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當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的《陶行知》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《陶行知》讀后感 1
在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書(shū)本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。
在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人”。這一點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的！陶行知?jiǎng)t將“教學(xué)相長(zhǎng)”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一，貫穿在他整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)之中。他說(shuō)：“師生本無(wú)一定的高下，教學(xué)也無(wú)十分的界限。人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的'時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得到很多的教訓(xùn)”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情。會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象�！彼�(jīng)常將自己的詩(shī)交給小朋友改；他辦安徽公學(xué)、曉莊師范，育才學(xué)校都是貫徹這一原則，主張師生“共學(xué)，共事，共修養(yǎng)的方法”。從一定意義上說(shuō)，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無(wú)不與“教學(xué)相長(zhǎng)”有淵源關(guān)系�！耙蚪淌┙獭眲t是他常常運(yùn)用的原則。他說(shuō)：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長(zhǎng)歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹(shù)和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說(shuō)明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”，意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。陶行知也借其意而用之。
教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂(lè)學(xué)，學(xué)生對(duì)上課缺乏興趣，學(xué)習(xí)就會(huì)變得很被動(dòng)，教師雖然能用強(qiáng)硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì)造成學(xué)生厭學(xué)，對(duì)掌握知識(shí)，提高成績(jī)沒(méi)有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì)不快樂(lè)，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒(méi)有了親切的笑容，或許回到家，還會(huì)將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來(lái)教學(xué)，這樣就能激起學(xué)生的興趣。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生學(xué)得快樂(lè)，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)，其樂(lè)無(wú)窮。教師不單是一份職業(yè)，更是一份快樂(lè)。如果把教師當(dāng)成職業(yè)來(lái)做，當(dāng)然也有做得很好的，但這背后很可能就是怨言、辛勞。如果把教師當(dāng)作快樂(lè)的來(lái)源，一切都將不一樣。然而如何才能愛(ài)上教師，擁有快樂(lè)呢？教學(xué)合一就是關(guān)鍵�？傊�，教學(xué)合一是我們每一位老師迫切要做的，也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要手段。
《陶行知》讀后感 2
暑假有幸看到《陶行知》，我從心里感到高興。這本書(shū)給我很多建議，這些足以讓我受益終生。
陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。正所謂“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。這一點(diǎn)我非常贊同。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。先生只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”�！耙�?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明？”因此，從這個(gè)意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種能力，即使離開(kāi)了老師，離開(kāi)了課堂，他們照樣能獲取知識(shí)。當(dāng)今時(shí)代知識(shí)更新非�？�，過(guò)去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識(shí)畢業(yè)后受用一輩子的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。這也是當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
“愛(ài)滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛(ài)兒童，熱愛(ài)青少年，而且熱愛(ài)教育、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)真理、熱愛(ài)祖國(guó)人民、熱愛(ài)全人類。作為教師，在家我要愛(ài)父母，愛(ài)孩子。在學(xué)校我要做到愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，特別是差生。工作使我們賴以生存的本錢(qián)，更是我們價(jià)值得以體現(xiàn)的渠道，所以我要更愛(ài)工作。當(dāng)然也要愛(ài)身邊的的每一個(gè)有緣人。心中常有愛(ài)，使自己每天都活得開(kāi)心充實(shí)。雖然有時(shí)我也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而埋怨，因?yàn)樗麄兊耐瞬蕉痹�，因�(yàn)樗麄兊倪`紀(jì)而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的'譏笑中有愛(ài)迪生�！蔽覀儺�(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛(ài)的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。
實(shí)踐證明，“愛(ài)”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛(ài)”的事業(yè)。教師要以廣博的愛(ài)教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅(jiān)定自己心中“以愛(ài)育人”的信念，在教育旅程中抒寫(xiě)最為壯麗的詩(shī)篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！
《陶行知》讀后感 3
陶行知先生是一個(gè)真真正正的、誠(chéng)誠(chéng)懇懇的教育家。
《陶行知》，匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，他堅(jiān)持生活教育，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。這樣的教育才是教育。
他指出，中國(guó)的教育太重書(shū)本，和生活沒(méi)有聯(lián)系。教育不通過(guò)生活是沒(méi)有用的，需要生活的教育，用生活來(lái)教育，為生活而教育。
時(shí)光悠悠，多少年過(guò)去了，我們的教育仿佛離生活更遠(yuǎn)了……隨著城市化的發(fā)展，農(nóng)村已經(jīng)漸漸變成了老一輩的談資，那些個(gè)有意思的生活場(chǎng)面也都變成了孩子們眼前一個(gè)個(gè)遙不可及的夢(mèng)幻。孩子們“五谷不分”早已經(jīng)是一種常態(tài)……
其實(shí)，正如陶先生所說(shuō)：教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，另一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。只有學(xué)而不厭，才能誨人不倦。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。
首先，是“理”的教育。
1、重視教育的“社會(huì)性”特點(diǎn)，給學(xué)生提供“康健的”生活。
教育的對(duì)象是未成年人。他們尚未形成固定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，判斷能力弱，不善于辨別，不懂得選擇，誠(chéng)如陶行知先生所說(shuō)：“兒童的生活，是一面社會(huì)的鏡子�！笔呛蒙罹褪呛媒逃菈纳罹褪菈慕逃�。這也告誡我們?cè)趯?shí)施開(kāi)放教育、生活教育時(shí)，必須堅(jiān)持“適合于學(xué)生、有利于發(fā)展”的原則，取其精華，去其糟粕；其次，是將關(guān)注的視野擴(kuò)展到學(xué)校生活以外的范圍，如家庭生活、社區(qū)生活，努力構(gòu)建立體網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生擁有一個(gè)相對(duì)純凈的、與他的認(rèn)知水平相協(xié)調(diào)的人際交往空間。
