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當(dāng)我們有一些感想時(shí)，好好地寫一份心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。到底應(yīng)如何寫心得體會(huì)呢？以下是小編幫大家整理的大學(xué)中庸讀書心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
大學(xué)中庸讀書心得1
在與敘事者共讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》之前，我從未真正讀過任何一本古代經(jīng)典著作。若說對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)，那還要追溯到高中時(shí)期，已經(jīng)是十幾年前的事情了。大學(xué)里因?yàn)閷W(xué)的是外語專業(yè)，所以幾乎從未接觸過“語文”，也就更別提對(duì)于古代經(jīng)典的學(xué)習(xí)了。
參加工作后認(rèn)識(shí)的第一位語文教研員是一位滿腹經(jīng)綸的老教師，語言文字功底扎實(shí)，對(duì)于古代經(jīng)典名篇可稱得上脫口而出、信手拈來。他曾經(jīng)給予過我很多鼓勵(lì)，我在被那些厚重、溫暖的語言深深感動(dòng)的同時(shí)，也曾暗下決心，多多誦讀經(jīng)典，做一個(gè)有文化底蘊(yùn)的教師。而懶惰又懈怠的我，渾渾噩噩間度過了許多年。有時(shí)間玩網(wǎng)絡(luò)小游戲，卻沒有精力閱讀經(jīng)典；有時(shí)間和朋友東拉西扯，卻沒有心思讓自己沉浸在一本書中。于是，年華枉度，空余嗟嘆。其間偶爾也曾零星誦讀過些許《大學(xué)》《中庸》的名句，如“此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也”；“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”……囫圇吞棗、不求甚解，終究不成氣候，外加疏于復(fù)習(xí)鞏固，也大都遺忘了。
淄博趙成峰老師和煙臺(tái)李霞老師對(duì)于經(jīng)典誦讀的至誠與堅(jiān)守讓人敬佩，讓人自慚形穢。閱讀其他敘事者的文章，再對(duì)比自己膚淺的文字，也時(shí)常感到羞愧。他們的文章總能給人真切而又溫婉，清新卻又厚重的感覺，而自己寫來寫去，只不過在原地打轉(zhuǎn)兒，看不見進(jìn)步與成長(zhǎng)。我想，這與缺乏閱讀積累、文字修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)有著很大關(guān)聯(lián)。試想，我這樣三天打魚兩天曬網(wǎng)的假性努力，如何與他們的求知若渴、筆耕不輟相提并論？成長(zhǎng)的心思始終都有，誦讀的意向也算充沛，無奈遲遲不見行動(dòng)、固步不前。直到開始與敘事者共讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》，似乎再也沒有借口拖延與狡辯，那就逼著自己去啃這本“難啃的書”。
是的，這本書的確難啃——不光是《大學(xué)》《中庸》難啃，就連傅佩榮先生所作的注解對(duì)于我來說，也很艱澀。他旁征博引、追根溯源，大量引用《論語》《孟子》《易經(jīng)》《大學(xué)章句集注》等經(jīng)典著作來進(jìn)行注解。對(duì)于學(xué)識(shí)淺薄的我來說，每一章節(jié)埋頭反復(fù)閱讀，也只略得一二。而要把譯文也讀上三五遍，才能與原文相對(duì)應(yīng)，做出粗淺的理解。
反復(fù)誦讀“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”朱熹將《大學(xué)》重編為“經(jīng)一章，傳十章”，其中“經(jīng)一章”談“三綱領(lǐng)”與“八條目”。三綱領(lǐng)是：大學(xué)之道“在明明德、在親民、在止于至善”；“八條目”包括“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”�！鞍藯l目”中“修身”是焦點(diǎn)，位居樞紐角色。修身即是修養(yǎng)言行，所言所行都要合乎禮儀、禮節(jié)與禮貌�！把孕校又詣�(dòng)天地者，可不慎乎？”言行是外在表現(xiàn)，其根基在于內(nèi)心的修煉，依次可以追溯到正心、誠意、致知、格物。對(duì)于教師來說，如何才算“修身”呢？
