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無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家最不陌生的就是語(yǔ)錄了吧，語(yǔ)錄為文體之一種，是指一個(gè)人的說(shuō)話記錄。還苦于找不到優(yōu)秀的語(yǔ)錄？以下是小編為大家收集的孟子經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
孟子經(jīng)典語(yǔ)錄1
1、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
2、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
3、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
4、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?
5、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
6、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
7、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。
8、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
9、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
11、形色，天性也;惟圣人然后可以踐形。
12、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
13、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
14、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
15、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
16、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
17、大人者，不失其赤子之心者也。
18、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
19、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
20、民為貴，社稷次之，君為輕。
21、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
22、不仁而得國(guó)者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
23、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
24、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
25、君子量不極，胸吞百川流。
26、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?
27、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
29、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。
30、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。
31、魚和熊掌不可得兼。
32、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
33、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。
孟子經(jīng)典語(yǔ)錄2
1、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
2、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
3、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
4、頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。
5、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�
6、悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎。
7、仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
8、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。
9、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
11、圣人之行不一樣也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
12、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
13、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
14、徒法不足以自行，徒善不足以為政。
15、不恥不若人，何若人有？
16、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。
17、保民而王，莫之能于御也。
18、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
19、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂。
20、分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。
21、學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心，而已矣。
22、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
23、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
24、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。
25、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
26、君子之于禽獸，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠(yuǎn)庖廚也。
孟子經(jīng)典語(yǔ)錄3
1、原文：孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！�
譯文：孟子說(shuō)：“尊奉自家的長(zhǎng)輩，推廣開去也尊奉人家的長(zhǎng)輩，愛撫自家的兒童，推廣開去也愛撫人家的兒童。”
2、原文：孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！�
譯文：孟子說(shuō)：“以人民的快樂(lè)為自己的快樂(lè)的人，人民也會(huì)以他的快樂(lè)為他們的快樂(lè)；以人民的憂愁為自己的憂愁的人，人民也會(huì)以他的憂愁為他們的憂愁。樂(lè)與天下人民同樂(lè)，憂與天下人民同憂，這樣還不能使天下歸心的事，是決不會(huì)有的�！�
3、原文：孟子曰：“老而無(wú)妻曰鰥（guān），老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤：此四者，天下之窮民而無(wú)告者�！�
譯文：孟子說(shuō)：“年老獨(dú)身或是死去妻室的男人叫鰥夫，年老死了丈夫的婦女叫寡婦，年邁膝下沒(méi)兒沒(méi)女的人叫孤老，年齡小便失去父親的孩子叫孤兒。這四種人，是世間最無(wú)依無(wú)靠的窮苦人民�！�
4、原文：孟子曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活�！�
譯文：孟子說(shuō)：“天降禍害，還可以逃得掉；自己造成的禍害，簡(jiǎn)直逃也沒(méi)法逃脫�！�
5、原文：孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。”
譯文：孟子說(shuō)：“尊重賢士，使用能者，讓才德出眾的人各在其位，那么天下的士子們，都會(huì)感到衷心喜悅而愿意到那個(gè)朝廷里來(lái)做官了�！�
6、原文：孟子曰：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心；非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之習(xí)，禮之端也；是非之心，智之端也�！�
