- 相關推薦
在平凡的學習、工作、生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的古詩吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。那什么樣的古詩才是經(jīng)典的呢？以下是小編為大家整理的古詩詞鑒賞，歡迎閱讀與收藏。
古詩詞鑒賞1
《石竹詠》
萋萋結綠枝，曄曄垂朱英。
�？至懵督担坏萌渖�。
嘆息聊自思，此生豈我情。
昔我未生時，誰者令我萌。
棄置勿重陳，委化何足驚。
《石竹詠》譯文
翠綠枝條生長茂盛，垂掛著繁盛美麗的紅花。
常常擔心寒冷的露珠降臨，無法保住它那美好的生命。
嘆息石竹時也思考自身，此生難道是我衷情的嗎？
在我尚未降臨人世的'時候，究竟是誰是我萌生的呢？
拋開這樣的事情不再說它了，順應自然的變化又何必驚恐呢？
《石竹詠》注釋
萋萋：草木茂盛的樣子。
曄曄：美麗繁盛的樣子。
委化：自然的變化。
《石竹詠》簡析
《石竹詠》又名洛陽花。全詩托石竹而詠懷，語言質(zhì)樸、格調(diào)清雅。前四句在一虛一實的對照中，寄寓了深深的憂患感，對生命進行了思考。結句一轉(zhuǎn)，以“委化”收束全文，表達了作者的曠達。
古詩詞鑒賞2
[宋]李華
宜陽城下草萋萋，
澗水東流復向西。
芳樹無人花自落，
春山一路鳥空啼。
注釋：
【1】宜陽：古縣名，在今河南省福昌縣附近，在唐代是個重要的游覽去處。
【2】萋萋：草繁茂的樣子。
【3】芳樹：泛指佳木；花木。三國魏阮籍《詠懷》之十三：“芳樹垂綠葉，清云自逶迤�！�
作品賞析：
這是一首景物小詩。作者春天經(jīng)由宜陽時，因?qū)ρ矍熬拔镉兴杏|，即興抒發(fā)了國破山河在、花落鳥空啼的愁緒。
宜陽，縣名，在今河南省西部，洛河中游，即唐代福昌縣城。唐代最大的行宮之一──連昌宮就座落在這里。境內(nèi)女幾山是著名的風景區(qū)，山上有蘭香神女廟，山中古木流泉，鳥語花香，景色妍麗，是一座天然的大花園。它年年都吸引著皇室、貴族、墨客、游人前來觀賞。然而，在安史之亂中，這里遭到嚴重破壞，景象荒涼。此詩寫于安史之亂平息后不久。
“宜陽城下草萋萋”，作者站立城頭觀賞景致，只見大片土地荒蕪，處處長滿了茂盛的野草。接著，一筆便把人們的視野帶到了連昌宮和女幾山一帶：“澗水東流復向西�！碧綍r期，登上那武后、玄宗曾走過的“玉真路”，不僅可以觀看“鳴流走響韻，含笑樹頭花”的美景，而且也會看到農(nóng)民利用澗水灌溉的萬頃良田，但現(xiàn)在，這里清冷冷的山泉卻再沒人汲引灌溉，而是任其“東流復向西”了。昔日，這里的香竹、古柳、怪柏、蒼松，無處不吸引著眾多的'游客；而今，且莫說那些，就是紅顏吐芳的春花，也早已無人欣賞了�！胺紭錈o人花自落”，這里強調(diào)“無人”二字，便道出了詩人對時代的感慨，說明經(jīng)過安史之亂，再也無人來此觀賞，只好任其自開自落罷了！“春山一路鳥空啼”，春山一路，不僅使人想象到山花爛熳，鳥語宛轉(zhuǎn)的佳境，但著以“空啼”二字，卻成了以樂寫哀，以鬧襯寂，充分顯示了山路的荒寞；這里不僅再也見不到那么多的游人墨客，而且連耕農(nóng)、樵夫、村姑都不見了�！白月洹�、“空啼”相照應，寫出了詩人面對大好山河的多少寂寞之感�。�
李漁《窺詞管見》有云：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客。說景即是說情，非借物遣懷，即將人喻物。有全篇不露秋毫情意，而實句句是情、字字關情者�！痹姾驮~在表現(xiàn)手法上是一致的。這首詩雖然還不能說就做到了“全篇不露秋毫情意”，但句句寫景，句句含情，卻是比較突出的。尤其值得提出的是，詩中雖然寫的是綠草、芳樹、山泉、鳥語，都是一些宜人之景，但是這些景色都是為襯托詩人凄涼的心境服務的，它充分顯示了詩人對時代的深沉嘆惋。
古詩詞鑒賞3
百憂集行 [唐] 杜甫
憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，
一日上樹能千回。即今倏忽已五十，坐臥只多少行立。
強將笑語供主人，悲見生涯百憂集。入門依舊四壁空，
老妻睹我顏色同。癡兒未知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東。
這首七言古詩作於上元二年。當時，杜甫棲居成都草堂 ，生活極其窮困，只有充當幕府，仰人鼻息，勉強度日。然而，詩人一貫持有的高尚節(jié)操，使他難為「摧眉折腰事權貴」之舉，因此時遭冷遇，頗不得意，良多感慨。
首句不談憂，而是談喜；不說老，而憶少。詩人回憶年少之時，無憂無慮，體魄健全，精力充沛，真是朝氣蓬勃。所謂「健如黃犢走復來，」就是生動的寫照。清楊倫稱此句「形容絕倒，正為襯出下文」（《杜詩鏡銓》卷八）。庭前，八月梨棗熟，一日上樹能千回。即當梨棗成熟之時，少年杜甫頻頻上樹摘取，一日千回。所謂「千回」，只是夸張的語氣，喻其多也 。少年杜甫「心尚孩」，這個尚字用得非常貼切，說明了一顆天真無邪的童心，在十五歲時，仍在持續(xù)跳躍著。一個「尚」字，就概括了杜甫由童年到少年的天真爛漫、活潑可愛。詩人抓住了少年的氣質(zhì)、性格特征，以跳動的筆觸把它活靈活現(xiàn)地勾勒出來。這里并非沒有目的地表現(xiàn)少年自我，也不是用喜悅的心情頌揚少年自我，而是以憂傷的心情去回憶少年自我的無憂無慮的生活，因而就深深地蘊含著悲痛、憤懣的感情 。楊倫對這首詩開頭的眉批是：「聊以泄憤，不嫌徑直�！梗ā抖旁婄R銓》卷八）
