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當(dāng)賞讀完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？以下是小編為大家整理的讀書筆記，歡迎大家分享。
讀書筆記1
從《名人傳》一書中，我知道了，世上的英雄有兩種，第一種是通常所稱的英雄人物。那種憑借強(qiáng)力，在虛榮或個(gè)人野心驅(qū)策下的英雄，這只能給人類釀造巨大的災(zāi)難。另一種也就是正真的英雄，那只不過是人類的忠仆，但卻具有偉大的品格。
之所以偉大，是因?yàn)樗麄兡軆A心為人類和社會(huì)服務(wù)。他們和我們一樣，經(jīng)受著生活的各種洗禮，甚至遭受了超越常人的磨難，但他們依然為我們留下了寶貴的藝術(shù)和文化遺產(chǎn)。無法解脫的痛苦又何嘗不是另一種生命的養(yǎng)料，這正好應(yīng)驗(yàn)了一句名言：痛苦是有益的，因?yàn)橹辽傥覀儧]有作惡。
要想成功，就必須要有驚人的毅力和不屈不撓的精神，正如蕭伯納所說的：所謂天才人物指的是具有毅力的.人、勤奮的人、入迷的人和忘我的人�！睹藗鳌分忻枋龅娜挥⑿鄱际菫榱藢で笳胬�，創(chuàng)造真、善、美的不朽杰作而現(xiàn)出了畢生精力。這又讓我想起了一位名人——哥白尼。
讀書筆記2
孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終等等，是傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德。
從動(dòng)物學(xué)上說，實(shí)質(zhì)上是一種"反哺"的行為。
在我國(guó)，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字，這也就是說，在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人，《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書記載了孔子在這方面的大量言論。
《孝經(jīng)》中，子曰:"夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也".孔子認(rèn)為為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應(yīng)該身體力行的�？梢娍鬃訉�(duì)孝道的看重與推崇。
誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕--比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對(duì)子女有絕對(duì)權(quán)威)，于今已絕對(duì)不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì);又如"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"，我們?cè)谛畔⒈憬莸慕裉�，已可以不必理�?huì)這句話，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會(huì)生產(chǎn)力限制下的說法;再如"不孝有三，無后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的;還有關(guān)于"三年之喪"這個(gè)問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因?yàn)榘滋焖X而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也"的學(xué)生認(rèn)為，為父母服喪三年時(shí)間過長(zhǎng)了，一年就可以了。無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過時(shí)，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實(shí)是深入民心，難以動(dòng)搖。佛教傳入中國(guó)，最后也不得不把"無夫無君"的教義改變?yōu)?忠孝"的說教;傳入中國(guó)之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會(huì)性行為，行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無疑問是完全可以以肯定的。對(duì)于今天來說，也適合我們現(xiàn)代社會(huì)。
五四以來，我們雖都在提倡"尊老敬老愛老"，但是相對(duì)古時(shí)"孝"與"忠"并列成為中國(guó)古代民眾最講究最看重的兩大思想觀念來說，顯得是那么的微不足道。事實(shí)上，現(xiàn)代的中國(guó)人"孝"的觀念已明顯淡薄了很多很多。如果長(zhǎng)此以往又聽之任之的話，若干年后，又將是怎樣?細(xì)細(xì)尋思，我們很有必要繼承我們所應(yīng)該繼承的孔孟儒學(xué)所提倡的合理孝道，以使之符合當(dāng)今的社會(huì)道德規(guī)范并發(fā)揚(yáng)光大! 國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書筆記500字五篇(三)
《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”書中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家。《孝經(jīng)》在中國(guó)倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用絕對(duì)化、神秘化，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。
人生在這個(gè)世界，長(zhǎng)在這個(gè)世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長(zhǎng)。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報(bào)答。有句古語(yǔ)說得好:“百善孝為先�！币馑际钦f，孝敬父母是我們?nèi)祟惛鞣N美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母，棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當(dāng)今捐腎救母，退學(xué)為母的故事，更是令我們感動(dòng)萬(wàn)分。不一樣的時(shí)代，演繹著相同的主題，那就是孝敬父母，回報(bào)父母。
其實(shí)，今天，對(duì)我們來說，孝敬父母，回報(bào)父母，不必像上面所說的那樣，要做一番驚天動(dòng)地的事情。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，就完全可以盡到我們對(duì)父母的孝敬之心。
我很孝敬父母，在家時(shí)，我堅(jiān)持每天幫父母做一件家務(wù)，向父母說一句問候的話。當(dāng)節(jié)假日時(shí)，我就和父母談?wù)勑�，為父母捶捶背。為了�?shí)現(xiàn)父母對(duì)我的期望，在學(xué)校好好學(xué)習(xí)。當(dāng)父母因工作繁忙時(shí)，我就自己煮飯，做些家務(wù)活，以此來減輕父母的負(fù)擔(dān);父母生病時(shí)，像他們關(guān)心我一樣，我會(huì)關(guān)注他們的身體健康，為他們端水送藥，噓寒問暖。當(dāng)我和父母發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)，我便會(huì)做出一些必要的讓步，當(dāng)自己做錯(cuò)事情或頂撞了父母后，我就會(huì)主動(dòng)向他們承認(rèn)錯(cuò)誤并道歉。時(shí)常會(huì)和父母在一起講個(gè)笑話，說說我在學(xué)校的`狀況，讓他們對(duì)我的學(xué)習(xí)放心。 我們的父母為了我們，操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了，需要一顆真誠(chéng)的感恩之心去安慰。我們?cè)僖膊灰X得，父母為我們所做的一切都是理所應(yīng)該的;我們更不要對(duì)父母的艱辛付出和無限關(guān)愛，視而不見，無動(dòng)于衷，甚至怨氣沖天。因?yàn)槲叶昧烁改傅男枰�，所以我現(xiàn)在要行動(dòng)起來，動(dòng)一動(dòng)手，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲;動(dòng)一動(dòng)口，說一句真誠(chéng)溫暖的話語(yǔ)給父母聽聽，解除他們的疲勞，驅(qū)散他們的心病。孝敬父母原來就這么簡(jiǎn)單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂。我又何樂而不為呢?
