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作為一名專門引導(dǎo)游客、助人為樂的導(dǎo)游，編寫導(dǎo)游詞是必不可少的，導(dǎo)游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。寫導(dǎo)游詞需要注意哪些格式呢？下面是小編精心整理的博物館導(dǎo)游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
博物館導(dǎo)游詞1
大家好，歡迎來到上海博物館參觀。博物館向人們展示的人類文明的窗口，而上海博物館是上海乃至中國向海內(nèi)外公眾展示我們中華五千年文明的窗口。
上海博物館是位于上海市人民廣場南端，該館創(chuàng)建于1952年，是上海市市領(lǐng)導(dǎo)決策，支持和海內(nèi)外各界的慷慨捐助下，經(jīng)過兩年時(shí)間建設(shè)，最終落成在大家眼前的這座國內(nèi)大型的綜合性藝術(shù)博物館。
上海博物館作為上海城市文明的標(biāo)志，與上海地位相適應(yīng)，所以系設(shè)計(jì)方案都是十分嚴(yán)格。經(jīng)篩選，采用上海建筑設(shè)計(jì)研究院刑同和副總設(shè)計(jì)師主持的設(shè)計(jì)方案。
新館占地33畝，地下二層，地上五層，地面高度系29.5米，建筑面積達(dá)4萬平方米。原來的上海博物館只有4個(gè)陳列館，現(xiàn)在增擴(kuò)至10個(gè)陳列館和1個(gè)專館。展覽面積達(dá)1.2萬平方米，是原來的3.4倍。有11個(gè)長期展覽的陳列館如：青銅器、陶瓷、雕刻、玉器和少數(shù)民族工藝品等。而1995年先有青銅器館、陶瓷館和雕刻館正式對(duì)公眾開放。
我們現(xiàn)在站在博物館大門前，看一下這個(gè)新館的造型，它的設(shè)計(jì)是方形基座與圓形放射型相結(jié)合，有著鮮明的空間感�！胺健毕笳髦拿姘朔�，“圓”著意文化淵源之循環(huán)往復(fù)，這個(gè)館的四座“拱門”弧線，體現(xiàn)了開放的世界。整座建筑猶如一尊放大有耳的中國古代青銅器。如果從高空中俯瞰，我們可以看到這個(gè)個(gè)圓盤形的屋頂恰似一面巨大漢鏡。不僅蘊(yùn)含了極具中國特色的文化傳統(tǒng)“天圓地方”，凝聚著中華文明結(jié)晶，更體現(xiàn)了我們是基于現(xiàn)代科技，面向世界、面向未來的時(shí)代感。新上海博物館是上海市現(xiàn)代化的跨世紀(jì)標(biāo)志性建筑之一。
下面請(qǐng)大家隨我一同走進(jìn)這座上海新博物館，一同感受我國中華五千年文明，投入追古依舊之中。博物館的大廳地鋪青磚，墻飾米黃色花崗巖，大廳中央地面鑲有古樸碩大的寶相花圖案。我們首先參觀的是“青銅器館”。
青銅器是中國古代文化的瑰寶，青銅器文化是記錄奴隸社會(huì)的形象載體。上海博物館收藏的青銅器門類齊全，器物精湛。以商、西周、春秋、戰(zhàn)國各時(shí)代、各地區(qū)成系統(tǒng)的收藏來講，上海博物館與北京故宮博物院、臺(tái)北故宮博物館不相上下。上海博物館尤以長篇銘文同歷史著錄的重器為特色。而這個(gè)青銅器館充分反映了中國青銅工藝發(fā)展的完整體系同中國民族非凡的創(chuàng)造力。
青銅是人類歷史上的一項(xiàng)偉大發(fā)明，是世界冶金鑄造史上最早的合金。是紅銅加入錫、鉛，成為一種新的合金，這種合金歷經(jīng)幾千年的化學(xué)反應(yīng)，其表面出現(xiàn)一層青灰色的銹，也是我們眼前看到的這些。
中國青銅工藝的時(shí)代跨度，大致從公元前21世紀(jì)的夏代至公元前221年以前的戰(zhàn)國時(shí)代，可分為初始期、育成期、鼎盛期、轉(zhuǎn)變期、更新期等幾個(gè)階段。中國的青銅器主要是以禮器為主，其形制大概可以劃歸為五大類，即日常用器(炊器、食器、酒器、飾物)、樂器、兵器、工具和貨幣。
剛剛大家已看過青銅器的初始期和育成期了，下面等我來向大家介紹一下青銅器的鼎盛期。青銅器的鼎盛期是從商代晚期至西周早期。這個(gè)時(shí)期的青銅器鑄作精湛，而且都是成套的鑄作，品種之多系空前絕后的。這時(shí)期的青銅器上大多裝飾獸面紋同各種動(dòng)物紋，瑰異莊嚴(yán)，神秘莫測，這些都是體現(xiàn)了人們對(duì)大自然力量的崇拜。
就好像這個(gè)“簋”，在古代是用來放置食物的器皿。形狀或方或圓，在當(dāng)時(shí)是貴族的食器或祭器。但后來又逐漸流傳到民間，而我們民間更有“九大簋”之說。何謂“九大簋”呢?意思是筵席的時(shí)候好豐盛，有九個(gè)大簋裝放菜肴食物。古時(shí)祭祀，通常都是“二簋”、“四簋”、“八簋”，但有些地方慣稱盛宴為“九大簋”。在“九”與“簋”之間還加個(gè)“大”字，不單指多，而且含有極其豐盛、隆重意思。人們所講的“簋”，是指可裝五至六斤米飯之“大碗”。按現(xiàn)代人的.食量，“九大簋”可供一百幾十人享用。由此可知，“九大簋”是極言其飯菜之豐盛，夸耀其筵席規(guī)格之高。
傳統(tǒng)“九大簋”的九道菜已經(jīng)演變成我們現(xiàn)代“九大簋”的這九道菜，分別是：
1.蝦米燉冬菇；
2.豬皮膠燉田鴨；
3.南乳冬筍燉花腩；
4.白切雞；
5.柴火燉大白菜；
6.荷蘭豆炒雙魷雞雜；
7.蒜蓉?zé)鹾Ｍ槪?/p>
8.扣肉煲；
9.咕嚕肉。
可以說是層出不窮，花樣百出。聽我講了這么多美味的菜肴大家是不是也想品嘗一番。大家看一下這個(gè)，這是現(xiàn)存西周青銅器中第二大器“大克鼎”。它是于1890年在陜西扶風(fēng)出土，重201.5公斤。最為珍貴的是它內(nèi)腹壁鑄銘文290個(gè)字，記載了大貴族頌揚(yáng)其祖先師華父輔助周王的功德、周夷王賞賜他命服、土地及奴隸等史實(shí)。
前面的是青銅工藝的轉(zhuǎn)變期。再往前走，就是青銅器鑄造技術(shù)達(dá)到了新的高峰的更新期。在這時(shí)期的青銅器的禮器特性逐漸消失，而且相當(dāng)一部分轉(zhuǎn)化為日常生活器用。
