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秋菊打官司觀后感（一）：
《秋菊打官司》是由我國著名導(dǎo)演張藝謀于1992年拍攝。此部電影拍攝手法算是簡單樸素，故事也是稍有波瀾，但是這其中所反映的問題卻值得我們深思。
這個故事發(fā)生在中國西北一個小山村。秋菊的丈夫王慶來與村長發(fā)生了爭執(zhí)，被村長踢中要害。秋菊懷著身孕去找村長說理，村長不肯認(rèn)錯。秋菊又到鄉(xiāng)政府告狀，村長答應(yīng)賠償秋菊家的經(jīng)濟(jì)損失。村長把錢扔在地上，受辱的秋菊沒有撿錢，而又一次踏上了漫漫的告狀路途。秋菊先后到了縣公安局和市里，最后決定向人民法院起訴。除夕之夜，秋菊難產(chǎn)。在村長和村民的幫忙下，連夜踏雪冒寒送秋菊上醫(yī)院。秋菊順利地產(chǎn)下了一個男嬰，秋菊與家人對村長感激萬分，官司也不再提了�？僧�(dāng)秋菊家慶賀孩子滿月時，傳來市法院的判決，村長被拘留。望著遠(yuǎn)處警車揚起的煙塵，秋菊感到深深的茫然和失落。
作為初學(xué)法律的一名大學(xué)生，我也許不能很深刻的理解某些情節(jié)，也不能很好分析影片的好處，我只能就我所知，發(fā)出些淺薄的感想。秋菊是西北農(nóng)村的婦女，是將村長等村干部視為不可抗拒的力量，但是秋菊能夠反抗，我想她是勇敢的，當(dāng)時中國應(yīng)當(dāng)是人治向法治的轉(zhuǎn)變時期，這樣影片的出現(xiàn)所引起的轟動，我便可理解，而更細(xì)致的看，秋菊狀告村長不是因為村長踢了她的丈夫，而是踢中她丈夫的要害，說明有關(guān)權(quán)利的問題上，秋菊并不了解，這便提醒我們這些學(xué)習(xí)法律的人為全面實現(xiàn)、真正實現(xiàn)法治社會而努力。
秋菊打官司觀后感（二）：
《秋菊打官司》觀后感
最近看了《秋菊打官司》這部電影，它算是張藝謀的一部得意之作，看過整部影片，我也頗有些感慨，就借此機會談?wù)勎覍@部電影的一些想法與看法，《秋菊打官司》是一部很大程度上反映了中國傳統(tǒng)的人情世故與追尋法制公理的矛盾。
這部影片講述了秋菊的丈夫因為嘲笑村長媳婦只會生女孩子，結(jié)果遭到村長的拳打腳踢，被踢到了命根子。故事開始了，秋菊(鞏俐飾演)帶著家人一齊給丈夫診斷，結(jié)果發(fā)現(xiàn)傷勢嚴(yán)重。秋菊回村后立刻找到村長要求道歉和賠償。村長認(rèn)為自己是村長，又是長輩對于胡言亂語的后輩有權(quán)用拳打腳踢來教育一番，拒絕賠償更拒絕道歉。秋菊于是開始第一次申張公義的上訪，他來到了鄉(xiāng)派出所的李干事，李干事在問明了狀況后立刻找到了村長，對雙方的事情進(jìn)行了調(diào)解處理，要求村長賠償200元。秋菊去拿錢卻遭到了村長的無理對待，村長從長輩角度讓秋菊給自己道歉。秋菊憤怒開始第二次的奔波，他到了縣里公安局，縣公安局作出的行政處理和鄉(xiāng)公安局一樣，并同時讓李干事轉(zhuǎn)達(dá)，李干事為了息事寧人大事化了，自己購置了禮品謊稱是村長對于秋菊的賠禮道歉，結(jié)果被秋菊識破，秋菊不服開始了再一次的投訴，市公安局的領(lǐng)導(dǎo)親自接見了秋菊，并進(jìn)行了處理，結(jié)果和前兩次相差無幾，但是由于辦事人員疏忽，直接把給秋菊的處理結(jié)果寄發(fā)到了村長家里，秋菊懷疑并且不服。這個時候市公安局領(lǐng)導(dǎo)告訴她要找律師開始打官司，直接對市公安局提起行政訴訟。秋菊卻因為被告方是對自己有恩的市公安局領(lǐng)導(dǎo)而不愿意對簿公堂。律師和公安局長一齊說服了
她，案件審理的結(jié)果是敗訴，維持了市公安局的判決。秋菊仍然不服，直接向市中級人民法院提起了二審申請，二審法院經(jīng)過調(diào)查認(rèn)定公安局的處理決定是對于事實的定性不清，村長的行為已經(jīng)構(gòu)成了輕微傷害，撤銷公安局的處理決定并推薦對村長作出行政拘留的決定。這個時候一件意外的事情發(fā)生了：秋菊難產(chǎn)，整個村子又是窮鄉(xiāng)僻壤離縣醫(yī)院很遠(yuǎn)，村里的人又計劃全部去看秦腔。這個時候村長不計前嫌的出馬了，頂風(fēng)冒雪把秋菊送到了醫(yī)院，秋菊產(chǎn)下了一個男孩子。秋菊一家誠摯的邀請村長做客孩子的滿月筵席。兩家也期望以此消除不愉快，但是這個時候公安局的警車來了，帶走了村長。秋菊驚愕了，她也想不到這個結(jié)果，她其實認(rèn)為自己所要的但是是讓村長給自己道歉而已，她一路追著警車，一路的迷惑。
秋菊為討說法最后把有恩于她的村長送進(jìn)監(jiān)獄，也許又是我國的法治的進(jìn)步的一個體現(xiàn)，但是這到底是不是秋菊期望得到的結(jié)果呢這更像是一種法律與傳統(tǒng)的道德觀念的沖突，這更是法治的無奈。法律作為一種社會規(guī)范，也只是社會規(guī)范的一種，法律既不是全部社會規(guī)范，也不能代替其他社會規(guī)范。而就道德來說，它是一個基本的社會準(zhǔn)則，它不僅僅關(guān)乎人的行為，而且連接人的內(nèi)心。法治要想離開道德而獨自存在，那只是一種空想。法治不僅僅不會排斥道德，而且還是以道德的存在與作用的發(fā)揮作為社會基礎(chǔ)的。法治如果超出自己的范圍而要將其他社會規(guī)范所代替，那就只能是空想，就可能引發(fā)災(zāi)難性的后果。
秋菊贏了官司，秋菊失去了對于她而言整個世界的人情世故的支持。一種是中國傳統(tǒng)文化，一種是西方的法治禮貌。這就是這個影片也許是無意但卻深刻觸及到了世界上最大的一個沖突。我們看到在這個電影影片反映的人情社會。在這樣的一個村落里，大家都抬頭不見低頭見的，大家同時也葆有了傳統(tǒng)的生活方式。尊重長輩的權(quán)威，在乎別人對自己在群體中的評價，互幫互助等等等等。能夠說這樣一個小社會幾乎完全的是靠著傳統(tǒng)的人情在維持著。大家生活的人情味很濃的小村落里，突然出現(xiàn)了一件法律事件，打破了這個人情社會的平靜。那就是秋菊打官司。在以和為貴的中國社會里打官司是一種無法想象的破臉事件。大家普遍的認(rèn)為打官司是一種極其失和氣的事情，所以大家都很是奇怪并以很另類的眼光看秋菊。此刻看來，秋菊打官司這部電影仍然是中國法治社會建設(shè)進(jìn)程中的一個文化大事件。此刻看來，這部電影仍然是一步超越時代的作品。迄今為止，沒有一部影片，包括外國的影片能夠反映如此深重的社會問題，能反映的如此現(xiàn)實。這部影片是對于中國社會人情和法治之間矛盾的杰出敘述。
秋菊打官司觀后感（三）：
《秋菊打官司》的故事發(fā)生在中國西北的一個小山村，農(nóng)民王慶來與村長發(fā)生沖突，被村長踢傷。王慶來的妻子秋菊忍不下這口氣，找村長論理，村長不肯認(rèn)錯。為了討個說法，秋菊帶著六個月的身孕，踏上漫長的告狀之路，她從鄉(xiāng)里告到縣里，又從縣里告到市里，最終向法院提起了起訴。除夕之夜，秋菊難產(chǎn)，村長組織村民連夜把秋菊送到醫(yī)院，使秋菊順利生產(chǎn)，保住了母子性命。秋菊感激萬分，官司也不再提�？烧�(dāng)秋菊家慶賀孩子滿月時，傳來法院判決，村長因傷害罪被捕入獄。望著遠(yuǎn)處警車揚起的煙塵，秋菊感到深深的茫然和失落......
