝負(fù)于城下
……
縱觀大清王朝晚期的幾次著名的變法起義：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是幾個(gè)略有作為的官員打著富國(guó)強(qiáng)兵的旗號(hào)維護(hù)晚清的統(tǒng)治;太平天國(guó)起義，一群農(nóng)民聚在一齊琢磨著不切合實(shí)際的天朝田畝制度;戊戌變法，幾個(gè)文弱書生干著急，不發(fā)動(dòng)民眾，手無(wú)實(shí)權(quán)的光緒帝瞎忙活;辛亥革命，孫中山推翻了封建專制，卻不敢向帝國(guó)主義實(shí)力發(fā)起挑戰(zhàn)……雖不敢說(shuō)是全部，但基本上都是一些崇尚個(gè)人主義，手無(wú)縛雞之力的讀書人操刀舞戈，與強(qiáng)大的封建勢(shì)力單打獨(dú)斗，最終倒在歷史的血泊里。
其實(shí)我們并非無(wú)能，而是我們?nèi)鄙倌且磺皇乃篮葱l(wèi)文化，重振華夏之雄風(fēng)的熱血。我們也沒(méi)有理由怪罪這個(gè)王圓，以他的見識(shí)，也完全無(wú)法理解后人往他身上吐口水，扔臭蛋的原因，跟他講述他所犯下的過(guò)錯(cuò)，也可是是雞同鴨講，對(duì)牛彈琴。也許我們真的沒(méi)有意識(shí)到，真正的千古罪人并不是王圓，而是腐朽沒(méi)落，即將崩潰的王朝。清朝的皇權(quán)愈發(fā)僵化，文字獄也就愈發(fā)登峰造極。魯迅先生說(shuō)過(guò)，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。文字獄不僅僅扼殺了人們的創(chuàng)造力，鉗制人們思想，培養(yǎng)了一群清朝的忠實(shí)走狗，還大大滋生了人們的奴性，漸漸失去了辨識(shí)力，什么都聽老爺主子的，老爺主子說(shuō)的準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)!就像是恣意生長(zhǎng)的爬山虎，牢牢地吸附在即將倒坍的圍墻上。
這是中華民族的杯具，是一個(gè)泱泱大國(guó)所不愿提及的痛處，他把懺悔做成紗布，包扎自我的傷口，企圖擋住那些可怖的蜚語(yǔ)，那些刺耳的斥責(zé)，那些不解的眼神……可是這樣，這些鹽巴也就滲透得越快，傷口也就愈發(fā)疼痛，久而久之，傷口也就化膿，潰爛了。
還要再冷漠么還要再擺出一副事不關(guān)己高高掛起的姿態(tài)么看看我們手中的傳統(tǒng)，手中的文化，還在沾沾自喜么看到韓國(guó)人的江陵端午祭申遺后才火急火燎的張羅起來(lái)，那是源于我們的文化，為什么沒(méi)有像江陵端午祭一樣，成為我們中華民族文化的標(biāo)簽因?yàn)槲覀兒鲆暳�。為什么忽視了不在乎不了解還是無(wú)所謂不管此刻有多少專家出來(lái)解釋說(shuō)韓國(guó)的江陵端午祭只是在時(shí)光框架上與中國(guó)相同，而形式大有不一樣，都不能掩飾我們對(duì)文化宣傳保護(hù)的漏洞，對(duì)文化的忽視，這樣的沖擊難道還不足以喚醒中國(guó)人么此刻又有傳聞?wù)f韓國(guó)要將風(fēng)水學(xué)進(jìn)行申遺，難道我們就這樣坐以待斃，眼睜睜的看著這些源于自我的文化到頭來(lái)成為別國(guó)的名牌么
我真的不愿意再看到這樣的退縮，這樣的逃避，為什么在我們把這類叩人心扉的經(jīng)典散文供奉起來(lái)頂禮膜拜的時(shí)候沒(méi)有人大聲的呼喊，反抗。魯迅先生棄醫(yī)從文的原因就是他意識(shí)到精神的力量是偉大的，而改變?nèi)藗兙竦氖紫仁俏膶W(xué)和藝術(shù)。在我看來(lái)，想要用文章喚醒人類麻木的心靈，不是要把它擺在高處，供世人頂禮膜拜，而是要讓文章深入人心，成為人的一面鏡子，才能讓人意識(shí)到自我的丑陋，意識(shí)到精神的力量，讓每一個(gè)炎黃子孫都能意識(shí)到保護(hù)文化的重要性。