大家看一下這些都是近年搶救的14件晉候酥編鐘，大的52cm，小的22cm。銘文記載了晉獻(xiàn)候在周宣王率領(lǐng)下進(jìn)行戰(zhàn)爭中，殺敵數(shù)百，擒獲俘虜多批，因而受到周宣王親臨賞賜。還有這個(gè)，由馬館長從香港搶救回國的西漢早期錯(cuò)金銀鳥篆書銅壺，這個(gè)壺是諸侯王的用器，但可惜的是這個(gè)壺失去了一個(gè)蓋，它代表了西漢時(shí)期青銅器金銀錯(cuò)工藝的最高水準(zhǔn)，屬一級(jí)文物中特殊精品。
大家一邊參觀有關(guān)古代青銅器鑄造過程的模擬陳列和制瓷工藝的方法，一同隨我走進(jìn)另一個(gè)館-—“陶瓷館”。
陶瓷是中國古代偉大的發(fā)明之一。陶器在我國有著悠久的歷史，在距今882019年前的江西省萬年縣已有古人制陶足跡。在這里展示了不同時(shí)期陶器文化，歷史文物。在唐代以前，陶器的制造，從選料，色彩，工序上都比較單調(diào)。一直到唐代，“唐三彩”的出現(xiàn)也標(biāo)志著我國陶瓷進(jìn)入了絢麗多彩的階段�！疤迫省笔且澡F、銅、錳、鈷等金屬原料為呈色劑，在低溫氧化中燒成黃、綠、褐、紫等多種色彩。以前的唐三彩主要是作為陪葬品，以馬的形象最生動(dòng)，而駱駝也常見。好像這頭駱駝馱著貨物，在行進(jìn)中仰首嘶鳴，兩只駝峰左右分開，這普通的生理特征，被永恒地保留下來。
還有宜興的紫砂器也是名聞天下的。宜興是中國的“陶都”。紫砂茶具是由陶器發(fā)展而成的，而宜興燒制的紫砂器質(zhì)地細(xì)膩，堅(jiān)硬而耐寒耐熱，泡茶不失原味，還能保持真香，且傳熱緩慢不易燙手，顏色以赤褐色、淡黃色和紫黑色多種，造型多樣，是泡茶首選器皿。歷史上曾有“一壺重不數(shù)兩，價(jià)重每一二十金，能使土與黃金爭價(jià)”之說，好的紫砂器價(jià)值不菲，我們所看見的大多是明清時(shí)名人名家所作，甚為珍貴。
除陶器外，這里還向人們展示了我國獨(dú)特創(chuàng)造發(fā)明的瓷器。這里主要展示的是瓷器的發(fā)展和燒制瓷器的設(shè)備――窯，以及瓷器制品的展覽。中國是瓷器的故鄉(xiāng)。瓷器的發(fā)明是中國古代勞動(dòng)人民對(duì)人類文明又一偉大貢獻(xiàn)。在3000多年前的殷商時(shí)期就由青瓷的生產(chǎn)，但大多是陪葬品，而且在造型上仿制青銅器。好像這件商代青釉弦紋尊也屬陪葬品，但這可以說是現(xiàn)存原始瓷器中器形完整、釉汁勻凈的上品。
一直到宋代是中國陶瓷史上空前繁榮時(shí)期，呈現(xiàn)出汝、定、官、哥、鈞“五大名窯”和龍泉、耀州、磁州、建陽、吉州窯等百花齊放的局面。汝窯窯址位于河南寶豐縣，史五大名窯之首，為冠絕古今之中國瓷器名窯。專燒青瓷，供宮廷用；定窯在河北曲陽縣，瓷器多以白瓷為主，且多采用金屬包邊；官窯，聽名字都想到是皇室官府所開的，現(xiàn)在大家所見的都是南宋官窯瓷器，大家看這些窯器，用料講究，制作工整，布滿細(xì)碎紋片，口沿釉薄處隱露紫褐色胎，足部露胎呈黑色，俗稱“紫口鐵足”；還有這些哥窯燒制而成的，由于燒制過程中產(chǎn)生的缺陷而造成一種瑕疵美，被人賦以“金絲鐵線”、“網(wǎng)格金線”，這件哥窯汝釘足洗堪稱哥窯代表作。
一直到元代，江西景德鎮(zhèn)成為我國制瓷的中心，景德鎮(zhèn)也被稱為“瓷都”。景德鎮(zhèn)的瓷器工藝的成熟與發(fā)展，結(jié)束了原有以青瓷為主流的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了以青花為主流的彩色釉發(fā)展道路。青花的優(yōu)點(diǎn)是著色力強(qiáng)，發(fā)色明快；藍(lán)花白地，素雅明凈；青花為釉下彩繪，有釉保護(hù)，永不退色。
清代是中國古代瓷器發(fā)展的最后一個(gè)高峰，尤以康、雍、乾時(shí)期為突出。釉上彩分五彩、斗彩、粉彩和琺瑯彩。五彩瓷器以“康熙五彩”最為突出，造型豐富，除紅、黃、綠三色，還發(fā)明了釉上藍(lán)和黑色，這件五彩百鳥朝鳳盤，器形規(guī)整，畫面生動(dòng)，實(shí)為五彩佳作。
最后，陶瓷器館還有古代瓷器制作坊和窯爐的模擬陳列。通過參觀，可以對(duì)我國古代瓷器制作工藝與窯爐式樣、功能有個(gè)概略的了解。
博物館導(dǎo)游詞2
“世界第一古代水文站”、“世界水文資料寶庫”、“水下碑林”……集這些美譽(yù)于一身的，是位于重慶市涪陵區(qū)的“白鶴梁題刻”。5月18日“世界博物館日”這一天，“白鶴梁題刻”在長江水下“沉睡”6年之后，在水下40米深處與人們再度相會(huì)。
白鶴梁題刻矗立在重慶涪陵區(qū)長江江中心的砂巖天然石梁上。白鶴梁的得名，一說是早年常有白鶴群集梁上；一說是唐朝時(shí)朱真人在此修煉得道，乘鶴仙去。
白鶴梁是造山運(yùn)動(dòng)時(shí)自然形成的，長約1600米，寬約10到15米，東西向延伸，與長江平行。背脊標(biāo)高約為138米，比當(dāng)?shù)爻Ｄ曜畹退桓叱?至3米，隨著每年枯水期和豐水期的變化，夏隱冬現(xiàn)。梁體分為上、中、下三段，題刻位于中段長約220米、寬約15米的梁體上，迄今發(fā)現(xiàn)有題刻約165段，文字約3萬余字。題刻始于唐廣德元年（公元763年），終于1963年�，F(xiàn)存最早明確紀(jì)年的是北宋開寶四年（公元971年）。
梁上的18尾石魚雕刻，記載了1200多年來長江72個(gè)枯水年份的水文情況，系統(tǒng)地反映了長江上游枯水年代水位演化情況，為研究長江水文、區(qū)域及全球氣候變化的歷史規(guī)律提供了重要的實(shí)物佐證。葛洲壩和三峽水利工程的建設(shè)都曾經(jīng)以此為依據(jù)，白鶴梁也當(dāng)之無愧地成為“長江古代水文站”和“世界水文資料的寶庫”。
白鶴梁題刻是世界上已知時(shí)間最早、延續(xù)時(shí)間最長、數(shù)量最多的水文題刻。聯(lián)合國教科文組織稱白鶴梁為“保存完好的世界唯一古代水文站”。
白鶴梁題刻中有一尾標(biāo)注最早的枯水題刻的石魚，它的眼睛正好是長江中上游的零點(diǎn)水位，比1865年長江上設(shè)立的第一根水尺——武漢江漢關(guān)水尺的水位觀測記錄，要早1100多年。當(dāng)?shù)赜小笆~出水兆豐年”之說，據(jù)稱如果石魚在冬天枯水期露出水面，則第二年必是豐收年�！笆~出水”是當(dāng)?shù)厝似谂呜S年的“吉兆”。
