- 相關(guān)推薦
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的壇經(jīng)讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
我們這些凡夫俗子本來是具有清凈心的，只是被世間萬物的花花世界的假象所迷惑，而失去了本來就具有的清凈本性。貪、嗔、癡三毒對凡人的污染實在是太重了。
我在現(xiàn)實生活中就被貪、嗔、癡三毒污染得很厲害，遇到事情就會不知不覺地貪著于自我。盡管自認(rèn)為自己和很多人比較已經(jīng)比較脫俗，對世間的名利和財富已經(jīng)看得很淡。仔細(xì)想一想，挖掘一下自己真實的內(nèi)心世界。其實，自己還是被污染得很厲害。具體表現(xiàn)為經(jīng)常受到外部事物變化而影響到自己的內(nèi)心世界。根本無法做到離相和在外部變化時，保持內(nèi)心如如不動。盡管如此，我還是要堅持按照佛法努力修煉，盡快達(dá)到明心見性。
讀了六祖壇經(jīng)，使我的心靈受到了極大的震撼。六祖講道：心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定。我們?nèi)绾巫龅叫牡責(zé)o非、無癡、無亂？這真是一個人生的大問題啊！
讀了壇經(jīng)，我決心在現(xiàn)實生活中用真戒、定、慧法替掉貪、嗔、癡三毒，用自己本性俱足的清凈心去做人和做事。說起來容易，做起來難！心口相應(yīng)實在是難！但我愿意一試！我也建議大家有時間讀一讀《六祖壇經(jīng)》，感覺一下。
[金剛經(jīng)：“應(yīng)無所住而生其心”]
六祖聽到五祖講《金剛經(jīng)》中的“應(yīng)無所住而生其心”時當(dāng)下大悟。
“應(yīng)無所住而生其心”到底是什么意思？我的理解就是凡事都應(yīng)做到不取不舍，即對一切人與事都不執(zhí)著。這對于一個凡人來講好像是不可能實現(xiàn)的。所以，六祖才說，金剛經(jīng)是給大智上根人講的，屬于頓悟法門。凡事都執(zhí)著是虛妄，凡事都不執(zhí)著是否也是虛妄？因為不執(zhí)著本身就是一種執(zhí)著。難點就在這里！
我們知道，凡夫俗子的特點就是凡事都往心里去，對任何事情，尤其是事關(guān)自己名利的事情更是極端的執(zhí)著，因此就無法開悟。我認(rèn)為，一個人要想真得親近佛法，就應(yīng)在世間努力修行，不能回避現(xiàn)實。所謂“煩惱既菩提”。一切都是為心所現(xiàn)，為識所變。內(nèi)心離開煩惱即將煩惱轉(zhuǎn)成菩提，這樣做就進(jìn)步了。
關(guān)于“心”的問題，凈空法師講道：“所謂迷失真性。佛與眾生的差別，只在一心。一心是真，一心是正念，一心是真如，一心是實相，一心見真法界，就叫做佛菩薩，就叫做覺者。眾生一念不覺，三心二意，緣慮妄境，染著五欲六塵、名聞利養(yǎng)，妄想、分別、執(zhí)著，心為境轉(zhuǎn)，這才無迷自迷，不見自性本來面目，不能證得自性如來智慧德相；愈轉(zhuǎn)愈遠(yuǎn)，愈迷愈深，所謂可憐憫者，就叫做凡夫、就叫做迷�！�
凈空法師還講道：“可惜如今學(xué)道之人，不悟一真，定要在心上生心，知見立知，向外求佛，著相修行，皆是不如法、不相應(yīng)，皆是迷失菩提道。經(jīng)云：‘供養(yǎng)十方諸佛，不如供養(yǎng)一個無心道人。’為什么？因為無心是指無一切妄心、純一真心用事的真佛。由此可知，大乘佛法教學(xué)的旨趣所在�！�
人們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)和領(lǐng)悟佛經(jīng)，從根本上講就是要破謎開悟、離苦得樂。學(xué)習(xí)的方法應(yīng)該是在解悟的基礎(chǔ)上努力地實證與體驗佛法。
【壇經(jīng)讀后感】相關(guān)文章：
讀后感西游記讀后感02-01
童年讀后感,童年讀后感初11-20
讀后感01-25
經(jīng)典讀后感02-21
活著讀后感03-05
《目送》讀后感02-12
《背影》讀后感02-13
蝸牛讀后感02-20
《女巫》讀后感02-22