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某些事情讓我們心里有了一些心得后，通常就可以寫一篇心得體會(huì)將其記下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編為大家整理的詩經(jīng)讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
詩經(jīng)讀書心得 篇1
如在情人節(jié)，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚(yáng)，隨風(fēng)搖曳。啊，親愛的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應(yīng)該會(huì)有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”蒹葭，是的，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個(gè)癡情男子早就告訴我們了，那是生長(zhǎng)在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長(zhǎng)在愛情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個(gè)微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個(gè)女子，雖然并不一定愛，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義�！拜筝缙嗥啵茁段磿�。蒹葭采采，白露未已�！陛筝鐑蓚�(gè)字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長(zhǎng)。這個(gè)男子似乎不同于《詩經(jīng)》中其他人，他是詩意的理想的，那水中央的夢(mèng)中伊人比之具體的愛戀對(duì)象，更象心中的一個(gè)美好境界。
在《詩經(jīng)》《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活。《楚辭》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深?yuàn)W，如果破不了文字障，詩人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩經(jīng)》中的草木要來得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見你啊，好象過了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見的經(jīng)濟(jì)作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長(zhǎng)的可達(dá)十多米，莖葉交錯(cuò)攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法。蕭艾在古詩中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動(dòng)物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長(zhǎng)在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說，《詩經(jīng)》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。這又是一個(gè)正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實(shí)上長(zhǎng)滿了到鉤小刺的野菜。春秋時(shí)期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見，無法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的.草。在這樣的艱苦的時(shí)候，男人還在遠(yuǎn)方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過歲月。這首詩的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷�！瘪R兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了�！安赊辈赊�，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止�！闭f它著名因?yàn)樗簿褪谴竺ΧΦ摹安赊笔钻柹健敝心莻�(gè)野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長(zhǎng)，抵死不吃周武王送來的糧食，采薇為食。被一個(gè)搗蛋的女子看到，說這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅�？結(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識(shí)大局冥頑不靈的人并不值得同情�！恫赊薄分羞h(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時(shí)薇不單是賴以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延�！拔粑彝樱瑮盍酪�。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”《采薇》中的最后一章歷來被認(rèn)為是中國(guó)古詩中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
詩經(jīng)讀書心得 篇2
