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在學習、工作乃至生活中，大家都經�？吹阶魑牡纳碛鞍桑魑氖怯晌淖纸M成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編整理的《讀》作文500字10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《讀》作文500字 篇1
讀了《河貍》這篇文章以后，我受到了許多教育。
這篇文章主要講了這樣一個故事，由于河貍的一部分身體可以用來醫(yī)治人們的病，因為許多人都去捕捉河貍，把那一部分割下來治病。河貍沒有辦法，只好逃命。逃不走進，它便把那一部分咬下來給人們，保全了性命。
讀了這篇文章，我不禁陷入了沉思。我同情河貍的遭遇，但我更為它的智慧震驚。在它看來，保存自己才能擁有未來，這也引發(fā)了一個爭論是否應該學會取舍？我記得曾經發(fā)生這樣一件事：在一次火災中，有一個人，不顧外面熊熊大火，在家里翻著所有值錢的物品。可是當他找完了。火已經把他包圍了。雖然，由于消防員及時趕到，撲滅了火，但他已被燒成重傷。剛開始我也很驚訝，的確，在生命受到威脅時，還會顧及別的`嗎？別的沒有了，還可能補充，可生命沒有了還能在彌補嗎？
也許世界上并沒有幾件這樣的事，但卻有許多這樣的人。有一次，兩個農夫去旅行。在路上，他們遇到了一堆銀子。兩個農夫非常高興。一個拿了些銀子走了，沒過一會，他們又遇到了一堆金子，其中一個農夫見了，丟掉了銀子撿金子。另一個農夫不愿意丟掉銀子，他想擁有更多。于是他又拿了更多的金子，最后由于太重他不得不把他們都扔掉。而第一個農夫則輕松地把金子拿到了目的地，成了富翁。
有一句話說得好：有得必有失。的確，當你選擇了一項時，就必須要放棄一項。如果你想要得到，而又不付出，那是不可能的。因此，讓我們學會取舍，選擇對自己最有意義的一項。不要把得失看得太重了，要像河貍一樣，把最重要的放在第一位。這才是真正的智慧。
《讀》作文500字 篇2
在讀了這個題目時，我就很納悶。水，容器，這有什么好解釋的？或是它們各指一件事物，可到底指的是什么呢？我懷著滿腹的疑惑往下讀。
看完這篇文章后，它令我想了很多。容器就好比是社會，水就好比是生活在社會中的人。社會處處像一個規(guī)則的容器，人應該像水一樣，盛進什么容器就是什么形狀。而且，人極可能在一個規(guī)則的容器中消逝，就像這水一樣，消逝得迅速而突然，而且一切無法改變！
是啊，社會確實像一個規(guī)則的容器，也許它的形狀是杯子、花瓶，是圓柱、圓錐體。不管它變化得多么突然、迅速，人就要像這水一樣，隨之變化而之變化，時刻能與社會融洽于一體，能融入社會。這個世界是多變的，你要像水一樣能適應變化，而不要像一個永生不會改變的'立體一樣，只能待在適合它的那個容器里，那么固執(zhí)，他最終會被社會淘汰。
的確，容器包容著水，容器只要有一個小洞，水就會漏出去，社會時刻控制著你，不管你有多大能耐，它隨時都可以拋棄你。但“滴水穿石”這個故事則給我們暗示了另外一層含義，它示意說這個社會如青石板一樣堅硬、強大，一滴水對它來說是很不起眼的，但水竟然以信心和堅持不懈的精神打敗了石板。這就是說：人雖然要適應變化，但不能被社會控制局部或完全控制。如果那樣，你會感到全身心的麻痹，你會比任何人消逝得都快。而成功之光往往會照射到那些敢于挑戰(zhàn)，用自己最大的力量來搏斗的人，他們才是最終的成功者。