“欲修其身者，先正其心。與正其身者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物�！蔽蚁�，對(duì)于教師來說，“修身”大概可以這樣理解：端正自己的心思，將“如保赤子”的初心喚醒或是找回；真誠面對(duì)自己的意念，不妨問問自己，想要成為什么樣的教師，想要守護(hù)什么樣的教育；明白教育中的“善惡”，做真教育、為孩子成長(zhǎng)的遠(yuǎn)方灌溉給養(yǎng)的則是“善”，做殺雞取卵、竭澤而漁、只見眼前分?jǐn)?shù)而忽略孩子一生發(fā)展的就是“惡”，也可以簡(jiǎn)單地理解為“不做兢兢業(yè)業(yè)的愚蠢的教師”；辨別外在誘惑、榮譽(yù)與自我的關(guān)系，是追尋現(xiàn)實(shí)世界里的“達(dá)官顯貴”，還是堅(jiān)守理想之中的`詩與遠(yuǎn)方。當(dāng)我們厘清以上問題并且開始摸索、踐行“心向往之”的教育，我們才算真正踏上“修身”之路�？v使“修身”之路漫漫其修遠(yuǎn)，我們也將不改上下求索的步伐。而我們的整個(gè)教育人生，就應(yīng)該“皆以修身為本”。唯有這樣才能如李霞老師在講座中所言，“推動(dòng)自己，推動(dòng)教育”，也誠如陶行知先生所說“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生�！�
行走于教育之路或許艱難，而只要我們做到“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之�！蔽蚁嘈牛覀円嗄堋半m愚必能，雖柔必強(qiáng)”。
一個(gè)月的共讀時(shí)間所剩無幾，而我對(duì)這本書、或者說對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)才剛剛開始。在這段與經(jīng)典“親密接觸”的時(shí)光里，它給予我的遠(yuǎn)非某一章節(jié)的誦讀或理解，而是一種召喚和引領(lǐng)。它將曾經(jīng)隱匿、蟄伏于心底的對(duì)于經(jīng)典的求知與渴望喚醒，召喚著我嘗試去開啟一段不太一樣的、更加豐厚而充盈的生活——這實(shí)在是從春天里開啟的一段美好的遇見。
如果要給這份美好加上一個(gè)期限，我希望是——永遠(yuǎn)。
大學(xué)中庸讀書心得2
上周日犯錯(cuò)被老師抓進(jìn)自習(xí)室，其中有不少冤情不再一一解釋，因?yàn)樵谶@里跟生活老師就沒什么道理可講，什么是理？他們一直把嗓門大，我是老師當(dāng)成理，如此玷污了老師這倆字，禽獸到什么地步可想而知，無恥到這種程度也太不容易了，話歸正傳，在自習(xí)室我利用多余時(shí)間，看完從小學(xué)到高中左耳進(jìn)右耳出的三本書《論語》《大學(xué)》《中庸》，首先最大的感覺是中華文化真的是博大精深，整個(gè)民族的文化傳統(tǒng)之根，數(shù)千年來從未改變，不得不說這是一個(gè)奇跡，《論語》《大學(xué)》《中庸》讀后感。為什么孔孟的儒家仁愛思想能夠流傳千年呢？普天之下老百姓占大多數(shù)，老百姓最大的愿望就是那些政治家不要打擾他們，安安心心的種地，賺點(diǎn)小錢，一家人平平安安，享受晚年，苦點(diǎn)累點(diǎn)沒關(guān)系�？涩F(xiàn)實(shí)是殘酷的，歷史上總有那么幾個(gè)喜歡鬧事的，今天打打他明天敲敲你，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)下來最大的受害者還是老百姓，這個(gè)時(shí)候孔子就出現(xiàn)了，他認(rèn)為統(tǒng)治者們應(yīng)該以仁以仁志國，這樣才能受到百姓的擁護(hù)，而百姓也是這樣想的，孔子的'思想正是為大眾所想，所以會(huì)受到老百姓喜愛和推薦，正好西漢時(shí)期窮人出身的董仲舒也是其中之一，他的獨(dú)尊儒術(shù)建議得到漢武帝支持，于是儒家的經(jīng)典流傳于世，經(jīng)久不衰。
儒家的主要思想是仁政，什么是仁，孔子認(rèn)為莊重，寬厚，誠信，勤敏，慈惠才是仁，當(dāng)然做些的都很難，但想象一下，如果一個(gè)皇帝全部都能做到了，是一個(gè)莊重寬厚誠信勤敏慈惠的好皇帝，他還能治理好自己的國家嗎？
從歷史上的規(guī)律來看，好人幾乎沒一個(gè)好下場(chǎng)，劉備以仁義待天下，雖有眾多民擁護(hù)，但最后仍是未統(tǒng)天下留終生遺憾。明皇帝朱允炆，不折不扣的好人，但最后被其兄弟逼下皇位。馬善被人騎，人善被人欺。
大學(xué)中庸讀書心得3
《大學(xué)·中庸·孝經(jīng)》這本書教育意義很深，令我受益匪淺。
書中我最認(rèn)同的一句話是：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！贝笠馐牵和ㄟ^探索了解道理，豐富知識(shí)，處事的意念誠實(shí)，對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那給多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
