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當(dāng)品讀完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的讀《狼圖騰》有感，希望對(duì)大家有所幫助。
讀《狼圖騰》有感1
《狼圖騰》，是由作家姜戎寫(xiě)的一部關(guān)于蒙古草原狼的故事，其中的內(nèi)涵與道理耐人尋味，令人印象深刻。
這本書(shū)講的是一位名叫陳陣的知青，下鄉(xiāng)來(lái)到蒙古額侖草原，在這里，他和阿爸畢利格學(xué)習(xí)草原的文化，草原的信仰，也見(jiàn)到了兇猛而富有智慧的草原狼。在不斷與狼打交道的同時(shí)，他自身的精神信仰也在不斷發(fā)生變化，不斷地提升，融入了蒙古草原之中。他和草原人民一樣掏狼崽，捕狼，保護(hù)羊群，甚至養(yǎng)了一條小狼，盡管最后小狼死了，阿爸畢利格也死了，但他們都是飛向了騰格里，回到了天神身邊，陳陣也見(jiàn)到了真正屬于自己心中的狼圖騰。
讀了這本書(shū)，我心中既感動(dòng)又悲傷，感動(dòng)的是草原人民和幾個(gè)知青為了保護(hù)草原獻(xiàn)出的力量，感動(dòng)的是靈魂飛向騰格里的小狼和阿爸畢利格，感動(dòng)的是那些真真正正的草原人。悲傷的便是多少代人保護(hù)、賴以生存的蒙古草原，就這樣消失了，變成了一片片貧瘠的土地。人們，為了自己的一己私利，傷害了狼群，傷害了草原，同樣，也會(huì)傷害到自己。草原狼是什么？草原狼是讓草原人民學(xué)習(xí)的榜樣，是草原的`守護(hù)神，同樣，也是每個(gè)草原人民心中的信仰。但是，外來(lái)人民卻毫不留情地殺害了狼群，最終，失去了守護(hù)神的草原不再是草原，失去了信仰的草原人，也同樣不能稱之為真正的草原人。狼的存亡，直接關(guān)系到了草原的存亡，也關(guān)系到了草原人民的生存條件。狼群就像是草原人民的師傅，草原人的生存技藝都是從狼群那里學(xué)來(lái)的，而如今，狼群都離開(kāi)了這，人又能在這里呆多久呢？
在狼圖騰中有一首歌謠，歌謠后陳陣在心中的問(wèn)題值得我們深思，是啊，曾經(jīng)的草原孩子都會(huì)哼唱，可是，在草原已被破壞的如今，在今后，草原兒童還聽(tīng)的懂這首歌謠嗎？他們還看得見(jiàn)在這首歌謠中描繪的一景一物嗎？
草原是草原人民的生存之地，我們應(yīng)該保護(hù)草原，還要保護(hù)草原的守護(hù)神，狼，這不僅僅是為了現(xiàn)在的草原人，也同樣是為了幾十年，幾百年后的子孫后代，為了他們能想一個(gè)真正的草原人一般，擁有勇敢的心靈與智慧。
讀《狼圖騰》有感2
《狼圖騰》這本書(shū)讓我學(xué)到了很多關(guān)于狼的知識(shí)。我覺(jué)得狼的許多難以置信的戰(zhàn)法很值得借鑒。其一：不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截,組織嚴(yán)密很有章法。其二：最佳時(shí)機(jī)出擊、保存實(shí)力；麻痹對(duì)方，并且在其最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，將對(duì)方至于死地。其三：最值得學(xué)習(xí)的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為勝利粉身碎骨，以身殉職。
狼是極有耐性的。草原上的野黃羊是賽跑冠軍，連狼都追不上它們。但是，狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動(dòng)它。一到天黑，黃羊就會(huì)找一個(gè)背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺(jué)，這會(huì)兒，狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動(dòng)靜，黃羊蹦起來(lái)就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動(dòng)手，趴在不遠(yuǎn)的地方死等，守一夜，等到天白了，黃羊憋了一夜尿，尿泡憋脹了，狼瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)就會(huì)沖上去猛追。黃羊跑起來(lái)撒不出尿，跑不了多遠(yuǎn)尿泡就顛破，后腿抽筋跑不動(dòng)了。狼知道，黃羊跑再快也有跑不動(dòng)的時(shí)候。蒙古勇士的智慧、耐性、組織性、紀(jì)律性都是跟狼學(xué)的。狼群總是能在艱苦卓絕的環(huán)境中按耐住暫時(shí)的饑餓和貪欲，耐心地等到多年不遇的'最佳戰(zhàn)機(jī)，獲得最后的勝利。正是這樣一群卓越的軍事教官，培養(yǎng)出了偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及犬戎、突厥、女真、鮮卑、蒙古的那么一大批軍事統(tǒng)領(lǐng)，并且竟然把寫(xiě)過(guò)《孫子兵法》的華夏大國(guó)打得山河破碎、改朝換代。
在漢族人民的心里，狼就是混蛋，就像詞語(yǔ)“色狼”“狼心狗肺”“狼子野心”里的比喻一樣，但在姜叔叔的筆下，我重新認(rèn)識(shí)了狼，它們那堅(jiān)持，勇敢的精神都值得我們學(xué)習(xí)
讀《狼圖騰》有感3
在我們看來(lái)，狼是很野蠻的，很可怕的動(dòng)物。大人嚇唬小孩，就對(duì)他們說(shuō)“狼來(lái)了!”而罵狼的詞語(yǔ)，就更多了，比如：狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心、狼吞虎咽……但有一本書(shū)，從頭到尾都是寫(xiě)狼的各種好處!我能不買一本先睹為快嗎?