譯文：孟子說(shuō)：“任何一個(gè)人，要是沒(méi)有同情別人的`心，就稱不上是人；沒(méi)有羞恥的心，也算不了人；沒(méi)有禮讓的心，算不了人；沒(méi)有是非之心，也算不了人。同情人的心，是仁的開端；羞恥的心，是義的開端；禮讓的心，是禮的開端；是非的心，是智的開端�！�
7、原文：孟子曰：“天時(shí)不好如地利，地利不如人和�！薄暗玫勒叨嘀�，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！�
譯文：孟子說(shuō)：“得天時(shí)不如得地利好，得地利又不及得人和好�！薄暗玫秸x的人幫助他的人就會(huì)多，失掉正義的人幫助他的人就會(huì)少。寡助到了極點(diǎn)時(shí)，連自己的親人朋友都會(huì)背叛他；多助到了極點(diǎn)時(shí)，普天下的人都愿意順從他�！�
8、原文：孟子曰：“或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也�！�
譯文：孟子說(shuō)：“有的人動(dòng)腦筋，有的人賣力氣，動(dòng)腦筋的人統(tǒng)治別人，賣力氣的人受別人統(tǒng)治；受人統(tǒng)治的人得養(yǎng)活別人，統(tǒng)治人的人受別人供養(yǎng)，這是天下通行的法則�！�
9、原文：孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫�！�
譯文：孟子說(shuō)：“厚祿高-官不能擾亂我的心，家貧位卑不能改變我的行，威力相逼不能改變我的志向，這樣的人才稱得上是大丈夫�！�
10、原文：孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身�！�
譯文：孟子說(shuō)：“可見天下的根本在國(guó)，國(guó)的根本在家，家的根本則在于各個(gè)人本身�！�
11、原文：孟子曰：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也�！�
譯文：孟子說(shuō)：“所以誠(chéng)心善性是天所賦予人的優(yōu)良本性；考慮保持和發(fā)揚(yáng)這種誠(chéng)心善性是人為努力。一個(gè)人做到了至誠(chéng)無(wú)偽而人們卻不被感動(dòng)，是絕對(duì)沒(méi)有的事；缺乏誠(chéng)心的人是不能感動(dòng)別人的�！�
12、原文：孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊（mèi）焉。聽其言也，觀其眸人，人焉叟(sōu)哉？”
譯文：孟子說(shuō)：“觀察人的方法，沒(méi)有比觀察人的眼睛更好了。眼睛不能掩蓋人們內(nèi)心的丑惡。一個(gè)人心中正直，眼睛就顯得清明；心中不正直，眼睛看上去就不免昏花。聽一個(gè)人的話，觀察他的眼神，這個(gè)人內(nèi)心的好壞又是怎么能隱藏得了呢？”
13、原文：孟子曰：“人之患在好為人師。”
譯文：孟子說(shuō)：“人們的毛病，在于（缺乏自知之明）遇事喜歡充當(dāng)人家的老師�！�
14、原文：孟子曰：“不孝有三，無(wú)后為大�！�
譯文：孟子說(shuō)：“對(duì)父母不孝的事有三件，其中又以沒(méi)有子孫后代為最大。
15、原文：孟子曰：“人有不為也，而后可以有為�！�
譯文：孟子說(shuō)：“人只有對(duì)某些事舍棄不干，然后才可以有所作為�！�
16、原文：孟子曰：“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，惟送死可以當(dāng)大事。”
譯文：孟子說(shuō)：“生前奉養(yǎng)父母不能算作是大事，只有死后給他們辦好喪事才稱得上是大事。”
17、原文：孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也�！�
譯文：孟子說(shuō)：“君子沿著正確的路子對(duì)學(xué)問(wèn)進(jìn)行高深的造詣，目的就是要使自己自覺地得到學(xué)問(wèn)。自己自覺地求得的學(xué)問(wèn)，就能心安理得地堅(jiān)守它；能心安理得地堅(jiān)守它，日積月累，就能積蓄深廣；積蓄深廣，便能隨心所欲，取之不盡，用之不竭，左右逢源，所以君子貴在自己自覺地求得學(xué)問(wèn)。”
18、原文：孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善養(yǎng)人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也�！�
譯文：孟子說(shuō)：“拿自己的長(zhǎng)處去折服別人，沒(méi)有人肯折服的；拿自己的長(zhǎng)處去教育幫助別人，然后才能叫天下的人心服。天下的人不歸心而能夠統(tǒng)一天下的，是絕對(duì)不會(huì)有的事。”
19、原文：孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之�！�
譯文：孟子說(shuō)：“君子可以用來(lái)區(qū)別于一般人的，就在于他的居心。君子居心于仁，居心于禮。仁愛的人慈愛別人，別人也常常尊敬他�！�
孟子經(jīng)典語(yǔ)錄4
1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
2、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
3、大人者，不失其赤子之心者也。
4、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
5、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
6、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
7、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
8、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
9、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
11、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
12、天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
13、尊賢使能，俊杰在位。
14、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
16、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
18、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
19、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。
20、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
21、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。
22、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
23、盡信書，則不如無(wú)書。
24、賢者在位，能者在職。
25、人有不為也，而后可以有為。
孟子經(jīng)典語(yǔ)錄5
1、孟子曰”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！俺鲎裕ù呵铮睹献恿夯萃跎稀�。
2、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。《孟子告子下》
3、惟孝順父母可以解憂孟子
4、飽食暖衣而無(wú)書教，則近于禽獸。孟子
5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。《孟子》"
6、注釋孟子說(shuō)“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長(zhǎng)便是義。”
7、盡信書，則不如無(wú)書--孟子
8、君子莫大乎與人為善孟子
9、君子莫大乎與人為善�！睹献庸珜O丑上》
10、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡�！献蛹捌涞茏印渡趹n患死于安樂(lè)》
11、君子有終生之憂，無(wú)一朝之患也。孟子
12、盡信書，不如無(wú)書�！睹献颖M心下》
13、仁人無(wú)敵于天下。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)孟子
14、孟子曰“不得乎親，不可以為人不順乎親，不可以為子。”意思是孟子說(shuō)“(在舜的眼中看來(lái))兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子�！背鲎�(春秋).《孟子.離婁上》
15、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献�-告天下》
16、盡信書，則不如無(wú)書。――孟子
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！睹献�。滕文公章句下》