「即今倏忽已五十，坐臥只多少行立�！乖娙穗m用「倏忽」二字，然從「十五」至「五十」其間滄桑都是讀者可以想見。由于年老力衰，行動不便，因此坐臥多而行立少。體弱至此，卻不能靜養(yǎng)，因生活無著，還須出入於官僚之門，察言觀色，養(yǎng)活一家老小。一生不甘俯首低眉，老來卻勉作笑語，迎奉主人。內(nèi)心痛苦不言而喻。不禁悲從中來，憂傷滿懷，而發(fā)出「悲見生涯百憂集」的概嘆。此為全詩之詩眼，它把詩人的情緒凝聚到悲字上。它不僅因老而悲，也因貧而悲，更因依附別人、缺乏自身獨立存在的價值而悲。尤可悲者，詩人不是悲一時一事，而是悲其一生。悲其一生為人民而悲�！副娚陌賾n集」實具有高度的概括性，這是全詩主線，它與詩題相呼應，又因往昔境遇凄慘而悲，聯(lián)想到當時老窘之境而悲，在結構上可謂承上；由此出發(fā)，為以下具體描寫家貧先寫一筆，可謂啟下。「入門依舊四壁空，老妻睹我顏色同。癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東�！箤懠抑衅嗑啊Ｒ贿M家門，依舊四壁空空，家無余糧，一貧如洗。老夫老妻，相對無言，滿面愁倦之色。只有癡兒幼稚無知，饑腸轆轆，對著東邊的廚門，啼叫發(fā)怒要飯吃，經(jīng)過詩人的.具體描寫，其憂傷痛苦之狀，如在眼前。為了表現(xiàn)百感交集的感慨，詩人以數(shù)字強化襯托悲狀，強化悲的情懷。例如，詩中以「十五」比「五十」，就劃分了自我的兩個時代 。以「 八月」果熟，「一日」上樹「千回」，來形容「十五」歲的少年的靈敏活躍，天真爛漫。用「四壁空」寫「百憂集」，就充實了憂的內(nèi)容 。用「健如黃犢」對比「坐臥只多」，用「走復來」對比「少行立」，用「強作笑語」對比「悲見生涯」，更見出悲的氛圍之濃。尤其令人心酸的是，詩人還將自己的童心少年和自己的癡兒作了對比。自己年少時，無憂無慮，不愁吃穿，卻想不到已入老境之際 ，自己的兒子卻饑餓難忍 ，啼叫怒索 。在詩人筆下 ，不僅如實地表現(xiàn)了自己的凄涼處境，而且逼真地寫出了老妻、癡兒的表情、姿態(tài)，非常富於人情味。
杜甫在《進雕賦表》中，稱自己的作品善於「沉郁頓挫」。這也表現(xiàn)在《百憂集行》中。它「悲憤慷慨，郁結於中」（陳廷焯《白雨齋詞話》卷一，），「沉郁蒼涼，跳躍動蕩」（陳廷焯《白雨齋詞話》）。詩人不幸的遭遇，切身的體驗，內(nèi)心的痛楚，在詩中化為一股股情感流 。它回旋激蕩，悲憤呼號，久久不息。
整首詩的意思可總結為：
年少之時，無憂無慮，體魄健全，精力充沛，真是朝氣蓬勃。庭前，八月梨棗熟，一日上樹能千回。即當梨棗成熟之時，少年杜甫頻頻上樹摘取，一日千回。由於年老力衰，行動不便，因此坐臥多而行立少。一生不甘俯首低眉，老來卻勉作笑語，迎奉主人。不禁悲從中來，憂傷滿懷
一進家門，依舊四壁空空，家無余糧，一貧如洗。老夫老妻，相對無言，滿面愁倦之色。只有癡兒幼稚無知，饑腸轆轆，對著東邊的廚門，啼叫發(fā)怒要飯吃。
【鶴往】詩云“只今倏忽已五十”，當是上元二年辛丑作。公生于壬子，至是年恰五十。又云：公于乾元二年十二月至成都，是時裴冕為尹。上元元年三月，以京兆尹李若幽尹成都，若幽后賜名國楨。二年三月，以崔光遠尹成都，與高適共討段子璋。時花驚定大掠東蜀，天子怒，以高適代光遠。是年十一月，光遠卒。十二月，除嚴武成都尹。則適代光遠在成都，才一二月耳。意止是攝尹也。公素與適善，豈強供笑語者。主人當指光遠。史云光遠無學任氣，宜與公不相合也。王筠《行路難》：“百憂俱集斷人腸�！�
憶年十五心尚孩①，健如黃犢走復來②。庭前八月梨棗熟，一日上樹能干回③。
�。ㄊ讛⑸倌甑靡庵疇睿�
�、佟蹲髠鳌罚呼斦压晔哦q有童心。②寧戚《飯牛歌》：“黃犢上坂且休息�！雹邸稌x書》：王澄見樹上鵲巢，便脫衣上樹。
即今倏忽已五十①，坐臥只多少行立②。強將笑語供主人③，悲見生涯百憂集。
�。ù藝@身老拙于逢世。笑語供主人，說窮途作客之態(tài)最苦。）
�、俨嚏逗铡罚骸叭松亢鎏枺绨遵x之過隙。”②劉孝綽詩：“坐臥猶懷想�！雹邸对姟罚骸把嘈φZ兮�！�
入門依舊四壁空①，老妻睹我顏色同②。癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東③。
�。ù藝@貧窶不能顧家。索飯?zhí)溟T東，說饑不擇食之情最慘，此章三韻，分三段。）
�、佟端抉R相如傳》：“家徒四壁立�！雹陬伾�，各帶憂色也。③《漫叟詩話》：《記》：“庖廚之門在東�！惫试惶溟T東，非強趁韻也。
杜甫
杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現(xiàn)實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產(chǎn)生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
古詩詞鑒賞4
古詩原文
我是清都山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上留云借月章。
詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。
譯文翻譯
我是天宮里掌管山水的郎官，天帝賦予我狂放不羈的性格。曾多次批過支配風雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
我自由自在，吟詩萬首不為過，喝酒千杯不會醉，王侯將相，哪兒能放在我的眼里？就算是在華麗的天宮里做官，我也懶得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛陽城中。
注釋解釋
清都山水郎：在天上掌管山水的官員。清都，指與紅塵相對的仙境。
疏狂：狂放，不受禮法約束。
支風券：支配風雨的手令。
章：寫給帝王的奏章
觴（shāng）：酒器
玉樓金闕慵（yōng）歸去：不愿到那瓊樓玉宇之中，表示作者不愿到朝廷里做官。
創(chuàng)作背景
此詞是詞人早年從京師返回洛陽后所作，故題為“西都作”，體現(xiàn)了詞人早年淡泊情致。年輕時期，他一直隱居在洛陽的山水之間，過著神仙般逍遙快活的生活。這首《鷓鴣天》，可以說是他前期詞的代表作，也是他前半生人生態(tài)度和襟懷抱負的集中反映。
詩文賞析
上片主要寫作者在洛陽時縱情于山水，豪放不羈的生活。首句以“山水郎”自居，寫自己熱愛山水乃出于天性。直抒自己的生活理想，他不喜塵世，流連山水。接下來“天教分付與疏狂”則聲稱自己懶散的生活方式和狂放的性格特征亦屬天賦，因而無法改變。這兩句充分表現(xiàn)出了詞人的性格特征，坦蕩直爽，豪氣四溢。 “曾批給雨”二句以天意抒懷抱，透露出作者遠避俗世，怡然自得的心理。這二句充滿了浪漫的精神，富于神奇的幻想，不僅對首句進行了絕妙而風趣的解釋，而且透露了他對大自然的由衷熱愛和對世俗發(fā)自內(nèi)心的鄙棄。
