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答案：劉義慶。
《世說新語》的作者為南朝宋文學家劉義慶。
《世說新語》這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事，是研究魏晉風流的極好史料，其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描述，縱觀全書，能夠得到魏晉時期幾代士人的群像，經(jīng)過這些人物形象，能夠進而了解那個時代上層社會的風尚。從中能夠看到道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產(chǎn)生了重要影響。
《世說新語》所記雖是片言數(shù)語，但資料十分豐富，廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣，是記敘軼聞雋語的'筆記小說的先驅(qū)，也是之后小品文的典范，對后世筆記小說的發(fā)展有著深遠的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不計其數(shù)，在古小說中自成一體。書中不少故事，或成為后世戲曲小說的素材，或成為后世詩文常用的典故，在中國文學史上具有重要地位，魯迅先生稱它為“一部名士底(的)教科書”。
唐王方慶的《續(xù)世說新語》、宋王讜的《唐語林》、明馮夢龍的《古今譚概》等，都深受其影響�！妒勒f新語》中的“謝女詠雪”、“子猷訪戴”等故事，成為后世詩文常用的典故;另有一些故事，則成為戲劇家小說家創(chuàng)作的素材。
《世說新語》是中國最早的小說。在此之前，人們以“三教九流”為代表，其中沒有“小說家”。他們認為他是一個拘謹?shù)募彝ァＨ欢�，所有三大宗教和九大流派都在推理，所以有人正準備寫一部小說，而這個人就是劉義慶。他開創(chuàng)了中國小說的先河，為后世的小說創(chuàng)作做出了巨大貢獻。
劉義慶(403~444)，南宋彭城(今江蘇徐州)人。他曾是南兗州刺史，酷愛文學�！妒勒f新語》是他組織的一群人寫的一部古代筆記小說。魯迅稱之為名人教科書。余嘉錫的《世說新語鑒書》(中華書局1983年版)、徐振娥的《世說新語焦健》和楊勇的《世說新語焦健》是該書的校注。日本德川時代的學者為《世說新語》寫了幾篇注釋。
就中外翻譯而言，有馬瑞志的英文譯本、布魯納貝利的法文譯本和馬卡托等人的幾個日文譯本。
書中的文字:整本書將近80，000字。
《世說新語》是劉義慶和門下文士博采眾書編纂潤色而成。原書八卷，今本作三卷，分德行、言語、政事、文學等三十六篇。記述漢末至晉宋間士族階層人物的言談逸事，較全面地反映出當時士族的生活方式和精神面貌。雖有標榜名士風度、崇尚清談等消極因素，但也有一些揭露社會黑暗、抨擊殘暴奢淫、表彰美德懿行的記述。其藝術(shù)成就較高，魯迅說它“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰麗”(《中國小說史略》)。語言精練，雋永傳神，對后世筆記文學影響甚大，模仿它的著作不斷出現(xiàn)。書中不少故事，如“周處除三害”“禰衡擊鼓罵曹”“溫嶠娶婦”“望梅止渴”“曹植七步成詩”等，成為后世戲曲小說的素材;“新亭對泣”“謝女詠雪”“子猷訪戴”等，成為后世詩文常用的典故。梁時劉孝標為此書作注，所引書四百余種，今多不存，故甚為世人所珍重。
祖籍南宋彭城，現(xiàn)居京口。南朝時，長沙劉金標道連的次子宋武帝劉裕的侄兒、臨川的叔父劉道貴無子，以劉義慶為嗣。劉義慶是劉崧·無棣的侄子。他在國王中十分杰出，受到高度評價。
13歲時，他被任命為南郡的一名官員，之后收養(yǎng)了他的叔叔劉道貴。所以，他被封為臨川王。劉義慶從小就喜歡文學和智慧。他贏得了宋武帝和宋文帝的信任，受到了禮遇。
《世說新語》是一部筆記和小說集。該書不僅僅記錄了漢魏至東晉貴族的言行軼事，反映了當時文人的思想、生活和風氣，并且語言簡練，人物形象生動。所以，該書自出版以來一向受到學者們的喜愛和重視。像關(guān)漢卿的雜劇《御景臺》和羅貫中的《三國演義》這樣的戲劇和小說經(jīng)常從中找到素材。
當然，因為當時劉義慶人在揚州，聽到了很多風土人情，所以《世說新語》也記載了一些當時發(fā)生在揚州的故事。例如，成語“怪異”為后世所熟知。這是因為，前建武將軍、揚州刺史殷浩，被革職之后，從來沒有說過一句怨言。他每一天只用手指寫字和畫畫空。揚州的官員和人們都在跟蹤他的一舉一動，并暗中觀察到他只是在寫“奇怪”這個詞。僅有那時，每個人才明白他是用這種方法來表達他的不滿。
不幸的是，《世說新語》一寫出來，劉義慶就因病離開揚州，回國后不久就英年早逝了。他僅有41歲。哀悼并追贈“康王”稱號。
《世說新語》資料簡介
《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不一樣。《世說新語》是南朝宋時所作的文言志人小說集，是魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，坊間基本上認為由南朝宋劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所組織門客編寫。