適應變化，但不要被社會控制，用力量和精神戰(zhàn)勝它，打敗它！
《讀》作文500字 篇3
眼看寒假將要結束，開學的日子即將來臨。心中正有些忐忑之際，我在《兒童文化與兒童教育》一書中看到了偉大的教育學家蘇霍姆林斯基對開學時的思考。
在書第五章“兒童教育的近現代觀念”之“藍天下的學校：大自然是學前兒童快樂的學�！敝泄P者介紹了蘇霍姆林斯基在接近開學的日子時的思考：“每個孩子都有自己的歡樂，每個孩子都有一個陽光燦爛的早晨。每個人都有無盡的生活前程。在這個日子的前夕，最讓我感到忐忑不安的是怎樣使孩子們在學校里不失掉幼兒之樂�！碧K霍姆林斯基的這段話很直觀的告訴了我們：“快樂”是一切工作的底線。
那怎樣使孩子們在學校里不失掉“快樂”呢。
書中直接帶我們進入了一個藍天、白云、綠地的世界。在大自然中，孩子們環(huán)視四周，綠色薄霧籠罩，仿佛走入了童話世界一般。原來教育不需要關在圍墻中，而是可以走入大自然。孩子是自然之子，他們天生是親近自然的。大自然本身便是孩子們快樂的學校。
這讓我想到，每逢春季踏青、夏季寫生、秋季賞菊、冬季賞雪的日子，孩子們總是表現的非常興奮。以前只是以為孩子們在單純的享受大自然的美。現在才知道，就是這樣的單純審美，孩子們才能在快樂中輕松獲得了審美能力、想象力、創(chuàng)造力。
雖然，現在因為一些客觀原因還不可能把我們的`課堂搬進大自然。但蘇霍姆林斯基的觀點告訴我們兒童是自然的孩子，他們天生親近自然。我們應該盡可能的為保護孩子的自然本性提供幫助，為孩子營造快樂的學校氛圍，這樣才能鼓勵孩子們將與生俱來的本能和無意識的精神財富充分展現。
《讀》作文500字 篇4
《中國神話傳說》以夸張的寫法讓我們認識了一個個栩栩如生的人：開天辟地的盤古、補天造人的女蝸、為拯救人民犧牲自己的神農以及軒轅黃帝、倉頡和杜康等人。每一個故事都很精彩，讓人仿佛身臨其境。
這一個個精彩的故事中，我最喜歡的就是《倉頡造字》這個故事了。一天，倉頡在集體打獵時，看見幾個老人在為朝哪條路走而爭論不休，經倉頡一問，才知道他們是看見腳印才要向一條路走的。倉頡受到啟發(fā)，發(fā)明出了象形字，慢慢的，字逐漸被推廣開來，倉頡也因此被黃帝大加贊賞。正因為如此，倉頡因為認為自己立的功非常大了，于是驕傲起來。造字時不仔細琢磨，馬虎大意把“�！弊值乃臈l腿弄丟了，而把“魚”字的.尾巴變成了四條腿，把意思是千里之遠、出門行走的“出”念成了“重”，一座山再加一座山就是很重的意思，結果造字成了“出”。當倉頡知道錯誤的時候，已經交出去不能再改了。是呀，爸爸媽媽曾跟我說過：“謙虛使人進步，驕傲使人落后。”
記得有一次，爺爺送我一套樂高積木玩具，我高興極了。我拿到手，立即拆開來自己拼了個小汽車，得意洋洋的拿在手上給爸爸媽媽看，并說：“這個玩具太簡單了！”爸爸說：“你太驕傲了！你去看看說明書，里面還有好多種拼法�！蔽遗苓^去打開說明書，哇！太多種拼法了，而且都非常好看，也非常難拼。我花了好長時間也沒拼好，不得不跑過去向老爸請教。老爸拍拍我的頭，說：“以后還驕傲了？”我連忙擺擺手說：“不了，不了，再也不了。”
