- 相關(guān)推薦
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì)中，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。那么寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編為大家收集的知行合一的心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
知行合一的心得體會(huì)1
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這句話完美地概括了王陽明一生的功績(jī)。在官場(chǎng)之中，能堅(jiān)守“知行合一”的人難能可貴。而王陽明便是其中之一。他做到“龍場(chǎng)悟道”，是他自己的驕傲，是那個(gè)時(shí)代的光輝。他在用自己的行為努力地改變那個(gè)時(shí)代，他的這種精神至今仍然引領(lǐng)我們前進(jìn)。而他之所以能創(chuàng)立“心學(xué)”，流傳千古，離不開他的一個(gè)個(gè)優(yōu)秀品質(zhì)。
首先，他能做到心中無雜念，認(rèn)真刻苦。他能專心于一件事情或一個(gè)事物而不為所動(dòng)，能沉浸其中而不可自拔。一他在新婚那晚上離開家，來到一處名叫“鐵柱宮”的道觀，他在這里向一位道士請(qǐng)教，了解到了道士的養(yǎng)生妙法。且不論他的這種做法是否合理，從這一點(diǎn)就能看出他對(duì)道學(xué)的專注態(tài)度。還有一件事就是格竹子，他在學(xué)習(xí)了朱熹的思想之后，想要與自己的一位學(xué)友格出竹子之間的道理。就這樣，過了三天三夜，他的學(xué)友已經(jīng)堅(jiān)持不住，而他就一直靜坐在那里。且不論他最終的結(jié)果如何，他對(duì)于道學(xué)的這種癡迷程度，已經(jīng)很難做到。這些都為他后來心學(xué)的創(chuàng)立提供了條件。
其次，他能做到在困境中的勇往直前。在他的一生中，遇到過無數(shù)的困難，可是他都能巧妙地化解苦難。他考進(jìn)士屢屢落榜，在其他未考上的考生們失聲痛哭之時(shí)，他卻無動(dòng)于衷。而在他走上官場(chǎng)之后，他仍然沒有得到重用。他在深入了解了明朝的政治、軍事環(huán)境后，寫了一份《陳言邊務(wù)疏》給皇帝，提出了自己對(duì)改進(jìn)政治環(huán)境的看法。但最終，他的建議卻沒有得到采納�，F(xiàn)實(shí)的黑暗讓他對(duì)官場(chǎng)失去信心，但同時(shí)，他也在想辦法來解決這一問題。他在學(xué)習(xí)道學(xué)的道路上屢屢受阻，但是仍然堅(jiān)持不懈，最終他取得了成功，改變了社會(huì)。
第三，他擁有創(chuàng)新精神和理性看待權(quán)威的態(tài)度。在他當(dāng)時(shí)所處的.社會(huì)，朱熹的理學(xué)成為了衡量和判斷是非曲直的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)。因此，他想通過“格竹子”這一做法來理解朱熹的學(xué)說，認(rèn)為這是成為圣人的必經(jīng)之路。但是，他最終認(rèn)為，朱熹的學(xué)說有問題，他也無法通過朱熹這條路成為圣人。于是，他及時(shí)轉(zhuǎn)向，轉(zhuǎn)而研究屬于自己的學(xué)說，最終創(chuàng)立心學(xué)，驚駭世人。事實(shí)上，從古至今，任何理論依據(jù)和科學(xué)定律都不是絕對(duì)正確的，只有飽含著理性的態(tài)度看待權(quán)威，不被先人所束縛，才能成大事。
最后，也是最重要的一點(diǎn)，他擁有極高的個(gè)人使命感和責(zé)任感。他身為一個(gè)政府官員，在看到刑部大牢的慘痛情景之后，在內(nèi)心發(fā)誓要盡一己之力來改變政治制度的現(xiàn)狀。盡管他的仕途生涯很短，盡管他的建議最終沒有被皇帝采納，但是他的這種偉大品格仍然在以各種形式呈現(xiàn)。他的心學(xué)最終能被得到廣泛認(rèn)可，是由于他的這種使命感和責(zé)任感感化了群眾，深得了民心，造福了社會(huì)。他的這種精神，令人們敬佩。
綜上所述，王陽明具有如上的美好品質(zhì)，是他成為偉人的原因。事實(shí)上，他的美好品質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。但他的一切品質(zhì)，都離不開一個(gè)字——仁，這是心學(xué)的核心，也是他行為的規(guī)范與準(zhǔn)則。這種準(zhǔn)則，改變了他自己，改變了社會(huì)，更讓這種品質(zhì)影響后世，流芳千古。
知行合一的心得體會(huì)2
