- 相關(guān)推薦
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編整理的高考優(yōu)秀作文范文 ，歡迎閱讀與收藏。
高考優(yōu)秀作文范文 1
傾 訴
親愛的爸爸：
距離上一次跟你相見已經(jīng)有兩年的光景了，高考作文優(yōu)秀范文及名師點評：《傾訴》。學(xué)習(xí)的壓力，再加上時間的匆匆，讓我不能再像以前一樣一放假就去哈爾濱看你。一周一次的電話也逐漸縮減為兩周一次，一個月一次了，現(xiàn)在算起來已經(jīng)有兩個月沒有打電話給你了。不是女兒不孝，其實我真的有好多好多話想向你傾訴。只是那些，用語言真的沒法表達，那么，借這個機會，寫給你。
其實，從小到大我從來沒有怨過你離開這個家，也不曾怨過你不能陪在我身邊。父母的選擇我不能主宰，我所能選擇的只有享受你們給我的愛。所以，爸爸，您真的不用覺得虧欠我什么，總想著要盡你所能用物質(zhì)來滿足我，我真的不需要那么多。我能感受到你對我的愛，就夠了，我不是那個哭著喊著管你要玩具的孩子了，真的不是了。
你結(jié)婚的消息還是媽媽告訴我的，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)過去三年了，那句一直沒能說出口的“祝�！�，還一直擱在心里。我知道你怕我接受不了，想瞞著我。可是你的寶貝女兒真的不會因為這個而感到難過。因為我是真心地希望我?guī)洑獾陌职挚梢孕腋＃腥苏疹�。你的幸福，就是我的幸福啊。只是一直沒機會見到這個替我照顧你的女人，我總在想，這個女人一定和媽媽一樣漂亮。這樣和你才配。
小時候開始喜歡管你叫“老爸”，你總是拍拍我的頭說：“我哪里老啊�！鄙洗我姷侥愕臅r候，我才發(fā)現(xiàn)，我的老爸是真的老了。原本烏黑的頭發(fā)，現(xiàn)在也依稀可見銀絲，原本瘦削的身體也顯得有些發(fā)福。只是看我的眼神和那微笑沒變，十幾年來都一樣。你喜歡陪我買衣服，一次看著你忙前忙后的身影，我突然想到了朱自清先生的《背影》。初學(xué)這篇文章的時候，還覺得夸張，心里暗想，一個“背影”真的'有那么感人嗎，但在那一刻，我是真正體會到了那份感動。倘若我有足夠好的文筆，我也一定要寫那樣一篇文章給你，不用流傳千古，只給你一個人看，我親愛的老爸！
兩個月沒跟你聯(lián)系了，是不是也應(yīng)該給你匯報一下近來的情況，高考優(yōu)秀作文《高考作文優(yōu)秀范文及名師點評：《傾訴》》。文科班的學(xué)習(xí)壓力好大，感覺真的有些力不從心。以前媽媽說起過，你爸當年文科成績可是很厲害，那么，不知道同樣文科出身的老爸有什么好建議給我。也許在你印象里，我還是那個小學(xué)每次考試都得第一名的好學(xué)生，可是一直沒有告訴你，現(xiàn)在我的成績遠沒有你想象的那么好，也許算是很差了。對不起，老爸，我不說，只是怕打破女兒在你心中的那個優(yōu)秀的形象啊。
不記得在牙牙學(xué)語的時候我會說的第一個詞是“爸爸”，還是“媽媽”，都是嘴唇上下一閉一合，現(xiàn)在卻覺得好久都沒說，但真真的想說了。爸爸，女兒是真的很愛很愛你，愛到想要在你身上貼上標簽，我最帥的老爸，愛到我也要貼給自己一個，一定是“最帥的老爸的女兒”；愛到想現(xiàn)在就飛到你身邊，依偎在你的懷里。
老爸，今天就期末考試了。這個假期一定會去看你，我保證。
女兒：丁格
20xx年1月18日
點評：
白居易說過：“感人心者，莫先乎情�！备咧姓Z文教材中有一篇晉代李密的《陳情表》，表達了對祖母養(yǎng)育之恩的孝敬感激之情，一千多年來打動了無數(shù)的讀者。而我作為一個年過花甲的老教師，讀了這篇高中生寫給父親的文章之后，也不禁潸然淚下。這是一個多么懂事，多么孝順，多么有愛心和包容之心的女兒：“你的幸福，就是我的幸福啊。只是一直沒機會見到這個替我照顧你的女人，我總在想，這個女人一定和媽媽一樣漂亮。這樣和你才配�！睕]有怨恨，沒有妒忌，沒有指責，只是設(shè)身處地的為父親著想，一個多么有胸懷、有現(xiàn)代意識的女孩。本文語言質(zhì)樸，毫無矯飾，而字里行間卻有詩意在流淌。一篇不過千字的文章，“真”字就出現(xiàn)了十幾次。什么是好文章？真情，真誠，真心，真意，這才是好文章的真諦和靈魂。