這部電影反映的兩個主題：一是中國正在走向法治，人民群眾已開始越來越多地運用法律來維護(hù)自己的權(quán)利，二是描述一個傳統(tǒng)概念中的弱者(懷孕的農(nóng)村婦女)對抗強大甚至邪惡的勢力(踢傷人死不道歉的村長)的堅強意志和不出精神。
從影片中能夠看出秋菊是很期望透過訴訟來獲得正義的，并且在我們看來她也確實獲得了正義。但實際上最后她能獲得什么呢，也許這對于秋菊來說更是一場\"人道主義災(zāi)難\"，她獲得的大概也只能是一個極其尷尬的境地。在農(nóng)村，人與人之間基本上都是和睦相處、互助互愛的，這也是中國絕大部分農(nóng)村成百上千年來構(gòu)成的良好道德傳統(tǒng)。比如秋菊丈夫與村長發(fā)生矛盾后，在秋菊生孩子時還得到了村長村民們的幫忙。而秋菊期望透過訴訟討\"說法\"的做法，卻把以前幫忙過她的村長送進(jìn)了監(jiān)獄，在村民們甚至她的家人看來秋菊實在是太沒有人性了。而且筆者堅信在農(nóng)村，像秋菊這號人物是永遠(yuǎn)也的不到人們的認(rèn)同的，她肯定會遭到遭到村民們的唾棄，而像秋菊這樣貌帶來的新的法律觀念將使得農(nóng)村里面鄰里互敬互助的傳統(tǒng)觀念受到了嚴(yán)重的沖擊，甚至是瓦解。相信經(jīng)歷了這次慘痛的教訓(xùn)之后，秋菊今后也許再也不敢透過法律手段來維護(hù)自身的合法權(quán)益了，而應(yīng)對這樣的法治，還有幾個人敢上訴呢
秋菊把村長送進(jìn)監(jiān)獄也許又是我國的法治的進(jìn)步的一個體現(xiàn)，但是試問一下，這到底是不是秋菊期望得到的結(jié)果呢也許這就是法律與傳統(tǒng)的道德觀念的沖突，這更是法治的無奈。法律作為一種社會規(guī)范，也只是社會規(guī)范的一種，法律既不是全部社會規(guī)范，也不能代替其他社會規(guī)范。而就道德來說，它是一個基本的社會準(zhǔn)則，它不僅僅關(guān)乎人的行為，而且連接人的內(nèi)心。法治要想離開道德而獨自存在，那只是一種空想。法治不僅僅不會排斥道德，而且還是以道德的存在與作用的發(fā)揮作為社會基礎(chǔ)的。法治如果超出自己的范圍而要將其他社會規(guī)范所代替，那就只能是空想，就可能引發(fā)災(zāi)難性的后果。
因此能夠說秋菊打官司的結(jié)局就是法治的無奈，而法治也不是完美無缺的。無情的法治只能使人望而生畏，避而遠(yuǎn)之。法治的終極價值目標(biāo)是人的全面而自由的發(fā)展，法治是工具，人是目的，法治務(wù)必以人為本，人性化的法治才更有威信。但在法庭庭審中法官也只能就事論事，根據(jù)當(dāng)時人的訴訟請求來依法作出判決，一旦法官在判決中作出一些人性化的判決資料(比如按照傳統(tǒng)的道德觀，順從秋菊以及大部分人的想法，只判決該村長向秋菊道歉并賠償損失而不追究其他職責(zé))，其立刻就有可能被懷疑是否有受賄的嫌疑，而且社會也有可能會因此而亂了套。所以也只能把這歸咎為法治的無奈，只能隨著時間的推移，社會的進(jìn)步，理論的發(fā)展人們慢慢的來解決這個問題了。
對我國的法律制度現(xiàn)狀，我要說的是，各項法律制度的制定和執(zhí)行都比以前有了很大的改善，而且確實對我國人民的和諧生活功不可沒，也為我國的社會穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。在新頒布的眾多法律中，值得一提的是我國的法律援助制度。
法律援助制度在我們國家雖然說起步比較晚，94年開始全面建立，但是我們國家法律援助制度的發(fā)展就應(yīng)說是比較快的。國務(wù)院已經(jīng)頒布了《法律援助條例》，而且在全國法律援助機構(gòu)普遍上都建立了，據(jù)了解，每年實施的法律援助案件有幾十萬件，就應(yīng)說幫忙那些社會弱勢群體維護(hù)了權(quán)利、討回了公道。但同時，我們也就應(yīng)反思的是，國家在透過法律實現(xiàn)其權(quán)威時，如何在個人愿望、社會效果和剛性的法律之間實現(xiàn)一種平衡，不再讓秋菊那樣雖然討得了說法，卻陷于茫然失落之中。
就目前我國公民法律素質(zhì)狀況來看，就應(yīng)說較之以前有了很大的提高。舉個例子說吧，此刻老百姓遇到了問題首先想到的是，自己在那里面應(yīng)當(dāng)有什么權(quán)利，應(yīng)當(dāng)怎樣保護(hù)自己的權(quán)利，這些權(quán)利觀念就能看出來老百姓的法律意識確實是提高了。再一個，大家遇到了糾紛，想到的都是透過法律途徑來討回公道，這也證明大家法律意識提高了。當(dāng)然，我們國家由于幅員遼闊，各地發(fā)展還不平衡，有的地方城市里面的市民法律意識高一點，偏遠(yuǎn)地區(qū)的人受法律宣傳教育條件的限制，還是有必須的差距。但總體來講，隨著社會的不斷發(fā)展完善，我國公民的法律素質(zhì)在逐漸提高，這對于我國法制建設(shè)的進(jìn)一步進(jìn)行來說是不可或缺的重要條件。
總而言之，我覺得，在逐步完善我國法制環(huán)境和提高全民法律素質(zhì)的同時，如果能夠?qū)崿F(xiàn)個人愿望、社會效果和法律之間的平衡的話，我國的和諧社會的目標(biāo)的到達(dá)指日可待。
秋菊打官司觀后感（四）：
每當(dāng)看到秋菊挺著個大肚子顛簸在凹凸的公路上的時候，我就為她的執(zhí)拗而捏一把汗。多大一點事情呀，也犯得著告到縣里市里去但是秋菊硬是要為了討個說法，把市公安局局長的車都坐了。
中國人好面子。秋菊的不依不撓其實只為村長的一聲對不起，但是村長畢竟是村子里的頭面人物呀，那么容易就低頭認(rèn)錯了，以后在村子里說話還有誰聽呀？然而秋菊說：“我就不信沒有一個說理的地方去？”雙方都有自己的堅持，于是官司就打起來了。
要說當(dāng)?shù)氐膱?zhí)法部門還真是耐得下心來，芝麻大一點事，告到哪一級公安局都沒有懈怠，依法辦事的結(jié)果卻總是難得盡如人意。為什么？法律只負(fù)責(zé)給秋菊賠償，卻并沒有保證要給個說法。中國的鄉(xiāng)村社會還是個人情社會，而司法卻是只講法理不講人情的。到最后，村長救了秋菊母子，秋菊盛意邀請村長去吃孩子的滿月酒，兩家恩怨一筆勾銷了，村長卻被公安局拘留了。這樣的結(jié)果，既不是秋菊原先所要的說法，也不是她此刻所能理解的�？梢�，人情和法理的沖突，在中國的農(nóng)村，還是很明顯的。
印象深刻的還有傳宗接代這一觀念在中國農(nóng)民那里的根深蒂固。當(dāng)時就應(yīng)是剛推行計劃生育不久，村長耿耿于懷自己沒有兒子，秋菊也一再強調(diào)村長踢人能夠，不能往人要命的地方踢，害怕的也是自己頭胎生的不是兒子。及至兒子生出來了，大家歡天喜地，紛紛跑來道喜，足見大家對兒子的喜愛了。
另外值得一提就是秋菊進(jìn)城的見聞和遭遇，也體現(xiàn)了城市和農(nóng)村發(fā)展的差距以及中國的農(nóng)民迫切的要改變現(xiàn)狀追求完美的一種心態(tài)。
秋菊打官司觀后感（五）：
《秋菊打官司》觀后感
第一次看完《秋菊打官司》后心里沒有太多的感觸，看這部電影的最初動機也相當(dāng)單純。之前剛連續(xù)看完張藝謀的《活著》，《我的父親母親》，有種莫名的感動，于是就有一口氣看完張藝謀所有電影的欲望。結(jié)果等真正看到《秋菊打官司》時卻有種哭笑不得的感覺。整部電影的敘事語言基本上全部都是清一色的陜西方言，更巧合的是這部電影拍攝地點是在我的家鄉(xiāng)寶雞，于是看電影過程中一向在琢磨電影中的話語技巧，以至于整部電影看完之后，對于其中的故事架構(gòu)不甚了了。后面又看了一次，最后感覺有些收獲。
故事很簡單，簡單到很多人看完之后都會問：就這樣完了？秋菊是中國西北一個很普通的農(nóng)村婦女，丈夫慶來跟村長發(fā)生沖突被村長踢傷下體，為了替丈夫討會公道，秋菊毅然拖著懷孕之軀，顛著大肚子開始四處告狀，在先后找了鄉(xiāng)縣市各級公安局后，各級裁決都判村長給予秋菊醫(yī)療賠償，村長十分固執(zhí)，雖然答應(yīng)了賠錢但拒不道歉，但是他遇到了比他更加固執(zhí)的秋菊，就在秋菊一再告狀時，影片出現(xiàn)戲劇性的一幕：在除夕夜，秋菊難產(chǎn)，村長不計前嫌，組織村民連夜把秋菊送到醫(yī)院，使秋菊順利生產(chǎn)。秋菊以為她與村長之間的官司就此了結(jié)。所有觀眾也以為故事就此了結(jié)時，不料市中級法院此時判決下來，村長因傷害罪被捕入獄。而那天剛好是秋菊孩子滿月的日子。影片至此戛然而止，留下不知所措的秋菊以及回但是神的觀眾若有所思。
很多人看完電影后都會想：秋菊到底為什么打這場官司？當(dāng)秋菊挺著大肚子一而再再而三地四處告狀時，很多人不解。其實這也是我最初的困惑，第一遍看完影片后很想明白張導(dǎo)到底想說些什么。很多人都有一個共同的誤解，秋菊打這場官司勞心費神無非就是為了所謂的面子，因為愛面子所以她近乎執(zhí)著地非要向村長討一個公道，回過頭我們看影片，當(dāng)法院判決下來村長答應(yīng)賠錢但拒不道歉時，很多都想，就這樣算了吧，丈夫都臥病在床，況且秋菊自己的也有孕在身，錢也拿到手了再這樣告下去就執(zhí)迷不悟了，但是秋菊不愿意，她就是要村長道歉。看到這也許大家會簡單地認(rèn)為影片只是想說：人活一口氣。如果真這么想就流于膚淺了，也不可能真正體會到導(dǎo)演拍這部戲的良苦用心。中國五千年來都是一種人治社會，法制觀念在中國普通大眾當(dāng)中還相當(dāng)?shù)�，維持社會秩序的往往不是不是法律而是一些久已有之的社會習(xí)俗，道德觀念，人情關(guān)系。在這樣一個大眾法制觀念普遍淡薄的大時代背景下再看秋菊打官司就有些非同尋常的好處了。在中國，歷來都有民不告官的傳統(tǒng)，民告官往往以為著挑戰(zhàn)權(quán)威，挑戰(zhàn)一種久已有之的潛規(guī)則，這是要有相當(dāng)大的勇氣的。秋菊在村長已經(jīng)答應(yīng)賠錢的狀況下依然不依不饒要討個說法的做法就難能可貴了。近年來中