當(dāng)有一天你的喜不因別人的夸獎(jiǎng)而放大，你的悲也不因別人的貶低而放大，不以物喜，不以己悲，遇到事情的時(shí)候，鎮(zhèn)靜自若，向內(nèi)心索取答案的時(shí)候，你就開始變得強(qiáng)大了。梁?jiǎn)⒊壬?jīng)說，中國(guó)歷史上只有兩個(gè)半的圣人，第一個(gè)事是孔夫子，第二就是王陽明，就是他能把道理想通，他還能把事情做好。他沒有說我等我想通了再做，他是在行中知，在知中行，所以叫知行合一。每當(dāng)我們內(nèi)心沒有堅(jiān)定答案的時(shí)候，總是極其迫切的向周圍，向周圍的人，向這個(gè)世界發(fā)問，渴望他們給我一個(gè)堅(jiān)定的答案，渴望他們給我一個(gè)回應(yīng)一下，答案自在你行了，堅(jiān)定的走，很少搖擺，就是強(qiáng)者，總是不為外界的這個(gè)評(píng)價(jià)，就如同海上航行那種巨大的游輪一樣，小船容易被風(fēng)擺動(dòng)。
很有幸我在工作之余，讀到了組織推薦的《知行合一王陽明》這本書。此書雖然不是長(zhǎng)篇大論，而是以王陽明傳記的形式將王陽明一生的輝煌經(jīng)歷和心路歷程呈現(xiàn)在我們面前，讓我們切實(shí)感受到了“知行合一”強(qiáng)大的'力量，找到了獲得幸福的途徑。
任何一個(gè)優(yōu)秀人士的成長(zhǎng)都不會(huì)一帆風(fēng)順，王陽明也是如此。王陽明的一生可以說是很曲折的。王陽明經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn)、荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜。他所經(jīng)歷的挫折和坎坷給他積累了寶貴的精神財(cái)富，促使他悟道。王陽明的心學(xué)之所以能夠萬世流傳，讓人拜讀后回味無窮，是因?yàn)樗龅饺魏未煺酆屠Э喽几矣趫?jiān)持自己的觀點(diǎn)。他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對(duì)而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
王陽明在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí)，那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時(shí)代。他在艱苦流放時(shí)期沉靜苦思，悟出了“人要做自己主人”的道理。人是沒有能力改變外部環(huán)境的，只能適應(yīng)環(huán)境這告訴我們一個(gè)人生哲理：不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見彩虹，在逆境中使人成長(zhǎng)，讓人成熟。我們的工作何嘗不是如此呢？或許我們有任務(wù)重，人員少，加班多，無調(diào)休等的種種抱怨，但是這些是我們短期內(nèi)能改變的嗎？我們能做的就轉(zhuǎn)變心態(tài)，改進(jìn)工作方式方法。當(dāng)我們以積極的心態(tài)面對(duì)我們的工作時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)之前的那些抱怨不過是“子虛烏有”啦。這就是王陽明心學(xué)的一部分，教會(huì)我們感謝逆境，順應(yīng)逆境，在逆境中成長(zhǎng)悟道。
王陽明能夠剿匪成功不僅靠的是他卓越的軍事才能，更是他非凡的攻心術(shù)。他的悟道教會(huì)我們，每天要對(duì)自己的所作所為反思。今天的工作干得怎么樣？待人接物上有沒有不妥？談言語有沒有不到？等等這些問題都要一一拷問自己，所謂“吾日三省吾身”。在工作中做一個(gè)有心人，時(shí)時(shí)處處留心，那我們必然會(huì)不斷進(jìn)步，必然會(huì)取得成功。
王陽明在《傳習(xí)錄》中提出：良知在人，永遠(yuǎn)不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛聽，這就是良知永遠(yuǎn)存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是他沒有良知了。在這兒我聯(lián)想到我們工作中管理的問題。我們的每個(gè)職工對(duì)工作都是有“良知”的，即使工作上不上進(jìn)的職工，我相信在他內(nèi)心深處還是想把工作干好，想干出點(diǎn)成績(jī)來向領(lǐng)導(dǎo)和同事證明自己的價(jià)值。作為管理者或者共事的同事，如何喚醒其“良知”，如何激發(fā)其工作熱情就需要利用心學(xué)的理論來引導(dǎo)了。
王陽明的心學(xué)用現(xiàn)在的話來說就是理論聯(lián)系實(shí)際。在新事物新思潮層出不窮的當(dāng)代社會(huì)，我們要用心學(xué)來武裝自己，要淡定處理身邊的每件事。本書的作者度陰山在書的后記中也寫道：“王陽明的心學(xué)不是理論，而是生存和解決問題的工具”。這句話讓我豁然開朗，有多少人認(rèn)為王陽明的心學(xué)是高大上的理論，是“故弄玄虛”的學(xué)術(shù)，與自己的日常生活和工作關(guān)系不大。但是我們看了這本書后，才發(fā)現(xiàn)心學(xué)就是我們生存于世的工具。在我們做人做事中，心學(xué)的應(yīng)用太廣泛了。學(xué)以致用，就是我們閱讀此書的終極目標(biāo)。
