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靜女翻譯（一）：
閑雅姑娘真美麗，等我城上角樓里。
故意逗人不露面，來回著急抓頭皮。
閑雅姑娘美娟娟，送我筆管紅艷艷。
紅色筆管光閃閃，喜愛你的美容顏。
送我嫩茅自郊外，嫩茅確實美得堅。
不是嫩茅有多美，只因美人送得到。
靜女翻譯（二）：
嫻靜姑娘真可愛，約我城角樓上來。
故意躲藏讓我找，急得抓耳又撓腮。
嫻靜姑娘好容顏，送我一枝紅彤管。
鮮紅彤管有光彩，愛它顏色真鮮艷。
郊野采荑送給我，荑草完美又珍異。
不是荑草長得美，美人相贈厚情意。
靜女翻譯（三）：
嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角樓上。
故意躲藏讓我找，急得搔頭徘徊心緊張。
嫻靜姑娘真嬌艷，送我一枝紅彤管。
鮮紅彤管有光彩，愛它顏色真鮮艷。
郊野采荑送給我，荑草完美又珍異。
不是荑草長得美，美人相贈厚情意。
注釋：
1、踟躕：徘徊不定。
2、孌：面目姣好
3、城：城墻。
4、俟：等待，此處指約好地方等待。
5、搔首踟躕：以手指撓頭，徘徊不進。
6、城隅：城角隱蔽處。一說城上角樓。
7、靜女：貞靜嫻雅之女。靜：嫻雅貞靜。
8、愛：同“薆”，隱藏。
9、姝：完美。
10、隅：城墻上的角樓。
對靜女翻譯的解析
1.靜女其姝，俟我于城隅：靜女，指有貞靜均壹美德的女子。姝，音樞；完美貌[1]。俟，音仕；等待。城隅：本詩指王都外城城墻四角的屏障，也就是加高的女墻。在西周及春秋時期，僅有王都能設城隅[2]。周禮規(guī)定城隅高度為九雉（高一丈長三丈為一雉），是整個城墻中最高的地方。在西周時期，僅有王都鎬京的外城城墻是四周合攏的，稱為“周城”；諸侯國的國都城墻不得合攏，必須留南面以受過，稱為“軒城”。春秋后期開始，各諸侯國相互攻伐，也不把周朝的朝廷及周禮的規(guī)定放在眼里，所以都把南面的城墻也砌上了。
這兩句的大意：那位美麗并且有貞靜均壹美德的女子，我（或我們）在城隅上等待她。
“俟我于城隅”應當理解為“我俟于城隅”，否則這首詩無解，或者如朱熹給這首詩下的定義：“此淫奔期會之詩也。”在中國古代（到清朝都是這樣），如果一個年輕女子，公然站在王都的城墻最高處等著跟一個男子相會，除非是精神出問題了。不要說公然這樣做，哪怕是偷偷摸摸的，“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。（《孟子．滕文公下》）”
《谷風》：“宴爾新昏，不我屑以”、“不我能慉”、“以我御窮”�！督秀帷罚�“之子歸，不我以；不我以，其后也悔。”等等，都是將謂語動詞放在主語前面的用法。
2.愛而不見，搔首踟躕：搔，音騷；搔首，指以手搔頭，期待或焦急貌。踟躕，音遲除；猶豫及徘徊不前的樣貌。這兩句的大意是：因為之前看中她了，卻一向不見她從城門中出去或進來，我以手搔頭，在城隅上徘徊不定。（“愛”是看中、選中之意，沒有男女情愛的成分。）
在先秦時期，婚前及婚后的官家女子都有可能到城外去采摘蔬菜以供祭祀之用，請參看《采蘩》、《采蘋》、《草蟲》等詩篇的賞析。
3.靜女其孌，貽我彤管：孌，音巒；婉孌、完美貌。貽，音儀；贈送�！墩f文》：“貽，贈遺也。”彤管，桿身漆朱的筆，古代女史記事專用。依《周禮》的規(guī)定，周朝時期，王宮中有女史八人，每位女史還有兩位奚女助手，王后及妃子的所有活動都要被記錄下來，包括什么時候侍奉天子，什么時候離開，什么時候懷孕、分娩等等。如果漏記了什么事情（異常是王后或妃子做錯事更應當記錄），被其上級女官（女祝或女御等）發(fā)現(xiàn)，那女史官有可能會被殺頭或受很重的處罰�？追f達《毛詩正義》疏：“女史若有不記妃妾之過，其罪則殺之，謂殺此女史。”
這兩句大意是：那位美麗并且有貞靜均壹美德的女子啊，我送她一支彤管。（言外之意是，我們選中了這位有貞靜均壹美德的女子進王宮當女史官。）