感恩是有意義的。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深，而作為我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。因此，我們應(yīng)該用我們的優(yōu)異成績(jī)，我們的健康成長(zhǎng)來孝敬父母，回報(bào)父母。
讀書筆記3
前幾天，奶奶帶我去上小牛頓班，我很期待，也很興奮。我們到了那里，我就迫不及待的.走到我的教室里，然后拿起筆簽到，我們就上課了。
老師說：“今天我們要做星象儀�！彼f著就給我們發(fā)今天需要的書，然后，老師用5分鐘把書里的內(nèi)容講了一遍，接著給我們發(fā)器材，給我們講怎么拼，講完后我們就開是做星象儀。我們一直做了30分鐘，就把它做好了，老師帶我們到廁所里試了一下，然后，我們就回家了。
讀書筆記4
提到狼，大家一定能想到它的奸惡，兇狠，狡詐等一些不太友好的詞�！袄亲右靶摹�，“狼狽為奸”，“狼心狗肺”等成語(yǔ)呼之欲出。狼真的沒有我們值得學(xué)習(xí)的地方嗎？
《狼道》中有寫狼的無畏精神，狼群一般為了躲避猛獸的追殺，老狼一般會(huì)自愿與它們廝殺，為它們年輕的血脈保存生機(jī)；再比如說狼的合作精神，一只狼可能斗不過一只惡虎，但若四五只狼必能將惡虎擊敗，因?yàn)樗鼈兌梅止�，懂得合作�?/p>
在動(dòng)物世界中，猛獸的捕食對(duì)象一般是以個(gè)體為單位的，在它落單之際，一舉擊殺。而狼的.捕食對(duì)象則是以群為單位，它們絕不會(huì)為捕捉一只羊而暴露了自己，它們想要的是羊群。待羊找到自己的同伴時(shí)，便會(huì)出擊，直面羊群。這就是狼的機(jī)智和野性。它們眼里裝的是一片鴻鵠，絕不會(huì)因一只麻雀而心動(dòng)，它們著眼于更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。
老虎在動(dòng)物界應(yīng)該可以算稱得上王的了，雖然它們敢追捕比自己重幾倍的大象，但卻為什么不敢追擊僅為四五十公斤的狼呢？因?yàn)樗睦切�，它的胸腔里裝著一顆不安分的心，血液里流淌著奔涌的血。
有的人總滿足于“知足常樂”的境界，把它當(dāng)作一種生活態(tài)度。的確，這種生活態(tài)度可以讓人一時(shí)無愁，生活在安逸快樂的生活中。但，這種態(tài)度絕對(duì)不可以當(dāng)作一種人生追求，如若如此，定只能成為一個(gè)庸庸碌碌的人。
三國(guó)時(shí)期，早在劉備之前，就有人請(qǐng)諸葛亮做官，但他都回應(yīng)：“志不在此�！庇腥顺靶λ靶奶�，但他也只是一笑置之。后劉備三顧茅廬請(qǐng)他出山，在他的帶領(lǐng)之下，劉備從一個(gè)到處流浪的將領(lǐng)變成了一個(gè)
“三分有其一”的蜀國(guó)皇帝，也證明了他的野心;少時(shí)項(xiàng)羽再看一個(gè)高官的秦軍馬車時(shí)，發(fā)出感慨：“吾日后必將取而代之�！焙笤谥鹇怪畱�(zhàn)中大敗秦軍，推翻秦朝。
自古英雄均具鴻鵠之志，具有強(qiáng)烈的野性，與狼的性格十分類似。若將一個(gè)人的一生拍作一部電影，誰(shuí)也不希望自己在影中碌碌無為，無一個(gè)精彩鏡頭。所以我們要學(xué)習(xí)狼身上的狼性，立大志，捕大魚！
讀書筆記5
《愛的教育》這本書是一部流傳世界各地的著作，它是以一個(gè)小孩的日記方式來寫的，雖然每篇的篇幅不長(zhǎng)，但都有一個(gè)感人的故事。"愛"，一個(gè)多么閃亮，多么令人鐘愛的字眼。人們追求愛，也期望能擁有愛，愛能使人與人之間變得更加完美。我們要完全的擁有它，就務(wù)必去充實(shí)它，讓我們攜手，共創(chuàng)出人世間最完美的.愛。這本書里也正是想表達(dá)這一點(diǎn)。
在這本書里其中我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節(jié)，第一節(jié)寫了一個(gè)父親對(duì)他兒子諾琵斯的愛，諾琵斯罵培諦的父親是個(gè)"叫花子"，諾琵斯的父親明白后，非要諾琵斯向培諦和他父親道歉，雖然培諦的父親一再拒絕，可諾琵斯的父親還是堅(jiān)持要讓諾琵斯道歉，從那里能夠明白，諾琵斯的父親是一個(gè)多么正直的人阿，他用他的愛來熏陶他的兒子，讓他的兒子也轉(zhuǎn)成一個(gè)關(guān)心別人，不取笑他人的人。第二節(jié)寫的是一個(gè)墨盒砸到老師的事件，原因是克洛西被人凌辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，沒想到扔到了剛從門外進(jìn)來的老師，最后卡隆要幫他頂罪，但老師明白不是他，讓肇事者站起來，并沒給他處罰，聽他講完事實(shí)后把那些人抓了起來，但卡隆跟老師說了些話，老師就不處罰他們了。那里就表現(xiàn)了卡隆他關(guān)心他人的一種高尚的精神，并且得饒人過且饒人，這是難得的一種為人處事。
讀到那里，我想在這個(gè)以經(jīng)濟(jì)利益為主的社會(huì)上，使同學(xué)之間自私自利，以我為主，嫉妒打擊，怕得罪人，惡意競(jìng)爭(zhēng)等不良作風(fēng)日益生成，那種關(guān)愛他人的精神已經(jīng)漸漸淡漠，在社會(huì)加強(qiáng)精神建設(shè)的同時(shí)，我們也就應(yīng)在校園家庭上學(xué)習(xí)這關(guān)愛他人，讓自己以身作則，用自己的愛心來熏陶別人，讓愛在人們心中永駐。
讀書筆記6
前不久，知乎上有人邀請(qǐng)我回答“有沒有那種讓你拿起來就放不下的書？”我仔細(xì)想了想，腦海中不時(shí)浮現(xiàn)出若干本讀過的書，但最后都“放下了”。今天，我剛剛讀完《宇宙》（卡爾·薩根著）。我想我有答案了。
今天回家路上，車?yán)锊シ胖鞑ネ魸嵅ブv的《科幻世界漫游指南》。滿腦子的外星人、人馬座阿爾法星。如果眼前有一個(gè)外星人飄然落在車子的引擎蓋上，而ta對(duì)地球的各種事物不甚了解。我一定會(huì)推薦ta在亞馬遜商城購(gòu)買此書。因?yàn)檫@本書講了自人類誕生以來一切“值得一說”的事。如果ta想對(duì)我們有所了解，而不陷入尬聊的話，讀這本書就夠了。如果外星人的機(jī)場(chǎng)也賣書的話，這本《宇宙》的書名一定有個(gè)副標(biāo)題“二十天了解關(guān)于地球人的一切”、“從陌生到老鐵：一本書看透地球人”。