書(shū)的作者姜戎先生，三十多年前，他作為一名北京知青，自愿到蒙古額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)11年。在草原，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，并與他親愛(ài)的小狼共同患難，又從狼身上不斷發(fā)現(xiàn)、不停學(xué)習(xí)狼的智慧。蒙古狼帶他穿過(guò)了歷史的千年迷霧，徑直來(lái)到了謎團(tuán)的中心。狼是草原民族的.獸祖、宗師、戰(zhàn)神與楷模!狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格，才造就了草原狼那團(tuán)結(jié)一致的品格。姜戎還有一個(gè)大膽的推測(cè)：中華龍圖騰很可能就是從草原狼圖騰演變而來(lái)的，就像華夏農(nóng)耕民族是從草原游牧民族演變而來(lái)的一樣。沒(méi)有狼圖騰的形象、性格和精神的參與，中華龍就不能成其為龍，而只能是中華蟲(chóng)。狼圖騰自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，是中國(guó)巨龍騰飛的發(fā)動(dòng)機(jī)。
看了這本書(shū)，我知道了成吉思汗的那段歷史：蒙古鐵騎為什么能橫掃歐亞大陸，打垮華夏、印度等文明大國(guó)，就因?yàn)槊晒湃耸抢堑耐降�，狼�?huì)利用“青紗帳”來(lái)打現(xiàn)代伏擊戰(zhàn)，會(huì)用三十六計(jì)!正是草原狼的速度，才練就了一代又一代的烏珠穆沁戰(zhàn)馬!沒(méi)有蒙古狼，就沒(méi)有能征善戰(zhàn)的蒙古鐵騎。
看了《狼圖騰》后，我知道了人必須有狼性，不然就是人家切菜板上的肥肉，任人宰割!正因?yàn)槲覀冝r(nóng)耕民族骨子里沒(méi)有狼性，所以才會(huì)被成吉思汗等鐵騎打得那么慘!我們，必須要學(xué)學(xué)狼的精神了!要不然，下次哪個(gè)別的國(guó)家的“騎兵”一來(lái)，我們?cè)跄懿粦?zhàn)敗?
看完《狼圖騰》，我參加了一次辯論賽，主題是：“課余時(shí)間應(yīng)該由父母做主?還是孩子自己做主?”我選擇反方“課余時(shí)間父母做主”。我從“孟母三遷”說(shuō)起，說(shuō)到“草原突厥人年少時(shí)，不射中多少只老鼠，父母就不給飯吃，長(zhǎng)大了就要騎馬射鼠，一箭一只鼠，最后練就一代又一代的草原鐵騎，陪伴成吉思汗橫掃歐亞大陸�！碑�(dāng)對(duì)方以花木蘭反駁時(shí)，我干脆引用《狼圖騰》里畢利格老人的一番話：“嘎斯邁是蒙古家庭的母親，她敢半夜赤手空拳與狼搏斗。你們漢人的花木蘭少少地有，我們的嘎斯邁多多地有啦!家家都有!”讓對(duì)方辯友啞口無(wú)言。
有一次，我在跑800米。在距離終點(diǎn)100米的時(shí)候，我就覺(jué)得沒(méi)有任何力氣了正準(zhǔn)備放棄，媽媽跑過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“你不是在看《狼圖騰》嗎?你不是很佩服狼的耐性嗎?這次就看看你是不是真正要學(xué)狼的精神!”媽媽的這番話讓我士氣大增。我?jiàn)^力向前沖，最后成功到達(dá)終點(diǎn)!