書中我們都應(yīng)該做到的是：孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)。大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。
如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識(shí)、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會(huì)興旺起來，國家就會(huì)強(qiáng)大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好！
暑假里，我與家長(zhǎng)共同閱讀了“羊城分級(jí)閱讀“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。
經(jīng)過與家長(zhǎng)共同閱讀，我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情，《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的.道理。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個(gè)片段說的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。意思就是說：“通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后，意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平�！�
這段說的很對(duì)，知識(shí)十分重要，知識(shí)來自于對(duì)萬物事的認(rèn)識(shí)，有了知識(shí)的人，才能成就大事；有了知識(shí)的人，品行會(huì)良好；有了知識(shí)的人才會(huì)管理好家庭，才能成就夢(mèng)想。
通過與家長(zhǎng)共同讀書，讓我知道了自己知識(shí)的微薄，中國文學(xué)的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解中國文學(xué)的精髓。也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人，并從中找到了快樂。我讀書，我成長(zhǎng)，我快樂！
中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分，新年伊始我院組織了對(duì)傳統(tǒng)文化《論語》的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在又組織學(xué)習(xí)了《大學(xué)中庸》，通過這兩次學(xué)習(xí)，使我不僅體會(huì)到了古典文化的經(jīng)典和博大精深，更感受到中國的傳統(tǒng)文化對(duì)我自身的指導(dǎo)意義。
大學(xué)中庸讀書心得4
“大學(xué)之道，在于明明德，在于新民，在止于至善�！彼^“大學(xué)”，實(shí)質(zhì)為大學(xué)問，人世間最重要的學(xué)問�！爸幸舱�，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物有焉�！弊x《導(dǎo)讀》，吸《大學(xué)》《中庸》之醍醐。
初讀《大學(xué)》部分，真有振聾發(fā)聵之感。再讀《大學(xué)》，真有朝聞道、夕死可乎的清爽。《大學(xué)》緣何受到20xx年來的學(xué)者、統(tǒng)治者、士人的推崇。據(jù)我臆測(cè)，就在于大學(xué)簡(jiǎn)潔明了的解決了人生三個(gè)重要問題：天地生人的意義；如何去實(shí)現(xiàn)天地賦予個(gè)體的使命；個(gè)人與天下的關(guān)系。
大學(xué)是怎么回答這三個(gè)問題的呢？首先，開宗明義地指出天地生人的意義在于“明明德，在親民，在止于至善�！苯又赋鰧�(shí)現(xiàn)的方法是“致知格物，誠意正心，修身齊家，治國平天下。”最后，個(gè)人與天下的關(guān)系則是“一家仁，則一國興仁；一家讓，則一國興讓；一人貪戾，一國作亂。一言僨事，一人定國”。