歷代文人墨客都喜歡在白鶴梁上題刻，使其成為集文學(xué)、書法、繪畫、石刻藝術(shù)為一體的“水下碑林”。梁上匯集的300多名文人墨客以8種書體留下的3萬余字的題刻，具有令人驚嘆的藝術(shù)價(jià)值，其中尤以宋代大文豪、書法家黃庭堅(jiān)的'“元符庚辰涪翁來”題刻最為著名。
重慶市涪陵區(qū)博物館館長黃德建說，白鶴梁題刻在科學(xué)、歷史和藝術(shù)等方面都具有極高的價(jià)值，是當(dāng)之無愧的“中華瑰寶”。
5月18日開館的白鶴梁水下博物館位于長江水下40米處。經(jīng)過安檢后，游客通過一條88米長電梯，經(jīng)過約150米長的走廊，邁過鋼制艙門，進(jìn)入環(huán)形參觀走廊。
水下博物館就是在白鶴梁原址上修建一個(gè)保護(hù)殼體。游客可下到帶參觀窗的水下通道，透過玻璃舷窗欣賞白鶴梁題刻。保護(hù)體內(nèi)還安裝了6排、150組燈源，每組燈源由9個(gè)小燈組成，而每個(gè)小燈里又藏著8個(gè)聚光和散光燈。白鶴梁水下保護(hù)體將猶如一個(gè)璀璨的水晶宮。游客可在長江防護(hù)大堤上建造的陳列館內(nèi)，根據(jù)自己的需要，操作攝像頭，通過電腦屏幕，從不同角度近距離觀賞白鶴梁。同時(shí)，少數(shù)專業(yè)人士，還可通過潛水的方式參觀白鶴梁。
博物館導(dǎo)游詞3
和各人一路渡過這段柔美的年華，我感想很是的僥幸。這位是我們的司機(jī)王師傅，本日就由我倆為各人處事，各人有什么題目可以只管提出來，我們將極力幫您辦理。但愿能用我們的熱心、耐性和仔細(xì)換來您的安心、開心。本日我將陪同各人旅行湖北省博物館，湖北省博物館是武漢市構(gòu)筑局限最大，館藏最多的博物館。是我國十大博物館之一，也是我國首家向公家免費(fèi)開放的博物館。它位于武昌東胡之?dāng)P。館內(nèi)藏有汗青文物20多萬件，個(gè)中，國度一級(jí)文物600余件，國度級(jí)文物16件。陳列展出的有商周青銅器，盛楚時(shí)的漆木用具，大批秦始皇時(shí)竹簡，汗青紳士書畫，隕縣猿人，長陽人齒化石，尤以曾侯乙青銅編鐘，越王勾踐青銅劍，吳王夫差矛，二十八宿天文圖等珍品全球矚目。這些藏品絕大大都來自考古掘客和各地征集，既具有濃烈，光鮮的處所色彩，又具有期間特性，根基反應(yīng)著湖北地域古代文化的面孔，湖北省博物館是武漢市構(gòu)筑局限最大，館藏最多的博物館。
此刻我們已經(jīng)來到了省博的進(jìn)口處，湖北省博物館這幾個(gè)餾金大字是董必武同道于1960年題寫的。各人請(qǐng)看何處那幢構(gòu)筑是于1999年才完工的編鐘陳列館，它是我國迄今局限最大，門類最一切，成果最完整的古樂器陳列館。其它兩座構(gòu)筑別離是楚文化館和綜合館，均為'高臺(tái)基，寬屋檐，大坡面'仿楚式構(gòu)筑，三個(gè)館整體形成一主兩翼的名堂，如統(tǒng)一個(gè)碩大無比的'品'字。展區(qū)總體機(jī)關(guān)亦突出了'中軸對(duì)稱，一臺(tái)一殿，多臺(tái)構(gòu)成，多組一群'的楚國宮殿構(gòu)筑的名堂友善勢威風(fēng)凜凜。湖北省博物館內(nèi)，綠樹成陰，與小橋流水，雕塑小品。蘇息庭院相映成趣，完美的餐飲，購物等配套辦法，給旅客提供了幽雅，舒服的旅行情形和休閑場合。
各人請(qǐng)隨我往這邊走，我們來到了我門本日首要旅行的一個(gè)展廳，曾侯乙墓展廳。我們起首看到的就是曾侯乙墓的槨室模子，它分為東中西北四室，每室的低部都有一個(gè)門洞是用來毗連各室的，其形制有點(diǎn)象我們此刻住房的三室一廳。東室放有墓主館和八具陪葬館，中室置青銅禮器，聞名的曾侯乙青銅編鐘就是從這里出土的。西室放有13具陪葬館，北室放有武器，車馬器，竹簡等。
曾侯乙墓是鑿石為穴的豎穴式墓葬。整個(gè)墓室對(duì)象長21米，南北寬16。5米，總面積220平方米，據(jù)殘存的封土推算其下葬深度約為13米，這與同時(shí)期的墓葬對(duì)比局限是較大的。
云云局限弘大的墓葬，其墓主人是誰呢？我，我們在出土的青銅器上共發(fā)明白‘曾候乙’三個(gè)字208次。以是我們斷定墓主就是曾候乙。各人請(qǐng)看這個(gè)是按照墓內(nèi)頭骨建造的墓主復(fù)興像，我們可以看出墓主是約莫42—43歲的男性，其顱骨特性與華夏商代人種特性最為靠近。接下來這件造型怪異的物品叫鹿角立鶴。各人可以看到它是由鹿角鶴身和鳥同黨組合而成的是人們想像中的一種仙鳥。它出土?xí)r在主館的東面，頭向著南邊，也許是意在引領(lǐng)墓主人的魂靈升天或祈求神靈保佑吧。它的鍛造工藝講求，頭顱和鹿角鍍金裝飾，脊背和雙翅周邊鑲嵌綠松石，但由于年月長遠(yuǎn)我們已經(jīng)不能再會(huì)它的色澤了，可是我們?nèi)绻士梢曰蛟S通過它奇異的造型想像出其時(shí)的青銅鍛造技能已經(jīng)相等發(fā)家了。
請(qǐng)各人隨我繼承往前走。這里陳列有很多其時(shí)貴族們用飯用的食器，這里最值得一提的就是九鼎八簋。鼎是中國古代食器傍邊行使最多的一種，它不只僅是食器同時(shí)也是很重要的禮器。先秦時(shí)期人們對(duì)鼎是出格重視，在祭奠天神、地邸、先祖等重大典禮中，鼎供奉牲肉，簋供奉糧食是最重要的祭器。曾候乙墓出土的鼎有正鼎、蓋鼎等許多種，在浩瀚的鼎中，正鼎的個(gè)數(shù)以及和其他食器的組合每每是用鼎者財(cái)產(chǎn)、身份、權(quán)位的象征。在曾候乙墓出土的食器中，最總要的就是表里可以或許反應(yīng)禮制和曾候乙身份的中室出土的九鼎八簋。它們建造優(yōu)良，生涯齊備，異常貴重。簋在祭奠，宴享等祭奠勾當(dāng)中與鼎共同行使。[周禮]劃定，在典禮中，貴族按其身份品級(jí)享用單數(shù)的鼎和雙數(shù)的簋。譬喻士用三鼎二簋，醫(yī)生用五鼎四簋，
卿醫(yī)生用七鼎六簋，諸侯用九鼎八簋等。曾候乙墓出土的九件正鼎八件銅簋正好與他身份符合。這套九鼎八簋已被定為國寶級(jí)文物。
各人都知道青銅冶煉技能是我過先秦文明中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，商代就已經(jīng)成熟，周朝繼承成長，在公元前5世紀(jì)的春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)到了出神入化的地步，曾候乙墓出土的青銅器群正是這個(gè)頂峰時(shí)期的代表。