下片用巧妙的方法表現(xiàn)作者賽神仙的淡泊胸懷�！霸娙f首，酒千觴。幾曾著眼看侯王”寫作者詩思的.豐富，酒量的很大，隱逸生活的全部內(nèi)容都表現(xiàn)為對詩與酒的鐘情。面對“侯王”幾曾看過，凸顯詞人對功名富貴的鄙夷，面對王侯的傲骨錚錚。 “玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽”這二句表現(xiàn)出作者不愿意返回京城官場，只想縱詩飲酒，與山水為伴，隱逸歸老。玉樓金闕，本是人人羨慕向往的榮華富貴，但詞人用一“慵”字，十分準確地表現(xiàn)了自己鄙薄名利的態(tài)度，相反對于“插梅花醉洛陽”的生活卻十分欣賞留戀，體現(xiàn)名士的清高、名士的風流，“梅花”是高潔的象征，這里意在言詞人的品性高潔。將高潔與疏狂的品性有機地統(tǒng)一起來，表現(xiàn)出不愿與污濁的社會同流合污的狂放。
全詞清雋婉麗，自然流暢，前后呼應，章法謹嚴，充分體現(xiàn)了作者蔑視權貴、傲視王侯、瀟灑狂放的性格特征。
古詩詞鑒賞5
【原文】
山中送別
王維
山中相送罷，
日暮掩柴扉。
春草明年綠，
王孫歸不歸?
【注釋】
�、叛冢宏P閉。
�、撇耢椋翰耖T。
�、峭鯇O：貴族的子孫，這里指送別的友人。
【譯文】
在山中送走了你以后，
夕陽西墜我關閉柴扉。
明年春草再綠的時候，
您能不能回來呢?、
思想感情：懷念友人、盼望友人快快回來的思想感情。
【鑒賞】
這首《山中送別》，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。
詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。在這段時間內(nèi)，送行者的所感所想是什么呢?詩人在把生活接入詩篇時，剪去了這一切，都當作暗場處理了。
對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的;可是，詩只寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無關連。而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重復的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態(tài)、悵惘心情;同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉后又將何以打發(fā)這漫漫長夜呢?這句外留下的空白，更是使人低回想象于無窮的。
詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的`內(nèi)容為：“扉掩于暮，居人之離思方深;草綠有時，行人之歸期難必�！倍皻w期難必”，正是“離思方深”的一個原因。“歸不歸”，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個并沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”后內(nèi)心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間;這里，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。
這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進一層寫冀望別后重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。
王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣的。
古詩詞鑒賞6
《浣溪沙·洞庭》
行盡瀟湘到洞庭。楚天闊處數(shù)峰青。旗梢不動晚波平。
紅蓼一灣紋纈亂，白魚雙尾玉刀明。夜涼船影浸疏星。
《浣溪沙·洞庭》譯文
從湘江走到盡頭便抵達了洞庭湖，楚天遼闊，遠處是數(shù)座青翠的山峰。傍晚的湖面，風平浪靜，船頭旌旗上的飄帶紋絲不動。
水灣處紅色的蓼草就像紛亂的絲織品，躍出水面的雙尾白魚就像玉刀一樣明亮。夜深漸涼，停泊下來的船的影子遮蓋了稀疏的星星的倒影。
《浣溪沙·洞庭》注釋
浣溪沙：本唐代教坊曲名，因西施浣紗于若耶溪，故又名《浣溪紗》或《浣沙溪》。上下片三個七字句。四十二字。分平仄兩體。
旗梢（shāo）：旗尾。
紅蓼（liǎo）：指生長在水邊的紅色蓼草。
纈（xié）：眼發(fā)花。紋纈，即“纈紋”，眼花。這句指紅蓼遍布水灣，使人眼花繚亂。
白魚：傳說周武王渡河，有白魚躍入武王舟中，武王便取來祭祀。
玉刀：白魚的尾。
夜涼船影浸疏星：指水中的倒影，深夜船影浸泡在疏星之中。
《浣溪沙·洞庭》賞析
這首詞是張孝祥在公元1168年（宋孝宗乾道四年），由知潭州（今湖南長沙）調(diào)知荊南（荊州，今湖北江陵）兼荊湖北路安撫使時，洞湘江入沿庭湖所作。他前年為諫官所劾，罷任北歸，也曾泛湘江而至洞庭，作《念奴嬌·過洞庭》詞，有“孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷”等語，流露出一種疾俗憤世的情緒，這一首寫得心氣平和多了。他從長沙出發(fā)，舟行至洞庭湖，前一段路程以“行盡瀟湘”一筆帶過，“到洞庭”三字引出下文。“楚天闊處數(shù)峰青”一句，寫洞庭湖全景恰到好處。范仲淹《岳陽樓記》云：“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”，是在岳陽樓上俯視洞庭之景。詞人泊舟湖中，不復寫湖之大如何如何，只說四圍廣闊，遠處峰青，則規(guī)模可見，氣象可想�！捌焐也粍油聿ㄆ健�，是官船晚泊時景象，呈現(xiàn)出大自然清幽的.靜態(tài)美。旗梢，即旗旓。船頭所插旌旗上的飄帶一絲不動，表明此刻的湖面，風平浪靜，所以出現(xiàn)傍晚水波平靜的景象，唯有鱗鱗細浪了。這樣夕陽斜照湖面停泊的船舟，與遼闊的楚天，青色的山峰，共同構成一幅境界開闊而又幽靜的山水畫面。