2、重視教育的`“逐步成長(zhǎng)性”特點(diǎn)，為學(xué)生營(yíng)造“正確合理的”生活。
每個(gè)人成長(zhǎng)是全方位的，伴隨身高、體重一起變化的是思想和心靈，雖然后者是隱性的，但是老師、家長(zhǎng)還有社會(huì)也決不能忽視。在本書(shū)中，陶先生積極創(chuàng)設(shè)“合理的生活”亦即“合理的教育”，讓學(xué)生的身心需求得到釋放和滿足：學(xué)生需要交流，我們老師就是可以交談的朋友；他們需要傾訴，我們就是忠實(shí)的聽(tīng)眾；他們想要解釋，我們就給予充裕的機(jī)會(huì)；他們需要玩耍，我們就開(kāi)展“有效課堂”、“有效作業(yè)”的研究，追求“輕負(fù)擔(dān)、高質(zhì)量”。
其次，是愛(ài)的教育。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大�！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和的喜悅。
陶行知先生最最反對(duì)體罰，“罰非愛(ài)，害也”。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力�！眲�(dòng)武，意味著教師自身的失職。
教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的、誠(chéng)實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。陶行知稱學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師于是教育產(chǎn)生效果。
志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。窮山距海，不能限也。如果我們都能用一顆整個(gè)的心去做一件志向所在的事，那樣整個(gè)世界都將繽紛爛漫，春和景明，驚喜無(wú)限。
“我們?cè)诮逃缛问碌娜耍绻胱粤�，想進(jìn)步，就需膽量放大，將實(shí)驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)。敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；老師能擁有科學(xué)、創(chuàng)造的精神，帶出來(lái)的學(xué)生還會(huì)差嗎？
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。
作為一名教師，我永遠(yuǎn)視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性，愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)學(xué)生，更要像陶先生那樣，“為一大事來(lái)，做一大事去”，也做一名教育的研究者，實(shí)踐者。在今后的教學(xué)中，不斷更新教育教學(xué)觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，讓學(xué)生在玩中學(xué)，趣中練，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用之才。
行是知之始，知是行之成。堅(jiān)守初心，躬親共做，躬親共守，愛(ài)吾教育！
《陶行知》讀后感 4
陶行知的生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)的教育以書(shū)本為中心，這是在批判傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。教育以生活為中心與我們現(xiàn)在所提倡的教育要聯(lián)系生活實(shí)際在一定程度上是相匹配的，通過(guò)與實(shí)際生活相聯(lián)系，可以避免空洞的說(shuō)教，可以使教學(xué)內(nèi)容更加的形象生動(dòng)，豐富學(xué)生的知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
但是，陶行知提出的教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行，無(wú)論教育內(nèi)容還是教育方法，都要根據(jù)生活需要，與生活一致這一思想在當(dāng)今看來(lái)是不能全部肯定的。生活與教育不是完全同步毫無(wú)區(qū)別的，忽視了生活與教育的區(qū)別。以及在教學(xué)內(nèi)容的傳授方面，忽視系統(tǒng)知識(shí)的傳授是不可取的。而我們現(xiàn)在應(yīng)該做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理論，而是應(yīng)該根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求以及學(xué)生發(fā)展的規(guī)律，將陶行知的'生活教育理論與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合，予以創(chuàng)新，那才是應(yīng)該做的事情。
另外，陶行知的教學(xué)做合一的思想也貫穿本書(shū)的始終。首先，要“在勞力上勞心”，做到“手腦雙揮”。其次，懂得行動(dòng)是知識(shí)的來(lái)源。再次，要求做到“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”，即：教人者先教己，教人者還要教而學(xué)，即知即傳。最后，反對(duì)注入式教學(xué)。陶行知提出教學(xué)做合一的觀點(diǎn)有三個(gè)理由，概括起來(lái)就是：
一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。
二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。
三，先生須一面教一面學(xué)�！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他舉了很多的例子，比如指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。“事怎樣做便傅樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以作為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。
《陶行知》讀后感 5
陶行知先生是我國(guó)著名的教育家，今天，我讀了《陶行知》這篇文章，對(duì)他的精神與間接又有了更深的見(jiàn)解與學(xué)習(xí)。
陶行知先生先是在美國(guó)的伊利諾亞大學(xué)獲得了政治學(xué)碩士學(xué)位。之后，他轉(zhuǎn)入了哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院教育系研究部深造。畢業(yè)后，他回到中國(guó)，決定發(fā)展平民教育。他在南京郊區(qū)創(chuàng)辦了“曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校”，培養(yǎng)了一批能適應(yīng)農(nóng)村又能以知識(shí)來(lái)改造農(nóng)村的“導(dǎo)師”。
陶行知在美國(guó)學(xué)習(xí)，取得了較大的成就，所以他完全可以在美國(guó)得到一份稱心的工作，成為一名美國(guó)公民，在美國(guó)度過(guò)終身�？墒翘招兄獏s毅然回到了中國(guó)，來(lái)到了閉塞，貧窮的農(nóng)村，成了一名農(nóng)村教師，這是為什么呢？
我想是因?yàn)樵谒男靥艃?nèi)跳動(dòng)著一顆愛(ài)國(guó)之心。如果陶行知選擇在美國(guó)生活，可能他的物質(zhì)條件可以被得到滿足，可是他會(huì)被其他人扣上賣(mài)國(guó)賊的帽子，承受巨大的心理壓力。在農(nóng)村，他可能會(huì)吃不飽穿不暖，但是當(dāng)?shù)氐睦习傩諅兌紩?huì)愛(ài)慕他，做起事來(lái)也會(huì)更從容，心安理得。這么看來(lái)，難道不是農(nóng)村的生活比在美國(guó)更勝一籌么？
陶行知向我們完美地詮釋了一名人民教師應(yīng)有的無(wú)私奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)的品格，在我們的身邊，也有著許許多多的平凡的人默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)著。
春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，也是在中國(guó)最隆重的節(jié)日。在除夕夜，也就是春節(jié)的前一天，中國(guó)民間有著放鞭炮，迎新年的傳統(tǒng)習(xí)俗。傳說(shuō)這樣做能辟邪并得到好運(yùn)。所以每當(dāng)除夕夜的十二點(diǎn)的鐘聲敲響，一陣噼里啪啦的鞭炮聲頓時(shí)一齊作響，煙塵紙屑滿天亂舞，沒(méi)過(guò)多久有全都寂靜了下來(lái)。就在這時(shí)，一批批環(huán)衛(wèi)工人來(lái)到了城市的各個(gè)角落，放棄了在新年與家人團(tuán)聚的機(jī)會(huì)，開(kāi)始打掃起這些影響市容的紙屑。這些紙屑本來(lái)就難清理，更危險(xiǎn)的是有些劣質(zhì)鞭炮可能還會(huì)有遺漏的沒(méi)有燃放完的火藥，可能會(huì)對(duì)環(huán)衛(wèi)工人造成傷害。但這些辛勤的環(huán)衛(wèi)工人，卻認(rèn)真的打掃著街道、馬路、小區(qū)直到太陽(yáng)再次升起，新的一年的到來(lái)。
環(huán)衛(wèi)工人們的敬業(yè)、勤懇的精神讓我們感到溫暖、欣慰，但又是還是會(huì)有些人的所作所為不禁讓我們心塞。