讀《狼圖騰》有感4
在這個(gè)寒假里，我又一遍地讀了《狼圖騰》這本書(shū)。當(dāng)我再一次合上書(shū)頁(yè)，我的心靈也就又一次地收到了強(qiáng)烈的震撼。這本書(shū)主要說(shuō)了文革時(shí)期，一批北京知青來(lái)到內(nèi)蒙古額侖寶力牧場(chǎng)，在艱苦、寂寞的游牧生活中，陳陣、楊克等幾個(gè)知青牛羊倌兒迷上了狼，并用心去研究狼。他們?cè)诠返膸椭�，竟掏著了一只小狼崽，并養(yǎng)起了被蒙古人視為圖騰的狼。在養(yǎng)狼的過(guò)程中，他她們真正認(rèn)識(shí)了這種兇猛、貪婪的動(dòng)物。但在農(nóng)場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)與內(nèi)蒙古建設(shè)兵團(tuán)士兵的`眼中，狼是影響農(nóng)牧業(yè)的大害。他們“齊心協(xié)力”，終于把這些稱霸草原千萬(wàn)年的草原王者趕盡殺絕。此后，畜牧業(yè)也隨著狼的消失而一落千丈。
這部“曠世奇書(shū)”中蘊(yùn)含著許多讓人受用一生的啟示，如無(wú)私為集體奉獻(xiàn)，舍己為人的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神等等。我們現(xiàn)在許多人都是個(gè)人主義，想當(dāng)“獨(dú)行俠”，沒(méi)有絲毫團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，可他們卻不知眾人拾柴火焰高，一個(gè)人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及一個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量。書(shū)中還有許多關(guān)于狼的習(xí)性和人狼大戰(zhàn)的精彩描寫(xiě)，比如狼從不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法…
總之，這是一本真正配得上稱為“曠世奇書(shū)”的著作，希望大家也趕快來(lái)閱讀這本好書(shū)。
讀《狼圖騰》有感5
讀了《狼圖騰》這本書(shū)后，我覺(jué)得極其的欽佩與震撼。
《狼圖騰》是一部以狼為描述主題風(fēng)格的小說(shuō)集。小說(shuō)集由十幾個(gè)有機(jī)化學(xué)連貫性的狼故事一氣呵成，精準(zhǔn)地寫(xiě)成了狼的每一次陣型、偵察、伏擊、奇襲等戰(zhàn)略，表明了蒙古對(duì)狼的尊重。
在兒時(shí)，由于常常聽(tīng)姥姥講小狼吃兔子的故事，所以我總感覺(jué)狼最可恨了。還聽(tīng)過(guò)許多 有關(guān)狼的貶義的詞句，像：狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心�？墒�，當(dāng)我們真實(shí)讀了這本書(shū)后，才發(fā)覺(jué)，并不是這樣。
每只狼全是有家族責(zé)任感，有著 本身的聰慧、不屈不撓和自尊心，狼對(duì)蒙古鐵騎的訓(xùn)導(dǎo)和對(duì)草原生態(tài)環(huán)保的維護(hù)保養(yǎng)。狼的智慧也是高。她們?cè)诓菰侠遣粴C物時(shí)反映的酣暢淋漓，他們的每一次進(jìn)攻都稱得上經(jīng)典，她們不打無(wú)提前準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、伏擊、進(jìn)攻、打圍、堵截、機(jī)構(gòu)嚴(yán)實(shí)，很有章法，多算勝，少算不勝;在狼與人的抗?fàn)幹羞@類智慧經(jīng)�？梢钥吹�，為了更好地不使狼群曝露，獨(dú)處而被發(fā)覺(jué)的狼，通常逃往與狼群反過(guò)來(lái)的方位，犧牲自己，保護(hù)人群，這并非僅僅簡(jiǎn)易的聰慧，只是天賜的智慧。狼也很高傲，他不容易被他人收服，即便 是羊群，在狼的眼前也只有是心驚膽戰(zhàn)，全軍覆滅。
更是狼的這類精神實(shí)質(zhì)感柒著草原上的'蒙古人，她們很崇拜狼，把狼供為圖騰，學(xué)習(xí)培訓(xùn)她們。她們活在世界上，敬狼，要去見(jiàn)騰格里時(shí)，喂狼，由此可見(jiàn)，她們是多么的崇拜狼�。�
她們?cè)诓菰蠟楹为?dú)霸？由于她們團(tuán)結(jié)一致，僅有團(tuán)結(jié)一心，才可以獲得勝利。狼群有機(jī)構(gòu)、有組織紀(jì)律性、有忍受，因此 ，她們常常制勝。
別的的狼并不是那樣的。就如印尼狼。她們的乳房狹小，后背與腿強(qiáng)壯強(qiáng)有力，使他們具有很高效率的機(jī)動(dòng)性工作能力。他們能以約十公里的車速走幾十公里，追求獵物時(shí)速率能提升 到貼近每鐘頭六十五千米，最后的沖刺時(shí)每一步的間距能夠長(zhǎng)達(dá)五米。但大家也不崇拜她們，由于她們常常捕食牲畜，給大家導(dǎo)致重大損失，因此 ，直至二十世紀(jì)后期前都被人們很多捕殺。
現(xiàn)如今，大家我國(guó)崇拜的是龍圖騰，假如再再加上那讓人欽佩，令人震撼的狼圖騰，那簡(jiǎn)直更強(qiáng)。
讀《狼圖騰》有感6
這是一本引人入勝的書(shū)，這是一本從另一個(gè)角度審視農(nóng)耕文明與游牧文明的書(shū)，這是一本讀起來(lái)很輕松但又可以帶給你思考的書(shū)。
圖騰首先是生存的符號(hào)，《狼圖騰》描繪的就是呼倫貝爾草上草原狼的生活狀態(tài)，以及由此引出的人和民族的生存法則。