18、德不孤，必從鄰。——孟子
19、人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平�！睹献�.離婁上》
20、二十六君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉�！献�
21、上下同欲者勝。孫武天時(shí)不如地利，地利不如人和。先秦.孟子
22、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。（先秦）孟子
23、家義自毀，而后人毀文�！睹献�.離婁上》
24、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。《孟子.盡心上》
25、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。孟子鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤�！盾髯印�
26、孟子曰“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平�！泵献诱f(shuō)“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長(zhǎng)輩，那么，天下自然就可以太平了�！保ù呵铮睹献�.離婁上》
27、生于憂患，死于安樂(lè)。孟子
28、念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。
29、天時(shí)不如地利，地利不如人和。---孟子
30、孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶？
31、孟子還分注意人格修養(yǎng)，他的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的.名言對(duì)于塑造中華民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其對(duì)中國(guó)歷代優(yōu)秀知識(shí)分子的性格塑造，更是起到了直接的作用。
32、孟子曰“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平�！币馑际敲献诱f(shuō)“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長(zhǎng)輩，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子.離婁上》。
33、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。（先秦）《孟子.萬(wàn)章下》
34、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子.梁惠王上》
35、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也�！睹献与x婁上》
36、盡信書，則不如無(wú)書孟子
37、生于憂患而死于安樂(lè)�！睹献印�
38、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
39、生于憂患，死于安樂(lè)�！睹献印�
40、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣�！睹献印�
41、誠(chéng)者，天之道思誠(chéng)者，人之道也�！睹献�.離婁上》
42、德不孤，必從鄰。孟子
43、得道多助，失道寡助�！睹献印�
44、不以規(guī)矩?zé)o以成方園。(孟子)
45、誠(chéng)者，天之道；思誠(chéng)者，人之道也�！献�
46、書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔。惠普爾父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。孟子
47、愛人者，人恒愛之敬人者，人恒敬之。--《孟子。離婁下》
48、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！孟子
49、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。孟子真正的快樂(lè)，是對(duì)生活的樂(lè)觀，對(duì)工作的愉快，對(duì)事業(yè)的熱心。愛因斯坦
50、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉�！ㄏ惹兀┟献�
孟子經(jīng)典語(yǔ)錄6
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟軻(戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家，教育家)引自《孟子滕文公下》
2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献�.滕文公下》
3、小勇，血?dú)馑鶠�；大勇，義理所發(fā)。朱熹
4、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改困于心，衡于慮，而后作征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也�！睹献印�
5、孟子說(shuō)”尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開去也尊敬別人家的'長(zhǎng)輩愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子�！�
6、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也�！ㄏ惹兀睹献与x婁上》
7、上有好者，下必有甚焉者矣�！睹献与墓稀�
8、孟子曰“親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也�！币馑际敲献诱f(shuō)“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長(zhǎng)便是義。”出自（春秋）《孟子盡心上》
9、民為貴，社稷次之，君為輕。孟子《盡心上》
10、孟子曰“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！薄鲎裕ù呵铮睹献印ち夯萃跎稀�。
11、天時(shí)不如地利，地利不如人和。--孟子
12、為民貴，社稷次之，君為輕。孟子
13、孟子曰“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平�！薄鲎裕ù呵铮睹献印るx婁上》。
14、第部《孟子》孟子(戰(zhàn)國(guó)約公元前-前)
15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献印�
16、盡信《書》，則不如無(wú)《書》。--孟子
17、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！睹献印�
18、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。《孟子》
19、君子有樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，樂(lè)也；得天下英才而教育之，樂(lè)也。君子有樂(lè)，而王天下不與存焉。孟子
20、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
21、得道者多助，失道者寡助。（先秦《孟子》）
孟子經(jīng)典語(yǔ)錄7
1、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。《孟子—梁惠王上》
2、愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。孟子
3、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。《孟子》
4、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。——出自《孟子。離婁上》。
5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（先秦《孟子》）
6、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！睹献痈孀酉隆�
7、情至之語(yǔ)，自能感人。孟子
8、以五十步笑百步�！睹献印�
9、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献印�
10、孟子曰親親，仁也敬長(zhǎng)，義也�！鲎裕ù呵铮睹献颖M心上》注釋孟子說(shuō)親愛父母親，便是仁尊敬兄長(zhǎng)便是義。
11、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！睹献印�
12、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。《孟子。盡心上》