《世說新語》依資料可分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），上卷4門，包括：德行、言語、政事、文學。中卷9門：包括方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙惠、豪爽。下卷23門：容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術(shù)解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調(diào)、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、侈汰、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。
每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。其資料主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不是都貼合史實。
此書中相當多的篇幅雜采眾書而成。如《規(guī)箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自于前人的記載。
《世說新語》創(chuàng)作背景
《世說新語》的編纂成書，固然與劉宋家族對魏晉風流的喜好和社會各層人士對魏晉風流的追慕有關(guān)，然而劉義慶之所以對魏晉士人情有獨鐘，還有他個人身世的內(nèi)在原因。
劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先后殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因為擔心自我重蹈少帝被弒的杯具，嚴格控制并殺戮了很多功臣和宗室成員。
在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍細心謹慎，以免遭禍。本傳言“太白星犯右執(zhí)法，義慶懼有災(zāi)禍，乞求外鎮(zhèn)。”這實際上是劉義慶借故離開京城，遠離是非之地。盡管文帝下詔勸解寬慰但架不住劉義慶“固求解仆射乃許之”。劉義慶最終得以外鎮(zhèn)為荊州刺史。
外鎮(zhèn)后的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有余悸，處在宋文帝劉義隆對于宗室諸王懷疑猜忌的統(tǒng)治之下。為了全身遠禍，他開始招聚文學之士寄情文史，修改了《世說新語》這樣一部清談之書。
劉義慶《世說新語》的編纂時間大約在公元439年至440年任江州刺史期間，這兩年間有兩件事情值得注意。一是元嘉十六年劉義慶在擔任江州刺史時招攬了許多文人，“太尉袁淑，文冠當時，義慶在江州，請為衛(wèi)軍咨議參軍；其余吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，并為辭章之美，引為佐史國臣”，按照《世說新語》一書成于劉義慶及其門客眾手的說法，這是《世說新語》編纂的恰當時機；二是元嘉十七年劉義慶調(diào)任南兗州刺史，前來接任他江州刺史職位的正是遭到貶斥，被解除司徒錄尚書事要職的劉義康。兄弟二人在江州見面后的悲慟情緒受到文帝劉義隆的責怪。劉義慶所以尋求在魏晉文人的精神氣質(zhì)中得到化解和超脫，因而與編纂《世說新語》一書緊密相關(guān)。
《世說新語》主要思想
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。
從《世說新語》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事能夠看到，魏晉時期談玄成為風尚，對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產(chǎn)生了重要影響。
《世說新語》后世影響
《世說新語》這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事，是研究魏晉風流的優(yōu)秀史料，其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描述，縱觀全書，能夠得到魏晉時期幾代士人的群像，經(jīng)過這些人物形象，能夠進而了解那個時代上層社會的風尚。
《世說新語》所記雖是片言數(shù)語，但資料十分豐富，廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣，是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū)，也是之后小品文的典范，對后世筆記小說的發(fā)展有著深遠的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不計其數(shù)，在古小說中自成一體。
書中不少故事，或成為后世戲曲小說的素材，或成為后世詩文常用的典故，在中國文學史上具有重要地位，魯迅先生稱它為“一部名士底（的）教科書”。唐王方慶的《續(xù)世說新語》、宋王讜的《唐語林》、明馮夢龍的《古今譚概》等，都深受其影響�！妒勒f新語》中的“謝女詠雪”“子猷訪戴”等故事，成為后世詩文常用的典故；另有一些故事，則成為戲劇家小說家創(chuàng)作的素材。
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