知行合一的心得體會(huì)3
“知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。第一層意思是說人的行為要與人的認(rèn)識(shí)相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說人的認(rèn)識(shí)要與客觀實(shí)際一致，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅(jiān)持知行合一有利于知識(shí)的掌握。學(xué)習(xí)了一個(gè)理論、知識(shí)便迫不及待地要把它付諸實(shí)踐，這樣有利于知識(shí)的理解和掌握。其次，堅(jiān)持知行合一是連接理論和實(shí)際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實(shí)踐。最后，堅(jiān)持知行合一是認(rèn)識(shí)發(fā)展的`前提。如果不能讓自己的認(rèn)識(shí)和行為保持一致性，第一就相當(dāng)與否定了認(rèn)識(shí)的作用；第二就不能判斷認(rèn)識(shí)的真理性。這樣認(rèn)識(shí)就會(huì)止步不前。
常聽人這樣說“這些道理我都懂，可是……”，這便是沒有做到知行合一�！爸泻弦弧辈皇侨说谋灸埽切枰囵B(yǎng)的。在學(xué)習(xí)中要自覺地將理論與實(shí)際相聯(lián)系，努力使自己的思想同自己的行為相一致。長(zhǎng)此以往，必定能夠練就知行合一的好品質(zhì)。
知行合一的心得體會(huì)4
北京航空航天大學(xué)校訓(xùn)：“德才兼?zhèn)�，知行合一”�?/p>
德才兼?zhèn)洌灰缘聻橄�。在德與才的關(guān)系上，既重德又重才，不片面強(qiáng)調(diào)，又堅(jiān)持以德為先，而非等量齊觀。“才者；德之資也；德者；才之帥也”。德為導(dǎo)向，才是基礎(chǔ)，德靠才來發(fā)揮。才靠德來統(tǒng)帥。相對(duì)于才而言，德更為根本�！坝械掠胁攀钦罚械聼o才是次品，無德有才是廢品，無德無才是毒品”。
知行合一，就是講理論（知）和實(shí)踐（行）要合而為一，不可過分偏重一邊。“知行合一”的知行觀點(diǎn)在中國(guó)哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習(xí)錄》：“知之真切篤實(shí)處。既是行，行之明覺精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進(jìn)之說，真知即所以為行，不行不足謂之知�！�
“知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。第一層意思是說人的行為要與人的認(rèn)識(shí)相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說人的認(rèn)識(shí)要與客觀實(shí)際一致，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅(jiān)持知行合一有利于知識(shí)的掌握。學(xué)習(xí)了一個(gè)理論、知識(shí)便迫不及待地要把它付諸實(shí)踐，這樣有利于知識(shí)的理解和掌握。其次，堅(jiān)持知行合一是連接理論和實(shí)際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實(shí)踐。最后，堅(jiān)持知行合一是認(rèn)識(shí)發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認(rèn)識(shí)和行為保持一致性，“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的.這種本性，通過量化了企業(yè)的共同目標(biāo)、訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)，樹立贏的信念�！皩W(xué)就是做，做就是學(xué)”，這正是中國(guó)文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實(shí)踐�！岸�，必須讓每個(gè)人反復(fù)體驗(yàn)‘贏’的經(jīng)驗(yàn)”。
良好的團(tuán)隊(duì)精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，是現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)，也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會(huì)，人類的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會(huì)得到充分的發(fā)掘和體現(xiàn)。