13、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！睹献印�
14、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！睹献印�
15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献与墓隆�
16、君子有終生之憂，無(wú)一朝之患也。孟子
17、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献印嫣煜隆�
18、敬人者，人恒敬之。孟子
19、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
20、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献痈孀酉隆�
21、孟子說(shuō)”尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的'孩子�！�
22、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。孟子
23、樂(lè)以天下，憂以天下�！睹献恿夯萃跸隆�
24、盡信書，則不如無(wú)書《孟子盡心下》
25、飽食暖衣而無(wú)書教，則近于禽獸。孟子
26、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！睹献与墓戮湎隆�
27、誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。孟子
28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！献�
29、無(wú)羞惡之心，非人也�！睹献印�
30、誠(chéng)者，天之道也思誠(chéng)者，人之道也孟子
31、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献�。告子下》
32、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。孟子
33、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也�！献�
34、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。孟子
35、其交也以道，以接也以禮。孟子
36、尊賢育才，以彰有德�！献�
37、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也�！睹献印�
38、君子莫大乎與人為善�！睹献庸珜O丑上》
39、進(jìn)銳退速�！乡妗睹献印�
40、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献印夯萃跎稀�
孟子經(jīng)典語(yǔ)錄8
1、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
2、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
3、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
4、人有不為也，而后可以有為。
5、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
6、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
7、孟子謂宋勾踐曰：子好游乎？吾語(yǔ)子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
8、柳下惠不以三公易其介。
9、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
10、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。
11、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
12、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。
13、舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負(fù)而逃，遵海濱而處，終身斤然，樂(lè)而忘天下。孟子自范之齊，望見齊王之子，喟然嘆曰：居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？
14、何如斯可以囂囂矣？
15、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。
16、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
17、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。
18、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無(wú)弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
19、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。
20、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
21、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興。
22、尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
23、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。
24、不以規(guī)矩，不成方圓。
25、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。
26、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
27、王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無(wú)他，居相似也。
28、是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請(qǐng)數(shù)月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？
29、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
30、有伊尹之志，則可；無(wú)伊尹之志，則篡也。
31、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
32、廣土眾民，君子欲之，所樂(lè)不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
33、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞?cè)缫病⒅辉�，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過(guò)者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉？
34、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
35、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
37、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。
38、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。
39、其進(jìn)銳者，其退速。
40、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
41、古之賢王好善而忘勢(shì)；古之賢士何獨(dú)不然？樂(lè)其道而忘人之勢(shì)，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！
42、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
43、萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。
44、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
45、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
46、生于憂患而死于安樂(lè)也。
47、食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無(wú)實(shí)，君子不可虛拘。
48、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
