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在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到古詩(shī)，大家肯定都不陌生吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。那么你有真正了解過(guò)古詩(shī)嗎？下面是小編為大家收集的鳥(niǎo)古詩(shī)詞鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
鳥(niǎo)古詩(shī)詞鑒賞1
日里飏朝彩，琴中伴夜啼。
上林如許樹(shù)，不借一枝棲。
《詠烏》譯文
白天，烏鴉要在太陽(yáng)里把光輝和溫暖普照大地，夜晚還要伴著琴聲啼叫。
多么好的烏鴉啊，上林苑里那么多的樹(shù)木，卻沒(méi)有它可托身的枝條。
《詠烏》注釋
飏：字通“揚(yáng)”，展揚(yáng)、發(fā)揚(yáng)。
上林：上林苑，是漢武帝劉徹于建元二年（公元前138）在秦代的一個(gè)舊苑址上擴(kuò)建而成的宮苑，此處泛指帝王的園囿。
《詠烏》賞析
這是借寫烏鴉的詩(shī)，說(shuō)自己懷才不遇，在偌大的朝廷里（上林多許樹(shù)），沒(méi)有有一席之地（不借一枝棲）。
初唐太宗時(shí)期沒(méi)有甚么年輕的大詩(shī)人，卻有一批老詩(shī)人，而李義府就是這一批老詩(shī)人之一。在史仲義主編的《中國(guó)隋唐五代文學(xué)史》里，十八位老詩(shī)人中李義府位居第四，僅次于名滿天下的“秦門十八學(xué)士”之首杜如晦、房玄齡�？梢�(jiàn)李義府在當(dāng)時(shí)也入大唐一流詩(shī)人之列，其名氣之大、大得來(lái)有人競(jìng)抄襲，剽竊他的詩(shī)來(lái)裝點(diǎn)自己的門面。歷史是一面鏡子，大唐的歷史是一面由皇家所鑄的鏡子，它既照古人也照當(dāng)時(shí)已故的.唐人。史官們?cè)诨蕶?quán)的威懾下對(duì)李義府評(píng)價(jià)既不客觀、也不真實(shí)，還有丑化或貶斥之嫌，新唐書直接就將李義府列入奸臣傳中。所以李義府一生的所言所行，及其作品因此受到限制或流失殆盡。
這是歷史對(duì)李義府的不公正待遇。
《全唐詩(shī)》僅載李義府七首詩(shī)，其詩(shī)為：《和邊城秋氣早》、《詔諭有懷贈(zèng)同行人》、《宣正殿芝草》、《吟鸚鵡》、《在州遙封禪》、《堂堂詞》二首、《詠烏》；全唐詩(shī)外載有一首詩(shī)《憶伊川有賦》。
這八首詩(shī)作中《詠烏》在李義府的仕途上起了決定性作用。
這首詩(shī)，成詩(shī)的時(shí)間各史書記載不一樣。有的史書記載，李義府八歲時(shí)唐太宗去上林苑打獵，到童子科挑選了幾位童子作陪，其中就有李義府，《詠烏》詩(shī)就是此時(shí)而作。如明朝徐應(yīng)秋的《玉芝堂談薈》卷四就將此列入神童之作，然而據(jù)《新唐書？李義府傳》記載李義府生于隋煬帝大業(yè)九年（公元613年），而李義府八歲時(shí)是高祖武德四年，并非太宗時(shí)期，因此李義府這首詩(shī)作不是八歲時(shí)的作品�！杜f唐書？李義府傳》道：“貞觀八年，劍南道巡察大使李大亮以義府善屬文，表薦之。對(duì)策擢第，補(bǔ)門下省典儀。黃門侍郎劉洎、持書御史馬周皆稱薦之，尋除監(jiān)御史，召見(jiàn)，試令詠烏”。
所以筆者認(rèn)為，從該詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看八歲的孩童也沒(méi)有這樣隱喻著要官的心智。此詩(shī)應(yīng)該是唐貞觀八年（公元634年）正值弱冠年華的李義府，勃發(fā)英姿，才華橫溢，又剛剛被劍南巡道大使李大亮推薦封為年輕的門下省典儀之作為妥。
