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人無(wú)廉恥,王法難治。以下是關(guān)于孟子的語(yǔ)錄46條,希望能夠幫助到大家。
1、君子所以異于人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
2、得志與民由之,不得志獨(dú)行其道。
3、學(xué)問(wèn)之道無(wú)他,求其放心,而已矣。
4、事,孰為大?事親為大。守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣。失其身而能事其親者,吾未之聞也。孰不為事?事親,事之本也。孰不為守?守身,守之本也。
5、古之君子,過(guò)則改之。
6、王亦曰仁義而已矣,何必曰利。
7、永言思,思孝惟則。
8、欲為君,盡君道;欲為臣,盡臣道。
9、出入相友,守望相助。
10、聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也。
11、恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者,無(wú)所用恥焉。
12、獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?孟子語(yǔ)錄 古代名家的思想
13、或勞心,或勞力;勞心者治人,勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通義也。
14、教者必以正。以正不行,繼之以怒。繼之以怒,則反夷矣。夫子教我以正,夫子未出於正也。則是父子相夷也。父子相夷,則惡矣。古者易子而教之,父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離,離則不祥莫大焉。
15、口之于味也,有同耆焉;耳之于聲也,有同聽(tīng)焉;目之于色也,有同美焉。至于心,獨(dú)無(wú)所同然乎?心之所同然者何也?謂理也,義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心,猶芻豢之悅我口。
16、如水益深,如火益熱。
17、賢者在位,能者在職。
18、可以速而速,可以久而久,可以處而處,可以仕而仕,孔子也。
19、天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。
20、行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。
21、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道矣!
22、天下有道,小德役大德,小賢役大賢;天下無(wú)道,小役大,弱役強(qiáng)。斯二者,天也。順天者存,逆天者亡。
23、以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚(yú)也。
24、明足以察秋毫之末,而不見(jiàn)輿薪。
25、君子之澤,五世而斬。
26、不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。
27、故為政者,每人而悅之,日亦不足矣。
28、為政不難,不得罪于巨室。
29、吾聞?dòng)^近臣,以其所為主;觀遠(yuǎn)臣,以其所主。
30、三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。今惡死亡而樂(lè)不仁,是由惡醉而強(qiáng)酒。
31、無(wú)側(cè)隱之心,非人也。
32、為高必因丘陵,為下必因川澤。
33、羿之教人射,必志于彀;學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人,必以規(guī)矩;學(xué)者亦必以規(guī)矩。
34、無(wú)為其所不為,無(wú)欲其所不欲。
35、焉有君子而可以貨取乎。
36、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而之,三樂(lè)也。
37、一齊人傅之,眾楚人咻之。
38、教亦多術(shù)矣,予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣。
39、仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有雞犬放,則知求之;有放心,而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他,求其放心而已矣。
40、上無(wú)禮,下無(wú)學(xué),賊民興,喪無(wú)日矣。
41、附之以韓魏之家,如其自視?然,則過(guò)人遠(yuǎn)矣。
42、廣土眾民,君子欲之,所樂(lè)不存焉;中天下而立,定四海之民,君子樂(lè)之,所性不存焉。君子所性,雖大行不加焉,雖窮居不損焉,分定故也。君子所性,仁、義、禮、智根于心,其生色也。然,見(jiàn)于面,盎于背,施于四體,四體不言而喻。
43、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者,民亦憂(yōu)其憂(yōu)。 《孟子梁惠王下》——孟子語(yǔ)錄
44、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。 ——孟子語(yǔ)錄
45、孟子告齊宣王曰:"君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。"
46、盡信《書(shū)》,不如無(wú)《書(shū)》。
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