我本想盡可能地簡(jiǎn)述該書的內(nèi)容，讓朋友們?nèi)轿坏亓私庠摃挠腥ぶ�。可是該書的信息量�?shí)在太大了。我只能選取其中幾點(diǎn)來略做介紹了。
該書出版于1980年。冷戰(zhàn)漸熱。所有生物數(shù)次到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻。這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的這本書，仿佛像是一個(gè)將死之人，寫下的回憶錄，以及遺書。說是回憶錄，因?yàn)檫@本書回顧了自古希臘時(shí)期到二十世紀(jì)八十年代，人類為了了解宇宙，了解自己所做的一切努力。說是遺書，因?yàn)檫@本書深刻檢討了過去所走的彎路，總結(jié)了過去的失敗教訓(xùn)。同時(shí)還對(duì)未來有著無限的憧憬。然而這個(gè)憧憬也是悲壯的，因?yàn)檫@個(gè)憧憬的背景是掌握幾萬(wàn)顆氫彈的人正在控制按鈕邊上打蟑螂。如果在最后的最后，最后一撥人類要封裝一本書向太空深處發(fā)射火箭，表明“我們?cè)绱巳绱嘶钸^”。這本書就很合適。
這本書的內(nèi)容大概可以分為兩大類，一是精確的科學(xué)知識(shí)，二是天馬行空的浪漫。
“如果我們被隨機(jī)插入宇宙中，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己位于一顆行星或其附近的概率是十億憶億億（1的后面有33個(gè)零）分之一�！�
書的開篇就詳細(xì)介紹了公元前3世紀(jì)埃及的埃拉托斯特尼因?yàn)橐患粘Ｐ∈戮蛿喽ǖ厍蚴菆A的，并用現(xiàn)在初中生就有的數(shù)學(xué)知識(shí)、木棍、眼睛、大腦，就測(cè)出了地球的周長(zhǎng)為40000千米�？吹綍械膱D解，和介紹，我是震驚的。我特意查了用目前的技術(shù)測(cè)得的地球周長(zhǎng)，40076千米。
同時(shí)期的巨星還有歐幾里得、狄奧尼修斯（語(yǔ)言學(xué)上的貢獻(xiàn)與歐幾里得的幾何學(xué)貢獻(xiàn)相當(dāng)）、希羅菲盧斯（奠定生理學(xué)基礎(chǔ)——大腦才是智慧之所）、郝侖（第一本關(guān)于機(jī)器人的著作《自動(dòng)機(jī)》）、數(shù)學(xué)家阿波羅尼奧斯（闡明了圓錐曲線的各種形式，18世紀(jì)以后被開普勒用于描述行星運(yùn)動(dòng)）……人類以這樣開局，連我都感受到了一種穩(wěn)穩(wěn)的幸福。然而，亞歷山大圖書館在建館700年后，灰飛煙滅。亞歷山大圖書館50萬(wàn)冊(cè)圖書被毀。有多遺憾？“書架上曾擺放著薩摩斯的天文學(xué)家阿里斯塔克斯的著作，論述地球只不過是眾多行星中的一顆，與其他行星一樣繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，而恒星極為遙遠(yuǎn)。每一個(gè)結(jié)論都正確無誤，但我們足足等了近20xx年才得以重新發(fā)現(xiàn)這些正確的觀點(diǎn)�！边@一關(guān)燈，就要到中世紀(jì)宗教改革、文藝復(fù)興才開始再次睜眼看宇宙。期間的曲折挫折，常人難以想象。
這又說回本書的特點(diǎn)。雖然是介紹科學(xué)發(fā)現(xiàn)的歷程。內(nèi)容卻不是干巴巴的文學(xué)描述。如書中就詳細(xì)介紹了哥白尼的日心說、托勒密的地心說是如何對(duì)統(tǒng)一天文現(xiàn)象作各自的解讀，哥白尼和托勒密還各自總結(jié)出了解釋的理論。關(guān)鍵是這兩個(gè)學(xué)說竟然基本都是奏效的。也就是可以用來預(yù)測(cè)行星的位置。之前一直好奇古代的人是怎么預(yù)測(cè)行星位置的，這回得到了部分答案。然而，開普勒的三大定律才是真正的答案。開普勒一直郁郁不得志，直到他遇到了第谷。第谷，一個(gè)有天文夢(mèng)想的紈绔子弟，死于暴飲暴食和酗酒。但他死之前將無價(jià)卻一直沒在意的觀測(cè)資料交給了開普勒。開普勒三大定律之妙處在于，人在家中坐，用紙和筆就可以精確知道天上星星的過去未來�，F(xiàn)正被用于航空航天領(lǐng)域。
在介紹完太陽(yáng)系、銀河系、星際物質(zhì)后，本書進(jìn)入另一部分，天馬行空的浪漫�？枴に_根從破譯古埃及的羅塞塔石碑象形文字開始說起，說到尋找古老而奇異的另一個(gè)文明的信息，尋求理解地外智慧的方法。他認(rèn)定各個(gè)文明之間的'共同語(yǔ)言：科學(xué)和數(shù)學(xué)�？吹竭@里，我想起卡爾·薩根的一部科幻小說《接觸》（也曾被改編成電影《超時(shí)空接觸》）�？枴に_根之所以有這個(gè)自信，是因?yàn)樽匀坏姆▌t在各處都一模一樣。“遙遠(yuǎn)恒星和星系的光譜圖樣與太陽(yáng)的相同，都能通過實(shí)驗(yàn)室中的實(shí)驗(yàn)而被理解。宇宙各處不只化學(xué)元素相同，而且主導(dǎo)原子輻射吸收和發(fā)射的量子力學(xué)在各處也同樣適用。遙遠(yuǎn)的彼此繞轉(zhuǎn)的星系與地球上落地的蘋果遵守同樣的引力定律，旅行者號(hào)飛船前往其他恒星的運(yùn)動(dòng)也同樣�！�
卡爾·薩根在不斷縮小尋找的范圍，不斷細(xì)化尋找的方法。由于自然法則的原因，如果我們主動(dòng)發(fā)出信息，接收到并回應(yīng)信息的會(huì)是比我們落后的文明。如果我們收到陌生信息，那么，該信息來源于比我們先進(jìn)的文明。
當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的工具是阿雷西博天文臺(tái)。幾個(gè)星期之內(nèi)就可以將《不列顛百科全書》發(fā)送給15000光年外的天文臺(tái)。順便說一句，當(dāng)前及未來三十年，最先進(jìn)的天文臺(tái)在中國(guó)。地外文明似乎觸手可及了呢。這僅僅是明天，還是后天的問題了。這么一來，世間的科幻小說似乎都落入俗套了。兩個(gè)文明一旦相遇，不大可能是在同一水平上的。其中一個(gè)必然是“蟲子”。