“貽我彤管”應當理解為“我貽彤管”，否則不合常理。本詩作者的身份是“內(nèi)宰”，就是負責管理及選拔王宮中女官的事情，筆者在賞析中會詳細介紹。
4.彤管有煒，說懌女美：煒，音偉。明亮或紅彤彤的樣貌�！墩f文》：“煒，盛赤貌。”說，音義通“悅”。懌，音亦；喜悅。“說懌”即“喜悅、贊美”之意。女，音義通“汝”。這兩句的大意：（你看）彤管閃爍著紅色的光芒，好像是在贊美你的品德。（言外之意是說，彤管閃爍著紅色的光芒，證明它認可了你啊，所以你很適合到王宮中當女史官。）
5.自牧歸荑，洵美且異：自牧，自我修養(yǎng)。出自《易經(jīng)．謙》：“謙謙君子，卑以自牧。”孔穎達疏：“恒以謙卑自養(yǎng)其德也。”歸，回歸、當成、比作。荑，音提，音義通“稊”；荑是“荑稗（稊稗）”的省稱。在先秦時期，人們以五谷為主食，根據(jù)（東漢）趙歧的注解，“五谷”為“稻、黍、稷、麥、菽”。而“荑、稗（音拜）”為二草名，它結(jié)實比稻谷小，亦可食，一些地方的百姓會在自我開墾的平田中種荑稗當雜糧吃。“五谷”為主，“荑稗”為副（次）。“自牧歸荑”是說“在個人的修煉中要始終把自我當作荑稗那樣謙卑”，與“卑以自牧”意思相近似。洵，音尋；信、誠然、的確。“洵美”一詞在《詩經(jīng)》的很多詩篇中出現(xiàn)過。
這兩句大意：在個人修養(yǎng)中要始終把自我當作荑稗那樣，堅持謙卑的品德。這樣修煉出來的道德品質(zhì)才會與眾不一樣。
6.匪女之為美，美人之貽：美人，有美德之人或指大德之士；與《簡兮》：“彼美人兮”意思相同。貽，音義通“遺”，遺留、保留。《康熙字典》：“《爾雅．釋言》貽，遺�！咀ⅰ肯鄽w遺�！稌遄又琛焚O厥子孫。”這兩句的大意：不是因為你人長得美，是因為你保留了古人（大德之士）謙卑的品德（所以我們選中了你）。
賞析：《靜女》這首詩講的是西周時期王都的官員“內(nèi)宰（下大夫）”選王宮女史官的事情。據(jù)《周禮．天官塚宰》記載，內(nèi)宰“以陰禮教六宮，以陰禮教九嬪，以婦職之法教九御。使各有屬。”文中所說的“陰禮”是指古代婦女所應當遵循的道德禮儀。西周時期王宮中的女官來源較復雜，有后妃出嫁時的隨嫁女子。有內(nèi)宰及其下屬在王都或六鄉(xiāng)選中的朝廷官員家庭的女兒（未許配人）；也有各諸侯國因各種原因送出的女子。
歷代的經(jīng)學家都沒有將《靜女》這首詩的中心意思解讀出來，其實《左傳》提到了《靜女》這首詩。孟子還講解了本詩第三章的內(nèi)涵，可惜歷代的學者都沒有注意到。
《左傳．定公九年》：“《靜女》三章，取彤管焉。”因為“彤管”是王宮中的女史官專用的東西，所以《左傳》這段話的大意是：《靜女》這首詩共三章，講的是（內(nèi)宰）選取王宮中女史官的事情。
周朝時期的天子、后妃及各諸侯國的國君及夫人，他們?nèi)粘Ｉ钪械氖虑槎加腥藢ｉT記錄。據(jù)《禮記．玉藻》記載，天子及諸侯國君每一天所說的話及做的事情都有左右史記錄下來。天子的一舉一動，由左史負責記錄；天子的每一句話，由右史負責記錄；在天子身邊侍候的樂工，負責察辨樂聲是否異常。這樣做是為了使天子謹言慎行，并及時了解政令的得失[3]。后妃及諸侯國君夫人的言行也同樣有人記錄。即使是在周厲王及周幽王的時代，也沒有發(fā)生過不讓史官記錄或殺害史官的事情�？v觀周朝八百多年歷史，正史中只記載了一齊殺害史官不讓史官記錄的事情，而這件事情也不是天子或諸侯國君下令干的。
據(jù)《左傳．襄公二十五年》及《史記．齊太公世家》記載，公元前548年，齊國的大夫崔杼（崔武子）因事殺害了齊后莊公。齊國的太史官將此事記載在簡策上“崔杼殺莊公”，崔杼把太史殺死，并抹除了記錄。可是齊太史的二弟又一次記載上，崔杼又殺了他。太史的三弟不畏生死又記載上，崔杼只好放過了他。齊國的另一位叫南史氏的官員聽說太史都死了，拿了照樣寫好了的竹簡前去公庭，聽到已經(jīng)如實記載了，這才回去。
古代的史官為了說真話，不畏生死的故事令人感動。從這個故事我們也能夠大致了解到《春秋三傳》及《史記》是怎樣寫成的。《春秋三傳》及《史記》的作者如果不是看到古代史官的原始記載，是絕對不會憑想像及猜測亂寫史書的。而這些原始記載的竹簡僅有皇家才有可能收集和保存著，也僅有像司馬遷這樣的太史官才有資格看到。