初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的：兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動(dòng)物，它也只能去欺負(fù)狐貍。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就象一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角。然而，讀《狼圖騰》，隨著故事情節(jié)的深入，我越來(lái)越明白我以前的想法是多么的無(wú)知，甚至有點(diǎn)愚昧。
狼是智慧的。這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致。它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典，它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭(zhēng)斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)。為了不使狼群暴露，獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的.方向，犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團(tuán)結(jié)的。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若,陣形不亂。
狼是勇敢的。狼從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭(zhēng)斗中，狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？
說(shuō)起草原，大家腦海里的第一幕可能就是“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的壯麗景象。湛藍(lán)的天空下可以豪情萬(wàn)丈的縱馬馳騁，可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆無(wú)忌憚地呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道，狼為這幅美景所立下的功勞。
因?yàn)槔堑拇嬖谑沟貌菰�、黃羊的數(shù)量得以控制，有效地保護(hù)了草原。因?yàn)椴菰蠛忘S羊數(shù)量過(guò)多會(huì)破壞草原，進(jìn)而使土地沙化，狼也控制著旱獺的數(shù)量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲(chóng)寄生過(guò)冬的場(chǎng)所，所以狼也間接的控制著蚊蟲(chóng)的數(shù)量。
可見(jiàn)，狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。如果沒(méi)有狼，草原也就不復(fù)存在。生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的。所以他們恨狼，同時(shí)也愛(ài)狼,殺狼同時(shí)也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數(shù)千年，狼也成為了那里文明的起點(diǎn)。那里人們的歌聲、舞蹈以及人性的豪放，無(wú)不和狼有著密切的關(guān)系。毫不夸張地說(shuō)，那里的生機(jī)勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜！
然而，這一切被一些自命不凡的人破壞了。他們開(kāi)著大馬力的吉普車，抗著射程極遠(yuǎn)的步槍肆意捕殺那里的草原狼，并樂(lè)此不疲。當(dāng)我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了20公里,費(fèi)盡了最后一點(diǎn)力氣,帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻。我再也讀不下去了，這時(shí)的狼是英雄，而人，成了最卑劣的動(dòng)物。
不讀也罷,就讓草原的騰格里來(lái)懲罰那些在草原展開(kāi)屠殺的人。就讓黃沙掩蓋那些所謂的文明。種什么樣的因就得什么樣的果。
讀《狼圖騰》有感7
讀完《狼圖騰》，自己突然感覺(jué)狼的許多優(yōu)點(diǎn)令人難以置信，這些優(yōu)點(diǎn)包括戰(zhàn)術(shù)、邏輯思維、性格等等。這些優(yōu)點(diǎn)很值得我們?nèi)ソ梃b。它們不打無(wú)準(zhǔn)備之戰(zhàn)、無(wú)把握之戰(zhàn)，而且它們對(duì)踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截……樣樣精通，組織嚴(yán)密、很有章法。并選擇最佳時(shí)間追擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)手，然后在其最不易跑動(dòng)的時(shí)候，慢慢靠近，嫻熟的跳上其背，叼住其的大動(dòng)脈，狠狠一咬，置對(duì)方于死地。
作者作為一名北京知青，他到額侖草原去插隊(duì)，他終于明白了為什么在馬背上的蒙古族不崇拜馬圖騰，而崇拜狼圖騰？因?yàn)槔堑姆N種優(yōu)點(diǎn)，引導(dǎo)蒙古人，為什么當(dāng)年區(qū)區(qū)幾十萬(wàn)蒙古大軍就能橫掃歐亞大陸，因?yàn)樗麄儗幩啦磺�，他們�?xí)得了狼性和狼道。