國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，然而經(jīng)濟(jì)發(fā)展只是一種表面繁榮，硬件上發(fā)展了，軟件就要做出相應(yīng)的配合，然而再看中國普通大眾的法律意識維權(quán)觀念普遍淡薄，于是當(dāng)許多糾紛出現(xiàn)時，再沿用老傳統(tǒng)去解決就有些跟不上節(jié)奏。能夠說秋菊打官司是對觀眾進(jìn)行的一場法律宣講會，影片一再強調(diào)的秋菊運用法律武器跟村長較勁實際也是在強調(diào)法制的重要性。
其實秋菊在打官司并沒有意識到自己是在利用法律維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)利，她打官司也是在蒙昧與覺醒的人文環(huán)境下無意識的一種個人行為，她最初打這場官司很大程度上也是由于自身的性格決定的，然而在事情慢慢的演化之中，她的法律意識也開始慢慢強烈起來，然而最終法律體現(xiàn)出來的嚴(yán)肅性，又是讓她無法理解的，包括很多觀眾也無法理解，村長幫了秋菊那么大的忙，按道理說這場官司也就到此結(jié)束了。但是最終結(jié)果卻是村長由于傷害罪被逮捕。從人情事故，從情理上看，這樣做的確欠妥，但是法制社會法律的嚴(yán)肅性恰恰就體此刻那里，法制社會與人治社會的根本區(qū)別也正在于此。
影片基本上采用了紀(jì)實性的拍攝手法，除了為數(shù)不多的專業(yè)演員之外其余演員基本上都是本色出演，影片中的農(nóng)民就是現(xiàn)實中的農(nóng)民，警察也是現(xiàn)實中的警察，某種程度上講這些人在這部電影中的表演都不能稱之為表演了，因為本身他們只是在電影中做會自己，生活中是什么樣貌，到了電影中還是什么樣貌。不得不承認(rèn)，由此帶給觀眾的感官沖擊，比張導(dǎo)之后拍的《十面埋伏》《滿城盡戴黃金甲》要實在的多，因為很多人已經(jīng)習(xí)慣了看“演”出來的電影，猛然接觸這種現(xiàn)實色彩很濃厚的電影時，生動逼真的效果會讓他們感覺《秋菊打官司》不是演出來的，而是現(xiàn)實生活中真真正正存在的事。從這點上看整部片子的風(fēng)格跟張藝謀的《一個都不能少》十分相似。所不同的是后者將紀(jì)實風(fēng)格發(fā)揮的更為徹底，在《一個都不能少》上面看不到一個專業(yè)演員，所有的小演員基本上都是本色出演，很可能他們在拍攝電影的時候都不明白這是在拍電影，如果你細(xì)心你會看到影片中最小的那個小女孩，老師提問總會舉手，在她那個年齡段，其實她自己不明白自己要說些什么，只是看著別人舉手自己也就跟著舉手，仔細(xì)想想那個年齡段的小孩子不都是這樣嗎？這就是影片的魅力，從每一個細(xì)節(jié)處都能夠看到現(xiàn)實的影子。尤其影片中小老師和一大幫孩子一齊算搬多少
磚頭能夠賺夠老師去城里的錢那一幕，讓人看到心里有莫名的感動。秋菊打官司中，當(dāng)看到秋菊挺著大肚子拎著大包小包站在街頭，身后是小販，身前是穿梭而過的三輪車，小轎車，你會覺得一切都再也熟悉但是了，90年代初的中國不就是這幅畫面？
秋菊能夠說是中國農(nóng)村婦女中的異類，在人們傳統(tǒng)觀念中國的農(nóng)村婦女大都是一幅任勞任怨的形象，能夠秋菊成功顛覆了人們的觀念，她十分固執(zhí)要強，以至于在她軟弱的丈夫面前反而她更像一家之主。在中國農(nóng)村一般都是男人當(dāng)家做主。中國婦女的社會地位普遍不高導(dǎo)致很多時候她們沒有太多的話語權(quán)，然而秋菊不一樣，套用一句時髦的話，秋菊絕對能夠算是一個女權(quán)主義者。鞏俐在該片中的表演相當(dāng)精彩舉手投足徹底融進(jìn)了生活本身，在表演分寸的把握上完全切合了影片紀(jì)實性的總體風(fēng)格。當(dāng)你看到她挺著大肚子說著陜西方言時，儼然一個典型的西北農(nóng)村婦女的形象。最初接觸鞏俐是在《紅高粱》中，然而印象深刻的還是她在《活著》中的精彩表演，演的相當(dāng)內(nèi)斂，但很傳神，演技真的沒的說。
我個人認(rèn)為張藝謀早期的電影幾乎個個精品。《一個都不能少》，《我的父親母親》，以及集大成的《活著》無論從影片資料形式上看都是中國電影的經(jīng)典之作。其實比較看，和《秋菊打官司》最為相像的就是《一個都不能少》。在敘事手法上二者都采用了典型的紀(jì)實風(fēng)格，大部分演員都是本色出演為影片增色不少。在《秋菊打官司》中，影片透過秋菊持之以恒的告狀之路給觀眾上了堂法制教育課，影片針對中國發(fā)展過程中的一些問題進(jìn)行剖析，具有很高的普世價值。而《一個都不能少》則透過中國農(nóng)村的一個小學(xué)生失學(xué)打工的社會現(xiàn)象引起人們對中國教育環(huán)境的思考。少年強則國強，而在中國一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)限制，很多孩子都沒辦法正常完成義務(wù)教育，同時很多家長也簡單粗暴的認(rèn)為讀書沒什么用，于是導(dǎo)致很多失學(xué)兒童過早進(jìn)入社會，這是一個比較嚴(yán)重的社會問題，影片透過一個普通農(nóng)村教師進(jìn)城尋找失學(xué)兒童喚起了人們對中國教育的思考，同樣也有很高的普世價值。同樣《活著》也是透過對文革的思考，將那個苦痛的年代展此刻觀眾面前，引起觀眾對于生活的思索，活著似乎已經(jīng)變成一種很堅定的信念。毋庸置疑張藝謀早期的電影都跟《秋菊打官司》一樣具有很強的人文關(guān)懷。然而和很遺憾，等張藝謀開始拍他所謂的大片時，這
種關(guān)懷已經(jīng)基本消失，從《英雄》開始到《滿城盡戴黃金甲》幾乎所有影片都已經(jīng)失去了基本的敘事潛力，觀眾看了之后除了感官刺激之外似乎別無所獲，故事情節(jié)也開始變的支離破碎，或許張導(dǎo)已經(jīng)開始追求前衛(wèi)以及所謂的后現(xiàn)代，看不懂是就應(yīng)的，看得懂是超常的。扯遠(yuǎn)了，這些都是題外話了。
言歸正傳，《秋菊打官司》總體來說是一部難得一見的佳作，影片簡單的故事情節(jié)下面隱藏的卻是深刻的社會人文關(guān)懷，超多群眾演員的出演，紀(jì)實性的拍攝風(fēng)格，使得影片到達(dá)必須的藝術(shù)高度，值得大家一看。
秋菊打官司觀后感（六）：
《秋菊打官司》觀后感
秋菊的丈夫因為嘲笑村長媳婦只會生女孩子，結(jié)果遭到村長的拳打腳踢，被踢到了命根子。故事開始了，秋菊帶著家人一齊給丈夫診斷，結(jié)果發(fā)現(xiàn)傷勢嚴(yán)重。秋菊回村后立刻找到村長要求道歉和賠償。村長認(rèn)為自己是村長，又是長輩對于胡言亂語的后輩有權(quán)用拳打腳踢來教育一番，拒絕賠償更拒絕道歉。秋菊開始了一次又一次的上訴，最后的到得判決基本相似，她認(rèn)為，這個事情任然沒有給她一個合理的說法，最后用了法律途徑——上訴。
在整個故事里秋菊主張權(quán)利保護(hù)，她要求懲處惡霸，在法律面前人人平等的適用，不論你是不是村長是不是“公家的人”是不是長輩。這個時候一件意外的事情發(fā)生了：秋菊難產(chǎn)，整個村子又是窮鄉(xiāng)僻壤離縣醫(yī)院很遠(yuǎn)，村里的人又計劃全部去看秦腔。這個時候村長不計前嫌的出馬了，頂風(fēng)冒雪把秋菊送到了醫(yī)院，秋菊產(chǎn)下了一個男孩子。
秋菊一家誠摯的邀請村長做客孩子的滿月筵席。兩家也期望以此消除不愉快，但是這個時候公安局的警車來了，帶走了村長。秋菊驚愕了，她也想不到這個結(jié)果，她其實認(rèn)為自己所要的但是是讓村長給自己道歉而已，她一路追著警車，一路的迷惑。
秋菊贏了官司，秋菊失去了對于她而言整個世界的人情世故的支持。
從這個電影中我們明顯的能夠看出作為普適好處上的法律是具體的運作了，但是我們也能夠看出這次法律的運作并沒有帶來好的效果.因為不僅僅沒有保護(hù)好農(nóng)村的鄉(xiāng)鄰之間的那種風(fēng)俗習(xí)慣和固有關(guān)系，以及農(nóng)民要求的保護(hù)形式，反而以一種強硬的姿態(tài)把象征國家權(quán)力的法律強勢的滲入進(jìn)來，最終破壞了本來能夠修復(fù)的農(nóng)村的那種關(guān)系.當(dāng)然，我不是不否定法律的整體好處，只是這種處理方式付出的代價太大了.，村長和秋菊的矛盾，在農(nóng)村來說就是鄰里之間的摩擦，對這些矛盾摩擦村民們都有自己的解決方式，或者請村里長者調(diào)解，或者對方道歉就能夠了，真的沒有必要讓法律滲透近來.秋菊要的”說法”也僅是讓村長道歉，不是為了錢.因為從劇中看出，秋菊討說法的成本是很高的，一年收獲的辣子就應(yīng)是全家一年的柴米油鹽錢的，就這么耗費在討說法上而一點不心疼。這時候法律在必須程度上也是與這種民間自力調(diào)解為主的民風(fēng)相抵觸的.