我也真的不愿意再看到書中描述的場(chǎng)景：凄艷的晚霞正是一個(gè)古老民族的傷口在滴血;我也真的不愿意看到第二個(gè)王道士，第二個(gè)被封建迷信腐蝕的醬缸蛆，我也真的不愿意看到還有第二個(gè)道士塔，第二個(gè)敦煌。就讓那些不堪回首的過(guò)去成為歷史，從此刻起，我們不會(huì)再像文中寫得那樣，屈辱的走到放大機(jī)前，研究從外國(guó)買來(lái)的微型的文獻(xiàn)膠卷，我們要喚醒每一個(gè)中國(guó)人，用我們的力量，保護(hù)永遠(yuǎn)屬于我們的敦煌，永遠(yuǎn)屬于我們的文化，永遠(yuǎn)屬于我們的太陽(yáng)。
你能夠說(shuō)我的想法可笑荒唐，但這樣僅僅是我作為讀者的拙筆淺見，作為中國(guó)人的憤懣無(wú)奈，甚至是難言的悲哀。
道士塔讀后感（十三）：
中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的民族。它的歷史真的可說(shuō)是有喜有悲。喜的是從古至今創(chuàng)造出了許多奇跡，如：秦始皇兵馬俑、萬(wàn)里長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河等等。悲的是也有許多恥辱，如：火燒園明園、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、南京大屠殺等等。而有個(gè)人是我們民族罪不可赦的罪人!
他穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是一個(gè)道士，一個(gè)農(nóng)民，一個(gè)平民。他就是王圓，是這出杯具中錯(cuò)步上前的小丑。他只是一個(gè)道士，有何德何能成為莫高窟的主人他只是一個(gè)農(nóng)民，有何德何能把莫高窟當(dāng)成自我的宅院他只是一個(gè)平民，有何德何能把持著中國(guó)古代最燦爛的文化難道中國(guó)的文官都死光了嗎!
這篇文章是教師讀給我們聽的，回家第一件事就是找到《文化苦旅》。我看了以后更是悲哀，王道士把這些無(wú)價(jià)之寶的文物看成是玩物，隨便送人;把敦煌變成他的農(nóng)舍，他摧毀了中華民族古代勞動(dòng)人民汗水的結(jié)晶。這時(shí)，沒(méi)有一個(gè)人來(lái)阻止他，如果不是那時(shí)中國(guó)政府的腐敗，道士自以為真的能夠讓他對(duì)著莫高窟指手畫腳嗎不能!
文章中有一句話讓我感觸很深：“那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”真的是這樣，我們十三億人的心都在滴血。我不明白，為什么王道士會(huì)那樣的愚蠢，寧愿把珍貴的文物送給那些外國(guó)人，也不肯上報(bào)朝廷，把它們留在自我的祖國(guó)。如果我能和王道士生活在同一個(gè)朝代，我必須會(huì)竭盡全力來(lái)阻止他，如果實(shí)在不行，我會(huì)拿一把大折刀，一刀捅死他!
就這樣，莫高窟那些珍貴的文物流落海外。最終我們的祖國(guó)繁榮昌盛了起來(lái)，如臥龍騰飛般，飛上了復(fù)興的道路上。用巨大的資金買回了王道士送出去的珍貴文物，那些文物因?yàn)橥醯朗康挠薮览@了一個(gè)大圈，最終回到了自我的家。中華民族正在用自身的行動(dòng)治愈這歷史的傷疤!