按照估算文明數(shù)量的德雷克公式，銀河系現(xiàn)存文明就數(shù)以百萬(wàn)計(jì)。不過，有一個(gè)不知是好還是壞的消息，我們可能是第一個(gè)文明。卡爾·薩根又提出幾個(gè)猜測(cè)“也許星際空間飛行中存在著一些不可預(yù)知的問題——畢竟在光速的速度下很難看到以接近光速的速度運(yùn)動(dòng)時(shí)會(huì)有什么樣的阻礙出現(xiàn)。又或者地外智慧就在那里，但由于某種銀河系中的公約、某種不要干預(yù)新出現(xiàn)文明的倫理規(guī)范，他們隱藏了起來。我們可以想想他們正好奇又冷靜地在觀察我們，來確定我們今年是否能再一次避免自我毀滅，就像我們觀察一盤瓊脂中的細(xì)菌文化。”一個(gè)文明可能像蔓延的葡萄藤一樣向外探索。“任何一個(gè)以我們（人類）目前技術(shù)進(jìn)步速度發(fā)展了百萬(wàn)年的文明，其超越我們的程度就好像我們超越夜猴或者獼猴一樣。”根據(jù)卡爾·薩根的推算，最快與我們相遇的文明，起碼發(fā)展了一百萬(wàn)年。為什么我們?nèi)绱藞?zhí)著于星際航行？可能是為了永生。一個(gè)由永生個(gè)體構(gòu)成的文明是否會(huì)覺得星際航行有點(diǎn)幼稚呢？
作者提醒我們，不必?fù)?dān)憂地球人能不能對(duì)抗到訪的地外文明。因?yàn)楦静豢赡苡袑?duì)抗的余地。科幻作品中描述地球人歷盡千辛萬(wàn)苦最終戰(zhàn)勝外星人的梗，可能是一種對(duì)地外文明的恐懼。其歸根結(jié)底是對(duì)自身的恐懼。因?yàn)槲覀兊臍v史就是弱肉強(qiáng)食的歷史。而被我們毀滅的文明，也僅僅落后不太多而已。如科爾特斯和阿茲特克。不過，還有另一種可能，就是純粹接收到星際廣播。那時(shí)我們就該擔(dān)憂文明的碰撞了。
卡爾·薩根還提供了星際信息接收指南。一是發(fā)送類似質(zhì)數(shù)這樣的信息，因?yàn)樽匀唤缧纬蛇@類信號(hào)概率極低。二是如何解讀信息。
“射電技術(shù)允許傳播的信息豐富得不可思議。也許當(dāng)我們收聽到信號(hào)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們自己正處在《銀河大百科全書》的第3267卷�！�
“無論耗費(fèi)多少時(shí)間，我們終將回信。我們會(huì)發(fā)射一些關(guān)于自己的信息——最初只是最基本的——作為我們發(fā)起的長(zhǎng)長(zhǎng)的星際聊天的開頭，由于星際空間距離的廣袤以及光速的有限，這場(chǎng)對(duì)話將會(huì)有我們遙遠(yuǎn)的后來來繼續(xù)。有一天，在某顆遙遠(yuǎn)的恒星的一顆行星上，一種與我們非常不同的生命可能會(huì)要求我們發(fā)送最新版的《銀河大百科全書》，以獲悉最新加入銀河文明部落的社會(huì)的零星信息。”
在一番天馬行空的暢想后，作者帶著對(duì)核冬天造成自我毀滅的恐懼結(jié)束了本書。
讀書筆記7
1、黃帝二十五子，其得姓者十四人。這個(gè)個(gè)人不太理解。25個(gè)兒子！如果再算上女兒，那得有多少孩子？得有多少媳婦？另外這個(gè)“得姓”是獲得姓氏的意思。有德行者，分封姓氏。我覺得有點(diǎn)像后來的分封諸侯的意思吧？
2、舜逝世后，禹即位。禹時(shí)代，選定皋陶為繼承人，但是皋陶先于禹逝世，后禹又選擇了益為繼承人。
3、黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。原來黃帝全名公孫軒轅。讓我聯(lián)想到了上古名器軒轅劍。
4、水患是從堯時(shí)代開始的，先是鯀治水，九年不成，被舜流放而死，舜又舉薦鯀的兒子禹治水。堯去世后，禹繼續(xù)治水。
5、突然感覺，舜的'很多功績(jī)，離不開禹的工作。
6、禹開辟了九條山路，疏導(dǎo)了九條大河。這也是九州的由來。
7、五氣，五行之氣。春為木，夏為火，季夏為土，秋為金，冬為水。季夏是農(nóng)歷六月。
8、禹采用疏通的方式治水，過家門而不入，生活簡(jiǎn)樸，親力親為。
9、堯制定歷法，根據(jù)日出劃分節(jié)氣，設(shè)置閏月調(diào)整四季。
10、禹制定了最早的賦稅，根據(jù)不同地域施行不同的賦稅制度。
讀書筆記8
一個(gè)時(shí)代的兵荒馬亂總是會(huì)給老百姓帶來巨大的生存壓力！富貴是不信的，大部分的中國(guó)人在那個(gè)時(shí)代的眼影。他本身就有一種泥糊不上墻的混沌，都要他經(jīng)歷層出不窮的逃亡和失去，一次次為了活著而失去了自己的底線。
他好像在一路奔跑中另有一個(gè)欲望，那就是活著！看著他過著豬狗般的.逃難生活，不顧一切的要跑，要回家，他的形象讓人看起來可笑又可悲。最后他經(jīng)歷了一切終于活了下來，回來家，親人們卻一個(gè)個(gè)離他而去了，最后還是他自己一個(gè)人，茍延殘喘的過，活的沒有人樣，但那又如何？
生命之所以生生不息延續(xù)萬(wàn)年，就是因?yàn)橛腥艘е酪材芡^來，再活個(gè)幾十年的生命的強(qiáng)大。生命的不息在于生命就算如此脆弱，如此飽經(jīng)滄桑，也要承受著！
即使到最后，無親無故，生命回到最初的個(gè)體，也要在田野里含著麥秸，帶著打不倒的意志，活下來。他沒有因?yàn)橛H人的離去而結(jié)束自己的生命，因?yàn)榛钪菫榱俗屗廊サ娜税残�。其�?shí)福貴并不知道什么是活著，他只知道人活著就是這樣，經(jīng)歷一下酸甜苦辣，有錢就賭一賭，沒錢就種種田活著就是這么簡(jiǎn)單。
主人公福貴從一個(gè)有錢的愛賭愛嫖的二流子，到孤苦伶仃的一個(gè)人，經(jīng)歷了破落、貧窮、戰(zhàn)爭(zhēng)，一步一步失去了兒子、女兒、妻子、女婿、外孫，另有一頭很老的牛陪伴余生。
在悲劇的人生中，他學(xué)會(huì)了珍惜，珍惜自己的妻子，妻子做的一雙鞋，最餓時(shí)老丈人省下的一小袋米，學(xué)會(huì)了寬恕，寬恕間接害死自己兒子的戰(zhàn)友，獨(dú)自一人活著。
無論怎樣，生活總要繼續(xù)。只要活著就好，只為了活著本身而活著。而不是為了活著之外的任何事物而活著。
讀書筆記9
去年暑假媽媽帶我參觀了渣滓洞、白公館，并順手買了本《紅巖》。寒假中，當(dāng)我無意間翻開了這本書時(shí)，被書中的故事深深地吸引了，我如同讀《小虎隊(duì)》一樣愛不釋手，只用了五天時(shí)間就讀完了整本著作。合上書，我像大人一樣站立窗前，憑窗遠(yuǎn)眺，伴隨著戶外依稀如槍炮一樣的鞭炮聲，眼前仿佛出現(xiàn)了紅巖，出現(xiàn)了江姐、許云峰等一個(gè)個(gè)倒下去的身影——這是我第一次在思考生活、生死、生命！