現(xiàn)在，隨著科技與交通的發(fā)展，再加上各國(guó)之間的交流越來(lái)越繁忙，出國(guó)旅游變得越來(lái)越火爆與習(xí)以為常。出國(guó)旅游本是好的`，它可以增加我們的閱歷，拓展我們的視野�？墒乔安痪冒l(fā)生的“中國(guó)旅客到日本瘋搶馬桶蓋”事件簡(jiǎn)直讓我大吃一驚。說(shuō)的是幾名中國(guó)的旅客到日本去旅游，到了日本的超市，看到了早已慕名已久的日產(chǎn)的電飯煲與“馬桶蓋”，竟瘋子似的去搶購(gòu)，那搶購(gòu)的場(chǎng)面，簡(jiǎn)直不輸于春運(yùn)搶票的場(chǎng)景�？吹竭@場(chǎng)面，我不禁想起有人去國(guó)外購(gòu)物，回國(guó)后才發(fā)現(xiàn)本以為是進(jìn)口的商品都是國(guó)產(chǎn)的。做這些事真的有必要嗎？這樣做不僅的不到任何好處，還會(huì)被其他國(guó)家的人給看不起。再說(shuō)中國(guó)本就是生產(chǎn)大國(guó)，進(jìn)口的東西就不一定比國(guó)產(chǎn)得好。為什么國(guó)人們都會(huì)認(rèn)為國(guó)外的東西會(huì)更好呢？我想這時(shí)因?yàn)樗麄兊奶摌s心太過(guò)強(qiáng)烈、以至于蓋過(guò)了他們的本性。
就像平時(shí)在學(xué)校中老師們教導(dǎo)我們的，來(lái)到學(xué)校中，我們應(yīng)該先學(xué)做人再學(xué)知識(shí)。因?yàn)榧词挂粋�(gè)人再滿腹經(jīng)綸，再學(xué)富五車，但是言行舉止都很無(wú)理、不禮貌，那么他也會(huì)被他人所看不起。
陶行知先生的事跡無(wú)時(shí)無(wú)刻都在感動(dòng)著我，激勵(lì)著我。作為一個(gè)中國(guó)人，我們首先應(yīng)該熱愛(ài)我們的國(guó)家，努力為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，更不能被眼前的利益沖昏了頭腦，而背叛了自己的國(guó)家。我想，這就是我通過(guò)這篇文章得到的，也是能讓我終身受益的。
《陶行知》讀后感 6
陶行知是20世紀(jì)偉大的中國(guó)人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐不僅在中國(guó)，而且在世界上都有重要影響。 20世紀(jì)過(guò)去了，進(jìn)入新世紀(jì)，陶行知的教育思想依然具有現(xiàn)實(shí)意義。讀完《陶行知教育名篇》，頗感觸動(dòng)。
用陶行知的話來(lái)說(shuō)，“教與做合一”就是對(duì)生命現(xiàn)象的解釋，也就是對(duì)教育現(xiàn)象的解釋。生活中，說(shuō)是做事，說(shuō)是學(xué)以致用，說(shuō)是教人感化。因此，教學(xué)只是生活的三個(gè)方面，而不是三個(gè)不同的過(guò)程。 “教與做是一回事，不是三件事。我們要邊做邊教，邊做邊學(xué)。是老師在做中教，學(xué)生是學(xué)生在做中學(xué)。從老師和學(xué)生的關(guān)系來(lái)看生：作為教；從師生關(guān)系上說(shuō)：做就是學(xué)。老師用做來(lái)教，才是真教；學(xué)生用做來(lái)學(xué)，才是真學(xué)。他以種田為例，指出耕種要在田里干，在田里干，要在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教與做合一”是一種生活方法，是一種教育就是說(shuō)教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。學(xué)會(huì)教，教而不做不是教，學(xué)而不做不是學(xué)。 。教學(xué)以作為中心。
他特別強(qiáng)調(diào)要在“做”活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是，“教與做”的“做”與杜威“邊做邊學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知的“做”是指“勞心”，反對(duì)勞心分離。 “‘做’字在孝莊有一個(gè)特殊的`定義，這個(gè)定義是在勞動(dòng)上努力。簡(jiǎn)單的勞動(dòng)只是草率，不能算做。純粹的勞動(dòng)只是幻想，不能算做。真正的做是只有在努力。”
其次，這個(gè)“做”也是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“既然教行合一，以作為中心，自然就顛倒了陽(yáng)明先生的觀點(diǎn)，變成了‘行為知之始’，‘重知必先重做’。獲得知識(shí)的勇氣�！�
可見(jiàn)，陶行知的“行”以“行”為基礎(chǔ)，以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”為知之源。
《陶行知》讀后感 7
"教學(xué)合一"是陶行知的教學(xué)思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論。
陶行知的教學(xué)思想，開(kāi)始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說(shuō)："一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；三、先生須一面教一面學(xué)。"主張教學(xué)合一，反對(duì)教學(xué)別離。教與學(xué)是師生的共同活動(dòng)，是教學(xué)論的起點(diǎn)。離開(kāi)了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的根本問(wèn)題。
陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只"教"或只"教學(xué)"，這是把學(xué)生當(dāng)作"容器"，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的`獨(dú)立思考；教師只有"教學(xué)生學(xué)"，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能"探知識(shí)的根源，求知識(shí)的歸宿。"教師在教學(xué)過(guò)程中也不能主觀地"拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材"，而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛(ài)好，改良教學(xué)方法，因材施教。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律，"教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子"。同時(shí)教師要"一面教，一面學(xué)"，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張"教學(xué)合一"的理由。
《陶行知》讀后感 8
第一境界：民主、平等
陶行知先生對(duì)腐朽的傳統(tǒng)教育思想深惡痛絕，最反對(duì)看不起小孩子，反對(duì)不把小孩于當(dāng)入。或是把小孩子看作玩物，再不然，就是把小孩子看作小大人，用對(duì)待大人的老古板的一套去要求小孩子。他認(rèn)為：師生本無(wú)一定的高下，教學(xué)也無(wú)十分的界限；人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得到好多的教訓(xùn)。
第二境界：和諧、合作
和諧、合作的師生關(guān)系，建立在民工、平等、親密，融洽的基礎(chǔ)之上。陶先生提倡“教員與學(xué)生關(guān)系密切”、“待學(xué)生如親子弟”。他說(shuō)：“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，這才算是盡了教師的天職�！彼笄械叵Ｍ�，我們加入到兒童隊(duì)伍里去成為一員，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真誠(chéng)的，在情感方面和小孩子站在一條戰(zhàn)線上。他還說(shuō)：“學(xué)校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽。”陶先生多次強(qiáng)調(diào)，教師與學(xué)生要同商量、共合作。他在談教師的民主作風(fēng)時(shí)說(shuō)道：“自己要說(shuō)話，也讓別人說(shuō)話，自己要做事，也讓別人做事，最好是大家合作�！�
陶行知先生不僅要求教師發(fā)現(xiàn)小孩，了解小孩，信仰小孩，解放小孩，而且要求教師“變成小孩”，他說(shuō)，您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè)園；您立刻覺(jué)得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成了真正的.先生。
第三境界：發(fā)展、創(chuàng)造
陶行知先生認(rèn)為，教育總是互相感比的，互相感化，便是互相改造。人格要互相感化，習(xí)慣要互相鍛煉。他說(shuō)：“人只曉得先生感化學(xué)生，鍛煉學(xué)生，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。先生與學(xué)生相處，不知不覺(jué)的，精神要年輕幾歲，這是先生受學(xué)生的感化。學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，先生片刻不能懈怠，是先生受學(xué)生的鍛煉。”
陶行知先生1921年就提出辦“活的教育”，千萬(wàn)不要用一把尺子量學(xué)生，千萬(wàn)不要想把學(xué)生拉得一樣平，更不能人為地定什么“差生”。要承認(rèn)基礎(chǔ)，承認(rèn)差別，要發(fā)揮學(xué)生的強(qiáng)勢(shì)智能，讓他們個(gè)個(gè)有發(fā)展，人人能成才。
《陶行知》讀后感 9
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的`情感。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物�！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。
教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。我把我所學(xué)的陶行知教育思想的實(shí)踐于我的教育中。在教學(xué)中我也用愛(ài)進(jìn)行感化教育，給學(xué)生一分關(guān)愛(ài)，一分寬容，一分期待，從不同的角度去觀察、欣賞學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，在引導(dǎo)中達(dá)到對(duì)癥下藥的效果。