大學(xué)為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標(biāo)桿，影響了中國千百年來的讀書人�！坝徐尘�，如切如磋，如琢如磨。”告誡讀書人，要做有才有德的君子，必須時(shí)時(shí)反省、分秒不可懈怠，努力學(xué)習(xí)，謹(jǐn)守品行。之所謂“玉不琢，不成器”也�！熬颖厣骱跗洫�(dú)”，尊重自我，尊重天地良心，則應(yīng)當(dāng)人前人后一個(gè)樣。獨(dú)處時(shí)最能反應(yīng)一個(gè)人的德行。“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！笔欠呛诎滓谎鄱创�，既需要廣博的知識(shí)、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無私的心。心正才能摒棄個(gè)人好惡、世俗偏見，正確的去判斷�！叭酥屑�，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若子其口出�！毙貞讶绱蠛�，納萬物而波瀾不驚；如宇宙，日月星辰運(yùn)行其間，而靜默不語。人有才，惜之、愛之、舉薦之、助之。社會(huì)有此伯樂，則中華幸甚�！吧�(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足也�！惫伯a(chǎn)主義的.模式，大同社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。
“君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
讀《中庸》部分，頓悟“中”是圓，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來�！昂畏洁髦苤苜�？夫孰異道而相安？”事實(shí)上，方枘圓鑿并不是不能相容，中庸之道恰是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。
關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理�！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵�(biāo)準(zhǔn)。
中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。中庸之道，修己治人，內(nèi)圣外王�！靶奚�，齊家，治國，平天下”，“和”是中庸的宗旨，“誠”是中庸的基礎(chǔ)�！爸泻汀迸c“至誠”協(xié)調(diào)，便是君子欲得的美好境界。
明白了中庸之道，年少輕狂，憤世嫉俗者就可以用平常心對(duì)待一切，心平氣和地解決問題；明白了中庸之道，就不會(huì)一昧悲觀，也不會(huì)盲目樂觀，從容地面對(duì)生活，對(duì)不如意事可以一笑置之，亦可以不計(jì)較平常得失榮辱。我們或許做不成大事業(yè)，只能從平凡的實(shí)在中討生活。可是只要把這些實(shí)在的小事做好，于實(shí)在中獲得小小的樂趣，又何嘗不是《中庸》給現(xiàn)在的我們帶來的一些思考呢？
“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也�！�
愿天下之士，從《導(dǎo)讀》中取《大學(xué)》《中庸》之精華，以《大學(xué)》《中庸》之道自勉，并用自己的行動(dòng)努力追求《大學(xué)》《中庸》之道，達(dá)到“和諧”的境界。我讀了《大學(xué)中庸》這一本書，這本書是將《大學(xué)》和《中庸》兩本書合為一體，我讀后，深有感觸。
《大學(xué)》是孔子傳下的書，是古人做學(xué)問時(shí)讀的第一本書，也可以說是古人想學(xué)習(xí)道德的入門書。
《中庸》是孔門傳授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是靜止不變的意思，指天下定理。《中庸》這本書開頭講了一個(gè)道理，中間把這個(gè)道理用各種方式講述，最后又歸回到開頭的道理。這個(gè)道理每讀一次都會(huì)讓你有新的收獲，這收獲，是讓你終生受益的。
人要使自己永世垂青，就必須為人民做善事，但是，人要做出“齊家”、“治國”、“平天下”的事，就必須有道德。
道德從“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”和“修身”開始，將自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生堅(jiān)持、堅(jiān)持不懈的，還要從思想上認(rèn)識(shí)，從行動(dòng)上實(shí)踐，從小事上做起。道德，不止是表面的樣子，更是內(nèi)心上的修為，也就是做到“自謙”和“慎獨(dú)”。干大事，就是懂得修身，為民找想，才能萬眾
大學(xué)中庸讀書心得5
一、德為人之本
�。ㄒ唬┝⒌聵淙�
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！懊鞯隆笔枪饷鞯牡滦�，表現(xiàn)為善的行為。文中指出“大學(xué)”一詞在古代原指高等教育機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)按照成為政治領(lǐng)袖所應(yīng)具備的條件教導(dǎo)王公貴族的子弟。德為人之本，不管是上級(jí)的統(tǒng)治者還是下級(jí)的臣民都應(yīng)該有德有能�！熬淤t其賢而親其親”，君子賢明是國家的希望，老百姓的福分。