如此團(tuán)結(jié)的種族，卻也免不了滅絕的命運(yùn)，隨著時(shí)代的前進(jìn)，不少的地區(qū)出現(xiàn)了一群一群的盲流，他們涌入狼的所在地——蒙古，他們瘋狂地?fù)寠Z狼獵下的食物，使狼陷入險(xiǎn)境，這些人忘了騰格里的信念“草是大命，吃草的都是小命，小命啃大命，狼吃小命，狼是大大命”狼使蒙古草原保持在一個(gè)平衡點(diǎn)，但隨著盲流的入侵，破壞了這個(gè)平衡點(diǎn)，然后隨著科技的進(jìn)步，一些人認(rèn)為有狼是一個(gè)災(zāi)難，便接其先進(jìn)的設(shè)備，號(hào)稱“滅狼災(zāi)”，沒(méi)有了狼，便沒(méi)有了收拾老鼠等一些食草動(dòng)物的一大利器，沒(méi)過(guò)多久蒙古草原的草便都被人畜和小型食草動(dòng)物糟蹋光了。死人沒(méi)狼吃，死畜也沒(méi)狼吃，不久草原便被這些搞的寸草不生，沒(méi)了“大命”，蒙古草原急速沙化，很快，任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的草原也隨著狼泯滅了。
這本書(shū)細(xì)講了狼性，即作者養(yǎng)狼的.經(jīng)歷，寫(xiě)的很生動(dòng)，仿佛那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)里呼嘯而出，狼的每一次偵查﹑布陣﹑伏擊﹑奇襲等的高超戰(zhàn)術(shù)……這是本很不錯(cuò)的動(dòng)物小說(shuō)，建議大家看看吧！
讀《狼圖騰》有感8
這本書(shū)是在我看完同名電影后經(jīng)爸爸介紹才看的，看完后很有感觸這本書(shū)講的是在知青上山下鄉(xiāng)的年代，主人公陳陣被分配到蒙古大草原時(shí)發(fā)生的事。這也是迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書(shū)”。能夠在當(dāng)今社會(huì)物種迅速減少，人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天讀到這樣一本書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的精神財(cái)富。書(shū)中由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”組成，一氣呵成。情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。每個(gè)篇章、每個(gè)細(xì)節(jié)都可以從中攫取強(qiáng)烈的閱讀快感，令人欲罷不能。
那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)氣象萬(wàn)物的應(yīng)用無(wú)不令人稱奇；倔強(qiáng)小狼在失去自由后艱難的成長(zhǎng)過(guò)程。無(wú)不使我們聯(lián)想到人類。
任由蒙古鐵騎和蒙古狼群馳騁的游牧草原在逐漸消失，那些有關(guān)蒙古草原狼的記憶在慢慢退化。很多人現(xiàn)在已經(jīng)忘記了元朝的強(qiáng)盛而只記得唐朝的輝煌。這是令人可悲的。
難道僅僅因?yàn)槊晒琶褡迨撬^的外民族嗎？可是華夏民族又好到哪里了呢？
漢文化中存在著太多對(duì)與狼的誤解與偏見(jiàn)。千百年來(lái)，占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的儒學(xué)巨著，畏狼如虎、憎狼為災(zāi)。這是當(dāng)時(shí)漢人懦弱的表現(xiàn)，與之相反的是所謂的“異族”蒙古族的表現(xiàn)。在漢人還在過(guò)安穩(wěn)日子的時(shí)候，蒙古人就開(kāi)始征服草原。從小在馬背上的生活練就了蒙古人堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，與狼的斗爭(zhēng)練就了蒙古人聰明的頭腦。
為什么中國(guó)馬背上的民族不以馬為圖騰而以狼為圖騰？到底是游牧民族征服了農(nóng)耕民族還是農(nóng)耕民族同化了游牧民族？?jī)H屏游牧民族那少的.可憐的歷史記載，我們無(wú)從得知。但或許我們可以從這本書(shū)中找到一些揭開(kāi)困擾了人們幾千年的問(wèn)題：華夏民族以龍為圖騰的秘密。龍圖騰在華夏文明中有著舉足輕重的地位，龍象征著權(quán)利、地位，在人們?nèi)藗兊纳钪�，龍代表著吉祥、幸運(yùn)。可是龍這個(gè)東西始終是虛幻的、是不存在的。這也反映了東方華夏民族的幻想主義�？苫孟虢K究是幻想，永遠(yuǎn)不可能變成現(xiàn)實(shí)。而蒙古族的狼圖騰不一樣，狼這個(gè)東西是實(shí)實(shí)在在存在的，并且在現(xiàn)實(shí)生活中人們常�？梢砸�(jiàn)到。這就是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別；這也就是中國(guó)為什么始終都是發(fā)展中國(guó)家的原因。
讀過(guò)這本書(shū)也讓我想到了當(dāng)今社會(huì)人們的狀態(tài)：常常是自己一個(gè)人在努力，不去請(qǐng)求別人的意見(jiàn)。就像龍一樣，只憑個(gè)體的力量去做一件事；而不是像狼一樣，去發(fā)揮集體的力量，集思廣益，想出最好的辦法去解決問(wèn)題。這就是這部書(shū)給我最大的啟示。
讀《狼圖騰》有感9
讀這本書(shū)，是源于好友的不斷推薦，她說(shuō)這是本好書(shū)，值得一看，于是我就借了一本，花了三個(gè)月的時(shí)間，終于看完了。雖說(shuō)讀得不是很精細(xì)，但是有幾個(gè)精彩的環(huán)節(jié)還是留在了我的腦海中，也引起了我對(duì)人生的一點(diǎn)點(diǎn)思考。