當(dāng)然，我也認(rèn)同秋菊為了討“討說法”堅持不懈的這種精神，只是秋菊的做法太過火了。
秋菊打官司觀后感（七）：
《秋菊打官司》的觀后感
看完《秋菊打官司》這部影片雖已很久，但至今仍給我留下深刻的印象以及很大的感觸。這部影片講述了一個普通的農(nóng)村女人為尋求心中的公道而不斷上訴的故事。
故事發(fā)生在中國西北一個小山村。秋菊的丈夫萬慶來與村長王善堂發(fā)生了爭執(zhí)，被村長踢中要害。秋菊懷著身孕去向村長討個說法，村長不肯認(rèn)錯。秋菊又到鄉(xiāng)政府告狀，村長答應(yīng)賠償秋菊家的經(jīng)濟(jì)損失。村長把錢扔在地上，受辱的秋菊沒有撿錢，而又一次踏上了漫漫的告狀路途。秋菊先后到了縣公安局和市里，但是都敗訴了，秋菊不服，最后決定向人民法院起訴。除夕之夜，秋菊難產(chǎn)。在村長和村民的幫忙下，連夜踏雪冒寒送秋菊上醫(yī)院。秋菊順利地產(chǎn)下了一個男嬰，秋菊與家人對村長感激萬分，官司也不再提了�？僧�(dāng)秋菊家慶賀孩子滿月時，傳來市法院的判決，村長被拘留。望著遠(yuǎn)處警車揚起的煙塵，秋菊感到深深的茫然和失落。
這部電影并不復(fù)雜，但是其中卻蘊含了深刻的法律問題，引人深思。
首先，這部影片反映出農(nóng)村的法制建設(shè)并不成熟，農(nóng)民們乃至一些下層的政府工作人員很大程度上并不懂法。
我們看到雖然秋菊有上訴的請求，說明她明白利用法律武器來保護(hù)自己的合法權(quán)益，但是在很大程度上，她還是不懂法的。從一開始我們就能夠看出來，他們家要在自己的承包地建辣子樓，村長不同意，他們就認(rèn)為是村長從中作梗，跑去跟村長爭吵，這說明，他們的思想還停留在舊社會，認(rèn)為自己的土地自己能夠隨意使用。按照我們國家的法律，農(nóng)村的土地全部歸群眾所有，如果依照法律的程序，和規(guī)定，辦理了相關(guān)的手續(xù)，是能夠確定由不同的單位或者個人來使用的。具體來講，一個農(nóng)民如果需要建房，按照法律的規(guī)定，辦理了相關(guān)的手續(xù)，他就取得了這個宅基地的使用權(quán)。但是秋菊家并沒有依法辦理，他們認(rèn)為是村長不批，其實村長是沒有這個權(quán)力的�？赏瑫r，村長因為秋菊的丈夫罵了他一句就動手打人，這也是不正確的。
之后，李公安為化解雙方矛盾，私自買了禮物代村長向秋菊賠禮，這雖然是化解矛盾的一種手段，但是在必須程度上來說，這是不合法的，調(diào)解是雙方的事情，公安機關(guān)作為一個處理糾紛的機關(guān)，就應(yīng)要在充分思考雙方意見的狀況下讓雙方自己做出決定，而不是為減少麻煩而自己掏腰包解決；還有秋菊去縣里告狀，她聽信他人的話花了30元寫了一篇文理不通的訴狀，在當(dāng)時的中國30元算是很大一筆錢，可秋菊就是因為不明白法律程序，沒有這方面的法律常識，而導(dǎo)致自己平白無故損失了一筆錢。從這些事件中我們能夠看出，農(nóng)民們腦海中雖然有了法律的萌芽，但是植根并不深，法治觀念都十分薄弱。所以我們當(dāng)代的農(nóng)村法制建設(shè)需要加強，例如能夠透過放映電影在農(nóng)村進(jìn)行法治的宣傳，能夠在定期的在農(nóng)村開展一些關(guān)于法治的宣講會，向廣大農(nóng)民群眾宣揚法律知識，他們能夠說是一群弱勢群體，讓廣大農(nóng)民知法、懂法，也守法，同時，懂得正確地利用法律武器來解決問題，為國家保護(hù)這弱勢群體應(yīng)盡的義務(wù)。
其次，我覺得這部電影反映了法律在中國農(nóng)村的失敗，因為法律并沒有解決秋菊的問題，也沒有滿足秋菊的意愿，它留給秋菊的是一個模糊的背影，是深深的茫然和失落。
在劇中村長算得上是一個杯具性的人物，他不批準(zhǔn)秋菊家建辣子樓，是因為國家有規(guī)章制度在上面，他沒有辦法，但是秋菊丈夫惡語中傷他，使得他氣但是踢了秋菊丈夫一腳，在中國的農(nóng)村中，這是很常見的，但是他沒有踢好地方，又遇上了倔強認(rèn)死理的秋菊，他讓秋菊撿錢代認(rèn)錯固然有些蠻橫，但是從他的角度來看也確實是村長受了委屈，畢竟自己是為國家辦事，受了阻力還要道歉，這對于好面子的農(nóng)村人而且能夠說還是有必須地位的村長來說，他的情緒肯定不好受。之后秋菊不退反進(jìn)，層層上告，讓村長在縣里市里都丟了面子，但是之后除夕之夜，秋菊難產(chǎn)。在秋菊性命攸關(guān)之際他挺身而出，在寒冷的夜里為秋菊找人送她就醫(yī)，能夠說，村長在這緊要關(guān)頭充分的體現(xiàn)他作為一個政府工作人大公無私、竭誠為民的優(yōu)秀品質(zhì)�？僧�(dāng)秋菊家慶賀孩子滿月時，卻傳來市法院的判決，村長被拘留了。這一切看來是多么的諷刺，此時的秋菊已經(jīng)完全沒有要討說法的想法，在她已經(jīng)差不多要忘記這場糾紛時法律給的結(jié)果卻來了。
秋菊此時的心愿已了，她想要的說法雖然村長沒有給，但是村長卻給了一份更大的人情，村長救了她和她孩子，她已經(jīng)滿足了，對村長她心中只有感激；而法律，法律自然沒有錯，凡是有法可依的，就因該依法行使，不容許有人情世故摻雜，但是在農(nóng)村，這個人情世故占大部分的地方，法律的冰與人性的暖，法律的硬性與人性的彈性就有著尖銳的矛盾，如果依法行使，就不能從根本上解決問題，法律是利用強制手段來解決人與人之間的糾紛的，而此時法律不但不能解決糾紛，反而還會帶來一些其他的問題，比如像秋菊家與村長家的將來肯定很難交好，而且，這次秋菊能夠說是徹底得罪村長了，他們家在村里的日子肯定也不能像以前那么好過。因此，依法行事，罔顧人情，會給人們帶來另外一些更嚴(yán)重的問題；而同時，思考人情，罔顧法律，這樣法律就成了一紙空文，就失去了讓人遵守的基礎(chǔ)，就是人治而不是法治，這會給社會治安帶來極大的困惱。
這是法律與人性的矛盾，片中我們能夠看到，在中國的農(nóng)村，有著自己的一套秩序規(guī)則，這是經(jīng)過五千年錘煉出的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣，它更貼近人性，能更靈活的解決問題。而法律的現(xiàn)代化則過分強調(diào)了與國際接軌，在運作中壓制了民間法以及除了一些約定俗成的道德觀念。在這個事件中，法律的介入除了指引、強制、評價、保護(hù)外并沒有給這個村子帶來和諧與溫暖，秋菊一家勢必在將來一段時間內(nèi)遭到村民們的冷眼。人們看到了法律的力量，但是可能沒有人再敢利用法律來解決問題，因為法律帶來的副作用不是每一個人都承受的住的。
總之，從《秋菊打官司》這部影片中我們能夠看出，一方面，在我國的農(nóng)村，農(nóng)民的法制觀念并不成熟，需要國家加以引導(dǎo)；另一方面，在我們的廣大農(nóng)村進(jìn)行法治建設(shè)任重道遠(yuǎn)，此刻的法律并不能夠完全解決人們生活中遇到的問題。為了我國建設(shè)法治社會和和諧社會的目標(biāo)，我們國家的法律還需進(jìn)一步改善。
秋菊打官司觀后感（八）：
《秋菊打官司》觀后感
無論是在過去，還是在未來，在社會現(xiàn)實中，秋菊打官司可能是我國長期存在的反映人情關(guān)系與法制禮貌沖突的現(xiàn)象。
影片講的是，秋菊的丈夫譏笑村長沒有男孩子，村長把其丈夫踢成重傷，秋菊為得到村長的道歉逐級上告，其間村長卻因送難產(chǎn)的秋菊去醫(yī)院感動秋菊。最后村長被公安局帶走，秋菊很迷茫。原先只是想：我要一個說法。此刻，秋菊的困擾在于告還是不告？
一方面中國傳統(tǒng)的息訴的主流主張要求她不撕破臉皮不得罪村長，不得罪政府“官差”，不能不聽丈夫大事化小的意見，不能不顧自己付出的強大的成本，不能不顧整個村子對她家的嘲笑。另一方面秋菊本身對于公正的追求正貼合了中國正在建設(shè)中的法律的精神。秋菊主張權(quán)利保護(hù)，法律體系立即會自動啟動保護(hù)功能。公民要求懲處惡霸，那么法治的要求必然是法律面前人人平等的適用，不論你是不是村長是不是“公家的人”是不是長輩。
秋菊雖然贏了官司，但失去了對于她而言整個世界的人情世故的支持。一種是中國傳統(tǒng)文化，一種是西方的法治禮貌。這就是這個影片也許是無意但卻深刻觸及到了世界上最大的一個沖突�？偟恼f來，這無疑是一部超越時代的作品。這無疑是一部深刻到中華民族骨髓里的作品。這無疑是一部偉大的作品。這無疑也是一部讓中國法律群體思索最多的電影。這部電影里的主角，無疑是中國演員塑造的最樸素但是最為成功的主角群體，樸素到好像是在演自己。
這是一部深刻反映社會現(xiàn)實的作品。因為中國社會所處的由人治社會到法治社會的艱難轉(zhuǎn)型的進(jìn)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。中國同時代的電影，以前著力模仿香港電影，反映偵破案件的影片不少。這種電影絕對不敢模仿香港的黑白兩道的大火拼，因為政治因素的思考。但是即使這類和法制息息相關(guān)的電影也從來是以破案警察的神勇無比作為中心思想的，從而起到一個震懾犯罪的教育作用。沒有什么導(dǎo)演能夠而且敢于拍攝出反映法治進(jìn)步和法治困境的電影，因為從來沒有人對于中國的法制有個深入的了解。這個時期似是而非的電影頂多是能夠稱作糟糕的警匪懸疑片。同時在世界范圍內(nèi)，西方的民主和法制建設(shè)蒸蒸日上，也不必有人來關(guān)心法治的信仰和法制的建設(shè)中遇到的民族內(nèi)心抵抗的問題，所以西方的電影也沒有產(chǎn)生這中現(xiàn)實主義強烈的普法電影。不是不能而是不必！這是一部反映民族文化的作品。因為這部作品除了反映了我們這個災(zāi)難深重的國家最為樸素的鄉(xiāng)土氣息，更加深刻揭示了中國作為人情社會的基本特征。我們看到在這個電影影片反映的人情社會。
傳統(tǒng)的生活方式在必須的時期內(nèi)不會發(fā)生改變。尊重長輩的權(quán)威，在乎別人對自己在群體中的評價，互幫互助等等等等。能夠說這樣一個小社會幾乎完全的是靠著傳統(tǒng)的人情在維持著。大家生活的人情味很濃的小村落里，突然出現(xiàn)了一件法律事件，打破了這個人情社會的平靜。那就是秋菊打官司。在以和為貴的中國社會里打官司是一種無法想象的破臉事件。大家普遍的認(rèn)為打官司是一種極其失和氣的事情，所以大家都很是奇怪并以很另類的眼光看秋菊。
