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在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是小編為大家收集的談最遙遠(yuǎn)的距離作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
談最遙遠(yuǎn)的距離作文1
什么是最遙遠(yuǎn)的距離？這個(gè)問(wèn)題我認(rèn)為，要準(zhǔn)確地回答是比較困難的。我雖卑鄙，但也想在此對(duì)這個(gè)問(wèn)題發(fā)表一下自己的看法。
“距離”，最先令人想起的是空間。簡(jiǎn)單的“距離”應(yīng)當(dāng)是對(duì)于空間而言的吧！
空間上，最遙遠(yuǎn)的距離，當(dāng)然不在地球兩極之間，因?yàn)檫�有地球到月球的路；當(dāng)然也不是太陽(yáng)系的直徑，銀河系就更不必說(shuō)了。
現(xiàn)在有一個(gè)“可見(jiàn)宇宙”的概念，其含義是人類已經(jīng)觀測(cè)到的有限宇宙。有一數(shù)據(jù)，可見(jiàn)宇宙的半徑的是一百四十億光年。任何人都恐怕無(wú)法想象出這個(gè)數(shù)字所表現(xiàn)的距離有多么的遙遠(yuǎn)，也不能感受到這個(gè)數(shù)字的意義。我想，如果“距離”要有一個(gè)“具體”來(lái)限定的'話，這可見(jiàn)宇宙的“距離數(shù)字”可以稱得上是空間中“最遙遠(yuǎn)的距離”了。不過(guò)，除去這一限定條件，那么，茫茫的宇宙空間，令人類無(wú)法想象的廣大，從宇宙這頭到那頭，就應(yīng)當(dāng)無(wú)從定其遙遠(yuǎn)了。
大部分人，在略微對(duì)“空間”想了一下后，便將思考對(duì)象轉(zhuǎn)移到了“時(shí)間”上來(lái)。時(shí)間這東西，誰(shuí)也看不見(jiàn)，也沒(méi)有誰(shuí)摸得著，但細(xì)細(xì)一想，卻也有“距離“可言。
時(shí)間的“距離“體現(xiàn)在歷史上。美國(guó)幾百年、中國(guó)上下幾千年，這就是國(guó)家的歷史。中國(guó)擁有悠久的文化，“悠久”應(yīng)該就說(shuō)的是時(shí)間的距離，表現(xiàn)的是中國(guó)文化發(fā)展的時(shí)間很長(zhǎng)，時(shí)間上的“距離”很遠(yuǎn)。
但這僅僅是文化，雖然其歷史令人贊嘆，相比于地球的歷史，這也微不足道了。
地球的發(fā)展歷史大約為四十六億年�！扒辍迸c“億年”的差距，已足以說(shuō)明一切。更多的，人們會(huì)再次提起宇宙，談起那被稱為“時(shí)間的開(kāi)端”的大爆炸，我也就不必再多說(shuō)什么。
總有一些好“挖掘”的人，對(duì)空間和時(shí)間的距離不愿多談，更想探求人內(nèi)心的距離。不巧，我也屬于這種人。
在我看來(lái)，對(duì)于人內(nèi)心的距離，每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有不同的看法。有的人認(rèn)為人內(nèi)心之間的遙遠(yuǎn)的距離應(yīng)當(dāng)是由于感情造成的，例如親情、友情、思鄉(xiāng)情等。而我認(rèn)為，人內(nèi)心間最遙遠(yuǎn)的距離是由靈魂的差距造成的。
感情能夠造成怎樣的差距？有詩(shī)句道：兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。真正的感情，不應(yīng)當(dāng)造成距離，若感情間距離出現(xiàn)，距離過(guò)遠(yuǎn)，又有什么感情可言？