各人看這里，它叫鑒缶是這個(gè)墓里出土的一件較量精細(xì)的禮器，我們先來看看它的外表，他造型端莊凝重，周身滿飾蟠璃紋飾，四個(gè)足是仰面張口的怪獸，鏤空的孔蓋是繡雕夔龍。著實(shí)它不只經(jīng)看并且尚有妙用呢！行使是，先用這四個(gè)環(huán)把中間的缶拉出來，在鑒里放入熱水可能冰，在缶里放入酒，在把缶拉入鑒中，鑒缶就可以事變了，既可以溫酒又可以冰酒，怎么樣是不是很怪異呢？并且這里尚有一個(gè)過濾器是用來過濾酒中的`殘?jiān)�，列位是不是要贊嘆于昔人的締造力了呢？
下面我們將要去的處所就是各人等候已久的編鐘陳列處了，編鐘是我們的鎮(zhèn)館之寶。各人看，這個(gè)龐然大物就是編鐘了，它是整個(gè)墓里最為壯觀驚人的，這個(gè)龐大的鐘架是銅木布局，呈曲尺形，長7。48米，寬3。35米，高2。73米，蔚為壯觀。六個(gè)青銅佩劍軍人和八根圓柱承托者七根彩繪木梁組成曲尺型鐘架。架及鐘鉤共246個(gè)構(gòu)件，鐘架分為三層八組懸掛有65件青銅件。上層是三組紐鐘，共19件，中層為三組鏞鐘，共33件，基層為大型鏞鐘兩組，共12件。各人數(shù)一數(shù)，基層是不是多了一口鐘，并且它還與其他的鐘差異？那是楚王博鐘，為了眷念他們的情義，便那走了原本懸掛在哪里的輜鐘，而把它懸掛在基層居中的位置。編鐘是音樂史上的一個(gè)事跡。起首它是一鐘雙音，憑證鐘體上的標(biāo)音銘文所示，綜合游戲，別離敲擊鐘的正鼓部和側(cè)鼓部，一口鐘能發(fā)出相差三度的兩個(gè)音。譬喻敲擊鐘的正鼓部是哆音那么敲擊它的側(cè)鼓部就是發(fā)音了，那么一鐘雙音的機(jī)密在哪里呢？各人請(qǐng)看編鐘的兩側(cè)有棱，發(fā)音時(shí)，棱和對(duì)鐘起到差異的阻尼浸染，以是就呈現(xiàn)了一鐘雙音的征象。其它角鐘尚有一個(gè)優(yōu)于平凡圓口中的處所，那就是尾音不長這樣才氣奏出旋律美妙的音樂。全套編鐘有深沉渾樸的低音，鏗鏘圓潤的中音，響亮清脆的高音。其音域跨5個(gè)八度音程，它把宮商角紫羽五音成長成1234567七個(gè)音階，比西方早了1000多年。
此刻各人是比是出格想聽一聽此日外來音呢？我們在旁廳設(shè)有編鐘演奏廳，此刻各人可以去明確一下了。到這里我的講授就竣事了，此刻是10；30各人可以先聽一下編鐘演奏，然后再自由旅行，湖北省博物館除《曾侯乙墓》、今朝還舉行有《楚文化展》、《鄖縣人》、《屈家?guī)X》、《盤龍城》、《曾侯乙墓》、《九連墩紀(jì)事》、《謄寫汗青》、《秦漢漆器藝術(shù)》、《梁莊王墓》、《古代瓷器專題展》、《荊楚百年英杰》等十多個(gè)展覽，各人可以隨意旅行。12點(diǎn)我們在省博的大門口薈萃，祝各人玩得縱情游的順心。歡送詞略。
按照鎛種上面的記實(shí)，我們知道了，其時(shí)吳國雄師攻進(jìn)楚國郢都，楚惠王的父親楚昭王逃到隨國也就是曾國，吳軍隨即趕到，要求隨君交出昭王，作為互換前提，吳國承諾把漢水以東的土地劃歸隨國。但隨君掉臂吳國威脅利誘，拒絕交出楚王，因此贏得了時(shí)刻，楚國在秦國的輔佐下，打退了吳國部隊(duì)。隨國在吳國雄師壓境的情境下掩護(hù)楚昭王的故事，是汗青上一個(gè)不背盟誓的韻事。以是楚惠王為代父親向隨君的子孫暗示不忘救難的恩典，送給了曾侯乙這個(gè)镈鐘。
博物館導(dǎo)游詞4
廣西博物館位于民族大道七一廣場東側(cè)，是全國收藏銅鼓數(shù)量最多的博物館，主要有廣西革命文物陳列、廣西文物展、廣西民俗展、古代銅鼓展等。
設(shè)在廣西博物館內(nèi)的廣西民族文物苑占地面積2.4萬平方米。苑內(nèi)展出著銅鼓巨雕和鎮(zhèn)邊大炮等文物，還建有壯族“干欄”、瑤家竹樓、苗家吊腳樓、侗族鼓樓、侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋、毛南族民居等，同時(shí)還有榨油、碾米、造紙等民間手工作坊，極富鄉(xiāng)土氣息。苑內(nèi)竹樓上設(shè)有民族餐廳，為游客提供多種民族小吃和菜肴。踏進(jìn)民族文物苑，民族風(fēng)情撲面而來，壯鄉(xiāng)瑤村苗寨可游可居;民族歷史文化有聲有色。
“廣西民族民俗展覽”向人們展示的是居住在廣西的壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水等11個(gè)少數(shù)民族的民俗風(fēng)情。主要展出富有各民族特色的'服飾、織錦、蠟染、刺繡、挑花、建筑等。
館內(nèi)陳列的一件件民族服飾，有的色彩斑斕，有的清麗淡雅，有的莊重華貴，從一個(gè)側(cè)面反映了廣西少數(shù)民族非凡的手工藝水平和鮮明的審美情趣。
博物館導(dǎo)游詞5
洛陽博物館，位于洛陽新區(qū)，比鄰隋唐城遺址植物園。博物館目前免費(fèi)對(duì)公眾開放，游客在大門領(lǐng)票處領(lǐng)取參觀券后，進(jìn)入館內(nèi)參觀。博物館與主樓和輔樓組成，游客參觀的主要是主樓內(nèi)的展品。在主樓一層的入口處有電子瀏覽機(jī)，介紹了一些鎮(zhèn)館之寶，可以先瀏覽一下了解大概。
博物館主樓共兩層，一樓一般是通展，二樓是博物館的精品展，博物館的專題宮廷文化展也位于二樓，雖然一樓是通展，但展覽的文物也會(huì)讓你大為贊嘆，洛陽作為十三朝古都的獨(dú)特地位，館藏文物中自然不乏國寶級(jí)稀世珍寶。當(dāng)你進(jìn)入主樓游覽時(shí)，可以從一樓的基本陳列《河洛文明》起步，從這里開始回眸洛陽千年古都文明變遷的歷程，再前往二樓的《精品陳列展》和宮廷文化展等專題展覽參觀。
在洛陽博物館內(nèi)，你可以看到有著“中國第一爵”之稱的夏代的青銅酒器“乳釘紋銅爵”，它雖然其貌不揚(yáng)，然而它卻是我國目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅酒器;戰(zhàn)國時(shí)期的“錯(cuò)金銀銅鼎”，這件青銅鼎以金銀作為裝飾，使用了鎏金、錯(cuò)金銀等工藝，嵌金銀對(duì)稱和諧，裝飾華麗;北魏時(shí)期的“泥塑人面像”，這座佛像雖然因?yàn)榇蠡�，原有的彩繪也損失殆盡，但這些卻絲毫沒有影響她的美麗;而唐代的三彩燈和三彩馬，色彩鮮艷，造型獨(dú)特，三彩燈的外形吸收了佛教藝術(shù)的內(nèi)涵，三彩馬在造型上遵循著“圓方圓”的傳統(tǒng)構(gòu)成法則，體現(xiàn)了唐帝國奔放向上的風(fēng)范。