《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn)，是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。這一點(diǎn)是值得我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)的。
狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。狼的本領(lǐng)、狼的智慧不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中，狼的各種策略就是在這種艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的`。人不是狼，但我們卻可以從狼身上借鑒很多東西。學(xué)習(xí)草原狼不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己，這就是狼的智慧源泉。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能�！氨乘粦�(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
這個(gè)世界始終是弱肉強(qiáng)食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，但是本質(zhì)是不會(huì)變的。有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來(lái)贏取最大的利益。難道不是么，考試升級(jí)如斯殺，商場(chǎng)勾斗如斯殺，官場(chǎng)暗涌也是如斯殺，向往人道主義樂(lè)土的人士也不妨扣心自問(wèn)一下，自己是不是這種廝殺格斗后的勝利者？是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則，狼堅(jiān)持不懈地貫徹這一法則，我們應(yīng)當(dāng)敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運(yùn)詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。
社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能成長(zhǎng)。
《狼圖騰》是對(duì)我的一次洗禮，我喜歡狼的堅(jiān)韌，狼的團(tuán)結(jié)，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會(huì)上立足，才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。
讀《狼圖騰》有感10
狼在人們心中，是兇惡。殘暴。殘酷。吃肉不吐骨頭的代名詞，但狼也有溫柔的一面……
俗話說(shuō)：“狼一回頭，不是報(bào)恩就是報(bào)仇�！币活^小狼在草原牧民的飼養(yǎng)和關(guān)懷下，對(duì)人類產(chǎn)生了依賴，信任之情。上演了一出奇妙童趣而又悲慘的'戲劇……
小狼，是從幼年時(shí)就開(kāi)始被牧民陳陣和楊克飼養(yǎng)的一頭狼。它每每看見(jiàn)兩位主人眼中總充滿了盈盈的笑意。在游牧的惡劣條件下，奔波艱苦的生活，給小狼帶來(lái)了不少的麻煩。但小狼依舊是狼，“不自由，毋寧死”的精神讓兩位主人大加贊賞�？蓞s讓他們感覺(jué)更加麻煩。在“獵狼活動(dòng)的興起之下”，小狼的憂郁更是火上澆油，聽(tīng)見(jiàn)狼爸爸的呼喚。更是心急如焚，但是小狼有什么辦法呢？它被鐵鏈拴著，牙也被主人用老虎鉗鉗斷啦，一次次的奔跑飛躍。小狼傷口的傷痕再度撕裂，血如泉涌，更加速了小狼死亡的到來(lái)。這一夜，小狼在主人所謂的愛(ài)撫中含笑死去，結(jié)束了小狼心如刀割之痛……
如果說(shuō)小狼死后有何改變，那就是：草原狼銷聲匿跡，草原化為一片黃沙……
人類所謂的愛(ài)——從狼媽媽的懷里強(qiáng)取豪奪殘害了小狼，殘害了草原狼，殘害了大自然。
讀《狼圖騰》有感11
狼雖然是游牧民族的大害，但在保護(hù)草原上功不可沒(méi)，草原上著名的四大害——草原鼠、草原圖、黃羊、旱獺，個(gè)個(gè)都怕他，個(gè)個(gè)狼都是手到擒來(lái)，所以它再在保護(hù)草原上立了大功一件，它們分工明確，集體狩獵，經(jīng)常把敵人引進(jìn)他們精心設(shè)計(jì)的包圍圈，使敵人幾乎全軍覆沒(méi)，不過(guò)它們每次總會(huì)留一點(diǎn)，使它們繁衍生息，以供來(lái)年在捕獵是由獵物，又控制了四大害的數(shù)量，正應(yīng)了水能載舟，亦能覆舟這句至理名言，狼消滅四大害，只有在缺乏食物的時(shí)候才會(huì)騷擾羊群，但這也讓人愛(ài)也不是恨也不是，所以草原人民一方面殺狼，一方面也保護(hù)狼，而狼以也給草原人民帶來(lái)了一些額外的收入，還保護(hù)了草原，也使草原生生不息。
草原的狼就如神話般的奇異，它們疾如閃電，攻無(wú)不克，一代天驕成吉思汗的.戰(zhàn)術(shù)就是從狼那里學(xué)來(lái)的，把狼的戰(zhàn)術(shù)發(fā)揮的淋漓盡致，有如那疾速的閃電配上那咆哮的怒雷，威嚴(yán)無(wú)比，向一顆原子彈，使亞洲甚至全世界爆發(fā)，又像一陣驚天響雷，在歷史上流下抹不掉的痕跡......
讀《狼圖騰》有感12
狼，以前給我的印象，是貪婪、愚蠢、邪惡，讓人頭皮發(fā)麻的。這幾天，我剛拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》，徹底顛覆了我對(duì)狼的印象。