下片寫停船后泛覽湖景所見�！凹t蓼一灣紋纈亂，白魚雙尾玉刀明”兩句，不僅對仗工整，而且隨著視野的轉(zhuǎn)換，顯示出另一番情趣，并給人一種紅白鮮明的色彩感�！凹t蓼”，指生于水邊的紅色蓼草。南宋朱弁《曲洧舊聞》卷四云：“紅蓼，即《詩》所謂游龍也。俗呼水紅。江東人別澤蓼，呼之為火蓼�！碧拼娙硕拍痢鹅ㄖ荼R中丞見惠名醞》：“猶念悲秋分賜，夾溪紅蓼映風蒲�！倍~中的“紅蓼”與“白魚”相對，更感到作者的構思精巧，觀察入微。詞人既寫了遠處一條水灣倒映出的紅蓼圖，又寫了玉刀似的雙尾白魚。魚稱“雙尾”而“明”，是躍出水面之魚，靜中見動。也有一種說法，“白魚雙尾玉刀明”指的是映在水中的彎月如同白色的雙尾魚，也好像閃耀著光芒的玉刀�！耙箾龃敖栊恰币痪洌跃罢Z收結，尤耐人尋味。
這里作者變換出另一幅畫面，而思緒已超越了時空對念的限制，直接轉(zhuǎn)入夜景，使讀者有更多的想象余地來思考這個過程。再從畫面本身來看，是從行舟夜泊的角度落筆，攝取大自然中富有代表性的兩種景象：一是疏星淡月，倒影湖中；二是水中船影遮蓋著星空倒影。這不僅與前面的“楚天闊”、“晚波平”的自然景象相呼應，而且充分地展現(xiàn)了優(yōu)美的詞境�！耙箾觥倍郑仁窃~人的直感，又顯示出流戀自然界的心態(tài)。
《浣溪沙·洞庭》創(chuàng)作背景
這首詞是張孝祥在公元1168年（宋孝宗乾道四年），由知潭州（今湖南長沙）調(diào)知荊南（荊州，今湖北江陵）兼荊湖北路安撫使時，洞湘江入沿庭湖所作。
古詩詞鑒賞7
西江月·遣興
醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書，信著全無是處。
昨夜松邊醉倒，問松我醉何如。只疑松動要來扶，以手推松曰去。
翻譯
喝醉酒我暫且盡情歡笑，哪有工夫整日發(fā)愁？近來我才覺得古人的書本，信了它們一點用也沒有。
昨晚我在松樹旁醉倒，問松“我醉到什么程度？”我疑心松枝擺動要把我扶救，連忙用手一推說：“去！”
注釋
西江月：原唐教坊曲名，后用作詞牌名。
遣興：遣發(fā)意興，抒寫意興。
那：同“哪”。
我醉何如：我醉成什么樣子。
賞析二
這首詞題目是“遣興”。從詞的字面看，好像是抒寫悠閑的心情。但骨子里卻透露出他那不滿現(xiàn)實的思想感情和倔強的生活態(tài)度。
這首詞上片前兩句寫飲酒，后兩句寫讀書。酒可消愁，他生動地說是“要愁那得工夫”。書可識理，他說對于古人書“信著全無是處”。這是什么意思呢？“盡信書，不如無書�！边@句話出自《孟子》�！睹献印愤@句話的意思，是說《尚書·武成》一篇的紀事不可盡信。辛詞中“近來始覺古人書，信著全無是處”兩句，含意極其曲折。他不是菲薄古書，而是對當時現(xiàn)實不滿的憤激之詞。辛棄疾二十三歲自山東淪陷區(qū)起義南來，一貫堅持恢復中原的正確主張。南宋統(tǒng)治集團不能任用辛棄疾，迫使他長期在上饒鄉(xiāng)間過著退隱的生活。壯志難酬，這是他生平最痛心的一件事。這首詞就是在這樣的環(huán)境、這樣的心境中寫成的，它寄托了作者對國家大事和個人遭遇的感慨�！敖鼇硎加X古人書，信著全無是處”，就是曲折地說明了作者的感慨。古人書中有一些至理名言。比如《尚書》說：“任賢勿貳�！睂Ρ饶纤谓y(tǒng)治集團的所作所為，那距離是有多遠呵！由于辛棄疾洞察當時社會現(xiàn)實的不合理，所以發(fā)為“近來始覺古人書，信著全無是處”的浩嘆。這兩句話的真正意思是：不要相信古書中的一些話，現(xiàn)在是不可能實行的。
這首詞下片更具體寫醉酒的神態(tài)。“松邊醉倒”，這不是微醺，而是大醉。他醉眼迷蒙，把松樹看成了人，問他：“我醉得怎樣？”他恍惚還覺得松樹活動起來，要來扶他，他推手拒絕了。這四句不僅寫出惟妙惟肖的醉態(tài)，也寫出了作者倔強的性格。僅僅二十五個字，構成了劇本的片段：這里有對話，有動作，有神情，又有性格的刻劃。小令詞寫出這樣豐富的內(nèi)容，是從來少見的。
“以手推松曰去”，這是散文的句法�！睹献印分杏小啊嗫煞e？’曰：‘可’”的句子；《漢書·二疏傳》有疏廣“以手推常曰：‘去’！”的句子。用散文句法入詞，用經(jīng)史典故入詞，這都是辛棄疾豪放詞風格的特色之一。從前持不同意見的人，認為以散文句法入詞是“生硬”，認為用經(jīng)史曲故是“掉書袋”。他們認為：詞應該用婉約的筆調(diào)、習見的詞匯、易懂的語言，而忘粗豪、忌用典故、忌用經(jīng)史詞匯，這是有其理由的。因為詞在晚唐、北宋，是為配合歌曲而作的。當時唱歌的多是女性，所以歌詞要婉約，配合歌女的.聲口；唱來要使人人容易聽懂，所以忌用典故和經(jīng)史詞匯。但是到辛棄疾生活的南宋時代，詞已有了明顯的發(fā)展，它的內(nèi)容豐富復雜了，它的風格提高了，詞不再專為應歌而作了。尤其是象辛棄疾那樣的大作家，他的創(chuàng)造精神更不是一切陳規(guī)慣例所能束縛。這由于他的政治抱負、身世遭遇，不同于一般詞人。若用陳規(guī)慣例和一般詞人的風格來衡量這位大作家的作品，那是不從發(fā)展的觀點看問題。
賞析三
詞的上片詞人說忙在喝酒貪歡笑�？墒怯昧艘粋�“且”字，就從字里行間流露出這“歡笑”比“痛哭”還要悲哀：詞人是無法排解內(nèi)心的苦悶和憂愁，姑且想借酒醉后的笑鬧來忘卻憂愁。這樣，把詞人內(nèi)心的極度憂愁深刻地反映了出來，比用山高水長來形容愁顯得更深切，更形象，更可信。接著兩句進一步抒寫憤激的情緒。孟子曾說過：“盡信書，則不如無書�！闭f的是書上的話不能完全相信。而詞人卻說，最近領悟到古人書中的話都是不可信的，如果相信了它，自己便是全錯了。表面上好像是否定一切古書。其實這只是詞人發(fā)泄對現(xiàn)實的不滿情緒而故意說的偏激話，是針對南宋朝廷中顛倒是非的狀況而說的。辛棄疾主張抗戰(zhàn)，反對投降，要求統(tǒng)一祖國，反對分裂，這些本來都是古書中說的正義事業(yè)和至理名言，可是被南宋朝廷中的當權派說得全無是處，這恰恰說明古書上的道理現(xiàn)在都行不通了。詞人借醉后狂言，很清醒地從反面指出了南宋統(tǒng)治者完全違背了古圣賢的教訓。
下片則完全是描繪一次醉態(tài)。先交代一句：時間發(fā)生在“昨夜”，地點是在“松邊”。這次醉后竟與松樹對話，問松樹自己醉得如何，這是醉態(tài)之一。以松樹為友，可見知音極少。自己醉后搖晃，卻以為松樹擺動；明明是自己扶著松樹站起來，卻說松樹要扶他，這是醉態(tài)之二。最后是用手推開松樹，命令它走開。表現(xiàn)獨立不倚的倔強性格，這是醉態(tài)之三。這些醉態(tài)寫得非常逼真，可謂惟妙惟肖。但這不拘形跡的醉態(tài)，實際上也都是表現(xiàn)對當時現(xiàn)實的一種反抗。題目曰“遣興”，也說明這是抒寫情懷。詞中曲折地表達了自己的思想情緒。