除了本地出土的文物外，洛陽博物館還接受了一批故宮博物院調(diào)撥的珍品，所以你在這里還能觀賞到來自故宮的.藏品，如：尼泊爾風(fēng)格的“鎏金銅觀音”，這座佛像高越1米，體形較大而且坐姿較為罕見;還有“銀鎏金宗喀巴造像”，造像的鑄造、鎏金、鏨刻、鑲嵌等工藝都很精湛，材質(zhì)又選用珍貴的黃金和白銀，是清代皇室禮佛的佛像。
博物館藏品的陳列位置有時(shí)會(huì)做調(diào)整，具體位置可現(xiàn)場咨詢工作人員。游客還可以在博物館的一樓租借講解器或者聘請(qǐng)講解員。講解器(中英文)租金20元(3小時(shí)使用時(shí)限，每超過一小時(shí)，加收10元)，押金300元;講解員費(fèi)用：20元/層(20人以內(nèi))。
博物館導(dǎo)游詞6
各位游客：
大家好！陜西歷史博物館陜西歷史博物館是一座綜合性歷史類博物館，是國家是AAAA級(jí)旅游景點(diǎn)，位于中國陜西省西安市雁塔區(qū)的小寨東路91號(hào)（大雁塔西北側(cè)）。陜西歷史博物館是中國第一座擁有現(xiàn)代化的設(shè)施的大型國家級(jí)博物館。
陜西歷史博物館建筑的外觀著意突出了盛唐風(fēng)采，館舍由一組“中央殿堂、四隅崇樓”的仿唐風(fēng)格建筑群組成。館舍布局呈“軸線對(duì)稱，主從有序；中央殿堂，四隅崇樓”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。把唐代古典建筑風(fēng)格與現(xiàn)代博物館功能相結(jié)合，融中國古代宮殿與庭院建筑風(fēng)格于一體。館區(qū)占地65，000平方米，建筑面積55，600平方米，文物庫區(qū)面積8000平方米，展廳面積11000平方米。
陜西歷史博物館館藏文物370，000余件，上起遠(yuǎn)古人類初始階段使用的簡單石器，下至1840年前社會(huì)生活中的各類器物，時(shí)間跨度長達(dá)一百多萬年。中國歷史上強(qiáng)盛的'周、秦、漢、唐等王朝曾在陜西西安附近建都，擁有豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，文物數(shù)量多、種類全，品位高、價(jià)值廣，其中有精美的商、周青銅器，千姿百態(tài)的歷代陶俑，以及漢、唐金銀器，唐墓壁畫�？胺Q陜西悠久歷史和文化的象征。陜西歷史博物館被譽(yù)為“華夏珍寶庫”和“中華文明的瑰麗殿堂”。
博物館導(dǎo)游詞7
文廟，是紀(jì)念和祭祀我國偉大思想家、政治家、教育家孔子的祠廟建筑，在歷代王朝更迭中又被稱作文廟、夫子廟、至圣廟、先師廟、先圣廟、文宣王廟，尤以“文廟”之名更為普遍，是儒教徒活動(dòng)的場所。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，女士們、先生們，這就是你們向往已久的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位資中文廟。歡迎各位的到來資中文廟。資中文廟始建于北宋雍熙年間，距今1000多年的歷史，當(dāng)時(shí)位于縣城大東街。不過前后經(jīng)過三次搬遷后，于清道光九年(1829)將文廟遷于此地，那么為什么會(huì)選擇遷到此處呢?是因?yàn)檠皆谀纤螘r(shí)期資中的這條街上出一個(gè)叫趙逵的狀元，這也就是為什么說文廟座落的這條街叫狀元街的原因。因?yàn)橼w逵是一名文狀元，而文廟則是來弘揚(yáng)儒家文化的地方，在封建社會(huì)中他們兩者之間有著相似之處。所以我們的先輩們就把文廟遷移道了此處。
大家首先請(qǐng)看這個(gè)巨大的月池，它的名字叫做“洗墨池”。傳說是狀元趙逵讀書時(shí)期洗筆蕩墨的地方，旁邊的`高墻是“萬仞高墻”。我們都知道，像皇宮這樣高貴的地方，它的宮墻也僅僅被稱為“數(shù)仞宮墻”。但是孔子廟里的宮墻為什么會(huì)被稱為“萬仞宮墻”呢?這是因?yàn)橄热藗冇X得“夫子之墻數(shù)仞”不足以表達(dá)出對(duì)孔子的敬仰，由此可見孔子在古人心中崇高的地位。大家再看這2個(gè)華表，眾所周知，華表是莊嚴(yán)肅穆的象征，一般出現(xiàn)在皇宮附近，全國各地一般的文廟里也是沒有的哦，但為何我們資中的文廟里會(huì)出現(xiàn)2個(gè)高高矗立的華表呢?這是由于孔子曾被封為“文宣王”，古時(shí)候在人們心中享受著帝王的待遇。而這里的2個(gè)特別的華表也充分的顯示出了當(dāng)時(shí)這里的人們對(duì)孔子的萬分尊敬和仰慕。所以說跟全國其他的文廟比起來，這2個(gè)華表也就顯得分外的獨(dú)特和珍貴了!
博物館導(dǎo)游詞8
這次再到重慶課改，利用閑暇時(shí)間，有幸游覽了涪陵兩江廣場和白鶴梁水下博物館。真是大開眼界，收獲匪淺。
涪陵兩江廣場位于重慶市涪陵區(qū)，毗鄰白鶴梁水下碑林，總面積220xx平方米，。比重慶朝天門廣場還要大兩倍 ，是重慶最大的景觀廣場。據(jù)了解，兩江廣場坐落在長江與烏江的兩江交匯處，占地面積達(dá)220xx平方米。從這里看兩江交匯處，長江的水很混，而烏江的水很清，可謂涇渭分明�？赐陜山粎R處，可從涪陵市區(qū)順著大堤一直走到白鶴梁。
白鶴梁最著名的是水下博物館。
白鶴梁水下博物館的建造花費(fèi)2。1億人民幣，耗時(shí)7年。過去是天然的，現(xiàn)在要想看到原有的.面貌，必須乘坐長91米長的電梯下到水下177米處，才能見到白鶴梁的真面目。
游人都是為白鶴梁石刻鯉魚而來，據(jù)介紹，白鶴梁題刻以石刻的鯉魚為水標(biāo)，記錄枯水變化，預(yù)卜農(nóng)業(yè)豐欠。許多題刻圍繞著“石魚出水兆豐年”，說明 “石魚現(xiàn)，果大稔”的規(guī)律。令人嘆服的是古人刻魚為標(biāo)，與現(xiàn)代水文觀測原理十分接近。在國外，設(shè)固定水標(biāo)觀測江河水位變化，還不到一百年的歷史，而我國古代勞動(dòng)人民早在1220xx年前，就采用類似手段記載長江水位的變化，被譽(yù)為“長江最古老的水文站”、“長江水文資料的寶庫”、“世界水文史上的奇跡”，是三峽庫區(qū)唯一的一處國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