每到夜闌人靜的時(shí)候，凝眸窗外明亮的燈火，緊繃了一天的神經(jīng)在漸濃的夜意里歸于放松。一本《詩經(jīng)》，一杯清茶，這個(gè)夜，就這么地染上了淡淡的書卷氣。關(guān)關(guān)雎鳩
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！鼻О倌昵澳俏粊辛⒖嗨迹┣锼哪凶拥男蜗�，漸漸浮現(xiàn)在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望�！皡⒉钴舨�，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”她采摘荇菜時(shí)的倩影，伴著還未消散的霧氣中一對(duì)對(duì)雎鳩快樂地啼叫，朦朧了男子烏黑的眼眸。
作為《詩經(jīng)》的開篇之作，《關(guān)雎》代表的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現(xiàn)代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當(dāng)我讀到這首小詩時(shí)，怦然心跳的感覺是那么地清晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應(yīng)該就是這首小詩之所以能夠如藤如蔓，縈繞在讀者心中的.美麗所在。一字一句，簡(jiǎn)短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀(jì)的也能誦讀得抑揚(yáng)頓挫�？墒牵@簡(jiǎn)單的字句之后，卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長(zhǎng)思緒，恍惚間由書頁間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開。
反觀如今從熒幕到現(xiàn)實(shí)，層出不窮的“多邊形戀情”，紅男綠女開口閉口的“我愛你”，還有車載斗量的花言巧語，滿山滿谷的欺詐謊言，再到市面上“劇情不夠，愛情來湊”的所謂“新潮”小說……我在這個(gè)“愛情自由”之聲響徹天外的社會(huì)里，竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影，可惜卻之覺得滿眼燈紅酒綠，內(nèi)心卻茫然若失。
“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷�！痹�(jīng)修訂過詩經(jīng)的孔老夫子如是說。那是一種如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。
我想我已經(jīng)找到夢(mèng)境中聲聲鳩鳴的源頭了。
生死契闊
西周后期，自王室東遷以來，周朝天子便失去了對(duì)諸侯的感召力與控制力。本來就不十分穩(wěn)固的和平局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿，爭(zhēng)相割據(jù)稱王，大大小小的諸侯國(guó)之間存在的只是狼與狼之間的關(guān)系，各國(guó)之間以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。戰(zhàn)爭(zhēng)，使千千萬萬的百姓流離失所，家破人亡。而那些幕后的操縱者們，則正用無數(shù)年輕戰(zhàn)士們的鮮血作祭品，供奉著自己日益膨脹的野心。
“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸�！�
《擊鼓》正是一位遠(yuǎn)征將士悲愴的天問。
詩經(jīng)讀書心得 篇3
與時(shí)下的國(guó)學(xué)熱無關(guān)，我小時(shí)侯是最頭疼上古文課的。
我討厭老師枯燥的，討厭那些聽不懂的文言文，討厭岳陽樓記，心理很強(qiáng)，老師越是我我就干脆不背，讓老師轟出教室。
我喜歡詩，但是我不喜歡的是。
人到中年，反倒開始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的`記得自己當(dāng)年是怎樣的因?yàn)閰挓┒鴮W(xué)習(xí)這些古典作品。
我是怎樣喜歡詩經(jīng)的呢？
原因很古怪，不是因?yàn)榘偌抑v壇，也不是跟風(fēng)，更不是象我的大多數(shù)同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè)，而是在我離開學(xué)校很多年以后，自己有幸來到了詩經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方，真正的在那里住了一些時(shí)日，才真正的體會(huì)到了古典作品的可愛。
中原，我的故鄉(xiāng)。
在所有自己閱讀過的古典作品中，我最愛的是這一部。
原因是這本書里有后來的中國(guó)文學(xué)作品中失去的淳樸與自然，與鄉(xiāng)土和的聯(lián)系，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有愛情的美妙詩篇，這些風(fēng)里的詩歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩經(jīng)與離騷的區(qū)別就是與士大夫階層的區(qū)別。
詩經(jīng)里也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與揭露，但那是淳樸的，真摯的，發(fā)自內(nèi)心的悲傷，而不是離騷中高高在上的哀民生。
詩經(jīng)讀書心得 篇4
“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同�！�
那是極清冷寂寞的夜。無邊的暗夜將呼嘯著寒風(fēng)的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云層后無力地閃著黯淡的光。令人幾近致盲的黑中，幾顆稍顯明亮的星點(diǎn)零落地散落在東方的夜空中，掙扎著將殘燭般微弱的光輝灑向大地。原野盡頭的村落中，只有一間房?jī)?nèi)透出幾束搖曳的火光。影影綽綽地可以看見一點(diǎn)忙碌著的人的輪廓，仔細(xì)看去，確乎是在翻閱著什么似的。夜深了。