通過此次的訓(xùn)練，不但考驗(yàn)了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類災(zāi)害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓(xùn)練結(jié)束了，每一個(gè)隊(duì)員都是成功者，這就是充滿活力與自信的美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗(yàn)。平時(shí)耳熟能詳?shù)摹皥F(tuán)隊(duì)精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻，帶來了心靈的沖擊，引發(fā)內(nèi)心思考。
朱熹的“格物致知”�！案瘛笔翘骄康囊馑�，“物”是萬事萬物，包括意識(shí)的和物質(zhì)的。“致”是求得、獲得的意思，“知”是知識(shí)。具體理解就是說，一個(gè)人的教育學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)就是從追尋事務(wù)本體而得到知識(shí)�！吨泻弦煌蹶柮鳌纷x完了，但以“知行合一”的理念，潛心修行的人生才剛剛開始。
以格物致知之精神，探究事物的原理獲得知識(shí)；言行一致之韌性，踐行求知的每一步去躬行。
知行合一的心得體會(huì)5
上周公司組織了一戶外拓展活動(dòng)，雖然此次拓展訓(xùn)練很短暫，但在訓(xùn)練中體會(huì)到的集體榮譽(yù)感和同事之間的信任將成為我們?nèi)松?dāng)中一筆重要的財(cái)富，讓我們能夠以更好的心態(tài)，更飽滿的熱情，迎接我們未來的工作和生活。
挑戰(zhàn)的驚呼，助威的吶喊，成功的喜悅，勝利的歡呼，在充滿刺激的訓(xùn)練中不斷挑戰(zhàn)自我，認(rèn)知自我。“不要以為你勢(shì)單力孤，有了團(tuán)隊(duì)，你也許什么都行!”“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的這種本性，通過量化了企業(yè)的共同目標(biāo)、訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)，樹立贏的信念。“學(xué)就是做，做就是學(xué)”，這正是xx文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實(shí)踐�！岸遥仨氉屆總�(gè)人反復(fù)體驗(yàn)‘贏’的經(jīng)驗(yàn)”。
良好的團(tuán)隊(duì)精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，是現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)，也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會(huì)，人類的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會(huì)得到充分的發(fā)掘和體現(xiàn)。
通過此次的訓(xùn)練，不但考驗(yàn)了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類災(zāi)害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓(xùn)練結(jié)束了，每一個(gè)隊(duì)員都是成功者，這就是充滿活力與自信的美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗(yàn)。平時(shí)耳熟能詳?shù)摹皥F(tuán)隊(duì)精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻，帶來了心靈的沖擊，引發(fā)內(nèi)心思考。
朱熹的“格物致知”�！案瘛笔翘骄康囊馑�，“物”是萬事萬物，包括意識(shí)的和物質(zhì)的�！爸隆笔乔蟮谩@得的意思，“知”是知識(shí)。具體理解就是說，一個(gè)人的教育學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)就是從追尋事務(wù)本體而得到知識(shí)�！吨泻弦煌蹶柮鳌纷x完了，但以“知行合一”的理念，潛心修行的人生才剛剛開始。
以格物致知之精神，探究事物的原理獲得知識(shí)；言行一致之韌性，踐行求知的每一步去躬行。