“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè)其所樂(lè)，憂其所憂，用師愛(ài)引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。給他們撐起一片藍(lán)天時(shí)，也給我的教育工作開(kāi)了綠色通道。
《陶行知》讀后感 10
有幸跟著一位愛(ài)讀書(shū)的校長(zhǎng)，這些天我們學(xué)校的老師又共讀一本教育戰(zhàn)線上人人稱頌的好書(shū)——《陶行知教育名篇》。領(lǐng)會(huì)了陶老先生的教育思想，感受頗深。
陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合。他提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。
陶老先生提倡“愛(ài)滿天下”，他是對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心的典范。書(shū)中的一句話特別震撼我的心靈：“真的教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心里的深處�！睆南壬脑捴校浑y領(lǐng)會(huì)，離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起。作為一名教師，特別是一名班主任，如何以“愛(ài)滿天下”的精神，去愛(ài)每一位學(xué)生呢？
一、不可輕視小孩子的情感
小孩子的.喜怒哀樂(lè)就在臉上，作為班主任，你一定要做個(gè)有心人，細(xì)心觀察他們每天的心情，心理疏導(dǎo)也是你的職責(zé)，千萬(wàn)可別忽視了小孩子的情感。
二、把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)
正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。
總之，陶公的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神本源，是值得我們終身學(xué)習(xí)的！
《陶行知》讀后感 11
炎炎夏日，酷暑難耐。而讀李鎮(zhèn)西老師所寫(xiě)的《陶行知》，恰似一泓清泉，沁人心脾。書(shū)中關(guān)于德育工作者應(yīng)該是怎樣的人的討論，讓我感觸頗深。作為多年的班主任，德育工作一直是讓我頗費(fèi)精力且收效甚微的事，對(duì)于怎樣做好德育工作，我雖有摸索，但并未能研究透徹，形成方法理論。李鎮(zhèn)西老師的話語(yǔ)如醍醐灌頂，撥云見(jiàn)日，讓我豁然開(kāi)朗。
以前做班主任時(shí)，我總是在寬與嚴(yán)之間躊躇，管的寬了學(xué)生自由散漫，管的嚴(yán)了學(xué)生敬畏疏遠(yuǎn)，難以把握尺度。陶行知先生則明確的提出，“訓(xùn)育問(wèn)題不是籠統(tǒng)的寬嚴(yán)問(wèn)題�！薄耙蚱茖拠�(yán)的觀念，要在寬嚴(yán)以外去謀解決�！碧招兄壬鞔_批評(píng)簡(jiǎn)單地用“寬嚴(yán)”來(lái)管理學(xué)生。他認(rèn)為，“真正的訓(xùn)育是品格修養(yǎng)之指導(dǎo)”，“我們要在‘事’上去指導(dǎo)學(xué)生修養(yǎng)他們的品格”。也就是說(shuō)，德育工作者要做的當(dāng)然包括在行為上按文明規(guī)范和相關(guān)規(guī)則要求學(xué)生，但更重要的是給他們以品格上的指導(dǎo)。一句話，德育的根本任務(wù)不是懲罰錯(cuò)誤行為的發(fā)生，而是指導(dǎo)品格修養(yǎng)的形成。
那么，如何去指導(dǎo)學(xué)生品格修養(yǎng)的形成呢？
古語(yǔ)云，“親其師，信其道”。德育工作者首先應(yīng)該是學(xué)生平等的朋友，陶行知先生講，“與學(xué)生共生活、共甘苦，做他們的朋友，幫助學(xué)生在積極活動(dòng)上行走”。因?yàn)榈掠^(guò)程中情感的因素是不可忽視的，而這情感主要來(lái)自師生關(guān)系。作為班主任，應(yīng)該與學(xué)生生活中、學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題產(chǎn)生共鳴，用情感的力量去感化學(xué)生，而不是做高高在上的“道德皇上”，讓學(xué)生敬而畏之，畏而遠(yuǎn)之。
陶行知先生還說(shuō)：“品行養(yǎng)成之要素是在一舉一動(dòng)前所下的`判斷。我們問(wèn)題中的最大問(wèn)題，是如何引導(dǎo)學(xué)生于一舉一動(dòng)前能下最明白的判斷。”班主任不能只成為“查房間、管請(qǐng)假、記大過(guò)、發(fā)獎(jiǎng)品”的人，而要引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，明確自己行為的對(duì)錯(cuò)，由此再?zèng)Q定自己是否做出下一步的行為。班主任要引導(dǎo)學(xué)生成為自己行為的判官，而不是犯了錯(cuò)誤之后由老師來(lái)裁決并懲罰。這才是德育老師最根本的育人任務(wù)。
大道至簡(jiǎn)，知易行難，知行合一，得到功成。李鎮(zhèn)西老師和陶行知先生的話語(yǔ)無(wú)不蘊(yùn)含著教育工作中的大智慧、大道理。將兩位教育家的德育理念貫徹到今后的工作中去，我想我的班主任工作將會(huì)如魚(yú)得水，事半功倍。
《陶行知》讀后感 12
陶行知先生是著名的教育家、思想家和教育的改革家，其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐，為中國(guó)教育的開(kāi)展做出了卓越的奉獻(xiàn)。
最近我讀了《陶行知》給了我很大的啟示，認(rèn)識(shí)到愛(ài)心是成功教育的原動(dòng)力，愛(ài)心是教育最根本的前提條件。教育是植根于愛(ài)，教師有了愛(ài)，才會(huì)積極地去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，才會(huì)對(duì)自己的教育對(duì)象充滿信心，才會(huì)追求卓越和創(chuàng)新的精神，才會(huì)用智慧和心血去培育好學(xué)生。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”。他說(shuō)：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。”陶行知先生是這樣尊重學(xué)生。
陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心保護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色。教學(xué)十幾年，我認(rèn)識(shí)到在自己的教育工作中，我們的學(xué)生最關(guān)心的是教師對(duì)他的看法如何，最大的愿望是受到老師的關(guān)心和喜愛(ài)。當(dāng)我們面對(duì)學(xué)生時(shí)，尤其是那些似乎充滿缺點(diǎn)的.學(xué)生時(shí)，更要用親切的語(yǔ)言、溫柔的目光與他們交流，這樣，才能贏得學(xué)生的尊敬和信任，讓學(xué)生親近你。如果能細(xì)心地發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，然后真誠(chéng)而慷慨地去贊賞他們，一定能激發(fā)他們內(nèi)心深處的希望和信心，學(xué)生也會(huì)自然地顯示出友好合作的態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
只有我們充分相信學(xué)生去愛(ài)他們時(shí)，學(xué)生才會(huì)相信自己，勇敢前進(jìn)。只有用愛(ài)才能教育孩子。我們要善于接近孩子，體貼和關(guān)心學(xué)生，和他們進(jìn)行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對(duì)他的親近和愛(ài)，這是我們教育順利開(kāi)展一切工作的根底。
《陶行知》讀后感 13
一段時(shí)間以來(lái)，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：
�。ㄒ唬┪覀円畹臅�(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。總起來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。 新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書(shū)與以往傳統(tǒng)教科書(shū)有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。
�。ǘ傲蠼夥拧保阂皇墙夥艑W(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn)；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。 在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個(gè)世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。
他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合。在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我深切體會(huì)到，認(rèn)真學(xué)習(xí)并努力實(shí)踐陶先生“六大解放”的思想，有助于愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造思維，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開(kāi)發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的目的'。陶先生說(shuō)：‘有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來(lái)。