有人認(rèn)為，有時(shí)感情跨越了生死，但這又有什么距離可言？居里夫人的丈夫皮埃爾也是不錯(cuò)的科學(xué)家，但皮埃爾不幸地先居里夫人而去，居里夫人難道就這樣因?yàn)楦星橛辛司嚯x而一蹶不振嗎？當(dāng)然不，居里夫人是將這種感情變?yōu)閷?duì)科學(xué)的追求，同時(shí)把這種追求傳向下一代，傳給世界上更多的人。作為兩次諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，居里夫人又豈能在感情上有距離？
怎樣的感情，會(huì)造成距離，讓人奮力將其縮短？伽利略、牛頓、愛(ài)因斯坦不會(huì)有感情上的距離，他們是在讓自己的內(nèi)心與真理越來(lái)越近，“真理的大海就在我的面前，我卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)”，真理也就在我們身邊，但要百般摸索才能抓住它。
但靈魂的差距是客觀存在的。連基督的學(xué)徒門中，也有猶大這樣一個(gè)人，現(xiàn)實(shí)社會(huì)就更不必說(shuō)了。在這世界上，有堅(jiān)決禁煙的人，也有宣傳吸煙有益的人；有維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的人，也有破壞民族團(tuán)結(jié)的人；有許多愛(ài)好和平的人，卻也有無(wú)事生非的人；有那么多親近保護(hù)自然的人，但仍有單純注重利益、無(wú)視環(huán)境被破壞的人……
正在發(fā)展的世界，和平也是主題，但許多孩子已看到了其中的一些污點(diǎn)，和諧，是他們希望的。他們的靈魂的高度，與某些人相比，絕不僅是天與地的差別，那應(yīng)是人們內(nèi)心之間“最遙遠(yuǎn)的距離”，想要縮短它，是“難于登蜀道”，但有可能的。這種距離我們不能忽視，也無(wú)法忽視，因?yàn)樗绊懥巳祟惻c世界間的關(guān)系。
空間和時(shí)間上最遙遠(yuǎn)的距離，會(huì)不斷擴(kuò)大吧。但人內(nèi)心之間的遙遠(yuǎn)距離，我們應(yīng)該有辦法縮小它。
談最遙遠(yuǎn)的距離作文2
看到這個(gè)題目，我就想到了劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·夙慧篇》中的一則故事：
當(dāng)初晉元帝突發(fā)奇想，想要考一考身為太子的晉明帝司馬紹。于是，他把司馬紹叫到榻前，問(wèn)他：“長(zhǎng)安、太陽(yáng)哪個(gè)更遠(yuǎn)？”他想了想，答道：“太陽(yáng)。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人從長(zhǎng)安來(lái)，卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有人從太陽(yáng)來(lái)。”晉元帝大為詫異：“這個(gè)孩子的回答真是出人意料地與眾不同�！焙髞�(lái)，晉元帝在朝廷上和大臣們提到了此事，又問(wèn)司馬紹：“太陽(yáng)、長(zhǎng)安哪個(gè)更遠(yuǎn)？”司馬紹不加思索地說(shuō)：“長(zhǎng)安。我抬頭就可以看見(jiàn)太陽(yáng)，環(huán)顧四周卻看不見(jiàn)長(zhǎng)安�！�
作為一個(gè)有科學(xué)常識(shí)的人當(dāng)然知道：太陽(yáng)離他的距離要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于長(zhǎng)安理他的距離。所以他在第一次回答時(shí)答了“太陽(yáng)”。但他的第二次回答的答語(yǔ)更富哲理——長(zhǎng)安看似比太陽(yáng)離他更近，實(shí)際上在他的心里，長(zhǎng)安是重要城市，地位比太陽(yáng)要重得多，可望而不可即，因此他才會(huì)說(shuō)太陽(yáng)近而長(zhǎng)安遠(yuǎn)。