此詞語言明白如話，文字生動活潑，表現(xiàn)手法新穎奇崛，體現(xiàn)了作者晚年清麗淡雅的詞風。
創(chuàng)作背景
入南宋后，由于南宋小朝廷對外屈辱求和，主張抗金的辛棄疾不是沉淪下僚，就是被派往遠離前線的后方去任職，不能發(fā)揮他抗金的志向與才能，最后還被廢退家居，過著閑居生活達十八年之久�！段鹘隆で才d》這首詞，大概就是在他廢退閑居時的作品。
賞析一
欣賞這首詞，我們似乎可以這樣說：品讀辛棄疾的詞，可從詞中品出更有韻味的戲劇來，雖然在寫詞中，恰如其分地引入戲劇性場景并非辛棄疾發(fā)明，但是在他手上得到了發(fā)揚光大，在他的詞中，這種情況十分常見。這是值得肯定的。
“醉里且貪歡笑，要愁那得工夫�！蓖ㄆ白怼弊殖霈F(xiàn)了三次。難道詞人真成了沉湎醉鄉(xiāng)的“高陽酒徒”么？否。蓋因其力主抗金而不為南宋統(tǒng)治者所用，只好借酒消愁，免得老是犯愁。說沒工夫發(fā)愁，是反話，骨子里是說愁太多了，要愁也愁不完。
“近來始覺古人書，信著全無是處�！辈艛嬀疲终f讀書，并非醉后說話無條理。這兩句是“醉話”。“醉話”不等于胡言亂語。它是詞人的憤激之言。《孟子·盡心下》：“盡信書，則不如無書�！北疽馐钦f古書上的話難免有與事實不符的地方，未可全信。辛棄疾翻用此語，話中含有另一層意思：古書上盡管有許多“至理名言”，現(xiàn)在卻行不通，因此信它不如不信。
以上種種，如直說出來，則不過慨嘆“世道日非”而已。但詞人曲筆達意，正話反說，便有咀嚼不盡之味。
下片寫出了一個戲劇性的場面。詞人“昨夜松邊醉倒”，居然跟松樹說起話來。他問松樹：“我醉得怎樣了？”看見松枝搖動，只當是松樹要扶他起來，便用手推開松樹，并厲聲喝道：“去！”醉憨神態(tài)，活靈活現(xiàn)。詞人性格之倔強，亦表露無遺。在當時的現(xiàn)實生活里，醉昏了頭的不是詞人，而是南宋小朝廷中那些紙醉金迷的昏君佞臣。哪怕詞人真醉倒了，也仍然掙扎著自己站起來，相比之下，小朝廷的那些軟骨頭們是多么的渺小和卑劣。
辛棄疾的這首小詞，粗看，正如標題所示，是一時即興之作。但如果再往里仔細一看，那么會發(fā)現(xiàn)作者是在借詼諧幽默之筆達發(fā)泄內(nèi)心的不平。如再深入研究，我們還可洞察到作者是由于社會現(xiàn)實的黑暗而憂心忡忡，滿腹牢騷和委屈，不便明說而又不能不說，所以，只好借用這種方式，來暢快淋漓地宣泄他的真情實感。
古詩詞鑒賞8
[唐]李白
長安白日照春空，綠楊結煙垂裊風。披香殿前花始紅，
流芳發(fā)色繡戶中。繡戶中，相經(jīng)過。飛燕皇后輕身舞，
紫宮夫人絕世歌。圣君三萬六千日，歲歲年年奈樂何。
注釋：
【1】“綠楊”句：謂柳條桑枝被輕煙繚繞，在微風中搖曳。此句在修辭上為互文，意為柳條桑枝二者共同在煙中、風中搖曳。
【2】披香殿：漢宮殿名，在長安。
【3】飛燕皇后：漢成帝宮人，善歌舞，以體輕號為“飛燕”。先為婕妤，后立為皇后。平帝即位，廢為庶人，自殺。事見《漢書·外戚傳》。
【4】“紫宮”句：紫宮，天帝的居室。也指帝王宮殿。《文選·西京賦》：正紫宮于未央。李善注：未央宮，一名紫微宮。然未央宮為總稱，紫宮其中別名�！白蠈m夫人絕世歌”指漢武帝李夫人。《漢書·外戚傳》：孝武李夫人本以倡（樂人）進。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝愛之。每為新聲變曲，聞者莫不感動。延年侍上起舞，歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得�！鄙蠂@息曰：“善！世豈有此人乎？”平陽主因言延年有女弟，上乃召見之，實妙麗善舞，由是得幸。
【5】“圣君”二句：意謂皇帝活一百歲，樂一百歲。
作品賞析：
南朝吳邁遠有《陽春歌》，梁沈約有《陽春曲》，此詩為李白擬前人之作。此詩寫帝王宮中的'享樂生活，隱含對帝王荒廢政務的諷刺。前六句寫景，后六句敘事。寫景為敘事烘托環(huán)境�！帮w燕”、“紫宮夫人”非專指。
古詩詞鑒賞9
送司馬入京 [唐] 杜甫 群盜至今日，先朝忝從臣。嘆君能戀主，久客羨歸秦。
黃閣長司諫，丹墀有故人。向來論社稷，為話涕沾巾。 杜甫 杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的`詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現(xiàn)實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產(chǎn)生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
古詩詞鑒賞10
《小至》
天時人事日相催，冬至陽生春又來。
刺繡五紋添弱線，吹葭六琯動浮灰。
岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。
云物不殊鄉(xiāng)國異，教兒且覆掌中杯。
翻譯
天時人事，每天變化得很快，轉(zhuǎn)眼又到冬至了，過了冬至白日漸長，天氣日漸回暖，春天即將回來了。
刺繡女工因白晝變長而可多繡幾根五彩絲線，吹管的六律已飛動了葭灰。
堤岸好像等待臘月快點的過去，好讓柳樹舒展枝條，抽出新芽，山也要沖破寒氣，好讓梅花開放。
我雖然身處異鄉(xiāng)，但這里的景物與故鄉(xiāng)的沒有什么不同之處，因此，讓小兒斟上酒來，一飲而盡。
賞析
由于冬至特定的.節(jié)氣和自然環(huán)境，詩人墨客們都會感嘆時光與人生，感嘆歲末與寒冬，謳歌冬至節(jié)。詩圣杜甫《小至》詩中的“小至”，是指冬至日的第二天（一說前一天）。
《小至》寫冬至前后的時令變化，不僅用刺繡添線寫出了白晝增長，還用河邊柳樹即將泛綠，山上梅花沖寒欲放，生動地寫出了冬天里孕育著春天的景象。詩的末二句寫他由眼前景物喚起了對故鄉(xiāng)的回憶。雖然身處異鄉(xiāng)，但云物不殊，所以詩人教兒斟酒，舉杯痛飲。這舉動和詩中寫冬天里孕育著春天氣氛的基調(diào)是一致的，都反映出詩人難得的舒適心情。