王道士是一個(gè)愚昧無(wú)知的人，我們不能像他一樣愚蠢，要多為人類留下更多的有價(jià)值的東西!
道士塔讀后感（十四）：
讀完余秋雨先生的《道士塔》，頓覺(jué)心潮澎湃，久久難以平靜，一想到近一個(gè)世紀(jì)之前，在敦煌莫高窟中已沉寂了許久的經(jīng)卷、繪畫被人堂而皇之地裝上馬車，一車車地運(yùn)走，消失在沙漠的盡頭時(shí)，我的心頭就涌起了陣陣酸楚。
跟隨著作者的筆觸，我仿佛回到了近一個(gè)世紀(jì)之前的敦煌莫高窟。首先映入眼簾的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圓寂塔。隨著作者的介紹，我最終了解到，正是這位王道士，為了那誘人而又充滿罪惡的銀幣，將中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)低價(jià)“賣”給了那些所謂的從印度倒溯著唐僧的腳印來(lái)中國(guó)取經(jīng)的洋人。這種交易，與其說(shuō)是“賣”，還不如說(shuō)是“送”更準(zhǔn)確些，就好比是用一枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜那樣的“公平”。此時(shí)此刻，我仿佛看到王道士正目不轉(zhuǎn)睛地?cái)?shù)著銀圓。他邊數(shù)邊津津樂(lè)道，感嘆洋人的“慷慨”。讀到那里，我不禁為“這位為了金錢而進(jìn)行骯臟交易，做出有損民族利益之舉的道士”而感到悲哀。悲的是，作為一名道士，竟然為了金錢而出賣中華民族最寶貴的歷史文物。我也為那“為了豪華的生活排場(chǎng)”而窮得籌不出運(yùn)費(fèi)的中國(guó)官僚們感到憤怒。憤怒的是，那些有學(xué)問(wèn)的中國(guó)官員竟從未下決心來(lái)好好地保護(hù)祖國(guó)的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，我更為那些被王道士稱為“司大人諱代諾”“貝大人諱希和”之輩而感到憤慨。我恨不能給這些民族敗類一個(gè)重重的耳光，也恨不能一下子沖上去攔住那些流失海外的民族瑰寶，但猛然間，我意識(shí)到，我又能攔住些什么呢或許僅有洋人的謾罵：“你別狗拿耗子，多管閑事!你們的官員都沒(méi)
言語(yǔ)，用得著你指手畫腳嗎”
這就是20世紀(jì)初發(fā)生在我國(guó)的真實(shí)的故事。這就是現(xiàn)代禮貌社會(huì)中，新式的“強(qiáng)盜”與“懦夫”之間的所謂的“公平”交易，是所謂的“榮耀”與真正好處上的“恥辱”的徹底暴光。
在嘆息、無(wú)奈和悲憤之余，余秋雨先生在文章的最終寫下了“我好恨”三個(gè)字。這是作者發(fā)自肺腑的吶喊。這僅有的三個(gè)字包含了對(duì)王道士和腐朽官員的恨，也包含了對(duì)祖國(guó)燦爛文化和中華民族最真摯的愛。此時(shí)此刻，我想起了郁達(dá)夫先生以前說(shuō)過(guò)的話：沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有期望的奴隸之邦。在此，請(qǐng)?jiān)试S我冒昧地套用一下：沒(méi)有悠久歷史和燦爛禮貌相伴的民族，是世界上最愚笨的民族;有了優(yōu)秀的文化卻不知珍惜、保存和研究從而發(fā)揚(yáng)光大的國(guó)家，是毫無(wú)期望的平庸之邦。
但愿不如此!
道士塔讀后感（十五）：
這天，我讀了散文集《文化苦旅》中的《道士塔》。雖說(shuō)題名道士塔，但卻和莫高窟有著很大的關(guān)系。道士塔在莫高窟的大門外，這座道士塔不是為了紀(jì)念任何人，而是為了留下讓中國(guó)最可恥，做了對(duì)不起莫高窟的事的大罪人——王圓簏!