這個(gè)夜晚和過去的千百個(gè)無月的暗夜差不多，眼下這位官員批改文書疲倦的神情與渙散的目光，大概也與從古至今千萬熬夜苦讀抑或加班加點(diǎn)勞作的人們沒什么不同。他們沒有顯赫的地位，僅是中華五千年歷史中沒有留下過任何存在痕跡的無名小卒之一。從未有人知道他們的名字，大概將來也不會(huì)有人記得他們，所能做的只是奔波于塵世之間，被一樁樁不足道的蠅頭小事攪得煩躁不堪罷了。
或許生活對(duì)他們來說真的就像白開水一樣。機(jī)械，重復(fù)，如同不知停歇的陀螺般周轉(zhuǎn)于人與人、事與事之間，勞累疲倦?yún)s還是要咬牙堅(jiān)持、拼命努力，用心中最后一絲信念支持著沉重的身體活下去。就像，暗夜中的小星。明知自己的力量與黑暗相比微不足道，但還是忙碌著把自己散發(fā)哪怕一點(diǎn)星光無私地灑向大地。奔波操勞、疲于奔命的同時(shí)，內(nèi)心深處仍天真地渴望光才能被人窺見，相信自己的.力量能帶來改變。這精神固然可敬，但事實(shí)上，不如說是可笑又可悲。
那幾點(diǎn)小星，大概就是無數(shù)勞苦群眾心中燃著的最后那絲火苗。學(xué)子渴望教科書式的成功，努力堅(jiān)持埋首書海；職員希望物質(zhì)的豐富，遂讓青春留在辦公桌前，心底嘆息抱怨卻不知何時(shí)休停。為了心愿與信念犧牲一切的普通人啊。像小星般竭力為心中不可及的夢(mèng)想努力發(fā)光。
但有多少人在意識(shí)到夢(mèng)想不切實(shí)際后就放棄發(fā)光發(fā)熱的信念泯然眾人了？理想一天天渺茫、熄滅，最后凝固成堅(jiān)硬冰冷的石頭，墜于大地，遍體鱗傷。
我曾不明白奮斗的意義。關(guān)于未遂的夢(mèng)、達(dá)不到的遠(yuǎn)方我有太多猜測(cè)。事實(shí)上，星空絕不是被無故點(diǎn)亮的，《小星》的含義也正在于此。
也許我們一輩子也不能成為人上人，所能點(diǎn)亮的也不過是偌大天空的百萬分之一。不過，若是每個(gè)人心里常閃爍著這么一顆明凈的小星——無論有多暗，只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一點(diǎn)兒希望，那星光必定是璀璨無比的。
小星之火，亦可燎原。
其實(shí)，只要活過、真正存在過，那么留下痕跡與否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最美麗的啊。
詩經(jīng)讀書心得 篇5
早都知道《詩經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對(duì)那些四字一短句的小段時(shí)，卻感覺好無韻味可言，索性就將它丟在一邊，結(jié)果讓我錯(cuò)過了這么一本有價(jià)值的書。
《詩經(jīng)》是咖啡，那么《詩經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開它享受品咖啡的過程。
《詩經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個(gè)細(xì)膩溫嫻的女子。她將《詩經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家�！痹詾椤疤又藏病笔钦_，這里只不過是引用而已，經(jīng)過反復(fù)酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。這句詩大概的意思是說，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵艷，桃林內(nèi)外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂天天�！敝攸c(diǎn)在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運(yùn)等。
現(xiàn)代社會(huì)，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運(yùn)�？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會(huì)有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運(yùn)，然后從此“飛黃騰達(dá)”。事實(shí)證明80%的女生錯(cuò)過了自己的青春。假使自己遇到了，能保證你心儀的對(duì)象也看中你嗎？女生有了桃花運(yùn)便會(huì)越陷越深，男生有了桃花運(yùn)只是一次美麗的.意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，學(xué)著《詩經(jīng)》中女主人公快樂是因找到了自己的生活。
再者，《詩經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)沒有被金錢和地位所污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是最樸實(shí)，最真誠(chéng)的。相反地，誰能想到過了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們最初的目標(biāo)，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來，翻開《詩經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會(huì)對(duì)《詩經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內(nèi)心，聆聽自己最真實(shí)的聲音。
《詩經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，流注了無限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見最本質(zhì)的自我。