通過這件事和這個故事，我更加深刻地認識到謙虛使人進步，驕傲使人落后！
《讀》作文500字 篇5
自從我讀了我是中國人這篇文章后，我的心就好像被恥辱啃嚙著，深深地被憤怒之火灼燒著。
我是中國人這篇文章主要講了吉鴻昌在往中國投寄東西的時候，被服務員鄙視并羞辱并說沒有中國這個國家，吉鴻昌氣極了，他立刻立了一塊刻著“我是中國人”的木塊，掛在頸上，自豪地在街上行走的事。
讀完這篇文章，我的心就像波濤洶涌的大海，久久不能平靜。作為一個中國人，怎么能忍受這種恥辱?這讓我想起當時八國聯(lián)軍侵入圓明園時，他們無視中國民族的尊嚴，大肆掠奪圓明園里的文物和財寶，還放火燒毀了圓明園。大火燒了三天三夜，我好像聽到人們在哭，人們對敵人充滿仇恨。圓明園這藝術的珍寶便毀于一旦。
我每當看見鮮艷的五星紅旗在天空飄揚的時候，我仿佛看見了許多革命烈士在和敵人努力拼搏的`景象，他們是多么偉大啊!革命烈士們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)自己的國家而獻出了自己寶貴的生命。他們那忠于黨的精神真值得我們學習敬佩!我們的祖國正在高速地發(fā)展，昔日那貧窮的舊社會，在幾代人民的艱辛努力下，已經逐漸走向輝煌，逐漸走向富裕。如今，我們偉大的祖國就像一顆燦爛的明珠在世界上閃閃發(fā)光，光彩耀人。為我是中國人而感到驕傲、自豪。
從現在起，我就要好好讀書，長大后要為祖國做出貢獻，要為祖國添多一份光榮!
《讀》作文500字 篇6
這本書主要講了小主人公喬·克勞福和一只牧羊犬萊西的故事。喬·克勞福因為家庭經濟狀況變差，他的父親失去工作，在不得已的情況下，只好把萊西買給老公爵。萊西想念原來的主人，一心只想回到它原來的家，因而三番兩次逃回去。老公爵很生氣，派人把它送到四百英里外的蘇格蘭，但萊西想回家的念頭仍然沒改變，于是，它不管路途多遙遠，一直從蘇格蘭跑回了家，老公爵意識到了自己的錯誤，給喬的爸爸找了份工作，一家子快快樂樂的生活在了一起。這本書很感人，人類和狗之間的感情是永遠不能破滅的。
我覺得這本書能促進我們和動物之間的關系，還能讓我們了解到一些關于牧羊犬的知識。這是一本好書，值得人們去慢慢推敲。
友誼情深。萊西為了和他的.小主人在一起，不顧一切，差點丟了自己的性命。小主人公能有萊西這樣的好狗，我真為他高興。靈犬萊西還是一只像“時鐘一樣準”的狗。一到下午四點，它就會到校門口去等小主人。從這里，我能看出萊西和小主人的友誼非常深厚，連我都喜歡上了這只可愛的牧羊犬！
但是，我們以前總是大量的捕捉動物們，許多動物們都滅亡了。雖然，我們現在保護了許多動物，可是，還有一些人不停地捕殺動物，想要分享他們的美味，動物們需要家，它們也是有感情的。我們還需要提醒人們：不能再捕殺動物了！
這本書令我印象最深的是一些善良的人們，雖然他們所做的的事情是微不足道的，但他們幫助了萊西，我知道他們一定也很喜歡萊西，他們和萊西之間的感情一定也很好。這些人就像是生活中隨時可能出現的人一般，都讓人有深刻的感受。
我們對動物的友誼，動物們肯定是能感受到的。友誼情深，讓我們與動物和諧相處，共同創(chuàng)造美好的未來吧！
