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王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
這是一首送別詩。在我國浩如煙海的古典詩歌中，送別詩多得難以數(shù)計，而這首詩卻最負(fù)盛名，一脫稿，就被配上樂曲（又稱《渭城曲》、《陽關(guān)曲》或《陽關(guān)三疊》），到處傳唱。白居易《晚春欲攜酒尋沈四著作》詩的“最憶《陽關(guān)》唱，真珠一串歌”，《對酒》詩的“相逢且莫推辭醉，聽唱《陽關(guān)》第四聲”；劉禹錫《與歌者何戡》詩的“舊人唯有何戡在，更與殷勤唱《渭城》”；李清照《鳳凰臺上憶吹簫》詞的“休休！這回去也，千萬遍《陽關(guān)》，也則難留”，都告訴我們這首送別詩的影響多么深遠(yuǎn)。
全詩四句。一、二兩句只寫地點(diǎn)、時間和景物，而送行之意，已躍然紙上。“渭城”，即秦時的咸陽城，漢代改稱渭城，在今西安市西北，渭水之陽，乃是漢、唐時代從長安到祖國西北邊疆去的必經(jīng)之地，因而那里就有供旅人寄宿的“客舍”。元二奉命出使安西，當(dāng)然是從長安出發(fā)的；作者那時也在長安作官。詩人不寫長安，而寫“渭城”“客舍”，則送行之遠(yuǎn)，情意之殷，都見于言外。那個“朝”（早晨）字也不宜輕易放過。從長安到“渭城”，很有一段距離。送行之地是“渭城”“客舍”，而時間則是早晨，表明詩人從長安送元二到渭城，還不忍分別，就在“客舍”里住了下來。住了多久，不得而知，但至少是一個夜晚；其依依惜別之情，見于言外。正像俗話所說，“送君千里，終須一別”，如今已是早晨，元二不得不趁早出發(fā)了！湊巧，一陣“朝雨”，壓下了“輕塵”；“客舍”外面的楊柳經(jīng)過雨洗，一片青翠，道路干凈濕潤，景物清新可喜，朋友們不就可以高高興興地分手了嗎？可是不然。
三、四兩句，抒寫好友之間依依惜別的真摯情誼：使命在身，勢難挽留，分手在即。此刻，詩人再也沒有旁的話可說了，只好又斟上一盅酒來勸慰行人：“老兄！再干一杯吧！”這兒妙在下了一個“勸”字和一個“更”字，說明對方早已推說不能再喝，而主人還在“勸”他喝，屢勸屢喝，最后，還“勸君更進(jìn)一杯酒”。為什么？就因為“西出陽關(guān)無故人”��！“陽關(guān)”，故址在今甘肅省敦煌縣西南�！对涂たh志》說，因為它在玉門關(guān)之南，所以稱“陽關(guān)”，它既是古代自中原赴西北邊疆的必由之路，又是古人意念中的內(nèi)地和邊疆的一個地理分界。詩題為《送元二使安西》，安西，在今新疆維吾爾自治區(qū)庫車附近，遠(yuǎn)在“陽關(guān)”之外。詩人不說“西至安西無故人”，卻說“西出陽關(guān)無故人”，這就留下一大段“潛臺詞”：老兄，一出陽關(guān)，你便再碰不到舊相識了；更何況你還要越走越遠(yuǎn)，直到安西去呢……別離的凄苦，友誼的真摯，都得到了曲折的表現(xiàn)，令人回味無窮。
現(xiàn)在，再回到一、二兩句上來。“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，就景色而言，這是清新宜人的。表現(xiàn)離別的凄苦，一般用凄苦的景物加以烘托，杜甫的《新安吏》中的“肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜。白水暮東流，青山猶哭聲”，就是一例。王維在這里用了另外一種手法，即“以樂景寫哀”。王夫之在《姜齋詩話》里說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”他舉的“以樂景寫哀”的例子是《詩經(jīng)》中的名句：“昔我往矣，楊柳依依�！蓖蹙S此詩的一、二兩句，在藝術(shù)構(gòu)思上也許受了“楊柳依依”的啟發(fā)，但又另有新意�！俺辍背踹^，“輕塵”不起，柳色青青，景色如此清新宜人，那么朋友們在一起，該多好！然而元二卻要遠(yuǎn)去，怎么能不平添惜別之情！這是一層意思。元二要到陽關(guān)之外的“安西”去，那里的景物又如何呢？王之渙的《涼州詞》里是這樣描寫的：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)�！蹦敲�，元二“西出陽關(guān)”，不僅是“無故人”，就連“朝雨浥輕塵”，“青青柳色新”的自然美景，也無法看到了！這是又一層意思，很清楚，正因為有“樂景”的烘托，下面抒寫的惜別之情才格外感人。