一行詩句，無限思量。
詩經(jīng)讀書心得 篇6
《詩經(jīng)》讀的是王秀梅的版本，前言洋洋灑灑的介紹了它的發(fā)展歷程，并著重介紹了“風(fēng)”“雅”“頌”三篇，描述的及其的詳盡，前言里面還提到了很多人把《詩經(jīng)》說成孔丘編訂的，文中舉證了了一個(gè)很有利的證據(jù)，那時(shí)候的孔丘才7歲，不大可能完成編訂的工作。我去當(dāng)當(dāng)網(wǎng)買這本書的時(shí)候，看到了好幾本書上都是標(biāo)注的孔丘，王秀梅的版本很大程度上尊重了讀者，還有一點(diǎn)是每一篇的下面都加入了這種詩的時(shí)代背景，主要講述的內(nèi)容，以及現(xiàn)代人的不同的見解，加大了讀者對(duì)詩的理解和對(duì)詩獨(dú)立思考的空間。每一首詩都對(duì)不長(zhǎng)出現(xiàn)的字做了拼音和注解，當(dāng)然還有的讀者說這個(gè)版本關(guān)于詩句的解釋相當(dāng)?shù)牟坏轿�。好吧，作為一個(gè)有教養(yǎng)的女流氓，我也覺得翻譯很是質(zhì)樸，非常的質(zhì)樸，秀梅老師我們漢語那行云流水又如跳躍的音符般優(yōu)美的語言你給藏哪兒？藏哪兒？藏哪兒？藏哪兒？
好了，說了那么多，下面說說我文章的主題——那些離經(jīng)叛道的“異類女子”�；蛟S有人說放著那些憂國(guó)憂民、貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌不說，卻說上不了大臺(tái)面的東西。是的，你說的對(duì)，小女子就是這么的目光短淺、鼠目寸光，你咬我啊。海子不是還在《姐姐，今夜我在德令哈》中說過——
今夜我只有美麗的戈壁空空
姐姐，今夜我不關(guān)心人類，我只想你。
“古”可以組詞古怪、古板、古腔古調(diào)、古里古怪；也可以古靈精怪、古色古香、古雅、古國(guó)；前者多有貶義，而后者更多的帶有褒義。瞧，任何的.事物都有兩面性，哪怕一個(gè)“古”字。在我直接或間接受到的教育中，古代女子都是呆板麻木的，她們深受儒家“三從四德”的影響，封建社會(huì)給她們的上了一道精神枷鎖，道德一生都要奴役她們。女人無才便是德，即使有了后來的卓文君私奔司馬相如，卓文君當(dāng)壚賣酒，《牡丹亭》中的杜麗娘，乃至最近熱播的《武則天》中的武媚娘。她們不是生活在了文學(xué)作品中，就是生活在了離我沒有太遠(yuǎn)的唐代。即便是中國(guó)史上的第一個(gè)女帝，那也是經(jīng)過了20xx多年的發(fā)展，我很是好奇2500多年前的女性是不是我想象中的小心翼翼，唯唯諾諾？
詩經(jīng)的第一篇是《關(guān)雎》是一篇描寫男子追求女子的情詩�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”。這篇是學(xué)生時(shí)代的教科書上的一首詩，那時(shí)候作為像蔥白一樣的少女，我還搖頭晃腦的背了下來。雖然描寫的不是女人的敢愛敢恨，但是情詩嘛，總要給個(gè)面子嘮；《摽有梅》是采摘梅子的姑娘唱的情歌，表達(dá)的是珍惜青春，追求愛情。但是，我看來這就一首敢于表達(dá)的恨嫁詩，有沒有中招的，說實(shí)話；
摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。
《氓》是一首敘事詩。真是有我們女流氓的氣勢(shì)，追求的時(shí)候做低伏小，甜言蜜語，一等到飽暖就開始思別的淫欲，“總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！“真是一個(gè)烈女子敢愛敢恨，不愛了也不強(qiáng)求。并且還告誡年輕的姑娘”于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也�！�
現(xiàn)在我算是明白了，敢愛敢恨，追求自由的的姑娘和年代沒有關(guān)系。
詩經(jīng)讀書心得 篇7
如在情人節(jié)，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚(yáng)，隨風(fēng)搖曳。啊，親愛的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應(yīng)該會(huì)有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方�！陛筝�，是的，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個(gè)癡情男子早就告訴我們了，那是生長(zhǎng)在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長(zhǎng)在愛情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個(gè)微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個(gè)女子，雖然并不一定愛，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義�！拜筝缙嗥�，白露未晞。蒹葭采采，白露未已�！陛筝鐑蓚�(gè)字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長(zhǎng)。這個(gè)男子似乎不同于《詩經(jīng)》中其他人，他是詩意的理想的，那水中央的夢(mèng)中伊人比之具體的愛戀對(duì)象，更象心中的一個(gè)美好境界。