受傳統(tǒng)教育的影響和資源欠缺，農(nóng)村學(xué)生往往重視基礎(chǔ)知識(shí)而忽視動(dòng)手能力。過多的高分低能例子不要多說，足以證明當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，學(xué)生在探求新知識(shí)的過程中已經(jīng)不再是傳統(tǒng)上認(rèn)為的“授業(yè)灌輸”，而應(yīng)該是理論與實(shí)踐的結(jié)合體。拿小學(xué)科學(xué)課堂來說，每節(jié)課試驗(yàn)的過程如果僅僅借助多媒體視頻觀察，久而久之學(xué)生偏向于抽象的思維而不愿意動(dòng)手，理論充足而實(shí)踐短板。上一學(xué)期我校一股養(yǎng)蠶風(fēng)潮，學(xué)校里的孩子們?cè)诖号ㄩ_的季節(jié)搜尋桑葉，為了科學(xué)老師養(yǎng)的.蠶寶寶不挨餓。每天早晨辦公室的門打開，就“報(bào)告聲”不斷，把桑葉留下，看一眼乖寶寶地變化就走開。哪一班上課，那一班的孩子就不想離開一秒中，圍著看，看不煩。從蠶，到蠶寶寶每天變胖變長(zhǎng)，到最后地蠶蛹，破殼而飛。這種生長(zhǎng)的過程，是老師與孩子們共同的體驗(yàn)，絕不是袖手旁觀的圖片觀看獲得的知識(shí)所能給予的。綜合看來，每一學(xué)科都可以運(yùn)用“格物致知”地求知精神，語文的“綜合性學(xué)習(xí)”，數(shù)學(xué)地手腦并用，對(duì)于知識(shí)存留一種懷疑求真的態(tài)度，用實(shí)踐來探求知識(shí)的本真。
王陽明說“知是行之始，行是知之成”。無論后人對(duì)此如何褒貶批判，這句話同樣給予教育者們一些啟示。最先要想到的就是陶行知大師�！爸挥惺值叫牡讲攀钦嬲淖觥�。 “教學(xué)做合一”不是停留在“知行合一”致良知的階段，它是在“行動(dòng)”的階段。陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論是從“知行合一”中繼承和發(fā)展而來的。其實(shí)無需要拔高理論，教師每一天的教學(xué)工作都是對(duì)“知行合一”的一種實(shí)踐躬行。班主任老師每天早早地進(jìn)班觀察孩子一條的狀況；任課教師備好課、將課堂創(chuàng)意無限激發(fā)；作業(yè)情況的及時(shí)反饋，榜樣示范、家校溝通。誰能說這些就不是“知行合一”呢！“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，教育無小事，做好每一件小事就是最不平凡的事情。
希望我們這一代老師對(duì)“格物致知”有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)踐求疑精神與心與行，讓教育燃起一股新力量。
知行合一的心得體會(huì)6
任何事只要開始去做，永遠(yuǎn)不晚，今天終于動(dòng)筆開始寫書評(píng)，我沒有寫過書評(píng)，也沒看過好的書評(píng)，怕看了，我就不敢寫了。在豆瓣寫書評(píng)，只是滿足了自我的表達(dá)，寫的好與不好，還望看見的人，路過就好。
讀王陽明的知行合一，我看了兩遍，我想我會(huì)繼續(xù)看下去，無論多少遍，每次都會(huì)有新的理解。這次最想聊的是知行合一，知不是知道，而是良知，這本書主要宣揚(yáng)的就是，知行合一，它的意思是當(dāng)你的良知和你的行動(dòng)一致合一了，就達(dá)到天人合一的境界，就能成為像王陽明一樣的立言，立行，立功的三不朽的圣人。普通人都在追求更多智慧和能力，從而能更好面對(duì)自己的生活和選擇，進(jìn)而擁有更多的名和利！但是王陽明說，追求良知和行動(dòng)的一致，比擁有更多的物質(zhì)和名利更加重要！那么普通人如何得到和做到知行合一呢，我困惑我們?nèi)绾未_認(rèn)良知是我們與生俱來的，難道一出生我們就有良知，難道任何事良知都會(huì)告訴我們?cè)撛趺疵鎸?duì)和去做嗎？那是不是說，只要聽從心里的聲音，任何事都能很好的面對(duì)和解決嗎？
我以為我們也是通過學(xué)習(xí)才認(rèn)識(shí)什么是良知，難道人本身具有，無需外在去求索嗎。那么學(xué)習(xí)的價(jià)值何在，過多的閱讀和學(xué)習(xí)會(huì)不會(huì)讓人更加迷茫，過多的工具和本事會(huì)讓我們迷失自己真正的良知嗎。知行合一告訴我們，通過后天的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們內(nèi)外本具有的良知，然后將良知和身體外在的需求做區(qū)分，通過自己生活的磨練，發(fā)揚(yáng)內(nèi)在的`良知，做自己生活的主人。我想，大致的邏輯就是這樣，當(dāng)然，作為普通人的典型代表，我覺得普通人沒有必要一定要追求成為圣人，畢竟圣人少而普通人多，王陽明只有一個(gè)，孔子都只有一個(gè)，一個(gè)圣人的出現(xiàn)勢(shì)必也是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。作為普通人，如何做好一個(gè)普通人，一個(gè)身心健全，生活快樂的人都已經(jīng)非常了不起！況且生活本身有其殘酷和任性的考驗(yàn)，我們都無法掌控生活對(duì)我們的考驗(yàn)，我們唯一能把握的是用一顆怎樣的心去面對(duì)可能會(huì)一地雞毛的生活。王陽明的知行合一給了我一個(gè)解決自身問題的思路，我想我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)王陽明的想法，深化對(duì)陽明先生思想的理解，或許我會(huì)有另一番感悟！