我們的法制建設(shè)面臨著一個巨大的問題。此刻看來，這部電影仍然是一步超越時代的作品。迄今為止，沒有一部影片，包括外國的影片能夠反映如此深重的社會問題，能反映的如此現(xiàn)實。這部影片是對于中國社會人情和法治之間矛盾的杰出敘述。這是一部挑戰(zhàn)整個中國人感性和慣性思維的影片。他是悲涼的，同時也是溫?zé)岬摹?ldquo;秋菊打官司”打官司這一部電影主要講述的是陜西某農(nóng)村的一農(nóng)婦秋菊，在其丈夫被村長打傷后，為了“討個說法”而層層向上級行政機關(guān)要求行政復(fù)議，并在最終行政復(fù)議討不到令自己滿意的說法后，透過行政訴訟，透過打官司，得到了和原行政決議不同的“法說”。當(dāng)我們看到秋菊帶著迷茫和不解的眼神遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望著帶走村長的警車時，不能不引起我們的思考。
這部作品反映了必須的時代特色，具有明顯的民告官色彩。但與其說是其對行政訴訟法宣傳有重要好處，還不如說是其在某全角度上反映出了中國行政法制建設(shè)所面臨的情境。情境指的是政治所發(fā)生的環(huán)境。它由一個國家的文化、社會結(jié)構(gòu)、人口因素以及歷史經(jīng)歷所構(gòu)成。中國是一個歷史悠久的國家，其中封建社會占了絕大部分時期，因此長期歷史經(jīng)歷給中國文化和人文精神積淀了一種官本位、權(quán)本位及等級思想。中國缺少西方海洋禮貌那種平等、獨立的契約精神，加入中國的近代禮貌進(jìn)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比西方短，而且充滿欺辱和斗爭，所以雖然中國告別封建制度已經(jīng)有了百來年，但封建的某些思想仍根深蒂固，在廣大國民中存在著不同程度的影響。個性是中國是一個幅員遼闊、人口眾多的國家，文化發(fā)展水平極不平衡，人民整體素質(zhì)不高，法律意識薄弱，因此中國的行政法制建設(shè)面臨著一個極為不利的情境。這一點，我們從“秋菊打官司”中也能夠充分的體現(xiàn)出來。秋菊在討個說法時，經(jīng)常說的一句話是：他是村長，他打兩下，咱也沒話說，能夠他該往哪個地方踢呀，那但是個要命的地方�？梢�，在秋菊的眼中，村長（官）仍是要比民高一等，而不是平等的關(guān)系，之所以要討個說法是因為村長打得太重了，而且事后沒有道歉。此外，電影的其他方面，
也能夠充分說明秋菊等人的法律等素質(zhì)不高的國情。
我們所得到的啟示是，中國的行政法制建設(shè)要不斷突破原先民族文化糟粕成分的樊籬，為法制建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境，個性為中國行政法制的健康發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境從這個好處來講，我們就能夠綜合各方面多重因素，在長期的社會實踐中，不斷解決出現(xiàn)的問題，從而到達(dá)我們理想的目標(biāo)。
秋菊打官司觀后感（九）：
電影秋菊打官司觀后感
影片改編自陳源斌的小說《萬家訴訟》，我倒是讀過，怎樣講呢？這樣吧，小說給張藝謀帶給了個故事藍(lán)本，刺激了他的所謂靈感，僅此而已。
好的現(xiàn)實主義影片是有力量的，這個“力量”夾雜著撲面而來的“生活”氣息。在虛假造作的影視生態(tài)中，這股“氣”甚至是風(fēng)，是狂風(fēng)，席卷而來，摧枯拉朽，能將虛偽的、矯飾的、糊弄人的一掃而空。
這種“力量”來自于作者的立場，作者的態(tài)度，作者的決定，張藝謀在拍《秋菊打官司》，和賈樟柯在拍《三峽好人》，我想在此點上，是差不遠(yuǎn)的。如果講作者的潛力決定作品的質(zhì)量的話，那么作者的態(tài)度即決定了作品的靈魂。在拍《英雄》的張藝謀和在拍《秋菊打官司》的張藝謀是不同的，這個不同，不能簡單解釋成是個人立場、態(tài)度的轉(zhuǎn)變問題，更大程度上是個有限的社會資源集中所造成的問題。拍《英雄》的張藝謀掌握了更多的資源，這些資源是他既往的潛力的肯定，是個褒獎，與此同時，劇烈匯聚的資源也將作為作者的張藝謀不斷架高、架空，走向有熱情有潛力，卻不能占有資源的叛逆者的反面。諷刺的是，這個反面正是張藝謀們以前應(yīng)對，并且與之抗?fàn)庍^的。
拍《秋菊打官司》的張藝謀，即是有熱情、有潛力的。
《秋菊打官司》的第一個鏡頭，即一舉奠定了全片的調(diào)子。攝像機被安置在西北某個小城鎮(zhèn)市集的道路中間，固定機位，一人高視角，熙熙攘攘的人群不間斷的與之“擦肩而過”。這個長鏡頭與賈樟柯在《三峽好人》的開頭，緩慢地逐個掃過眾多船客的長鏡頭何其相似！都是個平視的姿態(tài)，并未人為地賦予鏡頭前的人和環(huán)境什么涵義，好像不意間進(jìn)入了蕓蕓眾生中的一個小小的環(huán)境，故事就此鋪陳開來。要深究二者的不同，我看是張藝謀更喜歡鏡頭中出現(xiàn)鮮活生動的東西，讓你感到生活的“撲面而來”，而賈樟柯則偏好靜態(tài)地凝視，讓鏡頭舒緩地移動甚至定下來，“凝視”本身即具備了一種思考的意思。比方，《秋菊打官司》的開頭長鏡雖然是定的，但是人卻是動的，鏡頭像被安置在河流的中央，畫面充滿了流動的人群。而《三峽好人》中的長鏡，緩緩移過一張張面孔，鏡頭是動的，人卻是靜的。其中的區(qū)別，我想，前者側(cè)重在環(huán)境，后者側(cè)重在人。前者的“動”是活躍的、情緒化的，后者的“靜”則多了層冷眼旁觀的審視和思考的意味。這個區(qū)別與張和賈兩個人的影片給我的印象是合的。
秋菊就在這樣水流般的人群中“隨意地”走到鏡頭前來的，小妹拉著車，秋菊挺著大肚子走來了，鏡頭帶領(lǐng)著觀眾的注意（好奇），順勢就剪到他們那里去了。從側(cè)面拍他們，模擬了“轉(zhuǎn)頭看他們”，鏡頭持續(xù)了和秋菊三人的距離，鏡頭和他們之間不斷的是人行過。前面是小妹，后面是秋菊，鏡頭還讓觀眾注意到了板車上臥著個人，直到他們走出鏡頭（我留意了下，事實上并未走出鏡頭，板車出去一半就接下個鏡頭了），這是本片的第二個鏡頭。
第三個鏡頭似乎與第一個鏡頭一樣，都是個固定機位拍他們從人群中走來，但是略微注意還是能看出差別的，即是秋菊三個更從人群中突出，于是與鏡頭視角重合的觀眾的注意便全在秋菊三個身上了。這是片子的第三個鏡頭。
第四個與第二個相仿，走出鏡頭才接第五個“走來”的鏡頭（用“走來”、“走出”交代他們到“衛(wèi)生室”的時間過程）。第五個鏡頭中，秋菊喊妹子停下來，說“到了”，接第六個鏡頭從側(cè)面拍，背景是“衛(wèi)生室”的門口和掛在門口的牌子。第七個自然是由室內(nèi)向外拍他們進(jìn)來的了。
首先得說，這個開頭算不上多創(chuàng)新或者多有技巧，電影中的主人公“從人群中走到鏡頭前來，展開故事”，是個挺老套的辦法。但是我覺著這幾個鏡頭拍的是真好，好在哪里？以我有限的分析潛力，只談兩點。
在“秋菊打官司”這部電影中，十分鮮明的體現(xiàn)出了行政相對人素質(zhì)不高和法律意識薄弱的實情。即使是秋菊，她所謂的“討個說法”也并不是因為他意識到了村長行政行為的失當(dāng)，更不是追求西方那種“契約”式的平等和人權(quán)，而僅僅是基于一種意識種的“不該”和“尊重”思想，即你不能往人要命的地方踢，只要你承認(rèn)錯誤，表示對我們的尊重就行了。正是為了這種尊重，秋菊才堅持要個“說法”，而且她所要的“說法”也并非法律上的正義，而僅僅是爭取中國傳統(tǒng)的“一口氣”而已。因此，我們有高興中國農(nóng)民有勇氣告官時，也不能忽視中國農(nóng)民素質(zhì)不高這一點。
因此，中國的行政法制建設(shè)，其中最重要的一點，就是要提高行政相對人的素質(zhì)。結(jié)合中國的國情，筆者對于提高行政相對人的素質(zhì)提幾點自己的見解。
1、加大中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程，減少中國農(nóng)民的比重；2、強化中國基礎(chǔ)教育中的法律教育；3、加大政策的透明度，加強國家政策和行政法律法規(guī)的宣傳力度；4、鼓勵公民用心參與政治；5、進(jìn)一步加強新聞媒體對行政的監(jiān)督，和對行政不當(dāng)行為的報道和評論等。
以上是筆者看了“秋菊打官司”后的關(guān)于中國行政法制建設(shè)的一些個人思考和見解。由于，時間和潛力等因素，見解和思考難免存在著許多不足和不全之處，歡迎老師和同學(xué)不批評指正。
秋菊打官司觀后感（十）：
《秋菊打官司》觀后感
影片中的故事發(fā)生在中國的一個小山村。秋菊的丈夫萬慶來與村長王善堂發(fā)生了爭執(zhí)，被村長踢中要害。秋菊懷著身孕去找村長說理，村長不肯認(rèn)錯。秋菊又到鄉(xiāng)政府告狀，村長答應(yīng)賠償秋菊家的經(jīng)濟(jì)損失。村長把錢扔在地上，受辱的秋菊沒有撿錢，而又一次踏上了漫漫的告狀路途。
這部電影反映的兩個主題：一是中國正在走向法治，人民群眾已開始越來越多地運用法律來維護(hù)自己的權(quán)利，二是描述一個傳統(tǒng)概念中的弱者（懷孕的農(nóng)村婦女）對抗強大甚至邪惡的勢力（踢傷人死不道歉的村長）的堅強意志和不出精神。
從影片中能夠看出秋菊是很期望透過訴訟來獲得正義的，并且在我們看來她也確實獲得了正義。但實際上最后她能獲得什么呢，也許這對于秋菊來說更是一場“人道主義災(zāi)難”，她獲得的大概也只能是一個極其尷尬的境地。在農(nóng)村，人與人之間基本上都是和睦相處、互助互愛的，這也是中國絕大部分農(nóng)村成百上千年來構(gòu)成的良好道德傳統(tǒng)。比如秋菊丈夫與村長發(fā)生矛盾后，在秋菊生孩子時還得到了村長村民們的幫忙。而秋菊期望透過訴訟討“說法”的做法，卻把以前幫忙過她的村長送進(jìn)了監(jiān)獄，在村民們甚至她的家人看來秋菊實在是太沒有人性了。而且筆者堅信在農(nóng)村，像秋菊這號人物是永遠(yuǎn)也的不到人們的認(rèn)同的，她肯定會遭到遭到村民們的唾棄，而像秋菊這樣貌帶來的新的法律觀念將使得農(nóng)村里面鄰里互敬互助的傳統(tǒng)觀念受到了嚴(yán)重的沖擊，甚至是瓦解。相信經(jīng)歷了這次慘痛的教訓(xùn)之后，秋菊今后也許再也不敢透過法律手段來維護(hù)自身的合法權(quán)益了，而應(yīng)對這樣的法治，還有幾個人敢上訴呢？