該詩(shī)為五言絕句，押擠韻。詠烏，就是詠烏鴉。在唐代烏鴉被稱為神鳥(niǎo)，而且是給人們帶來(lái)好運(yùn)的神鳥(niǎo)。與現(xiàn)代人認(rèn)為烏鴉是不祥之鳥(niǎo)有著完全不同的概念。當(dāng)時(shí)一位陪獵的武官，為了在太宗面前顯示他的箭術(shù)誤射落一只烏鴉。太宗非常惋惜這只烏鴉，命眾大臣以“詠烏”為題作詩(shī)，以示紀(jì)念。李義府第一個(gè)援筆立就：在詩(shī)中李義府隱晦地責(zé)備這個(gè)武官不該傷害神鳥(niǎo)。詩(shī)的首聯(lián)“日里揚(yáng)朝彩，琴中聞夜啼�！睂憺貘f白天迎著美麗的朝陽(yáng)飛翔，晚上唱的歌像琴聲一樣優(yōu)美。次聯(lián)“上林如許樹(shù)，不惜一枝棲�！笔歉锌�。感慨這堂堂的皇家園林這么多好樹(shù)子，不肯借一棵樹(shù)子，來(lái)讓烏鴉靜靜地棲息。
有關(guān)次聯(lián)，史書上記載不一�！短普Z(yǔ)林》記載：“上林多許樹(shù)，不借一枝棲”，《隋唐嘉話》也是這樣記載；《太平御覽》卷920則記載：“上林多少樹(shù)，不借一枝棲”，而《冊(cè)府元龜》卷則記載：“何惜鄧林樹(shù)，不借一棲枝”，又卷840則記載：“上林無(wú)限樹(shù)，不借一枝棲”；《大唐新語(yǔ)》卷16則記載：“上林許多樹(shù)，不借一枝棲”。從此詩(shī)的意義上來(lái)看應(yīng)是“多少”或“許多”的意思較為合適。
唐太宗聽(tīng)后大喜，慷慨說(shuō)道：“贈(zèng)汝全樹(shù)，豈唯一枝”。隨后，超拜李義府為監(jiān)察御史詔侍晉王王為太子除春升宮舍人，崇賢館直學(xué)士。從此，李義府在仕途上一路直上，官至同中書門下三品。
鳥(niǎo)古詩(shī)詞鑒賞2
鳥(niǎo)
朝代：唐代|作者：白居易|
誰(shuí)道群生性命微，一般骨肉一般皮。
勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中望母歸。
譯文/注釋
譯文
誰(shuí)說(shuō)這群小鳥(niǎo)兒的生命微不足道？宇宙萬(wàn)物都有血有肉的皮，是一樣的生命，沒(méi)有孰輕孰重的道理。
我勸你們不要打枝頭上的鳥(niǎo)兒，幼鳥(niǎo)還在巢中等待母親的歸來(lái)，弄不好一石數(shù)命�。�
注釋
道：說(shuō)。
莫：不要。
子：小鳥(niǎo)。
望：盼望。
全文賞析
詩(shī)人在詩(shī)中發(fā)出勸戒之聲，勸導(dǎo)人們愛(ài)惜鳥(niǎo)類，表現(xiàn)出詩(shī)人的善良、仁愛(ài)之心。
白居易深受儒、道、佛的影響，與儒者論理，與居士論道，與佛家論經(jīng)。如果說(shuō)李白是世間的精靈，隨性而為；白居易就是入世的苦行僧，兼濟(jì)天下，仁義無(wú)邊，又在知足中尋求解脫。
據(jù)說(shuō)洛陽(yáng)紙貴，據(jù)說(shuō)長(zhǎng)安居不易，白詩(shī)人曾是高傲的才子，后來(lái)與得道高僧相交，長(zhǎng)期感其心理其情，白居易逐漸明白世間的生靈都有同樣的生命，本沒(méi)有貴賤之分。一首簡(jiǎn)單易懂的《鳥(niǎo)》，把鳥(niǎo)兒的生命看得與人的生命一樣，人不可以為自己強(qiáng)，而任意決定小鳥(niǎo)的生死。
如果說(shuō)自然界的'定義是生靈皆平等，那么人類社會(huì)的規(guī)則強(qiáng)化萬(wàn)物為三六九等。白詩(shī)人聽(tīng)高僧說(shuō)，惡雖小不可為，善雖小必為。他曾經(jīng)以為生命的不平等，終于轉(zhuǎn)化為自然界的萬(wàn)物平等。說(shuō)的是鳥(niǎo)，其實(shí)喻義著現(xiàn)實(shí)社會(huì)，皇家貴族性命高嗎？貧窮百姓生命微乎？都是一樣的皮肉，都有母子情深，詩(shī)人希望社會(huì)充滿愛(ài)和歡樂(lè)，那是烏托邦還是桃花源？朱門桃李雙爭(zhēng)艷，貧家薄衫難遮寒。勸君莫有窮富論，一般骨肉一般情。