《讀》作文500字 篇7
剛剛讀完潘岳的《西風胡楊》選段，心中很是敬佩。
“它們生下來一千年不死，死了后一千年不倒，倒下去一千年不朽。這不是神話。”的確不是神話，在作者心中，早已將胡楊當作中華民族不屈的氣節(jié)，一種凜然、士為知已者而死的氣節(jié)。這種氣魄，已超出我所能想像的范疇，雖從未見過這個如神話般的胡楊，但我，已被深深折服，不僅如此，我還感到一種悲愴，是胡楊所賦予的。作者那一句“它們讓戰(zhàn)友落淚，它們讓敵人尊敬，那億萬棵寧死不屈，雙拳緊握的胡楊，似一幅悲天憫人的童話�！绷攘葦嫡Z，已撥動了我的心弦。
真的無法想像，一千年不死，一千年不倒，一千年不朽，整整三千年！這是一個不朽的傳奇！它的生命，決不會就此殆盡！
我有一種迫切的希望，希望去見識一下那棵，那行，那片三千年的傳奇！
胡楊屹立于茫茫沙海，呈現出它的堅忍，它的無私，它的包容，它的悲壯，它的美麗，可是中華民族的生命，中華民族的.命運，中華民族風骨的象征。
三千年的傳奇，這種逆境奮起，一息尚存絕不放棄的精神，是中華民族繁衍不息的真實寫照，它是屬于中華民族的氣節(jié)！
由胡楊，我們自然聯(lián)想到譚嗣同，想到岳飛，想到無數中國古人的氣節(jié)，想到中國五千年的傳奇，不朽的傳奇。
屹立在塔里木或是內蒙古額濟納旗的胡楊，構成了中華民族一道最亮麗的風景線！
《讀》作文500字 篇8
今天，我看了一篇短短的故事，而這個短短的故事卻讓我恍然大悟，讓我徹底改變了對父母的態(tài)度。
短文主要寫的是一父一子，一個老人和一個兒子到公共浴室里洗澡，而兒子要先脫，再給老人脫衣服。旁人卻說先給老人脫，因為老人衣服多，兒子卻不贊同，說父親先脫就會凍著。浴室里的人鴉雀無聲，大家都被這個孝順的.兒子給折服了。讀了這個故事，我深受感動。
以往，我是那么的沒禮貌，對媽媽大吼大叫，媽媽給我削蘋果時，用小刀削了一小塊，我一見蘋果不完整，就不要了！媽媽好心好意幫我削蘋果就可以了，我竟拒絕！比起文中這個大孝子我是那么的慚愧。
小時候， 媽媽給我洗澡時，媽媽生怕把我凍著，開著太陽能熱水器，把我洗得干干凈凈。我倒是干凈了，媽媽卻濺了一身水，我連句謝謝也沒說就跑了。我遠遠不如那位孝子，孝子生怕把父親給凍著了，我呢？洗完就不管媽媽了，媽媽卻在一旁冷得打顫，我好后悔我當時的舉動，我怎么不拿一件衣服過來給媽媽換上，至少媽媽不會打顫。 唉！我真不該�。≡傧胂�，《三字經》里的“香九齡，能溫席。”我如今都十二歲了，還這么不懂事，從沒為媽媽做過什么事，真是慚愧之極。
我以后一定要好好對待媽媽，報答媽媽的養(yǎng)育之恩，但“誰言寸草心，報得三春暉。”我又怎么能報答得了媽媽那深厚的愛呢？不過，我也得從一點點小事做起，盡我的孝心。因為，中國是禮儀之邦，盡孝是我們炎黃子孫應有的品德。
《讀》作文500字 篇9
相信大家對“伊麗莎白”這個名字一點兒都不陌生，因為它的主人是英國都鐸王朝第五位、也是最后一位君主�？墒悄阒酪聋惿讖某錾饺ナ赖墓适聠�？讓我來為你們一一揭曉吧。