秋菊把村長送進(jìn)監(jiān)獄也許又是我國的法治的進(jìn)步的一個體現(xiàn)，但是試問一下，這到底是不是秋菊期望得到的結(jié)果呢？也許這就是法律與傳統(tǒng)的道德觀念的沖突，這更是法治的無奈。法律作為一種社會規(guī)范，也只是社會規(guī)范的一種，法律既不是全部社會規(guī)范，也不能代替其他社會規(guī)范。而就道德來說，它是一個基本的社會準(zhǔn)則，它不僅僅關(guān)乎人的行為，而且連接人的內(nèi)心。法治要想離開道德而獨自存在，那只是一種空想。法治不僅僅不會排斥道德，而且還是以道德的存在與作用的發(fā)揮作為社會基礎(chǔ)的。法治如果超出自己的范圍而要將其他社會規(guī)范所代替，那就只能是空想，就可能引發(fā)災(zāi)難性的后果。
因此能夠說秋菊打官司的結(jié)局就是法治的無奈，而法治也不是完美無缺的。無情的法治只能使人望而生畏，避而遠(yuǎn)之。法治的終極價值目標(biāo)是人的全面而自由的發(fā)展，法治是工具，人是目的，法治務(wù)必以人為本，人性化的法治才更有威信。但在法庭庭審中法官也只能就事論事，根據(jù)當(dāng)時人的訴訟請求來依法作出判決，一旦法官在判決中作出一些人性化的判決資料（比如按照傳統(tǒng)的道德觀，順從秋菊以及大部分人的想法，只判決該村長向秋菊道歉并賠償損失而不追究其他職責(zé)），其立刻就有可能被懷疑是否有受賄的嫌疑，而且社會也有可能會因此而亂了套。所以也只能把這歸咎為法治的無奈，只能隨著時間的推移，社會的進(jìn)步，理論的發(fā)展人們慢慢的來解決這個問題了。
對我國的法律制度現(xiàn)狀，我要說的是，各項法律制度的制定和執(zhí)行都比以前有了很大的改善，而且確實對我國人民的和諧生活功不可沒，也為我國的社會穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。在新頒布的眾多法律中，值得一提的是我國的法律援助制度。
法律援助制度在我們國家雖然說起步比較晚，94年開始全面建立，但是我們國家法律援助制度的發(fā)展就應(yīng)說是比較快的。國務(wù)院已經(jīng)頒布了《法律援助條例》，而且在全國法律援助機構(gòu)普遍上都建立了，據(jù)了解，每年實施的法律援助案件有幾十萬件，就應(yīng)說幫忙那些社會弱勢群體維護(hù)了權(quán)利、討回了公道。但同時，我們也就應(yīng)反思的是，國家在透過法律實現(xiàn)其權(quán)威時，如何在個人愿望、社會效果和剛性的法律之間實現(xiàn)一種平衡，不再讓秋菊那樣雖然討得了說法，卻陷于茫然失落之中。
就目前我國公民法律素質(zhì)狀況來看，就應(yīng)說較之以前有了很大的提高。舉個例子說吧，此刻老百姓遇到了問題首先想到的是，自己在那里面應(yīng)當(dāng)有什么權(quán)利，應(yīng)當(dāng)怎樣保護(hù)自己的權(quán)利，這些權(quán)利觀念就能看出來老百姓的法律意識確實是提高了。再一個，大家遇到了糾紛，想到的都是透過法律途徑來討回公道，這也證明大家法律意識提高了。當(dāng)然，我們國家由于幅員遼闊，各地發(fā)展還不平衡，有的地方城市里面的市民法律意識高一點，偏遠(yuǎn)地區(qū)的人受法律宣傳教育條件的限制，還是有必須的差距。但總體來講，隨著社會的不斷發(fā)展完善，我國公民的法律素質(zhì)在逐漸提高，這對于我國法制建設(shè)的進(jìn)一步進(jìn)行來說是不可或缺的重要條件。這種尷尬其實也是兩種體系的沖突尷尬。
現(xiàn)實就是這樣，比如法律很少能改變殺人犯的嗜血，很少能喚醒搶劫者的覺悟。
但是不能否認(rèn)法律在規(guī)范現(xiàn)實社會時所起到的強有力的作用，沒有法律，世界將亂成一團(tuán)。
但是，鄉(xiāng)土社會的規(guī)范又該怎樣辦？
那畢竟是已經(jīng)構(gòu)成了幾千年的，并且一向存在著，忽略不了的。法律和鄉(xiāng)土社會的規(guī)范，孰重孰輕，作何取舍，這實在不是我所能作出決定的。我只是明白，這兩樣有不重合的地方，它們兩常常會出現(xiàn)矛盾的碰撞。
以上是我對《秋菊打官司》這部影片的感受。見解或許會片面，卻也是腦海里真正產(chǎn)生的疑惑。
秋菊打官司觀后感（十一）：
《秋菊打官司》觀后感
分兩個晚上看了電影《秋菊打官司》，老實說，如果不是想從法律角度加以考證，我是沒有耐心看下去的，也許該片的拍攝目的也僅限于普法的好處。
該案的法律程序：秋菊因為村長的故意傷害行為，“告”到鄉(xiāng)里的李公安那里，在那里，李公安的行為是調(diào)解，如果雙方對調(diào)節(jié)結(jié)果不滿意或者不履行調(diào)解結(jié)果的，就應(yīng)告知雙方當(dāng)事人進(jìn)入司法程序，而所謂的行政復(fù)議程序按照行政復(fù)議法的規(guī)定，根本不是行政復(fù)議的受案范圍。也就不會有之后的在市里行政訴訟的行為。（由于該影片拍攝年代較早，至于較早時間的法律規(guī)定是否與此刻的規(guī)定有不同，沒有考察，只是因為這些不是筆者所關(guān)注的重點。）
村長是不是“官”或者說是不是公家人？村長自認(rèn)為是公家人的－不瞞你說，我不怕你們告。我是公家人，一年下來，辛辛苦苦，上面都明白，他們不給我撐腰，給誰撐腰？
按照憲法的規(guī)定，我國的行政區(qū)域最低一級是鄉(xiāng)鎮(zhèn)。憲法第一百一十一條城市和農(nóng)村按居民居住地區(qū)設(shè)立的居民委員會或者村民委員會是基層群眾性自治組織。居民委員會、村民委員會的主任、副主任和委員由居民選舉。居民委員會、村民委員會同基層政權(quán)的相互關(guān)系由法律規(guī)定。有一點勿庸置疑，即毋論村長是不是公家人，其對本村村民的故意傷害行為都是一種民事行為。應(yīng)由民法予以調(diào)整。（同上備注）
再讓我們來看看究竟秋菊應(yīng)不就應(yīng)打官司的問題。故事剛開始的時候秋菊因為男人被村長踢傷，到村長家里討說法，按理說兩家已經(jīng)有了矛盾了，但是村長家的女人、孩子還是很熱情，好像兩家沒發(fā)生過摩擦似的，這只能解釋為西部農(nóng)村的民風(fēng)淳樸但是，既然民風(fēng)如此之淳樸，又是什么力量在促使秋菊一而再再而三的要討個說法呢？從劇中看出，秋菊討說法的成本是很高的，一年收獲的辣子就應(yīng)是全家一年的柴米油鹽錢的，就這么耗費在討說法上而一點不心疼。這不矛盾嗎？
仔細(xì)想來，我們的普法在必須程度上也是與這種民間自力調(diào)解為主的民風(fēng)相抵觸的。如果象秋菊一樣沒完沒了的討說法，無疑會受到村民的排擠，在一個自然村落，被村民認(rèn)可無疑是很重要的。類似于證人出庭舉證的問題，很多證人就說，自己寧愿受到法律的制裁也不會出庭作證，因為大家都是街坊鄰里，一旦因為作證而得罪了人那么在這個生活的圈子里很難立足了。影片的結(jié)尾安排也體現(xiàn)出秋菊對于這樣的結(jié)果感到出乎意料，換句話說，如果秋菊一開始就明白村長會因此而被行政拘留15天，就不會沒完沒了的討說法了。
但是，從另一個角度，要依法治國，就務(wù)必大力普法，讓老百姓明白法律究竟給予了自己那些權(quán)利。
法治最好的結(jié)果就是百姓懂法而更懂得在什么狀況下不需要法律來解決糾紛。然而這實在很難。當(dāng)我們應(yīng)對訴訟帶來的生活圈子的孤立的負(fù)面影響，當(dāng)我們應(yīng)對司法程序的各種不正義帶來的身心疲憊和經(jīng)濟(jì)損失，我們很難說法律是維護(hù)自身權(quán)益的有力武器。如何使法律最大限度的發(fā)揮它的作用，同時使各種社會關(guān)系最大限度的受益，是立法者和法律人就應(yīng)加以思考的。
秋菊打官司觀后感（十二）：
秋菊打官司觀后感
“秋菊打官司”打官司這一部電影主要講述的是陜西某農(nóng)村的一農(nóng)婦秋菊，在其丈夫被村長打傷后，為了“討個說法”而層層向上級行政機關(guān)要求行政復(fù)議，并在最終行政復(fù)議討不到令自己滿意的說法后，透過行政訴訟，透過打官司，得到了和原行政決議不同的“法說”。當(dāng)我們看到秋菊帶著迷茫和不解的眼神遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望著帶走村長的警車時，不能不引起我們的思考。
“秋菊打官司”這部影片的背景是行政訴訟法開始實施不久，具有明顯的民告官色彩。但與其說是其對行政訴訟法宣傳有重要好處，還不如說是其在某全角度上反映出了中國行政法制建設(shè)所面臨的情境。
情境指的是政治所發(fā)生的環(huán)境。它由一個國家的文化、社會結(jié)構(gòu)、人口因素以及歷史經(jīng)歷所構(gòu)成。（《比較政治學(xué)——變化世界中的國家和理論》[美]勞倫斯。邁耶、約翰。伯內(nèi)特、蘇珊。奧格登著，羅飛、胡永浩等譯華夏出版社）中國是一個歷史悠久的國家，其中封建社會占了絕大部分時期，因此長期歷史經(jīng)歷給中國文化和人文精神積淀了一種官本位、權(quán)本位及等級思想。中國缺少西方海洋禮貌那種平等、獨立的契約精神，加入中國的近代禮貌進(jìn)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比西方短，而且充滿欺辱和斗爭，所以雖然中國告別封建制度已經(jīng)有了百來年，但封建的某些思想仍根深蒂固，在廣大國民中存在著不同程度的影響。個性是中國是一個幅員遼闊、人口眾多的國家，文化發(fā)展水平極不平衡，人民整體素質(zhì)不高，法律意識薄弱，因此中國的行政法制建設(shè)面臨著一個極為不利的情境。這一點，我們從“秋菊打官司”中也能夠充分的體現(xiàn)出來。秋菊在討“個說法”時，經(jīng)常說的一句話是：他是村長，他打兩下，咱也沒話說，能夠他該往哪個地方踢呀，那但是個要命的地方……。可見，在秋菊的眼中，村長（官）仍是要比民高一等，而不是平等的關(guān)系，之所以要討個“說法”是因為村長打得太重了，而且事后沒有道歉。此外，電影的其他方面，也能夠充分說明秋菊等人的
法律等素質(zhì)不高的國情，如秋菊丈夫說的話，對公務(wù)員的稱謂等等。
因此，中國的行政法制建設(shè)要想取得重大的進(jìn)展就務(wù)必從中國的國情出發(fā)，努力改善中國的行政法制建設(shè)的情境，為中國行政法制的健康發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。從對情境的定義中，我們就能夠明白情境是多種因素綜合構(gòu)成的，有些是長期構(gòu)成的，非一時所能解決，但多數(shù)還是能夠透過政府和社會一齊努力而能得到改善的。以下筆者想結(jié)合“秋菊打官司”這部電影所反映出來的一些問題，簡單的談?wù)勛约旱囊恍┛捶ê屯扑]。