《紅巖》中的余新江、許云峰等共產(chǎn)黨被捕押往渣滓洞、白公館，在兩座監(jiān)獄里，天天坐牢，沒有一點(diǎn)自由，最多出門放風(fēng)吸口氣。牢里，隨時(shí)可能用電網(wǎng)打，上老虎凳等處罰，并隨時(shí)可能被處決。他們最后活著出渣滓洞、白公館的人不多。每一個(gè)人死得都很可惜。
那刺骨鉆心的逼供是常人可以忍受的嗎？可是江姐卻說“毒刑拷打是太小的考驗(yàn)！竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵！”還有她面對(duì)死亡毫不畏懼這也是令我佩服得五體投地。如果是我面對(duì)這樣的嚴(yán)刑拷打早就屈服了�？山銋s非常的堅(jiān)定。
當(dāng)然，共產(chǎn)黨中也有一個(gè)叛徒—甫志高，因?yàn)樗呐炎�，�?dǎo)致了江姐等許多重慶地下黨的領(lǐng)導(dǎo)人被捕入獄�？伤詈笠驳玫搅藨�(yīng)有的下場(chǎng)—被雙槍老太婆爆頭致死。痛快！
想想我們的幸福生活，是他們用汗珠和鮮血換來的。我們要珍惜，看看他們，囚禁在牢里，得不到半點(diǎn)兒自由。天天接受毒刑拷打，鮮血直滴而下。天天吃不了好飯，隨時(shí)隨地，都會(huì)被槍斃。即使活著，在牢里出不去，見不了家，與世隔絕，一關(guān)就是十年八年。牢里關(guān)押的不光有大人，還有年僅十三歲的學(xué)生及剛出生的.嬰兒。他們的生活是多么悲慘，生死對(duì)決，生命隨時(shí)可能消失。更讓人佩服的是牢中的人們接受毒刑拷打百折不撓、堅(jiān)貞不屈的精神。他們沒有一個(gè)人在上老虎凳，進(jìn)電刑洞被電網(wǎng)打，赴刑場(chǎng)被槍斃時(shí)屈服、求饒。
想想他們，二十多歲就已經(jīng)被槍斃了�；蛟S，他們剛讀完小學(xué)、中學(xué)，就已經(jīng)被押往渣滓洞、白公館。他們還未成年，世界上許多地方都還沒有去過，許多知識(shí)還沒掌握，就已經(jīng)失去自由。他們還沒有實(shí)現(xiàn)自己的偉大理想，就已經(jīng)被捕了。凡是進(jìn)大牢的，生命會(huì)隨時(shí)消失。最后盡管有一次越獄，但越獄者大批死亡，以后的世界就看不見了。實(shí)在令人惋惜，因?yàn)樗麄冞�沒有充足地利用生命，享受生活。也許只用了一半、四分之一、甚至更少，就與世永別了。
時(shí)間一去不回，生命只有一次，幸福來之不易。我想：我們要珍惜寶貴時(shí)間，珍愛幸福生活，熱愛生命，充足使用生命。
讀書筆記10
年幼時(shí)，一直認(rèn)為魯迅的作品十分深?yuàn)W，不容易懂，猶如宇宙里一顆未知的黑洞，摸不著，猜不透。在這個(gè)令人懷念的寒假中，我傾聽了這位巨人的心聲，我不禁對(duì)他傾慕了，他是中國(guó)的驕傲，民族的自豪，真不愧為“民族魂”。
《朝花夕拾》為我展現(xiàn)了一代文豪憂國(guó)憂民的心理。他的語(yǔ)言是直來直往，是樸實(shí)的，讓人讀下去便一讀到底，手不釋卷。這篇文章，是前無古人，后無來者，毫無疑問是一本空前絕后的巨作。
他是第一個(gè)在中國(guó)被諾貝爾提名的大作家，也是中國(guó)文學(xué)史上的開路先鋒，在他的世界里沒有虛假的話語(yǔ)，只有真摯的言談。他的思想猶如當(dāng)時(shí)黑暗中的一盞明燈，點(diǎn)亮了自己，照亮了他人。
他曾經(jīng)立志要當(dāng)一名醫(yī)生，醫(yī)治中國(guó)那些苦難的人民，便到留學(xué)日本學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。在日本的那些時(shí)光里，他有了許許多多的感觸：他即使能醫(yī)治中國(guó)人民的身體，醫(yī)治不了中國(guó)人民的心靈，中國(guó)人民仍然會(huì)荒廢懦弱下去。于是，他下定決心，用自己的武器——筆，醫(yī)療人民心，刺破舊社會(huì)，迎接新中國(guó)。
他內(nèi)心有一個(gè)和平、美麗、安寧的世界，那里沒有金錢、虛榮、地位、貴賤和紛爭(zhēng)，那是一個(gè)和諧溫暖的地方，人民心心相連，共同努力，共同進(jìn)步，營(yíng)造出自己的未來與夢(mèng)想。不會(huì)再有迷信、古板、欺詐、纏足，不會(huì)再有封建社會(huì)的'種種陋習(xí)，那樣的世界，算不上十全十美，也稱得上十全九美，是一個(gè)真正的世外桃源。
在他取得那樣的豐功偉績(jī)之后，仍在生活中保持一種平靜低調(diào)的心態(tài)，以和善的態(tài)度來對(duì)待他人，此舉動(dòng)令不少文人震驚與贊嘆過。淡泊名利者，莫如魯迅也。舊時(shí)代的吶喊，他喊出了第一聲，而且是最響亮的一聲，魯迅是第一個(gè)讓我如此傾慕的。
讀書筆記11
在去年寒假里我讀完了一本名叫《昆蟲記》的書。
在這本書里，法布爾先生為我們精心描寫了各種昆蟲的本能。習(xí)性。勞動(dòng)。繁殖和死亡，記錄它們?cè)谧约和鯂?guó)漫游的歷程。
法布爾用簡(jiǎn)潔而優(yōu)美的筆觸，向我們展示了昆蟲世界的豐富多彩，把每種昆蟲都描寫的栩栩如生，生動(dòng)可愛，使我們可以通過文字來看到它們的喜怒哀樂。
這本書不僅僅是一本科學(xué)著作，也是一本出色的文學(xué)作品。一個(gè)世紀(jì)以來。它已深深的影響了無數(shù)的科學(xué)家，文學(xué)家和普通讀者。
烈火無情地撕咬著鋼的肌膚。而他卻一聲不吭，他終究是沉默的。可這死一般沉寂的黑夜，黎明上的到來，畢竟是無法抗拒的。不是在沉默爆發(fā)，就是在先沉默中滅亡。他先擇了堅(jiān)持，國(guó)他有一副鏗鏗鏘鏘的骨骼，他有條不滅的靈魂！所以，他戰(zhàn)勝了黑夜。無情地火屈服在他的腳下，他迎來了光明。他挺直的腰板，閃爍上的光明，向世界宣告他的成功。
風(fēng)雨如罄的時(shí)代，法西斯像俄國(guó)的領(lǐng)土，他們妄想征服全界！他們想讓人敗倒在他的腳下�？墒�，他們想錯(cuò)了，人們不可能永遠(yuǎn)充當(dāng)偶儡！會(huì)有站起來的那一天！人們盼望著一聲春雷，一個(gè)響徹大地的`春雷，一個(gè)革命新的開始。