在《詩經(jīng)》《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活�！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深?yuàn)W，如果破不了文字障，詩人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩經(jīng)》中的草木要來得自然生動(dòng)得多，勞作中的`人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見你啊，好象過了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見的經(jīng)濟(jì)作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長(zhǎng)的可達(dá)十多米，莖葉交錯(cuò)攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法。蕭艾在古詩中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動(dòng)物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長(zhǎng)在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說，《詩經(jīng)》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
詩經(jīng)讀書心得 篇8
“同學(xué)們要多背誦一些優(yōu)秀古詩詞，長(zhǎng)大以后才能文思泉涌�！边@句話，是在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)看望少年兒童時(shí)說的。
《詩經(jīng)》，是我國(guó)最早的詩歌總集，就有大量的優(yōu)秀古詩詞，是非常喜歡的一本書，也是我非常喜歡的一本書�？鬃釉谡撜Z中說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪�！本褪钦f《詩經(jīng)》是真實(shí)反映老百姓的所思所想，有感而發(fā)。《詩經(jīng)》中大量的詩句，因其美好，內(nèi)涵豐富，意味深長(zhǎng)而被世人不斷引用。
《詩經(jīng)》的開篇《關(guān)雎》，就是一首耳熟能詳?shù)膼矍樵娖�。詩中的男子，遇見心儀的女子，卻顧慮重重，羞于開口。他沉浸在愛的幻想中，這種愛，樸素而純潔�！榜厚皇缗�，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等成語均出自于《關(guān)雎》。相反，《詩經(jīng)》中的另一篇《氓》，則反映了一個(gè)女子剛烈果斷的性格，以及對(duì)愛情的失望之情，訴說了婚姻的悲劇�！百砼d夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語就出自于《氓》。
《詩經(jīng)》中自然不乏描述戰(zhàn)爭(zhēng)的詩，最為典型的就是《擊鼓》一詩，與“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”有異曲同工之妙，都表達(dá)了厭戰(zhàn)的情緒。詩中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老，卻被一場(chǎng)突如其來的.戰(zhàn)爭(zhēng)打破了這美好的愛情。“執(zhí)子之手，與子偕老”，這是多么真摯的，卻只能嘆息“于嗟洵兮，不我信兮”�；蛟S這只是一個(gè)士卒的心聲，卻表達(dá)出了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)安定的向往。
“百善孝為先”，《詩經(jīng)》中描寫孝順的也有很多篇，讓我最為印象深刻的就是《凱風(fēng)》�！皠P風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。”南方吹來的暖風(fēng)，溫暖了萬物，滋潤(rùn)著成長(zhǎng)，這是母親無私、不辭辛苦的品質(zhì)�。∮仔〉暮⒆釉谀赣H撫養(yǎng)下健康成長(zhǎng)，全是母親辛勤哺育的功勞�！坝凶悠呷�，莫慰母心�！钡搅死夏�，雖然有七個(gè)子女，卻無人盡孝，讓人對(duì)母親深表同情，鄙視這不孝子女，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上說說，要實(shí)實(shí)在在行動(dòng)。
《詩經(jīng)》中，還有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其華”、“如切如磋，如琢如磨”、“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁薄ⅰ百硪乖诠钡饶捴巳丝诘拿�，都讓我受益匪淺，學(xué)有所用。
深讀《詩經(jīng)》，讓我感受到它不僅是詩歌總集，也是當(dāng)時(shí)人們生活的活字典，讓人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”。
詩經(jīng)讀書心得 篇9
淡淡的書香，古樸的氣質(zhì)，隨著手中的書頁慢慢增厚，我宛若見到了午后那溫暖的陽光，輕搖的柳條，還有山坡邊的輕聲吟唱�！对娊�(jīng)》，沒有波瀾壯闊的詞匯，也沒有萬分柔弱的語句，在我眼中，他是午后那溫暖的陽光，是那輕拂的柳葉，是那低聲的吟唱。他雖有槍林彈雨般的烽火，卻抹滅了那一份尖銳；雖有小橋流水般的溫情，缺淡去了那一份嬌柔。