白鶴梁題刻不僅有較高的科學(xué)價(jià)值，還有很高的藝術(shù)價(jià)值。3萬余字題刻，隸、行、草、楷諸體皆備，虞、褚、顏、柳、歐派并存。題刻精工，文詞優(yōu)美。有的雄渾剛健，有的雋秀飄逸。有的龍飛鳳舞以成趣，有的儀態(tài)萬千而生輝，頗具唐宋以來各派書家的遺風(fēng)。
我為我們中華民族而驕傲，為我們祖先的智慧而感嘆。
博物館導(dǎo)游詞9
天津文廟為省級(jí)文物保護(hù)單位，始建于明代，天津文廟位于天津南開區(qū)東門內(nèi)大街路北，是全國唯一的府縣合一的古建筑群。天津文廟始建于明正統(tǒng)元年(1436年)，據(jù)《天津衛(wèi)志》載：“文廟，在東門內(nèi)。明正統(tǒng)元年，天津左衛(wèi)指揮使朱勝，照陵西按察司僉事林時(shí)，建言事例，奏淮開設(shè)。本官遂將住居一所，施為學(xué)官，首建堂齋公廨，十二年大成殿成。”也就是說天津文廟創(chuàng)立之始就與學(xué)宮(衛(wèi)學(xué))合為一地。
天津于明代1404年設(shè)衛(wèi)建城，后增設(shè)“天津左衛(wèi)”和“天津右衛(wèi)”，三衛(wèi)戍守軍士達(dá)16800人，加上家屬和隨軍移居人口，數(shù)量相當(dāng)可觀。當(dāng)時(shí)天津居戶的主體就是軍人戶籍人口，而學(xué)校教育尚為空白，因而軍人子女教育已成突出的社會(huì)問題。為解決此問題，1436年，天津左衛(wèi)指揮僉事朱勝獻(xiàn)出私宅，建成天津“衛(wèi)學(xué)”，“衛(wèi)學(xué)”是儒學(xué)的.一種，又稱文學(xué)，是津門首座官辦學(xué)校。
后明景泰、天順、弘治年又先后增建了欞星門、兩廡和專事教學(xué)的明倫堂。明萬歷四十年(1612年)在天津衛(wèi)城西南角樓創(chuàng)辦“武學(xué)”，以學(xué)習(xí)弓箭、美術(shù)等武藝為主，武生如能做文章，經(jīng)考試合格也可進(jìn)“文學(xué)”。清雍正三年改天津衛(wèi)為天津州，雍正九年升州為府，另置天津縣。因此，衛(wèi)學(xué)改為州學(xué)，后又升為府學(xué)，天津文廟也隨之升為府廟。由于府、縣官員不能同地祀孔子，故于雍正十二年(1734年)在府廟西側(cè)另建縣廟，又在縣廟西修建縣學(xué)，形成天津文廟府縣并列的格局。
1927年，教育家嚴(yán)范孫等在文廟成立了“崇化學(xué)會(huì)”，聘請(qǐng)著名學(xué)者王襄、鄭菊如等在此講學(xué)，培養(yǎng)出許多文史方面的學(xué)者，后改為崇化中學(xué)。1949年改為東門內(nèi)一中，后被少兒圖書館、新華書店古籍部等單位借用。1985年進(jìn)行復(fù)原修繕，原駐內(nèi)單位遷出。
博物館導(dǎo)游詞10
魯迅博物館位于北京市阜成門內(nèi)西二條，是建國后最旱樹立的“人物傳記性文學(xué)博物館”。該館的前身為原西三條的北京魯迅故居，1954年在舊居旁興修博物館，于1956年10月19日魯迅去世20周年留念日落成開放。1994年擴(kuò)建后的.新展廳是四合院式的仿古建造，與故居相鄰。該館占地1.3萬平方米。
魯迅(1881一1936)，漸江紹興人，中國古代文學(xué)家、思維家、革命家。故居內(nèi)為“魯迅故居舊景擺設(shè)”，這是一座精致的小四合院，南北房各三間，貨色房各一間，始終堅(jiān)持著當(dāng)年先生寓居時(shí)的樣子容貌，南房是會(huì)客室，北屋東西兩房間分辨為魯迅的母親跟朱安夫人的住室，旁邊一間為餐廳，北屋當(dāng)中一間向北凸出一小間，面積僅8平方米，是先生的臥室兼書房，即有名的“老虎尾巴”，先生自稱“綠林書屋”，擺設(shè)非常儉樸。東廂房辟為展室，舉行“魯迅在北京西三條21號(hào)”展覽。
該館在1993年被西城區(qū)命名為青少年“兩史一情”(中國近代史、中國革命史和國情)教導(dǎo)基地。
博物館導(dǎo)游詞11
中國米酒，世界上最好的，是中華民族的國粹。紹興黃酒是中國黃酒的杰出代表，也是紹興的“黃金名片”。其釀造技藝是首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象。紹興黃酒歷史悠久，技藝精湛，釀造條件獨(dú)特，內(nèi)在品質(zhì)優(yōu)良，享譽(yù)國內(nèi)外。
紹興黃酒城位于紹興古廣香橋附近，紹興城周邊河流，占地28000多平方米，集文化、歷史、旅游、購物于一體。作為核心，黃酒博物館是中國第一個(gè)以黃酒文化和工業(yè)文化為主題的專業(yè)博物館，占地近萬平方米。博物館通過各種展示手段，全面展示黃酒悠久的'歷史和文化精髓，提供酒展、花雕展示、花雕品酒等服務(wù)，還開展倒酒單、花雕DIY、立體錢幣品酒、個(gè)性化酒標(biāo)制作等活動(dòng)。還有茶室、餐廳、商場等休閑設(shè)施。是集黃酒展示、文化研究、收藏交流、休閑娛樂、旅游購物等功能于一體的綜合性文化旅游體驗(yàn)圣地。
博物館占地3萬平方米，建筑面積1.6萬平方米，是中國最大的黃酒博物館。博物館廣場上有“品”字形花崗巖石雕、“青銅六禮”錫青銅雕塑、“壺酒興國”主題浮雕、酒壇所筑的“城墻”、重27噸的“酒器”等。是一件醇香醇酒，傳世的藝術(shù)品。黃酒博物館的設(shè)計(jì)很有特色，匯集了國內(nèi)很多優(yōu)秀的:國內(nèi)最大的木壓機(jī)；中國最大的米酒器皿；中國最大的地下酒窖和用936個(gè)酒壇建成的“城墻”。
博物館導(dǎo)游詞12
女士們，先生們：