元二其人，我們連名字都不知道，但《送元二使安西》這首詩，卻經(jīng)歷了一千二百余年的考驗，至今還膾炙人口，說明它有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。這首送別詩究竟憑什么打動了當(dāng)時以至爾后那么多讀者的心弦呢？明代李東陽在《懷麓堂詩話》中有段話可供我們參考。他說：“作詩不可以意循辭，而須以辭達(dá)意。辭能達(dá)意、可歌詠，則可以傳。王摩詰‘陽關(guān)無故人’之句，盛唐以前所未道。此辭一出，一時傳誦不足，至為三疊歌之，后之詠別者，千言萬語，殆不能出其意之外。必如是，方可謂之達(dá)耳。”
這里有兩層意思值得注意。
一是作詩“以辭達(dá)意”，就可以流傳�！耙赞o達(dá)意”，就是語言為表達(dá)思想感情服務(wù)。這首詩通俗如話，不事雕琢，表達(dá)了真摯的情感，就產(chǎn)生了動人的藝術(shù)魅力，試想，老朋友話別，如兩人都“以意循辭”，一味追求詞藻的華麗或典雅，肯定不是迂腐便是虛偽，怎么能以己之情動人之情呢？當(dāng)然，李氏所說的“以辭達(dá)意”還有更高的要求，那就是要“達(dá)”“前所未道”的“意”。人人有此“意”，但誰也沒有恰切地表達(dá)出來，一旦恰切地表達(dá)出來，就恰如人人所欲言，自然會引起心靈的共鳴，這“方可謂之達(dá)”。從漢代以來，祖國內(nèi)地和西域的交往便日益頻繁，到了盛唐，西面邊疆遠(yuǎn)伸到亞細(xì)亞西部，在如今新疆維吾爾自治區(qū)境內(nèi)設(shè)有安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，因而從中原到西域，不僅有許多商賈和軍士要通過陽關(guān)古道，而且政府官員和都護(hù)府幕下的工作人員也要通過陽關(guān)古道，奔赴自己的目的地。當(dāng)他們出發(fā)之時，總不免要與親友話別。這一幕，在歷史上不知重演過多少次，而直到王維，才將這種情景提煉成一首語意新鮮、感情深透，能表達(dá)千百萬人共同思想情緒的絕句來。難怪“此辭一出，一時傳誦不足，至為三疊歌之”。后來有些詩人作的詠別詩，雖頗費(fèi)心力，卻“不能出其意之外”，因而也沒有藝術(shù)生命力。這里的經(jīng)驗和教訓(xùn)，都值得記取。
二是“可歌詠”。詩歌與散文不同，它應(yīng)該有音樂性�？梢宰V曲歌唱。王維的這首詩就具有這樣的特點(diǎn)。它如果沒有音樂性，不適于配曲，就不可能到處傳唱，歷久不衰。
最后還應(yīng)該一提的是，由于古代交通困難和邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化落后，離開內(nèi)地到安西那樣遼遠(yuǎn)的地方去，人們便自然會產(chǎn)生特別強(qiáng)烈的惜別之情，就像王維在這首詩中表達(dá)的那樣。而現(xiàn)在，由于物質(zhì)文明的進(jìn)步，社會風(fēng)貌的改變，那種“西出陽關(guān)無故人”的情形已一去不復(fù)返了，《送元二使安西》這首詩所表現(xiàn)的凄涼情感已同我們產(chǎn)生了很大距離。但優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品總是有強(qiáng)大的生命力的，這首詩，仍將以它卓越的認(rèn)識價值和美學(xué)價值永放光彩，為后代人所學(xué)習(xí)和傳誦。
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