《詩經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上最早的一部詩歌總集，同時(shí)也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)主義文學(xué)的源頭。明人方孝孺早就說過：“能探《風(fēng)》《雅》無窮意，始是乾坤絕妙辭�！苯肆�?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題；其真金美玉、字字可信者，《詩經(jīng)》其首也�！闭\(chéng)如胡適所言：“《詩經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的位置，誰都知道，他是世界上最古的有價(jià)值的一部文學(xué)著作，這是全世界公認(rèn)的�！庇纱丝梢�，《詩經(jīng)》不僅對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)的影響，具有不可代替的崇高地位，而且也是中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化中最可信賴的物化形態(tài)之一。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這句表現(xiàn)了一個(gè)青年男子思念心中愛慕少女，睡夢(mèng)中都渴望與她結(jié)成伴侶的熾熱情感。聞一多《風(fēng)詩類鈔》說：“《關(guān)雎》，女子采荇于河濱，君子見而悅之�！薄疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸，宜其室家……”這是一首女子出嫁的頌歌。方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》曰：“此詩氣體稍輕，故不得與《關(guān)雎》并，次《螽斯》后，別為一樂可也。然以如花勝玉之子，而宜室宜家�？芍^德色雙美，艷稱一時(shí)�！�
輕輕翻著一篇篇美文，轉(zhuǎn)眼間，眼前不再僅是那濃濃的親情，甜美的愛情，字里行間透露著一股股對(duì)時(shí)事的評(píng)價(jià)，對(duì)社會(huì)的批判，以及對(duì)那統(tǒng)治者壓榨的嘆息——
“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧……”此詩反映了古代勞動(dòng)人民不堪忍受沉重的.剝削和壓迫，向往理想社會(huì)的強(qiáng)烈愿望�！睹娦颉吩唬骸啊洞T鼠》，刺重?cái)恳�。�?guó)人刺其君重?cái)�，蠶食于民，不修其政，貪而畏人若大鼠也�！薄跋嗍笥衅ぃ硕鵁o儀。人而無儀，不死何為！……”此詩斥責(zé)衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治者不守禮法，厚顏無恥。
篇篇詩詞，書寫了代代歷史；句句佳話，表達(dá)了人民的向往。
《詩經(jīng)》，一本永不磨滅的書，一份淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的情。他用那動(dòng)聽的歌喉，唱出了一份真情，一份樸素。他，擁有著一份典雅，一份美麗，一份清新，是天空中那潔白、輕柔的云，在人們的心中輕輕飄蕩！
詩經(jīng)讀書心得 篇10
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！焙舆吿J葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中之人在何處？就在河水那一方。我和詩經(jīng)的的緣分起源可以說是從這句話開始，第一次的閱讀不自覺的被它所吸引，又有一次偶然的機(jī)會(huì)，我再次在一本讀刊上看到它，便對(duì)它回味無窮。
帶著這種感情，走到書店前，停下腳步，只是為了在書的海洋里來尋找我期待已久的《詩經(jīng)》。當(dāng)我翻開了那本蘊(yùn)含著深深的文化底蘊(yùn)的古書時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)自己了解的有多么淺顯，還有多少的詩詞和經(jīng)典等待著我去發(fā)現(xiàn)。讀起悠揚(yáng)的詩詞，感受著每一首詞帶給我的哀轉(zhuǎn)與凄切，感受著每一幅呈現(xiàn)在我眼前的畫面，或許是一對(duì)有情人即將分別，或者是黃發(fā)垂髫的孩童在我眼前奔跑，又或者是年過花甲的老叟老媼在田間耕種……讓我更加感嘆的是作者可以用寥寥數(shù)語便可以將這一幅幅動(dòng)人的畫面呈現(xiàn)在我眼前。
“桃之夭夭，灼灼其華”，這句詞將桃花的明艷、生動(dòng)與美麗融為了一體，描寫一個(gè)美麗的姑娘在陽春時(shí)節(jié)出嫁時(shí)的幸福情景。說到這里不禁讓我想起了漢武帝的李夫人，當(dāng)年有她哥哥為她所寫的'“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一笑傾人城，再笑傾人國(guó)”來形容她容貌的美好，但是我卻覺得用這句詞不光可以作為贊詞，更可以來形容她的容貌。這首詩非常有名，即便只讀過很少幾篇《詩經(jīng)》的人，一般也都知道這句。這是為什么呢？我想，無非有這樣幾個(gè)原因：第一，詩中塑造的形象十分生動(dòng)。拿鮮艷的桃花，比喻少女的美麗，實(shí)在是寫得妙。誰讀過這樣的名句之后，眼前會(huì)不浮現(xiàn)出一個(gè)象桃花一樣鮮艷，像小桃樹一樣充滿青春氣息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真給人以照眼欲明的感覺。桃花的寓意除了可以用來形容女子，同樣可以描述我們生活中的情感，比如愛情、友情以及那些不慕名利但求瀟灑一生選擇歸隱的詩人們，比如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”桃花見證了汪倫和李白的友情。我覺得桃花代表著的更是一類人的心境，比如陶淵明《桃花源記》中的“阡陌交通，雞犬相聞”將自己此時(shí)的心境融入到了這幅農(nóng)家景色中去，相比較《詩經(jīng)》的直接抒情各有各的韻味。
《詩經(jīng)》這本書不同于以往我讀過的任何一本，在它為我們呈現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)、令人回味無窮的畫面時(shí)，更是把人世間的悲歡離合、陰晴圓缺體現(xiàn)的淋漓盡致，不禁讓我潸然淚下，感觸良多。作為現(xiàn)在的我們當(dāng)然不可以做到想起每一首詩作者在創(chuàng)作時(shí)的心境，但我們卻可以用心去感受每一首詩，感受它所想要表達(dá)的更深的境界。
《詩經(jīng)》一書寫盡了人世間的繁華，也寫清了人心的所向，它會(huì)是一本讓我們終身受益的書，就讓我們閉上眼睛靜下心來真正去品味中華的經(jīng)典以及那來自遠(yuǎn)古的聲音吧。
詩經(jīng)讀書心得 篇11