近代一些研究《詩經(jīng)》及中國歷史的學者將《毛傳》作者對《詩經(jīng)》一些解讀當成了歷史，并以之否認《史記》的一些記載，筆者個人淺見，這是錯誤的做法�！睹珎鳌返淖髡呒词钩錾哪甏人抉R遷早，他畢竟是地方的學者，他所能看到的書籍與西漢皇家宮廷的藏書無法相比。所以《毛傳》作者對《詩經(jīng)》中詩篇的釋義，也只能作為參考而已。凡是與正史的記載有沖突的地方應當以正史為準。
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。那位美麗并且有貞靜均壹美德的女子啊，我們在城隅上等待她。因為之前看中她了，今日卻一向不見她從城門中出去或進來，我以手搔頭，在城隅上徘徊不定。
這一章講的是主管王宮事務的內(nèi)宰官員發(fā)現(xiàn)了一名女子很適合當王宮中的女史官，所以在城隅那等待這名女子。還有一種情景是內(nèi)宰官的下屬發(fā)現(xiàn)后報告給內(nèi)宰，請他來觀察看看。只是沒看到這名女子從城門中進出，所以“搔首踟躕”有點兒著急。（城隅高九丈，是整個城墻的最高處，在此處等待人也貼合常理。）
本詩中的“我”有可能是一個人，也有可能是幾個人，因為“內(nèi)宰”這個部門的官員共有一百多人。（《周禮．天官塚宰》：“內(nèi)宰，下大夫二人。上士四人，中士八人。府四人，史八人。胥八人，徒八十人。”）
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。那位美麗并且有貞靜均壹美德的女子啊，我送她一支彤管。（你看）彤管閃爍著紅色的光芒，像是在贊美（或認可）你的品德。
這一章講的是“內(nèi)宰”官及其下屬最終等到了這位女子，經(jīng)過一番交談，了解了這位女子的情景后，送給她一支彤管，那是王宮中女史專用的記事筆，“貽我彤管”意即“我貽彤管”，我（內(nèi)宰）將這支筆送給她，表示想讓她到王宮中去當一名女史官。“彤管有煒，說懌女美”言外之意是說選擇女史官主要還是研究對方有著貞靜均壹的美德。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。在個人修養(yǎng)中要始終把自我當作荑稗那樣，堅持謙卑的品德，這樣修煉出來的道德品質(zhì)才會與眾不一樣。不是因為你人長得美，是因為你能保留了古人（大德之士）謙卑的品德。
這一章是內(nèi)宰官員對靜女說的勉勵的話，因為進王宮當女官，要接觸的人就多了，那么更應當堅持一個謙卑的心態(tài)去為人處事。
結(jié)語：《孟子．告子章句上》：“五谷者，種之美者也；茍為不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。”這段話的大意是：五谷是莊稼中的好品種，但如果不成熟，那還不如荑、稗之類草種。仁，也在于是否成熟罷了。
孟子的這段話是從另外一個角度對《靜女》這首詩的闡釋，筆者體悟到的言外之意是，荑（稊）、稗只是雜糧，它們沒有五谷在人們的心目中那么重要。可是五谷如果不成熟或者是在生長過程中夭折了，那么它們還不如荑稗這種雜糧呢。孟子文章中說的“仁”意即“成仁”，是表示在儒家的法門中修煉圓滿了。
古代儒家法門中修煉的人，不管是儒生、諸侯國君還是宮中的女官、后妃，每個人的起點也許不一樣，修煉的環(huán)境也不完全一樣。起點高的人沒有什么好驕傲的，起點低的人也沒有什么好泄氣的。不一樣的起點，就好比是五谷與荑稗的區(qū)別那樣，不成熟（成仁）一切都等于零。
在修煉過程中，堅持一顆謙卑的心態(tài)異常重要，修煉的人即使在常人中取得一點成就，也不能驕傲。驕傲會助長人的各種執(zhí)著心的滋長。
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