全詩緊緊圍繞“小至”的時令，敘事、寫景、抒感，充滿著濃厚的生活情趣，切而不泛。開篇二句：“天時人事日相催，冬至陽生春又來”，是說冬至后白晝漸長，陽氣漸舒，冬至既到，春天也就不遠了。作者以詠嘆筆調(diào)點明“陽生春來”與冬至的詩題緊扣，作為總起。中間兩聯(lián)：“刺繡五紋添弱線，吹葭六管動飛灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅”，是分承：頷聯(lián)，直承首聯(lián)“冬至”的自然節(jié)令特征；頸聯(lián)，直承冬去春來的景物特征；最后是尾聯(lián)：“云物不殊鄉(xiāng)國異，教兒且覆掌中杯”，它以抒情作結。
在這無可奈何的情景下，就讓兒子取酒來盡飲吧！“事”、“景”、“感”三者烘托，從中可自然地悟出詩人寫的只能是“小至”時令，而斷非其他什么節(jié)候，這正是詩人感受敏銳，立意高遠，選材典型，熱愛生活的不俗體現(xiàn)，正是：“莫思身外無窮事，且盡生前有限杯”了。
杜甫簡介
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。
古詩詞鑒賞11
游子吟
朝代：唐代
作者：孟郊
原文：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
譯文及注釋
作者：佚名
譯文
慈祥的母親用手中的針線，為兒子趕制身上的衣衫。
臨行前一針針密密地縫綴，怕的是影響兒子出行。
誰敢說子女沒有小草那樣的孝心，不能夠報答慈母恩情呢？
注釋
⑴游子：古代稱遠游旅居的人。吟：詩體名稱。
�、婆R：將要。
�、且饪诌t遲歸：恐怕兒子在外遲遲不回家。意恐：擔心。歸：回來，回家。
�、妊裕赫f。寸草：小草。這里比喻子女。心：語義雙關，既指草木的莖干，也指子女的心意。誰言：一作“難將”。
�、蓤蟮茫簣蟠�。三春暉：春天燦爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光；形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著子女。
創(chuàng)作背景
作者：佚名
此篇題下作者自注：“迎母溧上作”，當時孟郊居官溧陽尉，為迎養(yǎng)其母而作。孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧?陽縣?尉的卑?微之職，結束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時愈覺親情之可貴，于是寫出這首發(fā)于肺腑，感人至深的頌母之詩。
賞析
作者：佚名
詩人歲才任溧?陽縣?尉，自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，公務則有所廢弛，縣令就只給他半俸。詩中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美??母?愛，因而引起了無數(shù)讀者的共鳴，千百年來一直膾炙?人口。
深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的，卻是詩人深沉的內(nèi)心情感。開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，實為兩個詞組，而不是兩句句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的'骨肉之情。緊接兩句寫出人的動作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。行前的此時此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結實一點兒罷。其實，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來呢！慈母的一片深篤之情，正是在瑣瑣碎碎點點滴滴的日常生?活中最細微的地方流露出來。樸素自然，親切感人。這里既沒有言語，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出，撥動了每一個讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。
最后兩句，以當事者的直覺，翻出進一層的深意：“誰言寸草心，報得三春暉。”“誰言”有些堪比作“誰知”和“誰將”，其實按詩意還是作“誰言”好。詩人出以反問，意味尤為深長。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾烈的情意：對于春天陽光般厚博的母愛，小小的萱草花表達的孝心怎么報答得了呢。真有“欲報之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。
這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴�！霸姀姆胃�，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。全詩最后用一雙關句，寫出兒子對母親的深情。
全詩無華麗的辭藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。此詩寫在溧陽，到了清代，有兩位溧陽人又吟出這樣的詩句：“父書空滿筐，母線尚縈襦”（史騏生《寫懷》）；“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》）�？梢姟队巫右鳌妨艚o人們的深刻印象，是歷久而不衰的。
孟郊
孟郊，唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽（今屬河南）。唐代著名詩人。現(xiàn)存詩歌多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。
古詩詞鑒賞12
評析《赤壁杜牧》的藝術特色
赤壁杜牧
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