大家好！現(xiàn)在我們就來到了碑林。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫。所以，人們又將其稱為“石質(zhì)書庫”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》；以及唐開成二年，也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來都立在唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽，駐守長安的佑國軍節(jié)度使韓建將長安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下，韓建和后來的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶。由于那里地勢低洼，所以對(duì)保存經(jīng)石不利。于是，公元1087年，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。
“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個(gè)陳列室，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡�？鬃邮侵袊寮业膭�(chuàng)始者，歷來被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。不知大家有沒有注意到：按照中國歷來的建筑制式，門都是朝南開的。而碑林的門卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址，按照中國古代的制度，孔廟的門都開在東西兩側(cè)，以示對(duì)孔子的尊敬。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”。南面的門則封閉起來，叫做“塞門”。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧�。它是明代的建筑，是由華山西岳廟移過來的，采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫是和璽彩畫。中國古代制度森嚴(yán)，彩畫也是有等級(jí)的。最高的是和璽彩畫，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。
大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池，它是孔廟特有的建筑。按照古代制度，國家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫“辟雍”；地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”�！般笔侨嗡觽�(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池�？鬃犹岢珜W(xué)無止境，學(xué)問永遠(yuǎn)沒有滿的時(shí)候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才。
在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門”。傳說“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年，進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門出入；一般官員由西門出入；其他人員由東門出入。所以就有了成語“旁門左道”�，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi)。中國古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱的。那么，碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對(duì)稱排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請(qǐng)注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的`栓馬樁。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛國將領(lǐng)林則徐之手。戰(zhàn)爭之后，他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安，寫下了這兩個(gè)字。有人說“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí)，并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來對(duì)稱美觀罷了。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑。《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書共分18章，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略�！妒_(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當(dāng)時(shí)，此碑立在國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，因此被稱為“御碑”。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇�，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái)，形制特殊。“風(fēng)流天子”唐玄宗也擅長書法，這塊碑刻書法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘�，只好向下延伸，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”。