狼其實(shí)并不貪婪，而且充滿了睿智。比如，一群狼出去圍獵，它們完全可以把黃羊一網(wǎng)打盡，可它們不，它們總會(huì)留一個(gè)口子讓一半的黃羊逃走，為的就是來(lái)年還有黃羊吃。狼比人會(huì)算賬，會(huì)算大賬呢！在草原上，狼只要吃飽了它就不會(huì)來(lái)傷害，而人們眼里，狼每天都來(lái)夜襲羊圈，是因?yàn)槔鞘莻�(gè)兇殘、貪婪。其實(shí)都是因?yàn)闈h人們，把狼的'食物都搶光了，狼沒(méi)了食物，自然要吃家畜。再說(shuō)了，狼要吃到家畜也不是件容易事兒，首先要一只體型比較大的頭狼墊在下面，供另一只狼跳進(jìn)羊圈，跳進(jìn)去的狼必須快而狠地咬死幾頭肥羊，這可不是用來(lái)吃的，是用來(lái)墊在墻邊跳出去的。有時(shí)，跳進(jìn)去的狼動(dòng)作不夠輕，被殺狼犬發(fā)現(xiàn)了，被咬個(gè)千瘡百孔，慘死在羊圈里。由此可見(jiàn)，狼并不貪婪，它們是被逼無(wú)奈而為之的。
狼有極強(qiáng)的家族責(zé)任感，尤其表現(xiàn)在母愛(ài)上，自然界中每個(gè)物種的母親都以不同的方式愛(ài)著自己的孩子，而狼的母愛(ài)，絕對(duì)讓你震撼：小說(shuō)中，陳陣掏了一窩小狼崽，母狼回來(lái)后發(fā)現(xiàn)，小狼崽不見(jiàn)了，頓時(shí)間急了，當(dāng)她看見(jiàn)自己的孩子被人們一個(gè)個(gè)砍掉了腦袋，扒掉了皮，心中傷痛無(wú)比，她回去之后號(hào)召狼群，準(zhǔn)備來(lái)一次報(bào)復(fù)性的大屠殺，當(dāng)馬群經(jīng)過(guò)埋伏線的時(shí)候，狼群一下子竄了出來(lái)，它們把自己掛在馬肚子上，拼命地咬馬肚子，這是一種不折不扣的自爆方式。因?yàn)槔菕煸隈R肚時(shí)，馬恰好可以踢到狼的下半肢，狼忍受著下肢的劇痛，嘴里卻咀嚼著生前最后一頓大餐。那條母狼咬得格外的厲害：整整咬死了5匹馬，她的下肢被踢得粉碎。幾分鐘過(guò)后整個(gè)馬隊(duì)全軍覆沒(méi)，而狼也只活下來(lái)3條。
狼具有極強(qiáng)的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)？你可能會(huì)不解，動(dòng)物也有尊嚴(yán)嗎？有！狼被一匹馬踢成重傷時(shí)，頭狼會(huì)給它痛快的一嘴，把它咬死，這不是殘忍，是在發(fā)善心，狼不愿落入人的手里，受人的侮辱。狼是寧死不屈的硬漢。
狼還有很多性格、精神和才能值得我們學(xué)習(xí)和效仿：如狼的團(tuán)隊(duì)精神、軍事才能、頑強(qiáng)不屈的性格……等。
感謝姜戎先生帶給我們關(guān)于狼圖騰的精神盛宴，改變了我們的無(wú)知和愚昧，一向情愿地污瀆著狼這種物種。
讀《狼圖騰》有感13
古人皆言：“狼，貪婪之本性也。”狼的形象在古人先入為主的觀念下已經(jīng)給我們留下了不可磨滅的印象，膾炙人口的《三只小豬》和《小紅帽》就是典型的例子，但狼的驕傲，狼的法則，狼的靈魂，何人懂也？
這部小說(shuō)以陳陣——一位北京知青的視角來(lái)講述關(guān)于草原狼的習(xí)性、精神。小說(shuō)中草原狼精明、善戰(zhàn)、心狠手辣。書(shū)中的幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘：狼的偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù)；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛(ài)親情……這樣生動(dòng)的、形象躍然紙上的草原狼……死了。
故事中，來(lái)到草原的漢人們，耕地、獵殺，用毒、用炮，見(jiàn)狼就殺；耕地導(dǎo)致了土地沙化，大片大片的草原變成沙地，曾經(jīng)陳陣最愛(ài)的'天鵝湖也不復(fù)存在，陳陣養(yǎng)的小狼死了，狼狗二郎被殺了，沒(méi)了，什么都沒(méi)了。
“老人仰望騰格里，老淚縱橫，嗚嗚……嗚……像一頭蒼老的頭狼般地哭起來(lái)。陳陣淚如泉涌，和老阿爸的淚水一同灑在古老的額侖草原上……”
看到這里，我不禁感慨萬(wàn)千，這部小說(shuō)，深刻的提醒了人們要保護(hù)環(huán)境，順應(yīng)自然。
百靈唱了，春天來(lái)了。
獺子叫了，蘭花開(kāi)了。
灰鶴叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了。
……
這是草原上的孩子們都會(huì)唱的童謠，可是，以后草原上的孩子們還能聽(tīng)得懂這首歌嗎？什么是百靈？什么是獺子？灰鶴？野狼？大雁？什么是蘭花？菊花？……
在所有的狼故事或者與狼有關(guān)的故事中，始終貫穿著作者對(duì)草原文明與農(nóng)耕文明的優(yōu)劣比較。作者以一種全新的歷史視角，以“狼圖騰“為精神線索，對(duì)幾千年的中華文明史進(jìn)行了全新的梳理，提出中華民族信奉的“龍圖騰“極有可能源于游牧民族的“狼圖騰”的驚世駭俗之說(shuō)。
草原上游牧民族的“狼圖騰”，也使我們不能不追思遙想，不能不面對(duì)我們?cè)?jīng)輝煌也曾經(jīng)破碎的山河和歷史發(fā)出叩問(wèn)：華夏民族的龍圖騰是否將從此揭秘？
讀《狼圖騰》有感14
是什么，讓清政府割地賠款，喪權(quán)辱國(guó)？
是什么，讓日本人侵略了中國(guó)八年，在國(guó)內(nèi)肆意屠殺？
讀了《狼圖騰》一文后，我才明白，是“羊性”，是潛藏在中國(guó)人骨子里的懦弱，才讓中國(guó)人蒙受了多年的恥辱！
為什么，成吉思汗部落的軍隊(duì)，能橫掃中國(guó)，橫掃亞歐？
因?yàn)槔切�，因�(yàn)樗齻兊难芾锪鲃?dòng)的是從遠(yuǎn)古時(shí)期帶來(lái)的未被磨滅的“狼性”。他們把自己比作狼的后代，在《史冊(cè)第一卷》就提到成吉思汗四世祖的母親的兩個(gè)孩子的姓名就是蒙文的“公狼”和“母狼”，而屬于這兩個(gè)孩子一分支的又被成為蒙語(yǔ)的狼群，這些都表現(xiàn)了蒙古人對(duì)狼的敬仰！