1533年，亨利八世與西班牙的公主凱瑟琳結婚，生下了大女兒瑪麗。沒過多久，亨利八世離婚并與安尼·博林結婚，生下了二女兒伊麗莎白。1536年，安尼因為沒能生下一位王子，所以被以不貞的罪名處死，伊麗莎白也因此從小公主變成了見不得人的私生女。1537年，亨利與簡·西摩生下小王子愛德華，這天大的喜訊喚醒了亨利的父愛，他下令讓瑪麗和伊麗莎白參加小王子的受洗儀式，并恢復了瑪麗和伊麗莎白的公主身份。1544年，國王亨利召開會議，確定了愛德華王子、瑪麗公主和伊麗莎白公主繼承王位的權利和繼承順序，伊麗莎白成為英格蘭第三號法定王位繼承人。1547年，國王亨利去世，年僅十歲的愛德華王子在樞密院大臣的輔佐下繼承了王位。1553年，國王愛德華去世，擁有都鐸血統(tǒng)的簡·格雷即位，但不足十天被大公主瑪麗推翻，瑪麗即位成為了女王。1558年，瑪麗女王去世。因為瑪麗沒有子嗣，臨終前瑪麗無可奈何地認可伊麗莎白為自己的王位繼承人。次年，伊麗莎白在倫敦加冕……
我喜歡這本書，因為這本書讓我了解了至高無上的女王伊麗莎白所經歷的常人不可經歷的事。面對宗教分裂的`混亂狀況，她用自己的智慧成功地穩(wěn)定了國內的政治局勢，保持了英格蘭的統(tǒng)一。在伊麗莎白近半個世紀的統(tǒng)治下，英格蘭成為歐洲最強大的、最富有的國家之一。她憑著自己的智慧駕馭了一個動蕩不安的泱泱大國；她以自己的魅力俘虜了國內外的王公貴族；她用男子般的魄力開創(chuàng)了一個屬于自己的時代……
《讀》作文500字 篇10
五筆法是黃賓虹先生對先輩書畫家以毛筆寫畫的線條質感的闡述的進一步總結。
“平、留、圓、重、變” 所表達的對線條的審美是基于中國書畫使用的特殊材料，毛筆、墨汁、宣紙，水是重要的媒材，水變就如同窯變一樣，可以產生有機的偶然性的效果。至于如何控制變化的效果，那需要經過若干年無數畫家的實踐，并對經驗進行總結，上升到理性的高度，形成方法論。黃賓虹做到了，并發(fā)展了一步，有人就認為他已到了中國書畫藝術的頂峰，豈知藝無止境的道理。
五筆法融匯了中國傳統(tǒng)哲學“儒、釋、道”三家的觀點，各自獨立又相互滲透，形成中庸的思想。而中庸也是中國本土文人人生態(tài)度的體現。中庸并不是僅僅接近于君學的認知，它是涵蓋了君學和民學的大觀哲學。
“平”，筆行于紙需平，如錐畫沙。求平不等于不用心智，如何使轉、折、頓、措，千變萬化的線條能做到不平而平；又如何使一點一畫之痕跡作到平而不平。這需要書畫家在不倦的實踐中去體會行筆的感覺、發(fā)現使轉發(fā)力的`奧妙。這對于書畫家是一種境界的追求，董其昌為何最終還是自嘆不如趙松雪書法境界之高，實際上是感嘆自己難得古法，難得平中求奇之妙。奇中求平，不齊之齊正所謂處變不驚、心如止水、大美不露也。這也正是與世無爭、退隱山林的魏晉遺風�！安删諙|籬下，悠然見南山”，“知音如不賞，歸臥故山丘”；現如今也有“淡定”一說嘛。人到無求品自高，太多的欲望時常擾亂人的思想，影響真性的發(fā)現，阻礙大智慧的生成，使人必然走上重技輕藝的歧途。
所以，古人有樂貧者，所謂君子固窮是一種人生態(tài)度，對于競爭社會占有欲強的人來說，也許不合時宜；而對于甘做十年板凳冷，但求學名留青史的學者來說無疑是積極而有益的態(tài)度。
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