現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書的《開成石經(jīng)》。“開成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_成二年，也就是公元837年�！敖�(jīng)”，是指中國古代儒家的經(jīng)典著作�！堕_成石經(jīng)》包括12部著作，除《孝經(jīng)》外，《周易》通過八卦形式推測自然和社會(huì)變化，是先秦思想史的重要資料；《詩經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國最早詩歌總集；《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集；《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國最早的編年史《春秋》；《論語》是技記述孔子言行的專集；《爾雅》是我國最早解釋詞義的專著。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯(cuò)誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國家最高學(xué)府國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，供人們校對(duì)。《開成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計(jì)228面，650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書9石，合稱十三經(jīng)。中國歷史上曾經(jīng)組織過7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍“。
博物館導(dǎo)游詞13
良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。人人皆道姑蘇好，水磨昆曲糯彈詞。大家好，我是陳憶澄，我出生于昆曲的故鄉(xiāng)——蘇州昆山，從小就在傳統(tǒng)文化的熏陶中成長，后來在南京東南大學(xué)攻讀藝術(shù)學(xué)碩士期間，我開始接觸昆曲，并深深的喜歡上了這門古老的藝術(shù)。
現(xiàn)在的我是蘇州戲曲博物館的普通一員，每日從事著中國昆曲、蘇州評(píng)彈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作。在蘇州戲曲博物館珍藏有很多珍貴的文物資料，而在這些文物資料背后則隱藏著一段段鮮為人知的故事，接下來就請(qǐng)大家隨我一同走近我們瑰麗燦爛的民族文化。
各位來賓，大家好，歡迎來到中國昆曲博物館。中國昆曲博物館坐落于蘇州平江路旁中張家巷的全晉會(huì)館。全晉會(huì)館是由山西寓蘇商人集資興建的會(huì)館建筑，它是蘇州目前保存最為完整的一座會(huì)館，新近還成為了“世界文化遺產(chǎn)”——中國大運(yùn)河蘇州段的'遺產(chǎn)點(diǎn)之一。
中國昆曲博物館內(nèi)的古典戲臺(tái)是整個(gè)全晉會(huì)館古建筑群的精華所在。戲臺(tái)坐南朝北，高出地面兩米多。臺(tái)每邊寬六米，圍上弓型的“吳王靠”，就構(gòu)成了一個(gè)三十六平方米三面向正方型的古典戲臺(tái)。
戲臺(tái)飛檐翹角，華美精致。臺(tái)前飾有一組組浮雕：在“普天同慶”的下面是二龍戲珠，旁邊是鳳穿牡丹;臺(tái)柱的頂端是金獅抱柱，蝙蝠翩舞。頭頂上方的穹隆藻井結(jié)構(gòu)精致，獨(dú)具匠心，由三百二十四只黑色蝙蝠淺雕與三百零六朵云頭圓雕相依相繞，組成十八條祥龍盤旋而上，凝聚在穹隆藻井頂端的銅鏡片上，這不僅顯示了古典建筑的藝術(shù)之美，在物理學(xué)上還具有擴(kuò)音作用，給人余音繞梁的音響美感。
戲臺(tái)正面的大殿，原為關(guān)公殿，戲臺(tái)的最初功能是為了娛神。兩旁相連的東西向廡廊，也稱耳樓或女賓座，是當(dāng)時(shí)觀眾看戲的地方。大殿、廡廊所形成的三面觀眾席，構(gòu)成了中國古典戲臺(tái)三面開放的建筑結(jié)構(gòu)。
建筑大師貝聿銘先生參觀了這座具有東方特色的古戲臺(tái)后曾感慨道：這無疑是世界建筑史上的一個(gè)杰作!
通過我剛才的介紹，大家對(duì)全晉會(huì)館古戲臺(tái)有了初步的了解，但如果我們在此基礎(chǔ)上再作進(jìn)一步的思考。我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)古戲臺(tái)傳遞給我們另外一些關(guān)于中國戲曲本體的重要信息。
為什么這個(gè)古戲臺(tái)是三面開放式的呢?
在中國戲曲表演中，演員在臺(tái)上一個(gè)圓場就代表走上了十萬八千里，一根馬鞭子就表示策馬奔馳，千軍萬馬，如此大膽而自由的想象和假設(shè)，還有什么要隱藏，要掩蓋的呢?中國戲曲以“虛擬化、程式化、節(jié)奏化”作為自己的主要特點(diǎn)，它追求的是藝術(shù)的真實(shí)，因此在形與神之間，它更注重“神似”。而且，中國戲曲以“唱念做打”作為自己表演手段，戲曲的真實(shí)性往往是通過演員在臺(tái)上的表演美感來完成的。因此，它希望看戲的觀眾能從盡可能多的側(cè)面來欣賞演員的表演所體現(xiàn)的美。所以，我們這樣三面向的古戲臺(tái)，則是中國戲曲審美觀，戲劇觀的一種體現(xiàn)。
“古今一戲場”、“人生皆演戲”，這兩句話實(shí)際上說的都是一個(gè)意義，那就是：小到人生，大到世界，都是演繹著一場戲。了解了這些，我們再回過頭來看一下全晉會(huì)館古戲臺(tái)的穹窿藻井頂。穹窿就是宇宙。古代人一向認(rèn)為天是圓的，所以穹窿藻井鑲嵌在頂部方框上，就是一副標(biāo)準(zhǔn)的“天圓地方”圖。象征著天地宇宙。演員在三面敞開的與大自然完全連成一體的戲臺(tái)上演戲，這寓意著演員是在宇宙天地這個(gè)大舞臺(tái)上演出的，這不但是“古今一戲場”“人間皆舞臺(tái)”這樣一種演劇觀、人生觀的體現(xiàn)。而且也是中國古代哲學(xué)中“天人合一”這樣一個(gè)很重要的哲學(xué)觀的一種折射與反映。
一個(gè)小小的古戲臺(tái)連接著古與今，也連結(jié)著你我他，希望我今天的介紹能給大家?guī)硪恍┞?lián)想與思索。謝謝大家。
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