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在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編精心整理的兼濟天下獨善其身作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
天下之大，眾生之多，其不免有兩種。一是兼濟天下，服務(wù)社會與人民；二是獨善其身，陶冶自我情操與修養(yǎng)。這兩種觀點看似截然不同，但實際上，卻如同陰陽，有著千絲萬縷的關(guān)系，缺一不可。唯有平衡，融會貫通，合二為一，才能創(chuàng)造出和諧之美。
歷史上，眾多詩人正是被這兩種復(fù)雜的心態(tài)所擾。王安石在《浪淘沙令》中提到“直至如今千載后，誰與爭功！”。當時正值變法初期，他因伊尹和呂尚二人的事例而深受鼓舞，把天下之事作為己任，為王朝的興衰做出自己的一份貢獻，同時也為自己在年輕氣盛時就得到帝王賞識而自許。這種心態(tài)幫助他建功立業(yè)，才有了名傳千古的“王安石變法。而歐陽修，也是因此有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大志向。
但同時，在晚年，王安石又在《千秋歲引·秋景》中發(fā)出“無奈被些名利縛。無奈被他情擔閣�？上o風流總閑卻�！钡母袊@。表明他視人生如夢，眾人皆醉我獨醒，有歷經(jīng)官場后的幡然悔悟之心。他用美人香草式的比興，以負情人之約為引，寫出自己對閑適生活的向往。官場的經(jīng)歷時無刻不在提醒著他，只有辭官歸鄉(xiāng)才是最好的出路。與他相似的，陶淵明不為五斗米折腰，毅然辭官回到田園，享受閑適生活。在莊子的《天道》中“言以虛靜推于天地，通于萬物，此之謂天樂。天樂者，圣人之心以畜天下�！彼f的也正是這種思想。只有靜心修身養(yǎng)性，安然處事，遠離政治，才是“天道所為”，才是圣人所推行之樂。
由此看來，王安石的思想是極其矛盾的。一方面他有著兼濟天下的理想，認為在自己有能力之時就應(yīng)當盡自己所能將恩惠施于民眾；另一方面他又覺得官場腐敗，人應(yīng)獨善其身。在這污濁的世間隱居避世，不與世俗同流合污，不入官場為善，有著功名誤身，希望急流勇退的感慨。正如《孟子》中所論述的“窮則獨善其身，達則兼善天下”，不同的處境思想自然會有所不同。但正是這兩種思想相互影響，才造就了今天的王安石。
茫茫塵世間，我們正行走著古人所走過的道路。一部分人以積極樂觀之態(tài)迎接各種挑戰(zhàn)，努力進取，在別人有困難時伸出自己的援助之手，大行善道；而另一部分人則取之以完全相反的心態(tài)，做好自己，將興致寄托于田園山水之樂，不爭不搶，淡泊名利。因此誕生了慈善家，企業(yè)家這類維系全球人類活動的存在，也憑空增加了許多自由詩人、自主工作者。兩種人都是這個社會的一份子，無論少了哪種人，這個世界都不能照常運轉(zhuǎn)。他們的存在，使我們的世界呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的生長趨勢。
身為青少年的我們，不應(yīng)該抱有其中任何一種極端的想法，而應(yīng)該是兩種觀念的結(jié)合。只有這兩種思想在我們內(nèi)心達到一個平衡點，我們才能在社會中獨立自主的生存。既不會不思進取，消極避世，又不會為功名利祿所累，始終在利欲中浮沉。做一個心靜止水的人，在學習生活中不忘保持自己的情操，一定能夠在這個世界上創(chuàng)造出屬于你自己的輝煌！
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