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當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的論語名著讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
論語名著讀后感1
最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要說的是，這是一本非常好的書。《論語》這部書，教給我們很多為人處事的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些方法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得通俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透露著一些變通，更簡(jiǎn)單的說：它告訴我們的是為人處事的原則。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心。其實(shí)在今天這樣一個(gè)工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的論語讀后感所傳遞出的是這樣一種溫暖的思想力量。淡定的、清明的'理想，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品行修養(yǎng)，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐。
論語名著讀后感2
輕輕翻開《論語》，淡雅的書香撲鼻而來，我猶如一位饑渴的少年，沉醉其中。那耐人尋味的“之乎者也”，在不經(jīng)意間，撫平了我心中的浮躁。
賞讀《論語》，有人從“君子不敏”中，體會(huì)到了做人要博學(xué)多才；有人從“先行其言而后從之”中，領(lǐng)悟到了做事要先行而后說；有人從“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”中，領(lǐng)略了“孝悌”的深意；有人從“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”中，讀出了興趣是快樂的源泉。而我讀《論語》，仿佛是在和孔老夫子談心。孔老夫子好似一位老者在時(shí)刻教育著我，鞭策著我，讓我不斷成長(zhǎng)，讓我不斷優(yōu)秀。
細(xì)細(xì)品讀著每一句經(jīng)典之詞，都好似春風(fēng)細(xì)雨滋潤(rùn)心田。突然，“逝者如斯夫，不舍晝夜”映入了眼簾，多么耳熟能詳��！我的內(nèi)心猛然觸動(dòng)了一下。是啊，時(shí)間過得真快啊，不知不覺我已經(jīng)是六年級(jí)的學(xué)生了，即將面臨著畢業(yè)�？墒�，回憶過去的五年，我認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)了嗎？我踏踏實(shí)實(shí)的做人了嗎？不禁想起，自己上課時(shí)喜歡做小動(dòng)作，喜歡和同桌說話，甚至有時(shí)還發(fā)呆，天馬行空的胡思亂想；不禁想起，一次次不及格的鮮紅的'數(shù)字，猶如一張張幻燈片在頭腦中放映起來；不禁想起，和同學(xué)們因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事而斤斤計(jì)較，最后以走進(jìn)老師的辦公室而結(jié)束。我的臉好燙，回想親愛的老師和可愛的同學(xué)們，我好像去擁抱他們，向他們說聲“對(duì)不起”�！吧賶巡慌�，老大徒傷悲”。我合上了書本，打開了語文書，心里暗自發(fā)奮：我一定會(huì)抓住這最后的光陰，為自己的小學(xué)生活畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。
《論語》猶如一杯醇厚香濃的綠茶，只要你細(xì)細(xì)品味，就會(huì)受益終身，就會(huì)使你在漫漫人生的旅途中享受到不一樣的風(fēng)景，體味到不一樣的心境。
論語名著讀后感3
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的`舊的規(guī)律�！安换既酥患褐疾恢艘��！笨鬃影言捯呀�(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語名著讀后感4
以前剛讀《論語》的時(shí)候，最喜歡最后一句，前面其他的幾句都忽略掉了。后來漸漸的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)算算看，從“志于學(xué)”，到“而立”，到“不惑”，在真實(shí)修養(yǎng)上，都非常不容易的事。當(dāng)然，最喜歡的，還是最后這句，“從心所欲，不逾矩”。
莊子里有一這樣段：惠施說有個(gè)大樹很大，但是什么用也沒有，說莊子的學(xué)說就是這樣，不被世人所容納。莊子說，你有這樣的`大樹，“何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下不夭斤斧物無害者。”
莊子的文辭非常美，可是仔細(xì)一想就會(huì)知道，這段話，本身就像惠施的批評(píng)一樣，大而無用。為什么這樣說？你看，樹可以找得到無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野——其實(shí)嚴(yán)格來說，樹都很難找到這樣的環(huán)境——人能嗎？誰能離開其他的人獨(dú)自生活？誰也不能，就像電影《東方不敗》說得那樣，令狐沖要退出江湖，任我行道：“有人的地方就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖，你能逃到哪里副去？”
向往自由是人的本性，但是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)又充滿種種有形的無形的規(guī)矩，讓人不能逾越，比如各種法律、風(fēng)俗、禮數(shù)等等，這固然是社會(huì)所必須，但確實(shí)又讓人感到約束，于是生活中總有許多想做的事而不能做，想說的話而不能說，這也是人生的一種痛苦吧。
對(duì)于這樣的種種有形的無形的規(guī)矩，有幾種態(tài)度。硬是反抗，是一種，比如像有一句話說“不自由，毋寧死”就有抗的味道。再一種就是屈從，徹底放棄自我，完全隨順社會(huì)。再有一種就是逃避，比如陶淵明似的形形色色的隱士。
浩然覺得這幾種態(tài)度都不如孔子的“從心所欲，不逾矩”境界高妙。孔子人這句話，實(shí)在是人生的最高境界，值得向往。因?yàn)樗瘸删土藘?nèi)心的自由，又不違背世俗的規(guī)矩。
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