說(shuō)他是大罪人也有些過(guò)分了，他知識(shí)那個(gè)時(shí)候到處能夠見到的中國(guó)平民，他手持中國(guó)古代最燦爛的文化，可他又何時(shí)明白莫高窟的價(jià)值有多么高。莫高窟它歷史久遠(yuǎn)，是隋唐時(shí)期就開鑿的，窟被有超多精美的壁畫，和無(wú)數(shù)形象生動(dòng)的彩色塑雕，窟內(nèi)還保存的超多佛經(jīng)文書也極為珍貴。可王道士卻把眼前的文物都當(dāng)做普通的東西，他不止到它的價(jià)值，他只想做一筆小買賣，當(dāng)外國(guó)的科學(xué)家來(lái)時(shí)，他也不明白，該在窟口站幾個(gè)人或添幾把鎖。尤著大家進(jìn)進(jìn)出出。
他從外國(guó)人手里接過(guò)極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的文物一箱箱運(yùn)走，他的行為好比兩枚別針換一只雞，一顆紐扣換一籃子青菜。他用這么多文物就換來(lái)這么點(diǎn)錢時(shí)，他卻不明白國(guó)家損失了多少，不能用金錢來(lái)衡量。像王道士這樣為了自我利益出賣國(guó)家的事情也有很多。就如臺(tái)灣的陳水扁。這幾年，傳陳水扁要臺(tái)灣獨(dú)立的報(bào)道很多。
有一篇報(bào)道說(shuō)陳水扁的手下為了日本支持臺(tái)灣獨(dú)立，陳水扁寧可出賣本國(guó)領(lǐng)土，把寶貴的釣魚說(shuō)是日?qǐng)?bào)熱鬧的，這真是可惡。還有些腐敗分子，為了一點(diǎn)蠅頭小利，出賣國(guó)家利益。有一個(gè)腐敗分子，他從美國(guó)批了一些電視機(jī)，原本只需3000的電視卻破天荒的喊到6000，從中撈了3000，可他卻只能拿到其中的百分之十，其他的都給了美國(guó)，他自我得到了點(diǎn)利，可夠家卻損失慘重。這些人比王道士還可惡，王道士因?yàn)闆](méi)有文化而把文物給賣了，如果他有文化，我想他絕對(duì)不會(huì)作出這種出賣國(guó)家利益的事。讓我們努力學(xué)習(xí)文化，決不讓王道士的杯具重新上演。
道士塔讀后感（十六）：
聽了余秋雨先生的《道士塔》，心頭一向被一股彌久不散的陰霾壓抑。漫無(wú)邊際的悲憤襲來(lái)，我仿佛看到一個(gè)目光呆滯、神情猥瑣的老道立在沙漠邊，注視著那深深的兩道車印。這一個(gè)畫面的定格，蘊(yùn)含了多少的慘然與憤然啊!我好恨!
這個(gè)老道叫王圓，以前是莫高窟的住持。但目不識(shí)丁的他根本不了解莫高藝術(shù)的璀璨與繁榮。無(wú)價(jià)的壁畫在他手上竟宛如兒戲般的被覆上了慘白的石灰，一尊尊精湛的上古禮佛竟被他應(yīng)手擊碎，去塑成了粗劣的佛像。但就是這樣一個(gè)蹂躪藝術(shù)、摧殘藝術(shù)的人，歷史卻如同開玩笑般的，將莫高窟最精湛的藝術(shù)結(jié)晶留給了他�？蛇@個(gè)卑微的王道士，竟拿著莫高，乃至中國(guó)、世界的藝術(shù)精魂，換來(lái)了少量的一疊外國(guó)人給的銀元!那大車大箱裝走了多少的藝術(shù)瑰寶啊!連同王道士的愚昧、無(wú)知，一同墜入了時(shí)空的漩渦。于是，中國(guó)的古文學(xué)界又多了一個(gè)彌深的黑洞!悲哉嘆哉!