為何農(nóng)耕民族不及游牧民族？因?yàn)檗r(nóng)耕民族有一個(gè)致命的缺陷：農(nóng)耕文明內(nèi)部沒(méi)比階級(jí)斗爭(zhēng)更強(qiáng)更激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)。可是游牧民族正好相反，它們內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)既激烈又普遍，在這種殘酷的競(jìng)爭(zhēng)下，游牧民族愈加變得強(qiáng)悍，兩種環(huán)境一對(duì)，性格的差異就愈加明顯。
世界上從古至今大約有狩獵、游牧、農(nóng)耕、商業(yè)、航海、工業(yè)六大類。除農(nóng)耕外其它五個(gè)種類都是華夏先民的.性格，但是一落到華夏這個(gè)世界最大的溫柔敦厚肥沃的農(nóng)田，再?gòu)?qiáng)悍的狼性也悍不起來(lái)了，中國(guó)古代廣闊的農(nóng)田，是馴化良性的溫柔之鄉(xiāng)。
我們將自己稱為龍的傳人，但好果仔細(xì)觀察和思考，便會(huì)發(fā)現(xiàn)中華龍兇猛的形象里，最初可能是狼圖騰的化身，它們可能有不可磨滅的“血緣”關(guān)系。但在精上，中華龍已經(jīng)完全異化，由自由至專制，具有蓬勃生命力的圖騰演化成毫無(wú)生命力的“紙老虎”。
那么，如何讓中國(guó)更強(qiáng)大的發(fā)展呢？只有抽掉中華龍圖騰中的封建帝王精神，“注入”狼圖騰自由進(jìn)取的精，中華巨龍才能真正騰飛，為中華民族和整個(gè)人類開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)！
我們是和平年代的青少年，不能用“狼性”去抗日本人，但我們可以去幫助那些受欺凌者，不像綿羊那樣對(duì)弱者嘲笑對(duì)受欺凌者幸災(zāi)樂(lè)禍！我們要讓自己的民族更和諧的發(fā)展，讓狼的智慧與勇猛在我們的血液里流淌吧！
讀《狼圖騰》有感15
冷冷的月光一瀉而下，蒙古草原在一瞬間變成了廣闊的海洋。在此起彼伏的浪花的映襯下，綠瑩瑩的眼睛顯得分外懾人，四處彌漫著野性的血腥的氣息。是狼！草原狼！它們虔誠(chéng)地凝望著天空，目光冰冷、深邃、幽長(zhǎng)。
這段時(shí)間，我讀了姜戎的《狼圖騰》，這是一部飽含作者心血的著作。我承認(rèn)，在看到書(shū)的封面的一剎那，我便被吸引住了�；氖彽纳狡律�，那匹引頸嗥叫的狼的眼睛，在黑暗中緊緊地盯著你，刺透你的內(nèi)心，那份威嚴(yán)與凄烈讓人不敢與它久久對(duì)視。我被這幅畫(huà)面所打動(dòng)，那種清冷的寂寞，那種熱切的渴求，讓我忍不住打開(kāi)這本書(shū)，去看看那曾經(jīng)美麗的蒙古大草原，去看看那卓絕的草原狼和草原人。
書(shū)中講述的是來(lái)自北京的陳陣隨下鄉(xiāng)知青來(lái)到額侖草原，在畢利格老人的幫助下，認(rèn)識(shí)草原，走進(jìn)草原，并漸漸改變對(duì)狼的看法，甚至自己喂養(yǎng)狼崽。然而故事的最后，草原的寧?kù)o與和諧被打破，狼群被無(wú)情地獵殺，那種自然的野性也隨著槍響而消逝，陳陣帶著無(wú)比痛惜的心情回到了北京�！爱�(dāng)陳陣在雪窩里用單筒望遠(yuǎn)鏡鏡頭，套住了一頭大狼的時(shí)候，他看到了蒙古草原狼鋼錐一樣的目光�！币靶�，是的，我最喜歡狼這一點(diǎn)。因?yàn)閺闹形铱吹搅俗钤嫉淖匀弧⒆钤嫉挠�，這是動(dòng)物園里的生物所沒(méi)有的。那是對(duì)生命、對(duì)自由、對(duì)信仰的渴求。書(shū)中有一個(gè)情節(jié)：在人們圍獵狼時(shí)，一只狼的腿被夾子夾住，它毫不猶豫地撕裂那條腿，帶著血淋淋的傷口逃生。很少有生命能做出這樣的舉動(dòng)，而在狼身上，如此的行為舉不勝舉。狼的雙爪和目光透出的都是一種野性，它們?yōu)榱俗约旱男叛龊湍繕?biāo)，甚至可以對(duì)自己無(wú)比殘忍。這種野性中的執(zhí)著與堅(jiān)忍，在任何時(shí)候都值得提倡。狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的.性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感，在書(shū)中呼之而出，讓我震撼。
小時(shí)候，童話故事給我的印象很深。狼是恐怖而邪惡的象征，它欺負(fù)“小紅帽”，吃掉善良的獵人，故事最后都以狼的死亡告終。在那時(shí)，我會(huì)覺(jué)得愉快，因?yàn)閭e人的狼終于受到了應(yīng)有的懲罰。狼成為被詛咒和謾罵的對(duì)象。而現(xiàn)在，狼在我心中變得可親可敬起來(lái)，我開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)狼，我對(duì)狼身上的那種原始的野性，那種智慧和尊嚴(yán)，還有為了勝利不惜粉身碎骨的英雄壯舉無(wú)比崇敬，并感到原來(lái)對(duì)狼太多的誤解和偏見(jiàn)是那么地?zé)o知和愚昧。在物種迅速減少，人類社會(huì)的精神和性格日漸頹廢雌化的今天，狼的精神無(wú)疑是一劑穿透力極強(qiáng)的雄性激素，給人振作和挺立的力量。
血腥的氣息再次彌漫了蒙古草原，狼群溫?zé)岬孽r血使天上的云朵也似乎泛起紅光。風(fēng)肆意地橫吹，云朵慢慢向一個(gè)地方聚集，夕陽(yáng)西下，在淡紅的云彩里，狼圖騰正在升起。
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