感謝陽明先生，感謝自己的認(rèn)真，我喜歡這樣不斷成長(zhǎng)的自己，我會(huì)堅(jiān)持做這樣的自己！
知行合一的心得體會(huì)7
所謂"知行合一"，是指對(duì)某事件進(jìn)行了充分認(rèn)知其過程和重要性，包括困難性等條件下，輔以堅(jiān)持不懈、百折不撓的行動(dòng)，從而達(dá)到目的，是為"知行合一"。知行合一者無疆，綻放其美麗。
樂嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動(dòng)，應(yīng)是考證過，對(duì)其過程有較為充分的認(rèn)知，并做了充足的準(zhǔn)備的。作為成人，他應(yīng)認(rèn)識(shí)到這不是花前樹下，林蔭道上，不是百鳥悅鳴，怡然悠然，不是不知不覺一天三十六里就過去了；而是沙漠中，阻力下，烈日當(dāng)空，汗水涔涔，頭暈?zāi)垦＃皇怯g童，嬌閨女兒。我寧愿相信樂嘉早就較長(zhǎng)時(shí)間有意訓(xùn)練孩子體格，適應(yīng)冷熱忽變；再者，樂嘉的背后，必有一個(gè)設(shè)施齊全的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)作保障。如此等等一系列保全措施下，這才有了"沙漠徒步"。"知"其難，"備"其需，"行"就成了水到渠成。
任何一件事或驚天或離奇，背后必有原因或不為人知的真相，所以不能只看表面不合情理就憤然慨然，站在所謂的道德制高點(diǎn)非議對(duì)方。樂嘉所為，可能就如他所說的"在安全的前提下，讓她學(xué)會(huì)獨(dú)立和堅(jiān)持。如果女兒順應(yīng)此行，很難不說樂小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件，又逐漸訓(xùn)練出強(qiáng)悍的精神力量，樂氏家族承傳有人，也是對(duì)社會(huì)做出了一定的表率和貢獻(xiàn)。觸龍說趙太后，就勸其不要溺愛孩子，應(yīng)"為之計(jì)深遠(yuǎn)"，給予一定的磨練和擔(dān)當(dāng)。古今有識(shí)之士皆不會(huì)一味順從孩子或別人，定會(huì)籌算謀劃，一旦取定，便直往不悔。
當(dāng)知其條件不具備不成熟，那就選擇合適的行為方式。當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)條件較為豐裕，但精神貧乏，網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)溃簧眢w疲乏，脂肪橫行。如若我們?cè)诰o張的工作勞作閑余，借鑒"樂嘉育女"的方式，必要時(shí)丟掉網(wǎng)絡(luò)，回歸自然，鍛煉身體，富裕精神，愉悅心靈，接納自己，我想就不會(huì)出現(xiàn)那么多的`"空心人"，形貌俱佳但眼神空洞；不會(huì)出現(xiàn)那么多的"低頭族"，形體單調(diào)，"方向一致"，佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂嘉育女，我們育己，知其弊，切其脈，護(hù)其根，洗凈污，行其果，中通外直，亭亭立世。
當(dāng)然，應(yīng)知凡事不可"過"，進(jìn)退有度，方可行者無疆。樂嘉背后雖有強(qiáng)大的保障團(tuán)隊(duì)，但孩子太小，腿生紅疹密密麻麻，腳起水泡難以入眠，小小孩子本不知愁滋味，卻受此折騰，多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點(diǎn)，再過兩三年，身心會(huì)更成熟點(diǎn)。畢竟樂嘉作為名人，表率和榜樣的影響不可忽略，如若經(jīng)濟(jì)稍富裕之族都去效仿，沙漠熱鬧，公路紛紜，大山喧嘩，海里鼎沸，但有可能就會(huì)岀現(xiàn)醫(yī)院擠擠，醫(yī)生忙碌，藥品突缺，而忙碌過后可能是長(zhǎng)時(shí)間的質(zhì)疑、冷清，肯定不是好事。
何況你我皆凡人，知弊切脈，行之有數(shù)，不好高，不騖遠(yuǎn)，忌盲從，忌全否，知行合一，進(jìn)退有度，方行者無疆，笑迎此生。
【知行合一的心得體會(huì)】相關(guān)文章：
讀《知行合一》有感05-24
知行合一王陽明讀后感02-10
關(guān)于知行合一的演講稿03-10
教育安全培訓(xùn)心得體會(huì)-教育心得體會(huì)10-18
銷售心得體會(huì)03-30
考研心得體會(huì)03-31
支教心得體會(huì)04-05
護(hù)士心得體會(huì)03-31