49、天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
50、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
51、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
52、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。
53、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
54、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。
55、人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。
56、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
57、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
孟子經(jīng)典語(yǔ)錄9
1、閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作使人精確�！喔�
2、書籍是巨大的力量。——列寧
3、光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書給我們知識(shí)。——奧斯特洛夫斯基
4、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡爾
8、書讀的越多而不假思索，你就會(huì)覺得你知道得很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少�！鼱柼�
9、書籍是偉大的`天才留給人類的遺產(chǎn)。——艾迪生
13、生活里沒(méi)有書籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥兒沒(méi)有翅膀�！郀柣�
14、每一本書都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來(lái)了�！郀柣�
15、讀書是我唯一的娛樂(lè)。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對(duì)于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭�！惶m克林
16、閱讀一切好書如同和過(guò)去最杰出的人談話。——笛卡兒
17、每一本書都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來(lái)了。——高爾基
18、書籍——當(dāng)代真正的大學(xué)�！旭R斯·卡萊爾
19、理想的書籍，是智慧的鑰匙�！蟹颉ね袪査固�
20、書，是人類共同的精神財(cái)富，是人類進(jìn)步的階梯。
21、過(guò)去一切時(shí)代的精華盡在書中�！ㄈR爾
22、與筆記使人精確。史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；邏輯與修辭使人善辯�！喔�
孟子經(jīng)典語(yǔ)錄10
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
2、人無(wú)廉恥，王法難治——孟子
3、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
4、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
5、愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之�！献印睹献�-離婁下》
6、盡心上人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛也，急親賢之為務(wù)�！献印睹献印�
7、恭者不侮人，儉者不奪人。
8、吾善養(yǎng)浩然之氣�！献�
9、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
10、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。——孟子
11、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短�！献�
12、入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡�！献�'
13、君主視臣子為手足，臣子就會(huì)視君王為腹心；君主視臣子為狗馬，臣子就會(huì)視君主為常人；君主視臣子為泥土草芥，臣子就會(huì)視君主為仇敵。所以說(shuō)，君主仁，則無(wú)人不仁；君主義，則無(wú)人不義�！献印睹献印�
14、人之患在好為人師——孟子《孟子卷七離婁上》
15、子路人告之以有過(guò)則喜，禹聞善言則拜。
16、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟軻
17、士無(wú)事而食，不可也。
18、離婁上：人之患，在好為人師。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：'天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也�！献印睹献印�
19、為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。
20、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者無(wú)敵。保民而王，莫之能御也權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》
21、禍福無(wú)不自己求之者——孟子
22、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
23、言近而指遠(yuǎn)者，善言也�！陷V
24、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
25、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也——孟子
27、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！——孟子《告子上》
28、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。——孟軻
29、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
30、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
31、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
32、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
33、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子
34、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！献印侗M心上》
35、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。——孟子
36、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。
37、國(guó)必自伐，而后人伐之——孟子《孟子》
38、王顧左右而言他。
39、生于憂患，死于安樂(lè)——孟子
40、人有不為也，而后可以有為也。
41、舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也�！献�
42、魚，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。'——孟子《孟子》
43、仰不愧于天，俯不怍于人�！陷V
44、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
45、食色，性也。
46、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
47、不以文章害辭，不以辭害志——孟子
48、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
49、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
50、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。
51、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
52、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子
53、生于憂患而死于安樂(lè)�！陷V《孟子·告子下》