在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢(shì)下，我們只有改變自己的觀念，樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話。 陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無(wú)不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用，會(huì)讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效，促進(jìn)新課改的推進(jìn)。
《陶行知》讀后感 14
近一段時(shí)間，我仔細(xì)地閱讀了《陶行知》，知道陶先生既反對(duì)老八股訓(xùn)練，又反對(duì)洋八股訓(xùn)練，堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情動(dòng)身，辦中國(guó)人民所需要的訓(xùn)練�？吹教招兄壬挠�(xùn)練思想，我深受啟發(fā)，下面談?wù)勎业囊恍w會(huì)。
一、陶行知先生的每天四問(wèn)
看陶行知先生的每天四問(wèn)：第一問(wèn)：我今日的身體有沒(méi)有進(jìn)步？其次問(wèn)：我今日的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？第三問(wèn)：我今日的工作有沒(méi)有進(jìn)步？第四問(wèn)：我今日的道德有沒(méi)有進(jìn)步？看著這四句話，我感受頗深。陶先生的"每天四問(wèn)為人們供應(yīng)了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)比自己，"必定可以看出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品行上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步。畢業(yè)十多年，看完《陶行知》回首來(lái)看，曾經(jīng)那個(gè)意氣奮勉，對(duì)工作有無(wú)限熱忱，常常捧著書(shū)在看的我隨著時(shí)間的消逝，慢慢懶了，消沉了。想想有很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有看新書(shū)了，真是汗顏啊。陳校長(zhǎng)到我們學(xué)校聽(tīng)課，評(píng)課時(shí)說(shuō)的一句話讓我記憶深刻，"或許讀書(shū)不能增加人生命的長(zhǎng)度，卻能增加人內(nèi)心的深度。是啊，我們做老師的沒(méi)有進(jìn)步，同學(xué)也難有進(jìn)步了。老師并不是在學(xué)校學(xué)來(lái)一些學(xué)問(wèn)就可以終身用不盡的。好的老師應(yīng)是一面指導(dǎo)同學(xué)，一方面獵取新的學(xué)問(wèn)。假如年年照樣畫(huà)葫蘆，同學(xué)肯定會(huì)覺(jué)得非�？菰�。
人是訓(xùn)練的對(duì)象，是訓(xùn)練這塊陣地的主人，陶行知認(rèn)為："真正的訓(xùn)練必需培育講道德、能思索、會(huì)締造的人。在訓(xùn)練活動(dòng)中，要引導(dǎo)同學(xué)自覺(jué)地、主動(dòng)地、主動(dòng)地參預(yù)其中，把它作為自己的進(jìn)展方式，促使受訓(xùn)練者成為訓(xùn)練的主體。這就要求老師虛心向四周的人、乃至同學(xué)學(xué)習(xí)，以此來(lái)完善自己。記得在上二班級(jí)的數(shù)學(xué)課時(shí)，我覺(jué)得二班級(jí)學(xué)問(wèn)淺，并沒(méi)有細(xì)致的進(jìn)行備課。直到有一件事轉(zhuǎn)變了我的看法。有一次數(shù)學(xué)課上消失一道題是關(guān)于籃球角逐的客場(chǎng)、主場(chǎng)。我一下子懵了，對(duì)于這項(xiàng)大多數(shù)男孩喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)角逐規(guī)章我知之甚少，假如連主場(chǎng)、客場(chǎng)都解釋不了，何談解題思路！那種后悔和自責(zé)真是無(wú)法形容。我當(dāng)時(shí)說(shuō)："老師很愧疚對(duì)籃球角逐規(guī)章了解的不夠。這樣老師會(huì)打籃球，我今日先教大家打籃球吧！明天再來(lái)解這道題！當(dāng)晚回家狠狠的補(bǔ)了這方面的學(xué)問(wèn)。其次天在課上解釋了主場(chǎng)、客場(chǎng)的意思，介紹了籃球角逐的規(guī)章，還和他們聊了喬丹、姚明、易建聯(lián)。令人意外的是這些農(nóng)村的孩子也懂得不少。看著他們對(duì)學(xué)習(xí)的熱忱空前高漲，心里真是感慨，你想要給他們一滴水，自己本身先要有一桶水。
陶先生用"先生須一面教一面學(xué)這句話給了我們一個(gè)忠 告，我們現(xiàn)在處于一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，學(xué)問(wèn)更新特別快，同學(xué)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得很多的學(xué)問(wèn)，作為老師，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地拓寬自己的學(xué)問(wèn)面，不斷地豐富自己的內(nèi)涵，才能滿意同學(xué)的求知欲。一個(gè)有著廣博學(xué)問(wèn)的老師，可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩，更好玩。而一個(gè)故步自封，不思進(jìn)取的老師，他的課堂會(huì)日漸單調(diào)、陳舊，這樣的老師又如何能讓同學(xué)獲得歡樂(lè)與關(guān)心呢？
前段時(shí)間學(xué)區(qū)開(kāi)展老師崗位大練兵，我有幸到基點(diǎn)校開(kāi)了一節(jié)公開(kāi)課。課前是做了細(xì)心的預(yù)備的，也自覺(jué)很是自信。上完可后，聽(tīng)了大家的評(píng)點(diǎn)，發(fā)覺(jué)的確還是存在許多不足之處。比如：為何上完整節(jié)課后，叫三個(gè)同學(xué)上臺(tái)做鞏固練習(xí)時(shí)，竟有兩位同學(xué)計(jì)算末尾的零沒(méi)有寫(xiě)。這是同學(xué)的基礎(chǔ)問(wèn)題嗎？不盡然，在教授新學(xué)問(wèn)時(shí)，我沒(méi)有很好的引導(dǎo)同學(xué)對(duì)舊學(xué)問(wèn)的對(duì)比，從而明白新學(xué)問(wèn)的不同之處，假如這樣做應(yīng)當(dāng)可以避開(kāi)這樣的錯(cuò)誤消失。又如：對(duì)于計(jì)算的方法就單純的教授課本的兩種計(jì)算方法，沒(méi)有做到讓同學(xué)綻開(kāi)思路，各想各的解法。諸如此類的等等問(wèn)題。上完一節(jié)公開(kāi)課真是獲益良多。所謂課堂教學(xué)其實(shí)就是一門(mén)永久存在缺憾的藝術(shù)。沒(méi)有上完，你不懂問(wèn)題消失在哪里？正是由于如此我們更應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)新的學(xué)問(wèn)，使我們的缺憾變小些，再變小些。
二、締造的訓(xùn)練
"締造的訓(xùn)練一文中寫(xiě)到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒(méi)水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的學(xué)校訓(xùn)練，真正意義上的創(chuàng)新不許多，老師的教法不新，同學(xué)學(xué)法不新。因此，我們現(xiàn)在所追求的訓(xùn)練，需培育同學(xué)的締造力，需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓同學(xué)活起來(lái)，讓同學(xué)成為課堂的主體，讓他們自主。他率先提議"動(dòng)手實(shí)踐，自主探究，合作相互溝通等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于同學(xué)的全面進(jìn)展特別重要。
締造兒童的訓(xùn)練，還在于解放兒童的'頭腦，讓他們從頭腦里解放出來(lái)的締造力，才能締造出輝煌的成就，更重要的是教會(huì)同學(xué)的力量，那我們究竟需要的怎樣的課堂教學(xué)呢？陶行知指出："怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的老師怎樣教同學(xué)就怎樣學(xué)，而是同學(xué)的學(xué)打算老師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇支配肯定要依據(jù)同學(xué)的實(shí)際接受力量來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于老師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)當(dāng)取決于同學(xué)的快慢程度。同時(shí)，他還特殊重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。開(kāi)展的活動(dòng)教學(xué)，要同學(xué)在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，老師要提出同學(xué)進(jìn)行小組活動(dòng)的問(wèn)題，正是同學(xué)解決問(wèn)題所要進(jìn)行的手續(xù)、程序，一些爭(zhēng)論問(wèn)題設(shè)置 得恰到好處，同學(xué)就能在最短的時(shí)間里找出解決問(wèn)題提的方法，同時(shí)也就是依靠了自己的力量解決了問(wèn)題，把握了新知，最終還能起到舉一反三的效果。
"捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。陶行知先生正是以這樣一顆宏大的愛(ài)心滋潤(rùn)著很多顆童心，也培育出了很多的愛(ài)心。陶行知先生的訓(xùn)練理論博大精深，他的訓(xùn)練思想特別好的指導(dǎo)著老師工作，我將以此為起點(diǎn)，形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣，連續(xù)在實(shí)踐中摸索新的思路與方法。
《陶行知》讀后感 15