我們作為教師，一學(xué)期期末會(huì)評(píng)出“三好學(xué)生”，而“三好學(xué)生”的三好指的是“德、智、體”等全面發(fā)展的好學(xué)生。不管學(xué)生的智力有多高，“德”永遠(yuǎn)排在第一位。因?yàn)橛械碌膶W(xué)生，即使才華稍遜一點(diǎn)，也不會(huì)給家庭和國家?guī)硎裁礊?zāi)難。反之，一位智力水平極高的學(xué)生，他無德，無底線，無做人的根本，那么他會(huì)不會(huì)做危害國家安危的事情，是不敢確定的。
“人無德不立”不是一句空話，教師是傳道、授業(yè)之人，特殊的職業(yè)對(duì)職業(yè)道德要求更高，教師的職業(yè)道德是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。師德是青少年學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模之一。愛國守法、愛崗經(jīng)驗(yàn)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)為師德的行為規(guī)范。
�。ǘ┬奚眇B(yǎng)性
今天讀《大學(xué)》，焦點(diǎn)在于“修身”�！肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰�。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身�！毙奚砑词切摒B(yǎng)言行。言行是表現(xiàn)于外者，其基礎(chǔ)則在于內(nèi)心的修煉。修身的具體行為表現(xiàn)日常生活中就是擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮。
讀到“修身”這一章節(jié)，我想到自己的老師曾經(jīng)給我們講的一個(gè)故事：“在餐桌上，有一個(gè)人一不小心把自己碗里的湯灑到了餐桌上，你裝作沒看到，而不是哈哈大笑�！边@種表現(xiàn)就是有修養(yǎng)的表現(xiàn)。是�。∫苍S面對(duì)別人的出糗，我們能表現(xiàn)自然，而給對(duì)方留足面子，真是有修養(yǎng)的表現(xiàn)�。≡谖覀兊娜粘Ｉ钪忻鎸�(duì)生活中的諸多事務(wù)，我們應(yīng)該做一個(gè)在大事面前是非分明、態(tài)度明確，在小事情上遵法守則，沒有絲毫怠慢。教師亦是如此，我們身上的責(zé)任更重大，我們肩負(fù)起培養(yǎng)下一代人才的責(zé)任。所以“身正為范，學(xué)高為師”，想讓學(xué)生有修養(yǎng)，為師的就應(yīng)該從自身出發(fā)，不斷地與時(shí)俱進(jìn)，修養(yǎng)自身。從一點(diǎn)一滴的小事情做起，從文明禮儀教起。堅(jiān)持下去，和學(xué)生們一同進(jìn)步。用自己的言行舉止教育學(xué)生做一個(gè)德才兼?zhèn)涞暮们嗄辍?/p>
二、中庸之道
“君子之中庸也，君子而時(shí)中”君子所做的'中庸，是說君子在任何時(shí)機(jī)都合乎中的標(biāo)準(zhǔn)。我覺得中庸之道和現(xiàn)在提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“和諧”有異曲同工之妙。中庸的核心思想是自我教育，中庸之道的真諦是：“不為拘泥，不為偏激，尋求適度、適當(dāng)”；中庸之道“不是模棱兩可，而是真理之道，中正之道”。
這個(gè)中庸之道，不是空談，它與我們生活息息相關(guān)，一刻也離不開，只要我們離開了中庸之道，就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的麻煩和煩惱。比如現(xiàn)在人喜歡熬夜，那就違反了中庸之道，日久必會(huì)生病，熬壞身體；對(duì)森林亂砍亂伐，就會(huì)破壞自然環(huán)境，導(dǎo)致沙塵暴、泥石流，也是違反中庸之道；我們現(xiàn)在人的欲望無窮大，有了這個(gè)還想要那個(gè)，吃著碗里還要看著鍋里，永遠(yuǎn)沒有知足的時(shí)候，因此給自己的生活徒增了很多痛苦和煩惱，這都是因?yàn)檫`反了中庸之道。
讀《大學(xué)》感受到端正自己的心思，修身養(yǎng)性。規(guī)范自己的家庭，修養(yǎng)自己的言行。讀《中庸》希望通過我們修學(xué)，擺脫迷惑，返本歸元，真正明了人生的真相，做一個(gè)覺悟的、有智慧的人，做一個(gè)能夠遵循天道規(guī)律的人，那樣才能獲得真正的快樂和幸福。
大學(xué)中庸讀書心得6
《大學(xué)中庸》這本書包括兩大部分，一部分是《大學(xué)》，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分。