愚昧不是錯(cuò)，而知錯(cuò)犯錯(cuò)就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。如果說(shuō)王道士是歷史的罪人，將萬(wàn)頃的經(jīng)書寶卷?yè)]霍出洋，留下藝術(shù)的空白。那他也可是是因?yàn)橛廾翢o(wú)知罷了。這便如同一位世代耕織的農(nóng)夫，即使他藏有唐寅的真跡，他又怎會(huì)懂得欣賞呢而此時(shí)懂得欣賞莫高藝術(shù)的人呢晚清政府的官員呢他們對(duì)此毫不知曉嗎翻開史書，此時(shí)的官員正鐘鳴鼎食，品茗覽卷，極盡悠哉之至。而他們?yōu)楹尾蝗ド萍訉?duì)待，予以保護(hù)呢他們的回答是多么的可笑，何等的荒唐!竟言之，運(yùn)費(fèi)過(guò)昂，不便出資!豈有此理!
回言歷史，清政府的愚昧腐朽又豈輸于王道士!種種所作所為恐有過(guò)之而無(wú)不及!英法為鴉片二度侵華，大好河山慘遭蹂躪，火燒圓明園，大火三日未熄!異物奇珍，琺瑯翡翠，那一樣又會(huì)輸于莫高佛典而這些藝術(shù)精華，清政府又豈會(huì)不懂!八國(guó)聯(lián)軍侵華，慈禧、光緒溜之大吉。《辛丑條約》談判桌上，4。5億兩白銀拱手外獻(xiàn)。當(dāng)慈禧說(shuō)出“量中華之物力，給予國(guó)之歡心”的喪國(guó)之語(yǔ)時(shí)，她又豈會(huì)不知祖宗河山是何等珍貴!而她卻葬送了、摧殘了。這顯然比王道士之流更罪惡深重、遺臭萬(wàn)年!
而如今，應(yīng)對(duì)日益豐實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)的殿堂，我們卻不知珍惜，不盡力汲取。難道要數(shù)年之后，為我們抱憾的后人說(shuō)我們是歷史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流嗎我想這幾個(gè)名詞，哪一個(gè)都內(nèi)含值得掂量的分量，哪一個(gè)都足以令人遺臭萬(wàn)年!
我仿佛又看到一個(gè)老道立在沙漠邊，望著深深的兩道車印，目光呆滯，神情猥瑣。我更不明白這格還要定多少年!
道士塔讀后感（十七）：
余秋雨的心里埋藏著中國(guó)的文化�！段幕嗦谩肥撬H身經(jīng)歷后寫下的著作。在他的心底的山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這本書有沉重的歷史氣味，蒼老有力的文筆。他說(shuō)：“期望自我筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”沉甸甸的《文化苦旅》，滿盈盈的思想積淀。土黃的書皮，便已讓人聞到苦澀的味道。
最讓我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所說(shuō)，中國(guó)近代史，更是一部血淚史，而敦煌莫高窟，更是其中一個(gè)較為鮮明的例子。僅有失去才能喚起人們的珍惜。
以往有一個(gè)叫莫高窟的地方，它安靜的沉眠于那片土地，而一個(gè)姓王的道士的到來(lái)，打破了它應(yīng)有的沉寂，他發(fā)現(xiàn)了古人留下的精美壁畫，他打開了一扇轟動(dòng)世界門戶，但他全然不知。而他卻將這些壁畫送給了來(lái)自西方的“和尚”，賄賂給那些不信佛的官員，在賄賂給更高的京官，而那一個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸的文官又為何在他們滔滔的奏折中對(duì)莫高窟只字不提，只是因?yàn)樗麄冞�沒(méi)有認(rèn)識(shí)這片佛教圣地。而外國(guó)學(xué)者卻充分認(rèn)識(shí)到其不可估量的巨大價(jià)值。他——王道士，是敦煌石窟的罪人!