參加過(guò)多次論文比賽的我，從沒(méi)參加過(guò)“行之杯”的比賽，這次偶然在蘇州市教育學(xué)會(huì)的網(wǎng)站中發(fā)現(xiàn)有行之輩的比賽，我仔細(xì)的閱讀了通知，論文選題范圍及撰寫(xiě)要求度需要設(shè)計(jì)到陶行知的教育理念和教育思想，看到此通知，我比較慚愧，因?yàn)槲抑恢捞招兄拿秩辈恢浪睦碚撍枷�，于是我就決定買(mǎi)一本關(guān)于陶行知的書(shū)。
最近我讀了《陶行知》的專題一：陶行知的教育人生后，感覺(jué)受益很多。“愛(ài)滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實(shí)踐的寫(xiě)照。師愛(ài)是陶行知師德思想的核心。他反對(duì)體罰、諷刺幼兒，他說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生”。作為當(dāng)代教師，我意識(shí)到要對(duì)幼兒一視同仁，無(wú)論家庭地位高低，財(cái)富多寡，相貌丑俊，都應(yīng)一樣看待，不可偏愛(ài)，不抱成見(jiàn)，不殉私情。而且我認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子個(gè)性強(qiáng)，在教學(xué)中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴(yán)的，對(duì)他們嚴(yán)格要求的同時(shí)，要真心理解、尊重幼兒，幼兒會(huì)感受到教師的這份愛(ài)，從而達(dá)到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個(gè)孩子的心。
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的.人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，他對(duì)教育事業(yè)的熱誠(chéng)與激情，帶給了我很深的觸動(dòng)。
有時(shí)我們會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情，這時(shí)就需要我們教師要冷靜下來(lái)想一想，以本著愛(ài)幼兒的心態(tài)來(lái)看待幼兒，想想這些幼兒或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛(ài)去熔煉鍛造。教師愛(ài)幼兒，就不能沒(méi)有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在幼兒的生命里”，樂(lè)其所樂(lè)，憂其所憂，用師愛(ài)引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。給他們撐起一片藍(lán)天時(shí)，也給我們的教育工作打開(kāi)了綠色通道。
作為一名教師，沒(méi)有對(duì)幼兒的愛(ài)、沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好幼兒的。對(duì)幼兒的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。就像我們學(xué)校的座右銘“愛(ài)可以創(chuàng)造一切”，熱愛(ài)幼兒，喜歡幼兒，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一步施教無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對(duì)幼兒的愛(ài)，那么教學(xué)也會(huì)缺少激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引幼兒的技巧。但是，若教師只愛(ài)一部分幼兒，就意味著對(duì)另一部分幼兒冷漠，這種愛(ài)是偏愛(ài)，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛(ài)。所以，教師對(duì)幼兒的愛(ài)，應(yīng)是一種理智的、誠(chéng)實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的愛(ài)。教師愛(ài)幼兒，才有教育，幼兒愛(ài)教師，才能教育產(chǎn)生效果。
由此我認(rèn)為，我們現(xiàn)代教師要做幼兒的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色。不僅成為幼兒的知識(shí)傳授者，更是成為幼兒心靈的慰藉者，成為幼兒的“心靈雞湯”。
《陶行知》讀后感 16
作為一名工作在教育一線的中學(xué)教師，我深深地感覺(jué)到教育感化一個(gè)孩子真的很難，也正因?yàn)槿绱耍覀儾判枰粩嗵岣咦约旱乃仞B(yǎng)。暑假期間我讀了李鎮(zhèn)西老師《陶行知》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。
“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：
1、只會(huì)教書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要學(xué)生讀它、記它。
2、不是教書(shū)，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書(shū)本上移到學(xué)生身上來(lái)。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位，知識(shí)是無(wú)限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候，想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生，或者說(shuō)把學(xué)生看成一只鴨子，把知識(shí)當(dāng)作糧食，只知道把鴨子喂飽，今天看來(lái)這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
那我們到底需要的怎樣的課堂教學(xué)呢？陶行知先生為我們指出了課堂教學(xué)的出路，就是要把教與學(xué)聯(lián)系起來(lái)：一方面要教師負(fù)指導(dǎo)責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。他又為我們指出了具體的'做法：對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要教師拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他，使學(xué)生在最短的時(shí)間里，經(jīng)過(guò)相類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類的理想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。我仔細(xì)思量，他的想法含義深刻，不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。
想想我們開(kāi)展的活動(dòng)教學(xué)，要學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，教師要提出學(xué)生進(jìn)行小組活動(dòng)的問(wèn)題，正是學(xué)生解決問(wèn)題所要進(jìn)行得的手續(xù)、程序，一此討論問(wèn)題設(shè)置得恰到好處，學(xué)生就能在最短的時(shí)間里找出解決問(wèn)題提的方法，同時(shí)也就是依靠了自己的能力解決了問(wèn)題，掌握了新知識(shí)，最后還能起到舉一反三的效果。
再想想在課程下的師生關(guān)系。教師把”解決方法如何找來(lái)的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他”這正是體現(xiàn)了教師引導(dǎo)作用、指導(dǎo)作用；在教學(xué)的過(guò)程中真正是把學(xué)生放在了學(xué)習(xí)的主體位置，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)課改目標(biāo)。
《陶行知》讀后感 17
陶行知爺爺是我國(guó)偉大的教育家，我非常尊敬他。今天，我有幸讀了《陶行知》這本書(shū)，這讓我對(duì)陶行知爺爺?shù)牧私飧M(jìn)一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒我，要做一個(gè)像他這樣的人。他的“千教萬(wàn)教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)做真人”總是回憶在我耳邊。讀完整本書(shū)，我真的覺(jué)得陶行知先生的“求真知，做真人”、“善就是真，美就是真”、“真善美結(jié)合”等主張真的很有道理。
給我印象深刻的是《兩個(gè)口袋》的故事。故事主要講述陶行知爺爺?shù)囊路袃蓚�(gè)口袋，一個(gè)口袋裝公款，一個(gè)口袋裝私款。有一次，他要坐公交車回家，但他沒(méi)有私款，公款是有的，但他心里想：“千萬(wàn)不要挪用公家一分錢(qián)”。于是他從十里外步行回家。陶行知爺爺?shù)男∈伦屛疑钌罡袆?dòng)。我覺(jué)得我應(yīng)該向陶爺爺學(xué)習(xí)這種公私分明的精神。正如他所說(shuō)，“抱著一顆心，不帶半根草！“在學(xué)校生活中，我們也要向陶爺爺學(xué)習(xí)，不破壞學(xué)校的每一棵樹(shù)，保護(hù)校園的自然環(huán)境，讓大家在充滿活力、綠色、充滿活力的校園里快樂(lè)地學(xué)習(xí)；其次，不要拿班級(jí)集體的'一針一線，要像自己的東西一樣愛(ài)護(hù)班級(jí)集體的公共物品，真正做到物有所用。
陶行知爺爺不僅是一位教人做真人的教育家，他的心也是“愛(ài)天下”。他愛(ài)國(guó)家，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)他人，孝敬長(zhǎng)輩……說(shuō)到這里，我想起了書(shū)中一個(gè)家喻戶曉的故事——四塊糖果。陶爺爺給了犯錯(cuò)的學(xué)生王友四塊糖果獎(jiǎng)，深深打動(dòng)了他，從而達(dá)到了教育的目的。從這件微不足道的事情中，我看到陶爺爺以一種獨(dú)特的獎(jiǎng)勵(lì)方式教育學(xué)生，讓人們改變錯(cuò)誤，非常明智！