其實(shí)，沒(méi)有所謂的“最遙遠(yuǎn)的距離”。最遙遠(yuǎn)的距離是物與心的隔閡（當(dāng)然也包括心與心的隔閡）。
《莊子·齊物論》中有這么個(gè)故事：有一次莊子睡覺(jué)，忽然做了個(gè)怪夢(mèng)。在夢(mèng)中，莊子變成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽兒飛東，一忽兒飛西，在草叢花枝間翩翩起舞。要說(shuō)快樂(lè)呀，那真是快樂(lè)極了！莊子所變成的這只蝴蝶，只是一個(gè)勁兒地飛來(lái)飛去，完全忘了自己是莊子。它玩得正起勁，忽然醒了。莊子一看自己還躺在床上，這才明白原來(lái)那只蝴蝶不是自己，自己是人，是莊子�？墒乔f子忽而又感覺(jué)到這未必對(duì)：自己或許本來(lái)就是一只蝴蝶！是做夢(mèng)，夢(mèng)中才變成莊子的！接而又想，這恐怕是錯(cuò)了：自己明明是莊子，剛剛肯定是在做夢(mèng)！就這樣，莊子一會(huì)兒這樣想，一會(huì)兒那樣想，想來(lái)想去，總是搞不清自己究竟是莊子還蝴蝶。就像莊周夢(mèng)蝶一樣，人與蝴蝶本是毫無(wú)瓜葛的兩樣事物，它們看上去相差甚遠(yuǎn)。但在莊周心里，物我之間，已經(jīng)到了相互依存的地步了。正如道家所言：“萬(wàn)物即我，我即萬(wàn)物”。這樣，遙不可及的兩件事物通過(guò)心與心的交通，最終劃上等號(hào)了。而就連莊周自己都不知道自己是莊周還是蝴蝶了。其實(shí)在這時(shí)，莊周與蝴蝶之間毫無(wú)差別，他們之間的距離不存在了。
有人說(shuō)：“還在不斷擴(kuò)大，無(wú)從探測(cè)邊界的宇宙，就是最遙遠(yuǎn)的距離”；有人說(shuō)：“最遙遠(yuǎn)的距離，就是生與死的永遠(yuǎn)分別”；更有人說(shuō)：“最遙遠(yuǎn)的距離，是我站在你面前，你卻不知道我的`心思�！蔽乙f(shuō)：“都不是！”倘若你心系宇宙，無(wú)垠的宇宙就在你心里；倘若你心系逝者，你就可能幻想他/她就在你身邊，哪還有什么距離可言呢？抑或你能夠理解一個(gè)人，即使他/她不理解你，早晚有一天，他/她也會(huì)明白的，又怎能成為最遙遠(yuǎn)的距離？我覺(jué)得：最遙遠(yuǎn)的距離，莫過(guò)于心與心的隔閡。
心與心的隔閡，并不是指某一方不理解另一方，而是指彼此之間的不理解。比方說(shuō)：你的心里想著一個(gè)人，你能夠理解他/她的心，但他/她卻不能理解你的心，這不是世界上最遠(yuǎn)的距離。我不能理解你，你也不能理解我，兩個(gè)人沒(méi)有絲毫的共同語(yǔ)言（或者說(shuō)兩個(gè)人剛認(rèn)識(shí)，對(duì)對(duì)方什么都不知道），這樣的兩個(gè)人就算面對(duì)面的站著，心中也充滿著冷漠。假如這兩個(gè)人在聊天中不知不覺(jué)地產(chǎn)生了一個(gè)共同的話題（或者說(shuō)心靈逐漸相通），距離也就逐漸縮短。最后，距離有可能就消失了。其實(shí)，自然本身并沒(méi)有所謂的“最遙遠(yuǎn)的距離”，距離就在你的心中。
當(dāng)年，蔡邕哭董卓得罪了司徒王允，被捕入獄。蔡邕知道這次幸存的可能性很小了。他捧出了寶貴的焦尾琴，彈了起來(lái)。蔡文姬從琴聲中聽(tīng)到了父親有死難當(dāng)頭，傷慟五內(nèi)，五臟欲裂。蔡邕事先并未告知文姬其死難，但憑借著父女之間特有的心靈感應(yīng)，她還是聽(tīng)出來(lái)了。她們之間沒(méi)有距離，心靈相通，所以沒(méi)有什么秘密瞞得住。
總之，距離是具有可變性的。沒(méi)有最遙遠(yuǎn)的距離，只有心與心的隔閡。最遙遠(yuǎn)的距離就是物與心的距離。只要心靈相通，距離自然也就消失了。
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