有人曾引“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”來概括這首詩的藝術特色。你同意這種觀點嗎？請作簡要說明。
〖分析及答案〗
這是一首典型的詩詞評價題型。詩歌本意很明了，但命題者借用西方一句詩來概括其藝術特色，回答時思維要稍稍轉(zhuǎn)個彎。所謂“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，就是以小見大，管中窺豹的寫法。本文借出土的文物---折戟和吳國二女----二喬來展現(xiàn)三國時期的政治風云變幻。
答案參考：
這是一首詠史詩，抒發(fā)的是對國家興亡的感慨，可謂大內(nèi)容，大主題，但詩人卻通過“小物”“小事”來表現(xiàn)的`。詩由一個小小的文物“折戟”，聯(lián)想到漢未分裂動蕩的年代，想到赤壁大戰(zhàn)中的英雄人物，可謂說是“一粒沙里見世界”。后兩句把“二喬”不曾被捉這件小事與東吳霸業(yè)、三國鼎立的大主題聯(lián)系起來，寫得具體可感，有情味，有風韻，可謂’“半瓣花上說人情”。
〖失誤及矯正〗
評價題型常見的失誤主要有：判斷失誤造成全題失分，闡明理由不得要領。但前者失誤是最主要的。沒有認真審題，也沒有深入閱讀理解詩詞，想當然回答，一念之差判斷失誤，造成無為的丟分。在闡明理由時也只是蜻蜓點水，不能緊扣詩文內(nèi)容點面結合地分析，或只判斷而沒深入分析。在答題時還會出現(xiàn)一種毛病，那就是不考慮詩論的內(nèi)容，只是從詩歌本身來考慮，這樣的答題一定是不準確的。
回答時應注意：題干中若問“你同意這種說法嗎”，不能想當然回答“同意”或“不同意”。首先要弄清楚評價語的評價角度：內(nèi)容還是形式，全文還是局部，表現(xiàn)手法還是修辭手法等。再把它和原文結合起來分析。一般而言，對題干中的第一問要順應命題者的意圖，大多情況下要同意這種說法，當然這不是絕對的�？傊�，第一問回答要把握準確，否則，一著不慎，滿盤皆輸。在具體分析時，要有原文意識，要結合原文相關內(nèi)容來分析評價，做到點面結合，不能高屋建瓴，空洞說教�；卮饡r要兩問兼顧，不能省略第一問直入分析，更不能只回答第一問而不展開闡述。每一問都有賦分值，一般說來，第一問給1-2分，若只回答第一問而沒展開闡述，一般不給分；第二問給4-5分。因此回答既要緊扣原文，又要照應題干要求。
古詩詞鑒賞13
秋夕
朝代：唐代
作者：杜牧
原文：
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
(天階 一作：天街；臥看 一作：坐看)
譯文及注釋
作者：佚名
譯文
秋夜，精美的銀色蠟燭發(fā)出微弱的光，給畫屏上添了幾分清冷之色；一位宮女手執(zhí)綾羅小扇，輕輕地撲打飛舞的螢火蟲。天階上的夜色，清涼如水；坐榻仰望星空，只見牽牛星正遠遠眺望著織女星。
注釋
�、徘锵Γ呵锾斓囊雇�。
�、沏y燭：銀色而精美的蠟燭。
�、禽p羅小扇：輕巧的絲質(zhì)團扇。
�、忍祀A：天庭上宮殿的臺階。“天階”另一版本為“天街”。
�、膳P看：臥著朝天看，“臥看”另一版本為“坐看”。
參考賞析
鑒賞
作者：佚名
此詩一作王建詩。此詩寫失意宮女孤獨的生活和凄涼的心境。
前兩句已經(jīng)描繪出一幅深宮生活的圖景。在一個秋天的晚上，白色的蠟燭發(fā)出微弱的光，給屏風上的`圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調(diào)。這時，一個孤單的宮女正用小扇撲打著飛來飛去的螢火蟲�！拜p羅小扇撲流螢”，這一句十分含蓄，其中含有三層意思：第一，古人說腐草化螢，雖然是不科學的，但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院里竟然有流螢飛動，宮女生活的凄涼也就可想而知了。第二，從宮女撲螢的動作可以想見她的寂寞與無聊。她無事可做，只好以撲螢來消遣她那孤獨的歲月。她用小扇撲打著流螢，一下一下地，似乎想驅(qū)趕包圍著她的孤冷與索寞，但這又有什么用呢？第三，宮女手中拿的輕羅小扇具有象征意義，扇子本是夏天用來揮風取涼的，秋天就沒用了，所以古詩里常以秋扇比喻棄婦。相傳漢成帝妃班婕妤為趙飛燕所譖，失寵后住在長信宮，寫了一首《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發(fā)。�？智锕�(jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕�！贝苏f未必可信，但后來詩詞中出現(xiàn)團扇、秋扇，便常常和失寵的女子聯(lián)系在一起了。如王昌齡的《長信秋詞》：“奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊”，王建的《宮中調(diào)笑》：“團扇，團扇，美人病來遮面”，都是如此。杜牧這首詩中的“輕羅小扇”，也象征著持扇宮女被遺棄的命運。
第三句，“天階夜色涼如水”�！疤祀A”指皇宮中的石階�！耙股珱鋈缢卑凳疽挂焉畛粒庖u人，該進屋去睡了�？墒菍m女依舊坐在石階上，仰視著天河兩旁的牽牛星和織女星。民間傳說，織女是天帝的孫女，嫁與牽牛，每年七夕渡河與他相會一次，有鵲為橋。漢代《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”，就是寫他們的故事。宮女久久地眺望著牽�？椗股盍诉�不想睡，這是因為牽牛織女的故事觸動了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她產(chǎn)生了對于真摯愛情的向往�？梢哉f，滿懷心事都在這舉首仰望之中了。
梅圣俞說：“必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣�！保ㄒ姟读辉娫挕罚┻@兩句話恰好可以說明此詩在藝術上的特點。一、三句寫景，把深宮秋夜的景物十分逼真地呈現(xiàn)在讀者眼前�！袄洹弊�，形容詞當動詞用，很有氣氛�！皼鋈缢钡谋扔鞑粌H有色感，而且有溫度感。二、四兩句寫宮女，含蓄蘊藉，很耐人尋味。詩中雖沒有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的復雜感情見于言外，從一個側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