有很多地方可以讓我感覺(jué)到。例如，當(dāng)我讀到“誠(chéng)實(shí)而不作弊”的內(nèi)容時(shí)，我不禁想起了老師和家長(zhǎng)無(wú)數(shù)次告訴我們的真相，并再次警告自己：要成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。陶爺爺，真的有很多值得我學(xué)習(xí)的地方，在未來(lái)，我會(huì)努力工作，努力成為新時(shí)代的“小陶”！
《陶行知》讀后感 18
打開(kāi)《陶行知》，習(xí)慣性先翻看目錄的時(shí)候，就被這個(gè)標(biāo)題吸引了，于是選擇直接引用為了文章的標(biāo)題。作為一線教師，很慚愧，對(duì)于教育大家陶行知先生的了解，僅局限于只言片語(yǔ)，很幸運(yùn)，在這個(gè)暑假，能夠跟隨李鎮(zhèn)西先生重讀陶行知，深入的了解陶行知先生，了解這位大先生的教育之光。
李鎮(zhèn)西先生說(shuō)：“只要您還想當(dāng)一個(gè)有良知、有愛(ài)心、有胸襟、有智慧的中國(guó)教師，懇請(qǐng)您捧讀陶行知，走進(jìn)他的精神世界，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，——陶行知的每一個(gè)字，都閃著光，溫暖而明亮，永遠(yuǎn)照耀著我們的校園、我們的課堂，我們的教室，還有我們的靈魂……”作為教師，必然是有良知的，這不僅是作為一個(gè)老師的底線，更是作為一個(gè)人的底線，但我們不只是要自己做有良知的人，更要我們教育過(guò)的孩子也是有良知的人，這就需要更多的愛(ài)心、胸襟和智慧。
一、愛(ài)心陪伴，童心同長(zhǎng)。
李鎮(zhèn)西先生對(duì)陶行知先生的偉大愛(ài)心有新的理解，認(rèn)為先生在有一顆真誠(chéng)博大的愛(ài)心的同時(shí)，又有一顆純潔無(wú)暇的童心。作為義務(wù)教育階段的老師，面對(duì)的還是一群孩子們，面對(duì)他們“幼稚”的行為，“幼稚”的語(yǔ)言，我們要和他們一樣擁有童心，使自己具備“兒童的心靈”，用“兒童的大腦”去思考，用“兒童的眼光”去看待，用“兒童的情感”去體驗(yàn)，用“兒童的興趣”去熱愛(ài)，用“兒童的興趣”去探尋，才能陪伴孩子們共同成長(zhǎng)。課堂上，我們要將晦澀難懂的知識(shí)用孩子們易于接受的方式傳播給他們，課間，我們要用同齡人的思維與情感去傾聽(tīng)他們的訴說(shuō)，去走進(jìn)他們的內(nèi)心。上學(xué)期，剛上初一的一個(gè)小男生，下課總喜歡向我展示他的繪畫(huà)作品，向我描述他課后閱讀的內(nèi)容，雖然我都會(huì)予他肯定，但因?yàn)樗臍v史成績(jī)一般，所以談話的最后總會(huì)不自覺(jué)的落腳到歷史知識(shí)上、歷史成績(jī)上，很顯然，這和他的興趣點(diǎn)有點(diǎn)違背，慢慢的，他找我的次數(shù)越來(lái)越少，雖然他的歷史成績(jī)?cè)谶M(jìn)步，他的課堂表現(xiàn)也越來(lái)越好，但在課后再也看不到他歡呼雀躍著帶著他的作品奔向我的樣子，說(shuō)實(shí)話，我很失落，這不是我想看到的狀態(tài)。當(dāng)老師久了，和孩子們的談話內(nèi)容總會(huì)不自覺(jué)的轉(zhuǎn)向成績(jī)，這沒(méi)錯(cuò)，但除了成績(jī)，孩子們還有很多其他的閃光點(diǎn)期待我們的發(fā)現(xiàn)和肯定，在課堂之外，或許我們應(yīng)該有成績(jī)之外的其他很多的談話內(nèi)容，在課堂之外，師生之間的談話也可以是神采奕奕的狀態(tài)，這時(shí)的我們，應(yīng)該也是一群孩子，和另一群孩子談?wù)撝⒆觽兊氖�，感受著孩子們的歡樂(lè)。
二、打開(kāi)胸襟，包容接納。
孩子始終是孩子，有孩子氣的語(yǔ)言，有孩子氣的行為，甚至有些孩子的有些語(yǔ)言和行為真的很氣人、很傷人。陶行知先生說(shuō)：“教育的任務(wù)除了積極發(fā)揚(yáng)每個(gè)兒童固有的'優(yōu)點(diǎn)之外，正是要根據(jù)事實(shí)，肯定他們的錯(cuò)誤，從而改正他們的錯(cuò)誤�！泵看卧谡n堂上被犯錯(cuò)誤的孩子氣著的時(shí)候，去找班主任了解了解孩子的情況，又總會(huì)莫名的覺(jué)得心疼，因?yàn)楹芏嗪⒆臃稿e(cuò)誤的頻繁犯錯(cuò)誤的原因，“根本上是由于環(huán)境造成的”，不良的家庭環(huán)境，讓孩子缺乏規(guī)矩意識(shí)、缺乏對(duì)人基本的尊重、缺少同理心等等，他們覺(jué)得出格的行為或語(yǔ)言可以引發(fā)更多的關(guān)注，對(duì)于這樣的情況，我們不能縱容，但在不縱容的同時(shí)，需要更多的包容和耐心，讓缺愛(ài)的孩子感受的到關(guān)注、感受的到愛(ài)意、感受的到尊重，一個(gè)被關(guān)注的、被尊重的、被愛(ài)著的孩子，一定會(huì)慢慢被轉(zhuǎn)化的。
三、選擇相信，用智轉(zhuǎn)變。
李鎮(zhèn)西先生說(shuō)：“不承認(rèn)‘差生存在的老師，或許有真誠(chéng)的愛(ài)心；承認(rèn)‘差生并研究和轉(zhuǎn)化‘差生的老師，不但同樣有真誠(chéng)的愛(ài)心，而且還有豐富的智慧�！睂�(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我相信很多老師都還一直在路上，李鎮(zhèn)西先生將陶行知先生的方法歸納出了七條原則，或許會(huì)是我們解決這個(gè)問(wèn)題的一條正途，一是相信孩子，二是分析原因，三是轉(zhuǎn)移精力，四反思方法，五是集體懲罰，六是專家醫(yī)治，七是同情照顧。相信孩子是解決問(wèn)題的前提，相信孩子太重要了，每次在被氣到七竅生煙的時(shí)候都會(huì)有再也不管了的沖動(dòng)，但平靜下來(lái)時(shí)，又會(huì)不斷的告訴自己，他們只是孩子而已，要堅(jiān)信“難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋”只有堅(jiān)定了這個(gè)信念，接下來(lái)的六步才有意義。反思自己提升我們解決問(wèn)題能力的重要一環(huán)，我們經(jīng)歷的是一屆又一屆的學(xué)生，我們面對(duì)的是無(wú)數(shù)，而學(xué)生面對(duì)的卻是唯一，我們要時(shí)刻反思我們的語(yǔ)言、我們的行為是否無(wú)意的傷到了某些孩子，反思我們“齊步走”的教學(xué)方式，是否讓某些孩子自我放棄了，反思我們是否能關(guān)注到真正需要關(guān)注的那些孩子，李鎮(zhèn)西先生說(shuō)：“所謂的‘教育公平，有時(shí)候恰恰是‘差別化對(duì)待�！�
三寸講臺(tái)，方寸之間，擎著愛(ài)與責(zé)任，花開(kāi)花謝，四季輪回，送走一屆又一屆的學(xué)生，留下我們?cè)貓?jiān)守，堅(jiān)守著胸中的夢(mèng)，守護(hù)者心中的情，戒除浮躁，靜下心，沉下氣，放慢腳步，跟隨著學(xué)生成長(zhǎng)的節(jié)奏和步伐，用耐心和愛(ài)心看他開(kāi)花，看他成熟。
《陶行知》讀后感 19
陶行知爺爺是我國(guó)偉大的教育家，我十分尊敬他。今天，我有幸讀了《陶行知》這本書(shū)，它使我對(duì)陶行知爺爺?shù)恼J(rèn)識(shí)又更進(jìn)了一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著我，要做一個(gè)像他一樣的人。他的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”時(shí)時(shí)回想在我耳邊。讀完全書(shū)，我真切地感受到陶行知先生“求真知，做真人”、“善即真，美即真”，“真善美合一”等主張真的是非常得有道理的。
印象很深的是《兩只口袋》的故事，故事主要講陶行知爺爺?shù)囊路袃蓚�(gè)口袋，一只口袋裝公款，一只口袋裝私款。有一次，他要坐車回家，可他沒(méi)有私款了，公款是有的.，可是他心里想：“決不挪用公家一分錢(qián)”。于是他就從十里外步行回家。陶行知爺爺這件小小的事讓我深有感觸，我覺(jué)得自己要向陶爺爺學(xué)習(xí)這種公私分明的精神。正如他所說(shuō)的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去！”在學(xué)校生活中，我們也要向陶爺爺學(xué)習(xí)，不破壞學(xué)校的一草一木，保護(hù)校園的自然環(huán)境，使大家在一個(gè)充滿生機(jī)、充滿綠意、充滿活力的校園中快樂(lè)地學(xué)習(xí)；其次不拿班集體的一針一線，對(duì)班集體的公共物品要像自己的東西一樣愛(ài)護(hù)，真正做到物歸公家、物有所用。
陶行知爺爺不光是一位教人做真人的教育家，他的心中更是“愛(ài)滿天下”。他愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、愛(ài)他人、孝敬長(zhǎng)輩……說(shuō)到這兒，我又想起書(shū)中一個(gè)家喻戶曉的故事——《四塊糖果》。陶爺爺把四塊糖果獎(jiǎng)給了犯錯(cuò)誤的學(xué)生王友，使他深深地感動(dòng)了，從而達(dá)到了教育的目的。從這件微不足道的事情上我看到陶爺爺以獎(jiǎng)勵(lì)的獨(dú)特方式來(lái)教育學(xué)生，使人知錯(cuò)就改，非常得睿智！
像這樣的讓我有感觸的地方還有很多，比如當(dāng)我讀到“誠(chéng)實(shí)無(wú)欺”的內(nèi)容時(shí)我不由得回想起了以前老師、家長(zhǎng)對(duì)我們講過(guò)無(wú)數(shù)次的道理，再一次告誡自己：要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。陶爺爺身上，真的有很多值得我學(xué)習(xí)的地方，以后，我要努力，爭(zhēng)做新時(shí)代的“小陶子”！
《陶行知》讀后感 20
近日，看了李鎮(zhèn)西老師的《陶行知》，受益匪淺，其中提到了賞識(shí)教育，對(duì)我觸動(dòng)尤為重大。那什么是賞識(shí)教育呢？賞識(shí)是一種理解，更是一種激勵(lì)，而賞識(shí)教育就是生命的教育，是愛(ài)的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育。人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到賞識(shí)、尊重、理解和愛(ài)，就精神生命而言，每個(gè)孩子都是為得到賞識(shí)而來(lái)到人世間，賞識(shí)教育的特點(diǎn)是注重孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，逐步形成燎原之勢(shì)，讓孩子在“我是好孩子”的心態(tài)中覺(jué)醒，幫助孩子揚(yáng)長(zhǎng)避短，克服自卑、懦弱的心理，樹(shù)立自信心！