54、“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也�！薄献印睹献印けM心上》
55、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
56、其進(jìn)銳者，其退速。
57、生于憂患，死于安樂(lè)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也�！献印睹献痈嫣煜隆�
58、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉�！献�
59、禍福無(wú)不自己求之者。譯文禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的�！献�
60、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚�！献印读夯萃跎稀�
61、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
62、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。
63、不以規(guī)矩，不成方圓。
64、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
65、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子
66、同情他人的心，是仁的開端；羞惡的.心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。——孟子《孟子》
67、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
68、天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道�！献�
69、民為貴，社稷次之，君為輕。
70、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！献印睹献印�
71、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
72、枉己者，未有能直人者也。——孟子
73、得道者多助，失道者寡助�！献�
74、勞心者治人，勞力者治于人。
75、離婁下孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進(jìn)，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之�！泵献釉唬骸胺嵌Y之禮，非義之義，大人弗為�！泵献釉唬骸叭酥援愑谇萦讷F者幾希，庶民去之，君子存之�！睈廴苏撸撕銗壑�；敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子》
76、人告之以有過(guò)則喜。
77、“大人者，不失其赤子之心者也�！献�
78、君子莫大乎與人為善。
79、生于憂患而死于安樂(lè)。
80、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
81、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心�！献印睹献印�
82、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
83、天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
84、為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。
85、順天者存，逆天者亡。——孟軻
86、得道者多助，失道者寡助。
87、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
88、人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。——孟軻
孟子經(jīng)典語(yǔ)錄11
公孫丑問(wèn)曰：“夫子當(dāng)路於齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”
孟子曰：“子誠(chéng)齊人也，知管仲、晏子而已矣！
“或問(wèn)乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也�！�
曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予於管仲！
管仲得君如彼其專也，行乎國(guó)政如彼其久也，功烈如彼其卑也：
爾何曾比予於是！’”
曰：“管仲、曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯；管仲、晏子猶不足為與？”
曰：“以齊王由反手也�！�
曰：“若是，則弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下。
武王、周公繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？”
曰：“文王何可當(dāng)也！由湯至於武丁，賢圣之君六七作；天下歸殷久矣，
久則難變也。武丁朝諸侯，有天下，猶運(yùn)之掌也。紂之去武丁，未久也；
其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，
皆賢人也，相與輔相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。
然而文王猶方百里起，是以難也。
“齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有□基，不如待時(shí)。’今時(shí)則易然也。
“夏后、殷、周之盛，地未有過(guò)千里者也。而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞，
而達(dá)乎四境。而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，
莫之能御也！
“且王者之不作，未有疏於此時(shí)者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時(shí)者也。
饑者易為食，渴者易為飲。
“孔子曰：‘德之流行，速於置郵而傳命。’
“當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)，行仁政；民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之倍之人，
功必倍之；惟此時(shí)為然�！�
孟子經(jīng)典語(yǔ)錄12
1、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
2、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
3、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
4、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
5、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
7、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
8、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
9、民為貴，社稷次之，君為輕。
10、天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
11、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
12、尊賢使能，俊杰在位。
13、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
14、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
15、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。
16、保民而王，莫之能御也。
17、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
18、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
19、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
20、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
21、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
22、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
孟子經(jīng)典語(yǔ)錄13
1、注釋孟子說(shuō)”尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子�！�
2、孟子曰“世俗所謂不孝者隋其支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也�！薄ㄏ惹兀睹献与x婁下》
3、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。孟子
4、天時(shí)不如地利，地利不如人和。孟子
5、人之相識(shí)，貴在相知人之相知，貴在知心。孟子
6、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！睹献印�
7、君子莫大乎與人為善。--《孟子》譯君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚仁義的心去對(duì)待別人。
8、生于憂患而死于安樂(lè)�！睹献痈孀酉隆�
9、人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。孟子
10、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子
11、枉己者，未有能直人者也。孟子
12、孟子（公元前年―前年），名軻，字子輿，中國(guó)古代著名的.思想家和教育家，儒家學(xué)派的重要代表。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒國(guó)人，出生在鄒國(guó)（今省鄒城市）馬下的鳧村（鳧村年劃歸曲阜市）。
13、誠(chéng)者天之道也;思誠(chéng)者人之道也孟子
14、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身孟子
15、愛人者，人恒愛之敬人者，人恒敬之。孟子
16、盡信書，不如無(wú)書。孟子盡心下
17、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也�！ㄏ惹兀┟献�
18、以天下興亡為已任是孟子的思想。禹是人，舜是人，我們也是人！他們能做到的，我們?yōu)槭裁床荒苣�？天下興亡，我的責(zé)任
19、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。孟子
20、盡信書，不如無(wú)書。孟子《盡心下》
21、訑訑之聲音顏色距人于千里之外。孟子
22、親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。——《孟子盡心上》
23、人之相識(shí)，貴在相知人之相知，貴在知心。--孟子
24、非其有而取之，非義也。《孟子.盡心上》
25、為將之道勿以勝為喜，勿以敗為憂。智勇武將順天者存，逆天者亡�！睹献印�
26、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！睹献印�
27、孟子曰“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平�！泵献诱f(shuō)“只要人人各自親愛自我的雙親，各自尊敬自我的長(zhǎng)輩，那么，天下自然就能夠太平了。”--（春秋）《孟子離婁上》
28、人必自侮，然后人侮之�！睹献�.離婁上》
29、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子）
30、天時(shí)不如地利，地利不如人和。先秦孟子
31、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。--孟子
32、生于憂患，死于安樂(lè)�！献�
33、博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也�！睹献�.離婁下》
34、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。孟子《孟子》
35、孟子云路雖邇，不行不至事雖小，不為不成。當(dāng)辛勤的汗水幻化成凌空的彩虹，當(dāng)掌聲和鮮花擁來(lái)榮耀的自豪，我們反而會(huì)平靜而自然，這是因?yàn)槲覀兠繉?shí)現(xiàn)群眾的一個(gè)意愿，頭頂?shù)乃{(lán)天就增加了一抹亮色我們每完成群眾的一個(gè)囑托，胸前的國(guó)徽就增加了一抹鮮艷！
36、養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。孟子
37、俯，我所欲也撐，亦我所欲也！孟子
38、君子之守，修其身而天下平。-------孟子
39、誠(chéng)者，天之道；思誠(chéng)者，人之道也。——《孟子離婁上》
40、親親，仁也敬長(zhǎng)，義也�！睹献颖M心上》
41、反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。孟子
42、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑）
孟子經(jīng)典語(yǔ)錄14
1、超過(guò)忳團(tuán)隊(duì)與擁有氣習(xí)，我獨(dú)自窮人也在這個(gè)時(shí)候。
2、周夕哪條路可以，老公哪條不同的路可以互相？
3、鼓勵(lì)上升和下降以上的xi，與矩形鍋。
4、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
5、不沾強(qiáng)而棄臟，為何不改此度？
6、除了胡江和芷溪，我還想到了秋佩蘭。
7、遺憾的方式看不見，耽誤的我會(huì)逆轉(zhuǎn)。
8、天下好朋友兮，夫何獨(dú)而不聽。
9、云總其離合兮，點(diǎn)自其上而下。
10、飲木蘭露夕之秋，餐秋菊之秋。
11、渾濁的嫉妒和咸喜，暗藏著美與惡。
12、羌人以寬恕來(lái)衡量熙、各興之心與羨慕。一場(chǎng)突如其來(lái)的追逐，并不是刻不容緩的。
13、我們整天搞喜和，希望晏子不要勉強(qiáng)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
14、欲集千里而不盡兮，暢聊而逍遙。
15、女性嫉妒的`月牙，誹謗和誹謗與良好的通奸。
16、羅德尼死了，被放逐了，我不能忍受為此而死。
孟子經(jīng)典語(yǔ)錄15
1、沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。
2、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
3、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、其進(jìn)銳者，其退速。
6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
7、生于憂患而死于安樂(lè)也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
9、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
10、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
12、仁者無(wú)敵。
13、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
14、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
15、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
16、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
17、仁則榮，不仁則辱。
18、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
19、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
20、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
21、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
23、孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。
24、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
25、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
26、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
27、賢者在位，能者在職。
28、尊賢使能，俊杰在位。
29、民為貴，社稷次之，君為輕。
30、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
31、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
32、故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
32、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”
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