《大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠意，正心修身，修身齊家，齊家治國，治國平天下。《大學(xué)》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識(shí)，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚(yáng)德行，使民眾自新，達(dá)到教化天下的極致。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，就是朱熹所說的“八條目”。
“大學(xué)之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣�！边@段話是《大學(xué)》的經(jīng)述，也是這本書的總領(lǐng)，揭示了大學(xué)的宗旨，大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在使人棄舊向新，在于是人得到最完善的境界，知道應(yīng)達(dá)到的境界，才能夠確定志向，志向確定才能心靜不亂，心靜不亂才能神思安穩(wěn)，神思安穩(wěn)才能思慮周詳，思慮周詳才能有收獲。
每件東西都有根本，有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)，知道了這本末始終的程序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了�？赐赀@部分后，聯(lián)系實(shí)際確實(shí)是有道理的，學(xué)習(xí)和做學(xué)問都需要一個(gè)安靜和平的心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。相反如果內(nèi)心急躁，很難去認(rèn)真全面的思考問題，并對(duì)問題進(jìn)行深刻的剖析。
讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的.是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹(jǐn)守天性中頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因?yàn)閭�(gè)體的差異，所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的，教師面對(duì)這些錯(cuò)誤時(shí)，如果心態(tài)過急，難免會(huì)采取簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性；而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯(cuò)的原因，幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對(duì)待學(xué)生犯錯(cuò)誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在。
古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長(zhǎng)途旅行。
《大學(xué)中庸》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的境界。上至國家元首，下至平明百姓，人人都要修養(yǎng)品性為根本，若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則就……
書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息�！暗馈痹从诒旧恚c自己分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
書是我們的朋友，有的人認(rèn)為《大學(xué)中庸》是“寶”，但有人認(rèn)為它是“草”。我去認(rèn)為它是寶！你們看了我的作文，一定要看看《大學(xué)中庸》哦！
大學(xué)中庸讀書心得7
說實(shí)話，只要和國學(xué)有關(guān)，和傳統(tǒng)經(jīng)典文化沾邊，就覺得很高大上，離我們?nèi)粘Ｉ詈苓h(yuǎn)，哪怕我是一名語文老師，盡管我曾經(jīng)會(huì)很熟練的背誦《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的很多內(nèi)容。
《大學(xué)》里提到“親民（去除污染而自新）”，我倒是覺得他們并不“親民（跟勞動(dòng)大眾關(guān)系密切，親近民眾，接地氣）”。很多時(shí)候，我們都知道《四書》《五經(jīng)》，也知可謂老少皆宜，深淺都可。