相比于唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實(shí)感與沖擊感。就好像唐詩是精雕細(xì)琢的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬千；而詩經(jīng)則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種，坎坎伐檀的時(shí)代里走來，滄海桑田，時(shí)間的屠刀亦無法磨滅的是屬于詩經(jīng)的最古老的魅力。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。”初讀詩經(jīng)，便是從這首《蒹葭》開始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐，夙夜思念追求著自己心愛的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋，什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意，純樸真摯，令人不得不為之動(dòng)容，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦�，這便是詩經(jīng)所帶給我的最初的悸動(dòng)。
孔子曰：“不學(xué)詩，無以言”�！对娊�(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩歌總集，共計(jì)305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊(yùn)藉，純樸真摯，生趣盎然；詩之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤(rùn)，言盡意遠(yuǎn)，激蕩心靈；詩之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠(chéng)，或謙恭，回旋跌宕，意蘊(yùn)無窮。
作為中國(guó)古典文學(xué)的源頭之一，《詩經(jīng)》如同黃河一般，在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客，也浸潤(rùn)著數(shù)千年來不同階層之人的心田，在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。源于歌謠，卻又不止于歌謠，因此，《詩經(jīng)》被認(rèn)為是中國(guó)古典文學(xué)之巔。
而今，在這個(gè)社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們都走得太快了，以至于在步履匆匆中遺失了原本屬于我們最初的`那份純凈。言情小說、修仙小說各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)泛濫，試問，讀之又有何價(jià)值？在金錢至上的物質(zhì)社會(huì)里，還有多少人如詩經(jīng)里的男女般勇敢追求自己的真愛？是啊，如今我們沒有了沉重的徭役和賦役，沒有了統(tǒng)治階級(jí)的剝削與壓迫，我們甚至可以跨域空間和時(shí)間，不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河險(xiǎn)阻苦苦追尋，也不必像《卷耳》里的女主人公般隔卻萬水千山對(duì)遠(yuǎn)征的丈夫思念成河，我們都不用了。。�？墒�，燈紅酒綠、車水馬龍里，你是否還記得自己最初的信仰，它是否還被你所虔誠(chéng)地信奉著？抑或是，它已經(jīng)在觥籌交錯(cuò)間，隨著碰撞的酒杯聲一起遺落和破碎？
詩經(jīng)讀書心得 篇12
《詩經(jīng)。考槃》，隱逸詩的鼻祖，是謳歌士大夫的重要選擇�！�。
自古以來，文人往往走兩個(gè)極端，一個(gè)是當(dāng)官。第二，仕途受挫后隱居山林，寫詩寫畫，成就較高者著書立說�！斑_(dá)到目標(biāo)，造福天下，窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端？因?yàn)樗闹磺�，五谷不分？因�(yàn)樽约旱能浫�，以各種工作為恥？不，不是。看似客觀正確的問題，并不能回答中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)者的骨氣問題。
現(xiàn)在的學(xué)者有更多的中道可以選擇：做生意、參軍、自由職業(yè)等等。這當(dāng)然是時(shí)代的進(jìn)步，但是傳統(tǒng)學(xué)者總是迂腐地選擇一個(gè)極端，他們用畢生的熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。所以其中的佼佼者，不斷登上人類某一領(lǐng)域的巔峰，成為不朽的大師，比如李時(shí)珍、曹雪芹，一生只寫了一本書。相比之下，當(dāng)代著名藝術(shù)家頂多算個(gè)能工巧匠。
所謂“至善有德，立功次之，言第二”——，即內(nèi)圣外王，得言。內(nèi)圣立德，外王鞏俐，實(shí)際上并不能推動(dòng)帝王的仕途，只有推賢之道，才能退而言之。寫書是最后一本，不是后面一本。突然明白了相聲大師馬這個(gè)簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵。
“窈窕淑女，君子坦蕩蕩”，“一日不見，如三秋Xi”，“牽你手，與子偕老”。我常常流連于詩經(jīng)中這些醉人的詩句�！对娊�(jīng)》，名為《詩》，是中國(guó)最早的詩集，被儒家列為經(jīng)典之一�！对娊�(jīng)》是春秋時(shí)期編的，共305篇。詩的形式主要由四個(gè)字組成，運(yùn)用賦、比、興的手法。其優(yōu)美的篇章生動(dòng)，語言簡(jiǎn)潔優(yōu)美，聲音自然和諧，充滿藝術(shù)感染力。
《詩經(jīng)》中，我們看不到古代人的孤立、愚昧、保守，應(yīng)該說她的純愛、過人的智慧、積極的生活態(tài)度、對(duì)現(xiàn)實(shí)的`滿足、對(duì)未來的憧憬，完全超越了現(xiàn)代性和時(shí)空！