在一個(gè)道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所謂的天師與靈官，那些來(lái)自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，那些人想不到，那些他們視為無(wú)價(jià)的珍品，文化的精華的字畫竟然在那個(gè)道士手中成了換來(lái)銀元的交易品。在那個(gè)道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而他也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個(gè)國(guó)家的文化。可是如果沒(méi)有這些掠奪者，或許那些文物就得不到人們更大的重視。誰(shuí)又能意識(shí)到它的珍貴喚起我們的文化記憶呢余秋雨說(shuō)：“我好恨!”難道偌大的中國(guó)竟存不下幾卷經(jīng)文!
敦煌研究院的專家們，更恨!文獻(xiàn)的膠卷能夠從外國(guó)買來(lái)，越是屈辱越加緊研究。這些年的成果已經(jīng)證明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)!雖然我沒(méi)去過(guò)敦煌，但看了些圖片，資料，我能感受到她的美。08年的“飛天”舞蹈，更讓我享受到無(wú)法表達(dá)的美。
這是誰(shuí)的錯(cuò)呢是王道士還是外國(guó)學(xué)者還是就是我們自我是自我沒(méi)好好保護(hù)，沒(méi)意識(shí)到它的珍稀，拱手相讓，讓它在歷史的長(zhǎng)流中流逝深究這些已沒(méi)多大意義，文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家的作用難以估量。我們要做的是加強(qiáng)文物保護(hù)，弘揚(yáng)我們的中華文化，并發(fā)揮它們的進(jìn)取作用。.
道士塔讀后感（十八）：
看過(guò)書的序，對(duì)于“苦旅”，我便有些不解，雖沒(méi)有太白乘輕舟的飄逸，也沒(méi)有放翁騎瘦驢的灑脫，但無(wú)須顧慮衣食住行的麻煩，何談“苦”字
確切地感受過(guò)，才能夠體味其中一二。苦的并不是旅行本身，而是這路途上所經(jīng)過(guò)的文化，這苦有幾分堅(jiān)忍，這苦有幾分沉重，這苦更有幾分職責(zé)。
魯迅說(shuō)“失敗是把好的東西毀滅給人看”莫高窟內(nèi)，千古的文化不幸地落入無(wú)知的農(nóng)人之手，壁畫被毀，塑像被砸，寶物以低價(jià)流出華夏大地。難道這不是杯具是，這是!是莫高窟的失敗，是中國(guó)的失敗。
王道士在這場(chǎng)杯具的演出中可是是一個(gè)丑類，他所代表的不是自我，而是多少年來(lái)中華的短處。他們是一個(gè)龐大的群體，沒(méi)有文化的浸染，對(duì)于民族的歷史榮辱沒(méi)有概念，眼里僅有金錢與市井的喜怒哀樂(lè)，甚至對(duì)于文化的價(jià)值沒(méi)有概念。他們沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是千百年來(lái)對(duì)于他們的忽視，不經(jīng)受教育，價(jià)值觀的構(gòu)成便有了漏洞。父?jìng)髯�，子傳孫，對(duì)于他們，人生便僅有一個(gè)目標(biāo)，吃飽穿暖，有些貪念便是得個(gè)小官當(dāng)當(dāng)。
難道這不苦苦，這苦中有沉重的文化陋習(xí)，這苦中，有太多的不負(fù)職責(zé)，百姓的不負(fù)職責(zé)，官員的不負(fù)職責(zé)，開山鼻祖的不負(fù)職責(zé)。。。。。。
以前孕育了幾代繁華的古老的中華，竟沒(méi)有想到，在文人雅士的底層，還有一個(gè)對(duì)生活，對(duì)文化都無(wú)能為力的人群。
于是，中華大地坍塌出一堆廢墟，那是文化的廢墟，是坍塌的中華民族古老的脊梁。
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