保爾就生長(zhǎng)在俄國(guó)與法西斯及其艱苦的環(huán)境中，他的世是與挫折，與困難你斗爭(zhēng)的一生。他兒時(shí)被迫成了童工，嘗盡了兒時(shí)的冷暖。是你讓他一次次硬挺下去？是的，是鋼鐵一般的毅力，是烈火焚燒若等閑的信念！柯察金的青年，是沖破了佛曉的先沉默，黎明上的到來。俄國(guó)人們崛起，為法西斯即來的滅亡敲響了喪鐘。
他是一塊會(huì)說話的鋼板，一個(gè)硬朗朗的漢子，一個(gè)偉大的革命者。他說過：“人為家庭活著，這是禽獸上的私心；只為一個(gè)人活著，那是卑鄙；只為自己活著，那是恥辱；一個(gè)人活著就是要祖國(guó)的建設(shè)奉獻(xiàn)一切。要磨礪自己的意志，為各種困難作斗爭(zhēng)，經(jīng)受考驗(yàn)�！�
命還是不公的，上天終帶走了他的雙眼，無情地奪走了他的健康。可他一直執(zhí)著著，緊緊握住筆艱難寫作，以另一種方式實(shí)踐他生命的誓言。貝多芬說過：“我要扼住命運(yùn)的咽喉”，而保都把命運(yùn)摁倒在地。他雖然殘疾了，但他精神上是永恒的，醒厲磨煉，才有完美人生。生命可以燃燒也可以也可腐朽，保爾將生命燃燒致灰燼。真金不怕火煉，百煉才能成鋼。保爾為了人類上的解放戰(zhàn)斗了一輩子，而我們的任務(wù)就是將星星火炬?zhèn)鬟f下去，為了祖國(guó)的命運(yùn)而并肩奮斗。烈火在怒吼，高傲上的站立，這是勝利的預(yù)言家在叫喊：讓暴風(fēng)雨來得猛烈些吧！
讀書筆記12
合上《童年》的一剎那，許多感慨向我襲來：可憐、厭惡、憤恨、疑惑、無奈、感嘆……
讀完第一章后的感覺是可憐。父親死了，阿廖沙的眼角滑落一滴淚，卻不解地問外祖母：“我為什么要哭？”讀到這兒，真讓人心疼，三歲的阿廖沙并不知道死亡意味著什么！更不知道自己將永遠(yuǎn)和父親說再見了！
第二章講述了阿廖沙來到外祖母家后的感受。外祖父既是一個(gè)狠毒的人，又有堅(jiān)強(qiáng)溫暖的一面。世界上有很多的挫折與困難，只有用面具把自己遮住，才沒有人發(fā)現(xiàn)你的脆弱。而外祖母慈祥善良，聰明能干，熱愛生活，對(duì)人寬容忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷，溫暖了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的'心，是家族歡樂與溫暖的源泉。
讓我記憶最深的是最后一章，阿廖沙的媽媽死了，為什么沒有人為她流過一滴淚？(也包括“我”)。為什么阿廖沙的母親要找那樣一個(gè)給他帶來無限痛苦的繼父？為什么就連這樣慈祥的外祖母，也不管到了“人間”的阿廖沙？種種的疑問，我至今都還不明白。
讀完《童年》后，我還沒弄明白阿廖沙到底是個(gè)怎樣的人。我只知道阿廖沙的童年是充滿冷漠黑暗但又有無限的新鮮事的。相比之下，我的童年就幸福太多了！盡管我無拘無束的童年生活被母親的第三胎給早早斷了，七歲的我就要包攬家務(wù)。因?yàn)槲沂羌依锏�，又加上母親的第三胎是個(gè)男孩，所以我就被到處指使著干活，并常常受到責(zé)罵，甚至連寫作業(yè)的時(shí)間也沒有。我和阿廖沙的童年有些相似，就是在苦難中都有一個(gè)點(diǎn)亮你的人—外祖母。
阿廖沙的童年有許多人和事組成，正是這樣，“我”的性格才會(huì)不斷的改變。我發(fā)現(xiàn)：孩子的性格往往會(huì)受到周圍人和事的影響。
好的生活，都是在艱苦的生活中磨煉出來的。俗語(yǔ)說的好：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”人生的導(dǎo)師還是困境與磨難！
讀書筆記13
房龍的《寬容》，初讀起來以為是講述歷史的小說，再讀一遍，又覺得像是哲學(xué)理論書籍，可是它的封面上卻赫然寫著文學(xué)名著的標(biāo)簽。不管如何，他是一本人文社科類圖書。讀人文社科類圖書的特點(diǎn)是可以很隨意，發(fā)散思維強(qiáng)，一本書的閱讀會(huì)引發(fā)相關(guān)若干書籍的閱讀欲望，但也有一個(gè)限制條件，如果沒有比較豐富的人文學(xué)科知識(shí)背景，許多書根本讀不懂。
《寬容》中的大多數(shù)章節(jié)談?wù)撟诮痰挠绊懀埸c(diǎn)放在了西方主流歷史上，對(duì)于中國(guó)歷史，似乎不是那么回事，中世紀(jì)歐洲有宗教統(tǒng)治，由此產(chǎn)生了許多悲慘的事，人類總是相互折磨對(duì)抗難以寬容，看到房龍的客觀冷靜描述，才明了歷史上發(fā)生的許多事實(shí)是多么殘酷冷血，而今日的文明進(jìn)步則比往日有了多么大的質(zhì)的提升。
書中描繪了宗教在歷史上的許多罪惡，反諷的是宗教創(chuàng)立之初，其實(shí)正宣揚(yáng)為了人們的救贖，為了底層人民的幸福，誰(shuí)知最終自己卻成為了專制的代名詞，宗教所宣揚(yáng)的自由、創(chuàng)立宗教王國(guó)的幻想成了工具，成了統(tǒng)治人的借口，閱讀這本書，讓我能從更深入的本質(zhì)中反思許多社會(huì)現(xiàn)象，用更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光去看待歷史，看待當(dāng)下發(fā)生的許多事，以史為鑒，今日的各種紛擾是如此的瑣屑。
書名《寬容》描述的卻是種種的不寬容，作者還是比較堅(jiān)定的樂觀主義，他堅(jiān)信未來，寬容一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，也許是千年，也許是10萬(wàn)年之后。
反思一下，寬容的態(tài)度何嘗不是我們所缺乏的`？處于變化中的孩子往往通過各種錯(cuò)誤來成長(zhǎng)，可是我們大人卻往往對(duì)他們一丁點(diǎn)的缺點(diǎn)也不能寬容。
寬容看似容易簡(jiǎn)單，實(shí)則太難！
二十世紀(jì)人類的兩次世界大戰(zhàn)，近代各種種族仇恨屠殺，想起看過的一部電影《野獸良民》也叫《美國(guó)x檔案》，人類真正成為寬容的那一天，真的離我們很遙遠(yuǎn)。
作為教育者，讀了此書當(dāng)有所反省，以寬容的態(tài)度對(duì)待學(xué)生、同事以及身邊的社會(huì)。
寬容的背后是自信、無私和勤奮，我們追尋的目標(biāo)應(yīng)該是這三者，我們只有做到這些要求，方能真正擁有寬容之心！
讀書筆記14