本書在注解的時(shí)候，可謂用心極細(xì)致，用先生自己的話說：“我的譯文即代表我的理解，沒有含糊其辭的空間；我的注解則著重于澄清概念，回溯孔孟原典，展現(xiàn)一貫之系統(tǒng)，盡量避免抽象或玄妙的術(shù)語，由此期望古代‘大學(xué)’教育的`理想再現(xiàn)于今日，成為我們共同尋求的學(xué)習(xí)目標(biāo)與修養(yǎng)指南�！倍鴮�(duì)于《中庸》傅先生的評(píng)價(jià)也是極高的�！叭诵灾畟ゴ�、美妙與神奇，至此臻于巔峰，可謂止于至善了�！�
至于譯文的準(zhǔn)確和忠誠，注解的精妙和深廣自不必說。眾所周知，作為儒學(xué)經(jīng)典，《大學(xué)》主要內(nèi)容是“明明德”、“親民”和“止于至善”三綱領(lǐng)，以及實(shí)現(xiàn)三綱領(lǐng)的八個(gè)條目或八個(gè)步驟，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下�！吨杏埂穭t主要集中在講“中和（中庸）之誠”，通過五達(dá)道（君臣父子夫婦兄弟朋友）、三達(dá)德（智仁勇）以及九經(jīng)（治理天下的九個(gè)基本方面）的敘述，統(tǒng)一明和誠、融合尊德性與道問學(xué)而彰顯天地之文。兩書中蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)價(jià)值觀表述，可以說對(duì)我們高尚人格的養(yǎng)成和深厚底蘊(yùn)的建構(gòu)提供借鑒和滋養(yǎng)。
傅先生告訴我們：《大學(xué)》讓我們明白為什么這樣說？而《中庸》是修養(yǎng)德行的指導(dǎo)和方向，是讓我們知道這樣說是為了什么？也就是說《大學(xué)》是為培養(yǎng)貴族子弟的從政素養(yǎng)而這樣說�！吨杏埂愤@樣說是為了實(shí)現(xiàn)《論語》中的“中庸至德”和《大學(xué)》中的“止于至善”�！洞髮W(xué)》一開篇：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。《中庸》一開篇：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。如果我們把這三個(gè)說法聯(lián)系起來，就可以發(fā)現(xiàn)：首先孔子為個(gè)人修養(yǎng)德行指出了必須到哪里去，也就是確定了“中庸至德”這個(gè)最高目標(biāo)。其次《大學(xué)》為即將從政的貴族子弟指出了必須做什么，以實(shí)現(xiàn)“中庸至德”。他們必須彰顯高明的德行，必須親近愛護(hù)百姓，必須永不停止地去追求“至善”。要做到這三條，又必須做這些事：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。另外《中庸》則在對(duì)“至德”和“至善”進(jìn)行具體化的基礎(chǔ)上，論述必須怎么做，才能實(shí)現(xiàn)“至德”和“至善”。所以，當(dāng)我們真正理解了傅先生為我們解讀的兩部作品的微言大義，那么我們的扎根之旅算是真正開始了吧。
說實(shí)話作為一個(gè)初學(xué)者，我最初接觸《中庸》，感覺它有點(diǎn)亂，沒有較強(qiáng)的邏輯性。閱讀本書，越來越發(fā)現(xiàn)了《中庸》的美。它既像一篇抒情散文，又似觀點(diǎn)鮮明的論述文。第二十九章中“故君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑�！边@不是酣暢淋漓的抒寫君子的追求和情懷嗎？《中庸》表達(dá)觀點(diǎn)從不模棱兩可、含含糊糊，而是斬釘截鐵、明確利落。第三十二章“唯天下至誠，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育�！庇^點(diǎn)可謂至清至明。另外有人說《中庸》還有一些懸疑小說的引人入勝。比如第一章講了“中”和“和”，卻沒有講“庸”。也許“庸”就是留在“中”與“和”之間的一個(gè)懸念。如果不能真正深深扎根下去，這些玄妙可謂深?yuàn)W。
經(jīng)典，就是傳承千年而不衰的精粹，是埋藏千年值得我們一再探尋的寶藏，是我們必須深深扎下去的根。
扎根不僅僅是一棵參天大樹的目標(biāo)，也是每一棵花每一株小草的夢(mèng)想，也是我們?yōu)榱俗屪约焊篮茫瑸榱俗屛覀兩娴倪@個(gè)世界更美好的不懈追求！
就像宋鴿老師推薦閱讀的《當(dāng)務(wù)之急是“啃”讀一本墊底的書》我想，所謂“墊底”的書就應(yīng)該是像《大學(xué)》《中庸》一類的書吧。
因?yàn)椤洞髮W(xué)》《中庸》之美，“四書”“五經(jīng)”之妙，中華傳統(tǒng)經(jīng)典之博大，都是我們安身立命之本，都是我們修養(yǎng)自身，振興中華之根！
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