�。ㄒ唬┘訌娭袊恼蚊裰骰ㄔO(shè)，為中國的行政法制建設(shè)帶給一個良好的政治環(huán)境。
行政法制建設(shè)是中國政治民主化建設(shè)中的一項重要資料，因此沒有行政法制，也實際上談?wù)蚊裰饕彩遣豢赡艿�。從另一個方面講，單進(jìn)行行政法制建設(shè)也是不行的，它需要融入到整個中國的民主化進(jìn)程中，需要政治民主化的其他方面相應(yīng)的配套改革來支持。比如，加大民選官的范圍和力度，加強政策的透明度和宣傳力，加強對公務(wù)員的多方面、多渠道監(jiān)督等。村長王善喜為什么會打人？僅僅是因為秋菊的丈夫罵了他嗎？我相，其中實際包括著工作態(tài)度和理念的問題，如他所說，他是公家人，辛辛苦苦為公家干了幾十年，公家不偏他還偏誰？可見，在村長的頭腦里，他是在為公家服務(wù)而非為村民服務(wù)。這種態(tài)度和理念固然有其個人素質(zhì)的因素，但與中國選官制度無不關(guān)系。試想，如果他是由村民自由選舉出來的，又怎樣能不思考到村民的態(tài)度和意見呢？又怎會只明白上頭文件，而漠視村民的利益和意見。當(dāng)然，這不僅僅僅是選官制的問題，這與我們沒有一個良好有效的監(jiān)督機制也是有關(guān)的，試想，如果不是秋菊要堅持“討個說法”，又有誰會指責(zé)王善喜呢？可見加強政治民主化建設(shè)，建立和完善各種制約和監(jiān)督行政權(quán)力的制度，是我們進(jìn)行行政法制建設(shè)不可忽視的問題。
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在“秋菊打官司”這部電影中，十分鮮明的體現(xiàn)出了行政相對人素質(zhì)不高和法律意識薄弱的實情。即使是秋菊，她所謂的“討個說法”也并不是因為他意識到了村長行政行為的失當(dāng)，更不是追求西方那種“契約”式的平等和人權(quán)，而僅僅是基于一種意識種的“不該”和“尊重”思想，即你不能往人要命的地方踢，只要你承認(rèn)錯誤，表示對我們的尊重就行了。正是為了這種尊重，秋菊才堅持要個“說法”，而且她所要的“說法”也并非法律上的正義，而僅僅是爭取中國傳統(tǒng)的“一口氣”而已。因此，我們有高興中國農(nóng)民有勇氣告官時，也不能忽視中國農(nóng)民素質(zhì)不高這一點。
因此，中國的行政法制建設(shè)，其中最重要的一點，就是要提高行政相對人的素質(zhì)。結(jié)合中國的國情，筆者對于提高行政相對人的素質(zhì)提幾點自己的見解。
1、加大中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程，減少中國農(nóng)民的比重；
2、強化中國基礎(chǔ)教育中的法律教育；
3、加大政策的透明度，加強國家政策和行政法律法規(guī)的宣傳力度；
4、鼓勵公民用心參與政治；
5、進(jìn)一步加強新聞媒體對行政的監(jiān)督，和對行政不當(dāng)行為的報道和評論等。
以上是筆者看了“秋菊打官司”后的關(guān)于中國行政法制建設(shè)的一些個人思考和見解。由于，時間和潛力等因素，見解和思考難免存在著許多不足和不全之處，歡迎老師和同學(xué)批評指正。
秋菊打官司觀后感（十三）：
《秋菊打官司》觀后感
電影的一開始就奠定了案件的基調(diào)，這是一個大西北的農(nóng)村，秋菊是一個懷孕的女子，有北方人的堅韌和勇敢。事情的起因是秋菊家種辣椒，要在地里建個曬辣椒的棚子。當(dāng)時中國政策禁止在地里修建房子。村長于是以此為理由阻止他建棚子。這分明是在刁難秋菊家。這樣的狀況在中國鄉(xiāng)村是常見的。由國家來管制村民的土地使用權(quán)，這使得地方官在執(zhí)行時有了上下其手的機會。
在秋菊不斷上訪，不斷地進(jìn)行權(quán)利上溯的同時，她與她的“戰(zhàn)爭”對象，真正的訴訟被告“村長”之間卻總夾雜著一層基于鄉(xiāng)里、鄰里、村帶性和人情世故的交往關(guān)系。村長不斷抵制秋菊的“道歉要求”，不斷地給秋菊找難堪，甚至辱罵，但他從未阻止過秋菊的上訪，從未透過行賄等手段以期在秋菊成功上訴后能夠減輕處罰和賠償。秋菊和丈夫一向尊重地叫他村長，交涉與辯解的過程中有時還表現(xiàn)出與村長之間的親近感。但雙方在“道不道歉”的問題上卻一向僵持著，擺道理的時候來的是硬碰硬。
自改革開放以來，我國的憲法不斷完善，公民的法制意識和權(quán)利意識不管增強。但是，本國固有的人情社會和法制普及差生了矛盾，《秋菊打官司》就是一個典型的例子。隨著公民法制意識的覺醒開始萌芽，人情社會在某種程度上已經(jīng)向法律屈服。秋菊反復(fù)強調(diào)她不是要錢，她只是想要個說法。
但是就我個人認(rèn)為，她更多的從面子出發(fā)，而不是從法律層面去討個公道。她始終相信世界上是有天理存在的。并且透過司法途徑去爭取“公道”。從鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、縣再到市，她都遇到了很多好公安，這些清廉的為民請命的公安們幫忙她同情她。秋菊最終在半推半就中進(jìn)入了司法程序，按照規(guī)定，市公安局就應(yīng)首先成為被告，作為其法人代表的公安局長就應(yīng)出庭候?qū)�。這可難壞秋菊了，或者說這可嚇壞秋菊了。在整個上訴過程中，公安局長扮演的是好人主角，一向在幫忙她，甚至還用小轎車載了秋菊一程（這在當(dāng)時的農(nóng)村人看來但是一個了不起的榮譽）。然而此刻，公安局長卻首當(dāng)其沖要成為挨板子的對象，這完全超出了秋菊對整個事件的理解范疇，成了秋菊遭遇的一次奇幻。她喃喃地說：“我告的是村長，不是局長，局長出庭，我就是不去。”這是一位農(nóng)婦最真實的心聲，對于保守的國人來說，道理就該如此，對于一個需要被喚醒的民族來說，這是在是無奈之舉。
法制的普及是一個相當(dāng)漫長和艱苦的過程，其中和我國的人情社會的沖突又是很嚴(yán)重的，秋菊作為一名普通的農(nóng)村婦女，她的法制觀念的覺醒，在九十年代的中國看來，是多么的難能可貴啊！我國上千年的歷史傳統(tǒng)里，貫穿的“人情”、“關(guān)系”的觀念開始弱化，但是不會被打破，并且仍然根深蒂固。這部電影告訴我們，公民就應(yīng)學(xué)法、懂法、手法、用法，來維護(hù)公民的權(quán)力和法律的尊嚴(yán)。每一個人，即使是普通人，都就應(yīng)運用法律手段和合法途徑維護(hù)自己的權(quán)利。不管這個社會有多黑暗，人心有多險惡，公平和正義始終存在，不要害怕困難和險阻，努力爭取。
但是，到了最后，秋菊分娩在即，不幸遭遇難產(chǎn)，家人和接生婆都束手無策，只好想辦法送縣城醫(yī)院。當(dāng)時正值大年30除夕夜，鄉(xiāng)里人都上鄰村看戲去了，這送人去縣城全得靠人手抬腳趕路，可哪里去找?guī)褪郑堪凑掌胀ǖ氖欠沁壿嫞脹]去看戲的村長絕不會成為秋菊一家的請求對象，但我們看到，當(dāng)事者是毫不猶豫地決定去懇求村長，借助村長權(quán)威再拉上幾個人一齊完成這趟差事。當(dāng)然村長這邊也有戲碼，先是用不太好聽的話諷刺了秋菊一家，但緊之后他就騎著自行車頂著寒風(fēng)去鄰村找人了。這樣的村長是真實的，有牢騷，但卻并不鐵石心腸；有記怨，但仍按人情辦事。
秋菊母子平安了，孩子滿月擺酒設(shè)宴，大伙都已經(jīng)入席，卻遲遲不見村長，他但是秋菊一家請了很多次才答應(yīng)前來的。村長的妻子說：“他還在家里洗臉刮胡子呢，像過節(jié)一樣。”村長的這一行為細(xì)節(jié)充分說明了他對孩子滿月的重視，對秋菊一家宴請的尊重，同時他也想借此機會能夠平復(fù)兩家的爭斗。大家都在靜候村長的到來，最戲劇化的一個幕出現(xiàn)了：村長還未出門，就被市公安局以故意傷害罪抓上警車，依法刑事拘留15天。秋香聽聞慌張失神，飛也似地沖向村長家。但聞著警笛聲，望著空曠的馬路，她只剩下一臉茫然：“我只是要個說法，沒有說要讓公安局抓人啊？”她有把警察追了回來。
由此，我更加肯定，在中國這個社會，法律缺失存在，但是，要按人情和關(guān)系辦事。
秋菊打官司觀后感（十四）：
《秋菊打官司》觀后感
法律基礎(chǔ)課結(jié)課了，最后一節(jié)課，觀看了《秋菊打官司》，在最后居然還要寫觀后感．把我的觀后感貼在博客中，望指點評論。
《秋菊打官司》的故事發(fā)生在中國西北的一個小山村，農(nóng)民王慶來與村長發(fā)生沖突，被村長踢傷。王慶來的妻子秋菊忍不下這口氣，找村長論理，村長不肯認(rèn)錯。為了討個說法，秋菊帶著六個月的身孕，踏上漫長的告狀之路，她從鄉(xiāng)里告到縣里，又從縣里告到市里，最終向法院提起了起訴。除夕之夜，秋菊難產(chǎn)，村長組織村民連夜把秋菊送到醫(yī)院，使秋菊順利生產(chǎn)，保住了母子性命。秋菊感激萬分，官司也不再提�？烧�(dāng)秋菊家慶賀孩子滿月時，傳來法院判決，村長因傷害罪被捕入獄。望著遠(yuǎn)處警車揚起的煙塵，秋菊感到深深的茫然和失落……
這部電影反映的兩個主題：一是中國正在走向法治，人民群眾已開始越來越多地運用法律來維護(hù)自己的權(quán)利，二是描述一個傳統(tǒng)概念中的弱者（懷孕的農(nóng)村婦女）對抗強大甚至邪惡的勢力（踢傷人死不道歉的村長）的堅強意志和不出精神。
從影片中能夠看出秋菊是很期望透過訴訟來獲得正義的，并且在我們看來她也確實獲得了正義。但實際上最后她能獲得什么呢，也許這對于秋菊來說更是一場“人道主義災(zāi)難”，她獲得的大概也只能是一個極其尷尬的境地。在農(nóng)村，人與人之間基本上都是和睦相處、互助互愛的，這也是中國絕大部分農(nóng)村成百上千年來構(gòu)成的良好道德傳統(tǒng)。比如秋菊丈夫與村長發(fā)生矛盾后，在秋菊生孩子時還得到了村長村民們的幫忙。而秋菊期望透過訴訟討“說法”的做法，卻把以前幫忙過她的村長送進(jìn)了監(jiān)獄，在村民們甚至她的家人看來秋菊實在是太沒有人性了。而且筆者堅信在農(nóng)村，像秋菊這號人物是永遠(yuǎn)也的不到人們的認(rèn)同的，她肯定會遭到遭到村民們的唾棄，而像秋菊這樣貌帶來的新的法律觀念將使得農(nóng)村里面鄰里互敬互助的傳統(tǒng)觀念受到了嚴(yán)重的沖擊，甚至是瓦解。相信經(jīng)歷了這次慘痛的教訓(xùn)之后，秋菊今后也許再也不敢透過法律手段來維護(hù)自身的合法權(quán)益了，而應(yīng)對這樣的法治，還有幾個人敢上訴呢？