什么是“好孩子”，什么是“壞孩子”？其實(shí)世上是沒(méi)有教不好的孩子，只是看你有沒(méi)有用心去教。“壞孩子”：打人？不認(rèn)真？調(diào)皮？人都是有缺點(diǎn)的，有缺點(diǎn)就是有特點(diǎn)。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)別人缺點(diǎn)的時(shí)候其實(shí)也是在發(fā)現(xiàn)別人的特點(diǎn)。有時(shí)候太追求完美，太茍求就會(huì)走入誤區(qū)，我們要學(xué)會(huì)用賞識(shí)的眼光去看待他們。在實(shí)際教學(xué)工作中，我也深深體會(huì)到對(duì)孩子進(jìn)行賞識(shí)教育是促使孩子形成自信、走向成功的有效途徑，它所能達(dá)到的教育效果往往出乎我們的意料。一般情況下，老師、家長(zhǎng)都會(huì)注意鼓勵(lì)孩子，但有時(shí)在多種因素的共同作用下，容易造成成人行為失控，在情急生氣時(shí)往往忘了鼓勵(lì)，取而代之的是大聲地指責(zé)，于是，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的話：“你看你畫(huà)得那么臟，畫(huà)什么都不知道”，“就知道玩，你不能像其他小朋友那樣安靜一點(diǎn)啊”，”這首兒歌小朋友都會(huì)念，就你不會(huì)”“那么簡(jiǎn)單的問(wèn)題都回答不出來(lái)，不動(dòng)腦筋。”……諸如此類的訓(xùn)斥指責(zé)，都會(huì)不同程度地傷害到孩子的自尊心，產(chǎn)生自卑心理，缺乏自信表現(xiàn)出懦弱或攻擊行為。因此對(duì)孩子實(shí)施賞識(shí)教育猶為重要，可以說(shuō)孩子的自信是教師和成人樹(shù)立的，尤其是當(dāng)孩子取得了成功或在原有基礎(chǔ)上進(jìn)步時(shí)，如果及時(shí)給予肯定和強(qiáng)化，會(huì)讓孩子覺(jué)得“我行！”他的自信心也會(huì)有很大的提高。
對(duì)孩子進(jìn)行賞識(shí)教育時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
一、賞識(shí)教育要尊重孩子的差異性
孩子心理活動(dòng)有規(guī)律可尋，但也存在著較大的差異，如：有的孩子在美術(shù)方面有突出的天賦，有的孩子在語(yǔ)言方面有驚人的表現(xiàn)，一些家長(zhǎng)就望子成龍、望女成鳳，忽視了孩子的個(gè)體差異，別人的孩子會(huì)彈鋼琴，讓自己的孩子也去學(xué)；別人的孩子繪畫(huà)獲獎(jiǎng)了，逼著自己的孩子也去參加繪畫(huà)比賽。每個(gè)孩子都有自己的興趣愛(ài)好，我們應(yīng)當(dāng)在尊重差異的基礎(chǔ)上正確運(yùn)用賞識(shí)教育，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使每個(gè)孩子多能得到應(yīng)有的發(fā)展。只有這樣，才能挖掘每個(gè)孩子的潛力，人盡其才，成為對(duì)社會(huì)更有用的人。
二、賞識(shí)教育要因人施教，恰到好處。
不但要賞識(shí)孩子，還要正確客觀地認(rèn)識(shí)孩子，了解孩子身心需要。若賞識(shí)不夠，對(duì)孩子不屑一顧或訓(xùn)斥指責(zé)，會(huì)傷害孩子的自尊心，產(chǎn)生自卑心理，缺乏自信。反之，過(guò)度賞識(shí)，會(huì)導(dǎo)致孩子自滿、驕傲、任性，不能客觀正確地評(píng)價(jià)自我，若稍遇坎坷便一蹶不振。適當(dāng)把握賞識(shí)力度，不同孩子賞識(shí)的程度不同。如膽小、內(nèi)向的孩子多肯定鼓勵(lì)，少批評(píng)指責(zé)；對(duì)調(diào)皮、好動(dòng)、表現(xiàn)差的孩子要善于捕捉其閃光點(diǎn)，及時(shí)肯定鼓勵(lì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短；對(duì)任性的孩子適當(dāng)賞識(shí)多提新的更高的要求或多鼓勵(lì)他克服任性的行為。
賞識(shí)教育除了在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給于孩子適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)外，還要在孩子發(fā)生錯(cuò)誤行為時(shí)進(jìn)行科學(xué)的批評(píng)，及時(shí)地予以糾正，使孩子明白什么是錯(cuò)，什么行為能得到人們的贊同和尊重，什么行為將會(huì)受到批評(píng)，使孩子們更加自尊自信�，F(xiàn)在有的家長(zhǎng)甚至老師對(duì)孩子偶爾的一點(diǎn)錯(cuò)誤，就不分青紅皂白對(duì)其進(jìn)行打罵，嚴(yán)重挫傷了他們的自尊心，還往往導(dǎo)致了孩子逆反心理，使孩子不但沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，卻增加了對(duì)父母或老師的逆反心理。因此，無(wú)論是家長(zhǎng)或老師都應(yīng)正確認(rèn)識(shí)科學(xué)的批評(píng)，要根據(jù)實(shí)際，適時(shí)適度地指出其”美中不足”，促使孩子學(xué)會(huì)明辨是非。但賞識(shí)和批評(píng)的側(cè)重點(diǎn)不能顛倒，還是應(yīng)以賞識(shí)為主，賞識(shí)要講究方法，批評(píng)應(yīng)考慮藝術(shù)。這樣，才能使孩子及時(shí)得到鼓勵(lì)，又能知道自己的缺點(diǎn)，更有利于良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。如：孩子畫(huà)畫(huà)得很臟，老師就不能直言不諱地說(shuō)：“畫(huà)得那么難看，太臟了，再畫(huà)一張。”而應(yīng)該婉轉(zhuǎn)地啟發(fā)孩子說(shuō)：“如果這幅畫(huà)顏色再涂漂亮點(diǎn)就好了”，這樣既幫助孩子找到了不足，又保護(hù)了孩子的自尊心。再者當(dāng)孩子取得成績(jī)或遇到困難時(shí)，也可采用些體態(tài)語(yǔ)進(jìn)行賞識(shí)，如摸摸孩子的頭，拍拍孩子的肩，送去一個(gè)贊賞的目光，豎起高高的大拇指等等，這些都會(huì)給孩子帶來(lái)極大的安慰和鼓勵(lì)。
三、賞識(shí)教育要貫穿于孩子的一日生活中。
發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)是賞識(shí)教育的關(guān)鍵。在孩子的'日生活中，老師應(yīng)以賞識(shí)的眼光關(guān)注每個(gè)孩子，喜愛(ài)每個(gè)孩子，并注重隨機(jī)教育，發(fā)現(xiàn)其“閃光點(diǎn)”，以積極的態(tài)度欣賞孩子。不失時(shí)機(jī)地為孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步喝彩，避免橫向來(lái)看待孩子。最膽小的孩子偶爾也會(huì)有大膽的舉動(dòng)最調(diào)皮好動(dòng)、表現(xiàn)差的孩子偶爾也會(huì)做得很好也許在常人看來(lái)這微不足道但作為老師和家長(zhǎng)必須努力捕捉這些稍縱即逝的閃光點(diǎn)，給予必要的乃至夸張的表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)。如：—個(gè)調(diào)皮好動(dòng)經(jīng)常打架的孩子是最讓老師頭痛的，但偶然某一時(shí)刻，他在幫老師擺放小椅子，老師就應(yīng)馬上抓住這個(gè)時(shí)機(jī)當(dāng)著大家的面表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)他，他定會(huì)表現(xiàn)得更加棒，以后只要他稍有進(jìn)步都予以及時(shí)鼓勵(lì)，他的一些不良行為習(xí)慣也定會(huì)有所改善。
四、賞識(shí)教育要做到家校同步
家庭教育必須與校園教育相結(jié)合。但現(xiàn)在一些父母輩面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，使得他們?cè)趯?duì)子女教育時(shí)，充滿著急功近利的因素，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)子女進(jìn)行責(zé)怪，表達(dá)不滿的情緒，而祖父母輩對(duì)孫子女則是過(guò)分寵溺，使孩子忘乎所以，放任自由，從而讓孩子在一種矛盾的教育氛圍中成長(zhǎng)，這就需要老師與家長(zhǎng)悉心地幫助和引|導(dǎo)孩子建立健康的心理狀態(tài)。而賞識(shí)教育則恰恰適應(yīng)了這種需要。學(xué)校可通過(guò)舉辦家長(zhǎng)會(huì)、設(shè)立家園欄、個(gè)別交流、家訪等形式，幫助父母掌握孩子教育學(xué)、心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)，讓他們了解到一些現(xiàn)代教育的特點(diǎn)和規(guī)律，從而學(xué)會(huì)了解孩子，尊重孩子，賞識(shí)孩子，理解孩子，掌握教育子女的方法和藝術(shù)，相信家園同步開(kāi)展賞識(shí)教育，能使教育效果事半功倍。
“沒(méi)有種不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民；沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的父母！農(nóng)民怎樣對(duì)待莊稼，決定了莊稼的命運(yùn)，家長(zhǎng)怎樣對(duì)待孩子，決定了孩子的一生！”讓孩子健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)是我們老師和家長(zhǎng)的希望，無(wú)論孩子是怎樣的，我們都要抱著“賞識(shí)”的心態(tài)去對(duì)待孩子，相信這種“賞識(shí)”教育在每個(gè)人的生活中延續(xù)下去的話世界的切孩子的一切都將會(huì)被我們改變。所以，請(qǐng)時(shí)常翹起你的大拇指，讓孩子在賞識(shí)中快樂(lè)成長(zhǎng)吧！
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