作者介紹
杜牧
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
古詩詞鑒賞14
[魏晉]曹植
白馬飾金羈，連翩西北馳。
借問誰家子，幽并游俠兒。
少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛矢何參差。
控弦破左的，右發(fā)摧月支。
仰手接飛猱，俯身散馬蹄。
狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。
邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。
羽檄從北來，厲馬登高堤。
長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。
棄身鋒刃端，性命安可懷？
父母且不顧，何言子與妻！
名編壯士籍，不得中顧私。
捐軀赴國難，視死忽如歸！
注釋：
【1】白馬篇：又名“游俠篇”，是曹植創(chuàng)作的樂府新題，屬《雜曲歌·齊瑟行》，以開頭二字名篇。
【2】金羈（jī）：金飾的馬籠頭。
【3】連翩（piān）：連續(xù)不斷，原指鳥飛的樣子，這里用來形容白馬奔馳的俊逸形象。
【4】幽并：幽州和并州。在今河北、山西、陜西一帶。
【5】去鄉(xiāng)邑：離開家鄉(xiāng)。
【6】揚聲：揚名。
【7】垂：同“陲”，邊境。
【8】宿昔：早晚。
【9】秉：執(zhí)、持。
【10】楛（hù）矢：用楛木做成的箭。
【11】何：多么。
【12】參差（cēncī）：長短不齊的樣子。
【13】控弦：開弓。
【14】的：箭靶。
【15】摧：毀壞。
【16】月支：箭靶的名稱。左、右是互文見義。
【17】接：接射。
【18】飛猱（náo）：飛奔的猿猴。猱，猿的一種，行動輕捷，攀緣樹木，上下如飛。
【19】散：射碎。
【20】馬蹄：箭靶的名稱。
【21】狡捷：靈活敏捷。
【22】勇剽（piāo）：勇敢剽悍。
【23】螭（chī）：傳說中形狀如龍的黃色猛獸。
【24】虜騎（jì）：指匈奴、鮮卑的騎兵。
【25】數(shù)（shuò）遷移：指經(jīng)常進兵人侵。數(shù)，經(jīng)常。
【26】羽檄（xí）：軍事文書，插鳥羽以示緊急，必須迅速傳遞。
【27】厲馬：揚鞭策馬。
【28】長驅(qū)：向前奔馳不止。
【29】蹈：踐踏。
【30】顧：看。
【31】凌：壓制。
【32】鮮卑：中國東北方的少數(shù)民族，東漢末成為北方強族。
【33】棄身：舍身。
【34】懷：愛惜。
【35】籍：名冊。
【36】中顧私：心里想著個人的私事。中，內(nèi)心。
【37】捐軀：獻身。
【38】赴：奔赴。
作品賞析：
【注釋】 ⑴本篇是《雜曲歌齊瑟行》歌辭，又作《游俠篇》，因其所寫的`是邊塞游俠的忠勇。作者平素也有“捐疆赴難，視死如歸”的抱負和從軍出塞的經(jīng)驗，寫游俠也可能是自況。 ⑵幽并：兩州名，就是今河北省、山西省和陜西省的一部份地方，是古來出勇俠人物較多的區(qū)域。 ⑶揚聲：即“揚名”。垂：即“陲”，邊遠的地區(qū)。 ⑷楛：木名，莖可以做箭桿。 ⑸控弦：拉弓。左的：左方的射擊目標。 ⑹月支：射帖（箭靶之類）的名稱，又名素支。 ⑺猱：動物名，猿類，體矮小，尾作金色，攀緣樹木極其輕捷，上下如飛。 ⑻散：碎裂、摧毀。馬蹄：也是射帖名。 ⑼剽：輕快。螭（音癡）：傳說中的動物名，如龍而黃。 ⑽檄：用于征召的文書，寫在一尺二寸長的木簡上。上插羽毛表示緊急就叫做“羽檄”。 ⑾鮮卑：東胡種族，東漢末成為北方強族。 ⑿懷：猶“惜”。
【品評】
在這首詩中，曹植以濃墨重彩描繪了一位武藝高超、渴望衛(wèi)國立功甚至不惜犧牲生命的游俠少年形象，借以抒發(fā)自己的報國激情。詩歌的風格雄放，氣氛熱烈，語言精美，稱得上是情調(diào)兼勝。
詩歌的起首即用“連翩西北馳”的畫面形象地傳達出一種勇往直前的精神。接下去關于“幽井游俠兒”的一大段文字，極盡繪聲繪色之能事，寫出他的颯爽英姿和高超的武藝，筆墨之間沸騰著一股激越高亢的情緒。這位身手不凡的白馬少年“長驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑”，大有顧盼間強虜灰飛煙滅的豪邁氣概。
詩人不僅以激情的筆調(diào)寫出了白馬少年的英雄行為，而且以精湛的語言揭示了人物的愛國精神。詩歌的最后幾句，道出了白馬少年的思想底蘊和壯烈情懷，音哀氣壯，聲沉調(diào)遠，大有易水悲歌的遺韻。詩歌采用了倒敘、補敘的手法。詩歌以“白馬飾金羈，連翩西北馳”突兀而起，又以“借問誰家子”十二句來補敘“西北馳”的原因。繼而又倒敘“名編壯士籍”、告別家人時的心情；最后策馬“赴國難”的一幕則與開首重合。如此章法，象電影中的“閃回”，使白馬英雄的形象漸次深化，憂國去家，捐軀濟難的主題則得到鮮明突出的表現(xiàn)。
古詩詞鑒賞15
馬說
唐代：韓愈
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。(祗 同：衹)
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？(食馬者 通：飼馬者)
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
詞典釋義
�。ㄡ屃x為系統(tǒng)自動檢索，難免有誤，僅供參考。）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能食不飽，力不足才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：天下無馬！嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
【古詩詞鑒賞】相關文章：
古詩詞鑒賞01-11
古詩詞鑒賞01-23
優(yōu)美古詩詞鑒賞11-23
古詩詞鑒賞答案09-28
《送別》古詩詞鑒賞08-10
《池上》古詩詞鑒賞08-11
春風古詩詞鑒賞08-08
《清明》古詩詞鑒賞11-09
古詩詞鑒賞《除夜》01-17
野望古詩詞鑒賞01-05