秋菊把村長送進(jìn)監(jiān)獄也許又是我國的法治的進(jìn)步的一個體現(xiàn)，但是試問一下，這到底是不是秋菊期望得到的結(jié)果呢？也許這就是法律與傳統(tǒng)的道德觀念的沖突，這更是法治的無奈。法律作為一種社會規(guī)范，也只是社會規(guī)范的一種，法律既不是全部社會規(guī)范，也不能代替其他社會規(guī)范。而就道德來說，它是一個基本的社會準(zhǔn)則，它不僅僅關(guān)乎人的行為，而且連接人的內(nèi)心。法治要想離開道德而獨自存在，那只是一種空想。法治不僅僅不會排斥道德，而且還是以道德的存在與作用的發(fā)揮作為社會基礎(chǔ)的。法治如果超出自己的范圍而要將其他社會規(guī)范所代替，那就只能是空想，就可能引發(fā)災(zāi)難性的后果。
因此能夠說秋菊打官司的結(jié)局就是法治的無奈，而法治也不是完美無缺的。無情的法治只能使人望而生畏，避而遠(yuǎn)之。法治的終極價值目標(biāo)是人的全面而自由的發(fā)展，法治是工具，人是目的，法治務(wù)必以人為本，人性化的法治才更有威信。但在法庭庭審中法官也只能就事論事，根據(jù)當(dāng)時人的訴訟請求來依法作出判決，一旦法官在判決中作出一些人性化的判決資料（比如按照傳統(tǒng)的道德觀，順從秋菊以及大部分人的想法，只判決該村長向秋菊道歉并賠償損失而不追究其他職責(zé)），其立刻就有可能被懷疑是否有受賄的嫌疑，而且社會也有可能會因此而亂了套。所以也只能把這歸咎為法治的無奈，只能隨著時間的推移，社會的進(jìn)步，理論的發(fā)展人們慢慢的來解決這個問題了。
對我國的法律制度現(xiàn)狀，我要說的是，各項法律制度的制定和執(zhí)行都比以前有了很大的改善，而且確實對我國人民的和諧生活功不可沒，也為我國的社會穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。在新頒布的眾多法律中，值得一提的是我國的法律援助制度。
法律援助制度在我們國家雖然說起步比較晚，94年開始全面建立，但是我們國家法律援助制度的發(fā)展就應(yīng)說是比較快的。國務(wù)院已經(jīng)頒布了《法律援助條例》，而且在全國法律援助機構(gòu)普遍上都建立了，據(jù)了解，每年實施的法律援助案件有幾十萬件，就應(yīng)說幫忙那些社會弱勢群體維護(hù)了權(quán)利、討回了公道。但同時，我們也就應(yīng)反思的是，國家在透過法律實現(xiàn)其權(quán)威時，如何在個人愿望、社會效果和剛性的法律之間實現(xiàn)一種平衡，不再讓秋菊那樣雖然討得了說法，卻陷于茫然失落之中。
就目前我國公民法律素質(zhì)狀況來看，就應(yīng)說較之以前有了很大的提高。舉個例子說吧，此刻老百姓遇到了問題首先想到的是，自己在那里面應(yīng)當(dāng)有什么權(quán)利，應(yīng)當(dāng)怎樣保護(hù)自己的權(quán)利，這些權(quán)利觀念就能看出來老百姓的法律意識確實是提高了。再一個，大家遇到了糾紛，想到的都是透過法律途徑來討回公道，這也證明大家法律意識提高了。當(dāng)然，我們國家由于幅員遼闊，各地發(fā)展還不平衡，有的地方城市里面的市民法律意識高一點，偏遠(yuǎn)地區(qū)的人受法律宣傳教育條件的限制，還是有必須的差距。但總體來講，隨著社會的不斷發(fā)展完善，我國公民的法律素質(zhì)在逐漸提高，這對于我國法制建設(shè)的進(jìn)一步進(jìn)行來說是不可或缺的重要條件。
總而言之，我覺得，在逐步完善我國法制環(huán)境和提高全民法律素質(zhì)的同時，如果能夠?qū)崿F(xiàn)個人愿望、社會效果和法律之間的平衡的話，我國的和諧社會的目標(biāo)的到達(dá)指日可待。
秋菊打官司觀后感（十五）：
秋菊打官司觀后感
“秋菊打官司”打官司這一部電影主要講述的是陜西某農(nóng)村的一農(nóng)婦秋菊，在其丈夫被村長打傷后，為了“討個說法”而層層向上級行政機關(guān)要求行政復(fù)議，并在最終行政復(fù)議討不到令自己滿意的說法后，透過行政訴訟，透過打官司，得到了和原行政決議不同的“法說”。當(dāng)我們看到秋菊帶著迷茫和不解的眼神遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望著帶走村長的警車時，不能不引起我們的思考。
“秋菊打官司”這部影片的背景是行政訴訟法開始實施不久，具有明顯的民告官色彩。但與其說是其對行政訴訟法宣傳有重要好處，還不如說是其在某全角度上反映出了中國行政法制建設(shè)所面臨的情境。
情境指的是政治所發(fā)生的環(huán)境。它由一個國家的文化、社會結(jié)構(gòu)、人口因素以及歷史經(jīng)歷所構(gòu)成。（《比較政治學(xué)——變化世界中的國家和理論》[美]勞倫斯。邁耶、約翰。伯內(nèi)特、蘇珊。奧格登著，羅飛、胡永浩等譯華夏出版社）中國是一個歷史悠久的國家，其中封建社會占了絕大部分時期，因此長期歷史經(jīng)歷給中國文化和人文精神積淀了一種官本位、權(quán)本位及等級思想。中國缺少西方海洋禮貌那種平等、獨立的契約精神，加入中國的近代禮貌進(jìn)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比西方短，而且充滿欺辱和斗爭，所以雖然中國告別封建制度已經(jīng)有了百來年，但封建的某些思想仍根深蒂固，在廣大國民中存在著不同程度的影響。個性是中國是一個幅員遼闊、人口眾多的國家，文化發(fā)展水平極不平衡，人民整體素質(zhì)不高，法律意識薄弱，因此中國的行政法制建設(shè)面臨著一個極為不利的情境。這一點，我們從“秋菊打官司”中也能夠充分的體現(xiàn)出來。秋菊在討“個說法”時，經(jīng)常說的一句話是：他是村長，他打兩下，咱也沒話說，能夠他該往哪個地方踢呀，那但是個要命的地方……�？梢�，在秋菊的眼中，村長（官）仍是要比民高一等，而不是平等的關(guān)系，之所以要討個“說法”是因為村長打得太重了，而且事后沒有道歉。此外，電影的其他方面，也能夠充分說明秋菊等人的
法律等素質(zhì)不高的國情，如秋菊丈夫說的話，對公務(wù)員的稱謂等等。
因此，中國的行政法制建設(shè)要想取得重大的進(jìn)展就務(wù)必從中國的國情出發(fā)，努力改善中國的行政法制建設(shè)的情境，為中國行政法制的健康發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。從對情境的定義中，我們就能夠明白情境是多種因素綜合構(gòu)成的，有些是長期構(gòu)成的，非一時所能解決，但多數(shù)還是能夠透過政府和社會一齊努力而能得到改善的。以下筆者想結(jié)合“秋菊打官司”這部電影所反映出來的一些問題，簡單的談?wù)勛约旱囊恍┛捶ê屯扑]。
�。ㄒ唬┘訌娭袊恼蚊裰骰ㄔO(shè)，為中國的行政法制建設(shè)帶給一個良好的政治環(huán)境。
行政法制建設(shè)是中國政治民主化建設(shè)中的一項重要資料，因此沒有行政法制，也實際上談?wù)蚊裰饕彩遣豢赡艿摹牧硪粋�方面講，單進(jìn)行行政法制建設(shè)也是不行的，它需要融入到整個中國的民主化進(jìn)程中，需要政治民主化的其他方面相應(yīng)的配套改革來支持。比如，加大民選官的范圍和力度，加強政策的透明度和宣傳力，加強對公務(wù)員的多方面、多渠道監(jiān)督等。村長王善喜為什么會打人？僅僅是因為秋菊的丈夫罵了他嗎？我相，其中實際包括著工作態(tài)度和理念的問題，如他所說，他是公家人，辛辛苦苦為公家干了幾十年，公家不偏他還偏誰？可見，在村長的頭腦里，他是在為公家服務(wù)而非為村民服務(wù)。這種態(tài)度和理念固然有其個人素質(zhì)的因素，但與中國選官制度無不關(guān)系。試想，如果他是由村民自由選舉出來的，又怎樣能不思考到村民的態(tài)度和意見呢？又怎會只明白上頭文件，而漠視村民的利益和意見。當(dāng)然，這不僅僅僅是選官制的問題，這與我們沒有一個良好有效的監(jiān)督機制也是有關(guān)的，試想，如果不是秋菊要堅持“討個說法”，又有誰會指責(zé)王善喜呢？可見加強政治民主化建設(shè)，建立和完善各種制約和監(jiān)督行政權(quán)力的制度，是我們進(jìn)行行政法制建設(shè)不可忽視的問題。
（二）提高行政相對人的法律意識和素質(zhì)
在“秋菊打官司”這部電影中，十分鮮明的體現(xiàn)出了行政相對人素質(zhì)不高和法律意識薄弱的實情。即使是秋菊，她所謂的“討個說法”也并不是因為他意識到了村長行政行為的失當(dāng)，更不是追求西方那種“契約”式的平等和人權(quán)，而僅僅是基于一種意識種的“不該”和“尊重”思想，即你不能往人要命的地方踢，只要你承認(rèn)錯誤，表示對我們的尊重就行了。正是為了這種尊重，秋菊才堅持要個“說法”，而且她所要的“說法”也并非法律上的正義，而僅僅是爭取中國傳統(tǒng)的“一口氣”而已。因此，我們有高興中國農(nóng)民有勇氣告官時，也不能忽視中國農(nóng)民素質(zhì)不高這一點。
因此，中國的行政法制建設(shè)，其中最重要的一點，就是要提高行政相對人的素質(zhì)。結(jié)合中國的國情，筆者對于提高行政相對人的素質(zhì)提幾點自己的見解。
1、加大中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程，減少中國農(nóng)民的比重；2、強化中國基礎(chǔ)教育中的法律教育；3、加大政策的透明度，加強國家政策和行政法律法規(guī)的宣傳力度；4、鼓勵公民用心參與政治；5、進(jìn)一步加強新聞媒體對行政的監(jiān)督，和對行政不當(dāng)行為的報道和評論等。
以上是筆者看了“秋菊打官司”后的關(guān)于中國行政法制建設(shè)的一些個人思考和見解。由于，時間和潛力等因素，見解和思考難免存在著許多不足和不全之處，歡迎老師和同學(xué)不批評指正。
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