讀《詩經(jīng)》就夠安靜純粹了：《詩經(jīng)》語言簡(jiǎn)單，思想簡(jiǎn)單，沒有現(xiàn)代人的浮躁和躁動(dòng)。看完《詩經(jīng)》，你會(huì)被文中的純粹所感動(dòng)。當(dāng)我心煩意亂的時(shí)候，看了幾章，就可以靜下心來，安心學(xué)習(xí)工作了。
讀《詩經(jīng)》就夠踏實(shí)用心了：《詩經(jīng)》教會(huì)我腳踏實(shí)地的走每一步，注意生活中的每一滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，堅(jiān)持久了就有錢，專心學(xué)習(xí)就成功。
閱讀《詩經(jīng)》足以回歸原著：《詩經(jīng)》就像東方圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的輝煌�！对娊�(jīng)》里的人住在離造物主最近的地方。門前的元夜、山石，都是創(chuàng)作者最原始的作品。人們聽著大自然古老的聲音和人類年輕的聲音，充滿了感激。他們遠(yuǎn)離了充滿欲望和擴(kuò)音器的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺乏的。
詩經(jīng)讀書心得 篇13
“于嗟如兮，無與士耽！
士之耽兮，猶可說也；
女之耽兮，不可說也。”
每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括！看到這樣的無奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺地在歷史長(zhǎng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：
看著無邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神！
白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了很多很多，本來那么完美的婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言。看著平靜的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的`反抗壓迫的傳說。這個(gè)傳說在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！
也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩經(jīng)》超越了時(shí)代的界限，它所描述的一個(gè)個(gè)愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛！
歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想，即使她們的愛情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎，也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺(tái)詩句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過程。
《詩經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來的！
詩經(jīng)讀書心得 篇14
《詩經(jīng)》帶給人一種古韻之美，她仿佛穿越了幾千年只為來到我的身邊�！对娊�(jīng)》的很美，美在質(zhì)樸的語言，美在對(duì)人世間美好情感的詮釋。她沒有太多的華麗詞藻，沒有庸俗之氣，她吸引我去領(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章，去感受那真摯而又深沉的美好。
在我的眼中，最美不過《詩經(jīng)》，美在對(duì)生活的無比熱愛�！疤抑藏�，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”桃花開得紅艷似火，用來比喻女子的美麗。無論誰讀過之后，眼前便不由自主地浮現(xiàn)一個(gè)像桃花一樣鮮艷的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的給人以照眼欲明的感受。細(xì)聲慢吟這名句，一種喜氣洋洋的氣氛充滿了字里行間。嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花，姑娘今朝出嫁，把歡樂和美帶給她的婆家人�？窗�，多么美好的祝詞。這種情緒，這種祝賀，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人民對(duì)生活的熱愛。在我看來，人只有對(duì)生活滿懷神情與熱愛，才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來一份寧靜祥和的溫馨。
最美不過《詩經(jīng)》，美在愛的幸福與美滿�！八郎蹰�，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老�！边@句膾炙人口的詩句，說出了生死不分離，一同老去的相依相伴，多么情意綿綿的佳句，體現(xiàn)了愛人之間一起白頭偕老的心愿。表達(dá)的.是對(duì)幸福與美滿的無比向往。和愛著自己的人共度一生，是一件多么幸福美滿的事�。 八郎蹰�，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老�！眱A倒了無數(shù)身在愛河的人們，渴望美滿愛情的人們把這詩句當(dāng)成對(duì)另一半的山盟海誓。生生死死悲歡離合，我曾對(duì)你說過，我會(huì)牽著你的手，和你一同老去，永不分離。這是愛情的境界，與你平平淡淡度過一生。
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