學(xué)校國(guó)文教室的黑板上常常寫著如下一類的粉筆字：“三禮：周禮，儀禮，禮記�！薄叭齻鳎汗讉�，穀梁傳，左傳�！皩W(xué)生看了，就抄在筆記薄本。
學(xué)期考試與入學(xué)考試，國(guó)文科常常出如下一類的測(cè)驗(yàn)題目：“史記何人所作》資治通鑒何人所作》？”“什么叫四書？什么叫四史？”“司馬相如何代人？杜甫何代人？他們有哪一方的著作？”與考的學(xué)生只消寫上人名、書名、朝代名就是。寫錯(cuò)了或者寫不出當(dāng)然沒有分?jǐn)?shù)。
曾經(jīng)參觀一個(gè)中學(xué)，高中三年級(jí)上“中國(guó)文學(xué)史”課，用的是某大學(xué)的講義《中國(guó)文學(xué)史要略》，方講到隋唐。講義中提及孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義》，杜佑的《通典》，王通的《中說》等，沒有記明卷數(shù)，教師就一一寫在黑板上，讓學(xué)生一一抄在本子上。在教室里立了大約半點(diǎn)鐘，沒聽見教師開一聲口，只看見他寫的頗為老練的一些數(shù)目字。
書籍名，作者名，作者時(shí)代，書籍卷數(shù)，不能不說是一種知識(shí)�？墒牵瑢W(xué)生得到了這種知識(shí)有什么受用，咱們不妨想一想。參與考試，如果遇到這一類的測(cè)驗(yàn)題目，就可以毫不遲疑地答上去，取得極限的分?jǐn)?shù)，這是一種受用。還有呢？似乎沒有了。在跟人家談話的當(dāng)兒，如果人家問你“什么叫四史？”你回答得出“就是史記、漢書、后漢書、三國(guó)志”；你的臉上自然也會(huì)有一副躊躇滿志的神色。可惜實(shí)際上談話時(shí)候把這種問題作話題的并不多。
另外一派人不贊成這種辦法，說這種辦法毫無道理，不能叫學(xué)生得到真實(shí)的受用。這個(gè)話是千真萬(wàn)確的。他們主張，學(xué)生必須跟書籍直接打交道，好比朋友似的，你必須跟他混在一塊，才可以心心相通，彼此影響，僅僅記住他的尊姓大名，就與沒有這個(gè)朋友一樣。這個(gè)話當(dāng)然也沒有錯(cuò)�？墒撬麄兯f的書籍范圍很廣，差不多從前讀書人常讀的一些書籍，他們主張現(xiàn)在的學(xué)生都應(yīng)該讀。而且，他們開起參考書目來就是一大堆，就說《史記》罷，關(guān)于考證史事的有若干種，關(guān)于評(píng)議體例的.有若干種，關(guān)于鑒賞文筆的有若干種。他們要學(xué)生自己去摸索，把從前人走過的路子照樣走一遍，結(jié)果才認(rèn)識(shí)《史記》的全貌。這兒就有問題了。范圍寬廣，從前讀書人常讀一些書籍都拿來讀，跟現(xiàn)代的教育宗旨合不合，是問題。每一種書籍都要由學(xué)生自己去摸索，時(shí)間跟能力夠不夠，又是問題。這些問題不加注意，徒然苦口婆心地對(duì)學(xué)生說：“你們要讀書��！”其心固然可敬，可是學(xué)生還是得不到真實(shí)的受用。
現(xiàn)代學(xué)生的功課，有些是從前讀書人所不做的，如博物、理化、圖畫、音樂之類。其他的功課，就實(shí)質(zhì)說，雖然就是從前讀書人學(xué)的那一些，可是書籍不必再?gòu)那叭说谋咀恿�。一部歷史教本就可以攝取歷代史籍的大概，經(jīng)籍子籍的要旨。這自然指編撰得好的而言；現(xiàn)在有沒有這樣好的教本，那是另一問題。試問為什么要這么辦？為的是從前書籍浩如煙海，現(xiàn)代的學(xué)生要做的功課多，沒有時(shí)間一一去讀他。為提現(xiàn)代切用的一些實(shí)質(zhì)，分散在潛藏在各種書籍里，讓學(xué)生淘金似的去淘，也許淘不著，也許只淘著了一點(diǎn)兒。尤其為的是從前的書籍，在現(xiàn)代人看來，有許多語(yǔ)言文字方面的障礙；先秦古籍更有脫簡(jiǎn)錯(cuò)簡(jiǎn)，傳抄致誤，清代學(xué)者校勘的貢獻(xiàn)雖然極大，但是否定全恢復(fù)了各書的原樣，誰(shuí)也不敢說定；現(xiàn)代學(xué)生不能也不應(yīng)個(gè)個(gè)勞費(fèi)精力在訓(xùn)詁校勘上邊，是顯而易見的。所以，為實(shí)質(zhì)的吸收著想，可以干脆說一句，現(xiàn)代學(xué)生不必讀從前的書。只要?dú)v史教本跟其他學(xué)生用書編撰得好，教師和幫助學(xué)生的一些人們又指導(dǎo)得法，學(xué)生就可以一輩子不讀《論語(yǔ)》、《莊子》卻能知道孔子、莊子的學(xué)說；一輩子不讀《史記》、《漢書》，卻能明曉古代的史跡。
可是，有些書籍的實(shí)質(zhì)和形式是分不開的，你要了解它，享受它，必須面對(duì)它本身，涵泳得深，體味得切，才有得益。譬如《詩(shī)經(jīng)》，就不能專取其實(shí)質(zhì)，翻為現(xiàn)代語(yǔ)言，讓學(xué)生讀“白話詩(shī)經(jīng)”。翻譯并不是不能做，并且已經(jīng)有人做過，但到底是另外一回事；真正讀《詩(shī)經(jīng)》還得直接讀“關(guān)于雎鳩”。又如《史記》，作為歷史書，盡可用“歷史教本”“中國(guó)通史”之類來代替；但是它同時(shí)又是文學(xué)作品，作為文學(xué)作品，就不能用“歷史教本”“中國(guó)通史”之類來代替，從這類書里知道了楚漢相爭(zhēng)的史跡，并不等于讀了《項(xiàng)羽本紀(jì)》。我想，要說現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書，理由應(yīng)該在這一點(diǎn)上。
還有一點(diǎn)。如朱自清先生在這本《經(jīng)典常談》的序文里說的，“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國(guó)教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識(shí)經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。再說做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典也有接觸的義務(wù)�！币恍┕艜嘤蹅兊淖嫦�，咱們跟祖先是一脈相承的，自當(dāng)嘗嘗他們的營(yíng)養(yǎng)料，才不至于無本。若講實(shí)用，似乎是沒有，有實(shí)用的東西都收納在各種學(xué)科里了；可是有無用之用。這可以打個(gè)比方。有些人不怕旅行辛苦，道路幾千，跑上峨睸金頂看日出，或者跑到甘肅敦煌，看一窟寺歷代 的造像跟壁畫。在專講實(shí)用的人看來，他們干的完全沒有實(shí)用，只有那股傻勁兒倒可以佩服�？墒撬麄儚慕痦斚聛�，打敦煌回轉(zhuǎn)，胸襟推廣了，眼光深遠(yuǎn)了。雖然還是各做他們的事兒，卻有了一和新的精神。這就是所謂無用之用。讀古書讀的得其道，也會(huì)有類似的無用之用。要說現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書，這是又一個(gè)理由。
這兒要注意，“現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書”，萬(wàn)不宜忽略“學(xué)生”兩字跟一個(gè)“些”字。說“學(xué)生”，就是說不是專家，其讀法不該跟專家的一樣（大學(xué)里專門研究古書的學(xué)生當(dāng)然不在此限）。說“些”，就是說分量不能多，就是從前讀書人常讀的一些籍也不必全讀。就閱讀的本子說，最好輯錄訓(xùn)詁�？狈矫婧�(jiǎn)明而可靠的定論，讓學(xué)生展卷了然，不必在一大堆參考書里自己去摸索。就閱讀的范圍說，最好根據(jù)前邊說的兩個(gè)理由來選定，只要精，不妨小，只要達(dá)到讓學(xué)生見識(shí)一番這么個(gè)意思就成。這本《經(jīng)典常談》的序文里說，“我們理想中一般人的經(jīng)典讀本——有些該是全書，有些只該是選本節(jié)本，——應(yīng)該盡可能地采取他們的結(jié)論；一面將本文分段，仔細(xì)地標(biāo)點(diǎn)，并用白話文作簡(jiǎn)要的注釋。每種讀本還得有一篇切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言�！爆F(xiàn)代學(xué)生要讀些古書，急切要用這樣的讀本。口口聲聲嚷著學(xué)生應(yīng)該讀古書的先生們，似乎最適宜負(fù)起責(zé)任來，編撰這樣的讀本�？墒撬麄儾桓桑皇恰白x書��！讀書��！”的直嚷；學(xué)生實(shí)在沒法接觸古書，他們就把罪名加在學(xué)生頭上，“你們自己不要好，不愛讀書，教我有什么辦法？”我真不懂得他們的所以然。
朱先生的《經(jīng)典常談》卻是負(fù)起這方面的責(zé)任來的一本書。它是一些古書的“切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言”。誰(shuí)要知道某書是什么，它就告訴你個(gè)什么，看了這本書當(dāng)然不就是變了古書，可是古書的來歷，其中的大要，歷來對(duì)于該書有什么問題，直到現(xiàn)在為止，對(duì)于該書已經(jīng)研究到什么程度，都可以有個(gè)簡(jiǎn)明的概念。學(xué)生如果自己在一大堆參考書里去摸索，費(fèi)力甚多，所得未必會(huì)這么簡(jiǎn)明。因這本書的導(dǎo)引，去接觸古書，就像預(yù)先看熟了地圖跟地理志，雖然到的是個(gè)新地方，卻能頭頭是道。專家們未必看得起這本書，因?yàn)椤斑@中間并無編撰者自己的創(chuàng)見，編撰者的工作只是編撰罷了”（序文中語(yǔ)）；但是這本書本來不是寫給專家們看的，在需要讀些古書的學(xué)生，這本書正適合他們的理解能力跟所需分量。尤其是“各篇的討論，盡量采擇近人新說”（序文中語(yǔ)），近人新說當(dāng)然不單為它“新”，而為它是最近研究的結(jié)果，比較可作定論；使學(xué)生在入門的當(dāng)兒，便祛除了狹陋跟迂腐的弊病，是大可稱美的一點(diǎn)。
這本書所說經(jīng)典，不專指經(jīng)籍；是用經(jīng)典的二字的廣義，包括群經(jīng)，先秦諸子，幾種史書，一些集部，共十三篇。把目錄抄在這兒：說文解字第一；周易第二；尚書第三；詩(shī)經(jīng)第四；三禮第五；春秋三傳第六（國(guó)語(yǔ)附）；四書第七；戰(zhàn)國(guó)策第八；史記漢書第九；諸子第十；辭賦第十一；詩(shī)第十二；文第十三；前頭十一篇都就書講；末了“詩(shī)”“文”兩篇卻只敘述源流，不就書講，“因?yàn)闀嗔�，沒法子一一詳論，而集部書的問題也不像經(jīng)、史、子那樣重要，在這兒也無需詳論”（序文中語(yǔ)）。
讀書筆記15
《紅豆》讓我們看到了一個(gè)活潑，單純，善良，勇往無前，堅(jiān)持自己信仰的江玫。主人公熱誠(chéng)而透明的心，江玫的信仰與追求，也是祖國(guó)沖破黎明前的黑暗那個(gè)生機(jī)勃勃、孕滿希望的年代里一代人擁有的共同的真誠(chéng)信念，符合一代青年知識(shí)分子從迷惘到覺醒、軟弱到堅(jiān)強(qiáng)的思想感情發(fā)展邏輯。不但揭示了“愛情為革命服務(wù)”的主題，而且顯示了人的本性和感情的豐富和復(fù)雜性。她們隨時(shí)代飄流的命運(yùn)，寫她們真摯的追求、失落與獲得的歡欣。擁有高度文化的中國(guó)上層知識(shí)分子。
江玫一個(gè)普通的女大學(xué)生生，在時(shí)代沖擊和好友蕭蕭的影響下，萌生了對(duì)革命的追求和對(duì)新生活的渴望。但是，這導(dǎo)致了他和齊虹愛情的危機(jī)。江玫很是矛盾，她舍不得他們的感情，又放不下自己的追求。最后她終于做出 了選擇，放棄了自己愛情，投身到民主革命運(yùn)動(dòng)中。
作者賦予了女性自主選擇的權(quán)利，江玫放棄了唯美的愛情，執(zhí)著于自己革命追求。對(duì)于江玫而言，愛情固然重要，但是，對(duì)于她的人生“已不是可為之生亦為之死的'首要目標(biāo)．它已經(jīng)讓位于國(guó)家利益基礎(chǔ)上的個(gè)人事業(yè)及與此相關(guān)的人生價(jià)值。”她不再是愛情生活中完全的從者。她渴望感情的支持，但是前期是個(gè)體獨(dú)立。�！都t豆》當(dāng)然保留了那個(gè)時(shí)代過分的單純感，但卻以它的誠(chéng)摯和時(shí)代真實(shí)性，獲得了久遠(yuǎn)的藝術(shù)生命。它如同一個(gè)并不消逝的青年時(shí)代的夢(mèng)，始終保留在人們美好的記憶里。
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