點評教師介紹：
周鴻祥——北京市中學(xué)語文特級教師，原北京教育學(xué)院朝陽分院高中語文教研室主任。
高考優(yōu)秀作文范文 2
外國朋友：
你們好!我是來自新聞學(xué)院的一名學(xué)生。美國最偉大的專欄作家李普曼認為：“如果你想了解一個國家，那就去大學(xué)里和新聞學(xué)院的學(xué)生談?wù)劇薄Ｎ以敢庀蚰銈兘榻B中國，順便可以檢驗一下這個結(jié)論的可信度。
調(diào)查顯示你們對“廣場舞”和“京劇”兩個關(guān)鍵詞很感興趣。很巧，它們都和文化有關(guān)。在這片正發(fā)生著炫目變化的土地上，它們的命運卻迥然不同：一個是劇變下新興的衍生品，一個因與變化格格不入而岌岌可危。
以中老年婦女為參與主體，聚集在公共場所，跟著音樂載歌載舞，這種休閑方式在中國蔚然成風。他們也走出國門，跳進了火車車廂，跳到了莫斯科的紅場、巴黎的盧浮宮。這和你們身邊認識的老人可能完全不一樣。
在中國的網(wǎng)絡(luò)上，將這一群參與廣場舞的主體人群稱之為“大媽”。這個稱呼你們一定很熟悉，因為她們會出現(xiàn)在你們的華爾街，會擔起挽救法國打折季的重任。只是你未必聽得出來這是略帶貶義的。
從中國古代的《紅樓夢》開始，賈寶玉就偏愛少女，覺得上了年紀的女人“面目可憎”，北京話用“事兒媽”去形容那些多管閑事的女人;對年輕女性形象的批評也是：“你這么年輕，怎么打扮得跟個大媽似的”。對“大媽們”，人們的態(tài)度并不友好。
在中國，女性的價值體現(xiàn)在家庭和子女，“自我”這個詞是模糊的。而到了“大媽”這個歲數(shù)往往是子女離家的“空巢期”，一下子失去了生活的支柱。心理學(xué)家稱之為“中年危機”。然而，廣場舞的出現(xiàn)，讓我對它能夠解決“中年危機”樂見其成。
廣場舞讓她們不再孤單，她會結(jié)識許多朋友，而不再總是受兒女瑣事的捆綁，她們將越來越接近“真正的自我”。我看到很多“大媽”因為融入了集體，變得活潑、快樂，有了個性。我相信，再跳上幾年廣場舞，會分化出更多的小集體，集體讀書、集體公益、集體旅游、集體唱戲……那時候，所有人都會變得越來越好。
我想，包括我自己在內(nèi)的所有人，都正在學(xué)習(xí)包容這種“探索自我”的熱情與活力，因為我們不愿意自己的嘲諷，讓他們再次回到死氣沉沉，自我模糊的生命狀態(tài)。
一個國家是由一個個具體的人構(gòu)成的，讓每一個人變成更好的自己，是我們這個國家劇變后真正想抵達的彼岸吧。
巨變之下，有的在誕生，有的在漸漸消亡。比如你們關(guān)心的`“京劇”。這種咿咿呀呀的唱腔，變得與這個凡事追求“快”的時代越來越不搭調(diào)。不過，我這個圈外人，無資格斷言這種藝術(shù)形式未來的命運，卻愿意和你分享它的美好。
你去聽，程硯秋的《春閨夢》：“去時陌上花似錦,今日樓頭柳又青�？蓱z儂在深閨等,海棠開日到如今“，唱得人柔腸寸斷。
你去聽，《沙橋餞別》里唐太宗送唐僧之語：“過橋便是天涯“，相忘于江湖的蒼茫。
你去聽，《取成都》，成都王劉璋唱“西川文武刀刀斬盡”，悲憤蒼涼，滿腔憤郁。
京劇與中國的唐詩宋詞不同，以通俗白話示人，但仍然雋永、動人。京劇的詞還得配合著唱腔，我相信即使你對詞的理解不夠透徹，當你聽到那或古樸，或蒼勁，或柔軟，或細膩的嗓音，你仍會有自己的體悟。
說完這些，不知你發(fā)現(xiàn)了嗎?其實兩種文化的命運決定權(quán)，其實在于你，在于我，在于每一個人的態(tài)度。當我們懂得包容，懂得欣賞，懂得理解，它們會呈現(xiàn)出自己最美的樣子。
一個國家大抵也是如此，它由一個個具體的人創(chuàng)造。巨變之下，我們的靈魂和頭腦，決定著這個國家的樣子。
說得差不多了，你覺得李普曼說的話還有幾分道理嗎?
很多年前，中國最富盛名的主持人白巖松去美國耶魯大學(xué)演講的時候說：“在過去很多年里頭，美國人似乎在用望遠鏡看中國，但是我猜測可能拿反了”。
為什么要用望遠鏡看呢，歡迎你們來到中國，用自己的耳朵和眼睛了解最真實的我們!
一個中國學(xué)生
20xx年6月7日
高考優(yōu)秀作文范文 3
俗語說：兒行千里母擔憂。透過擔憂，可以看到母親對子女的愛。陸游詩云：位卑未敢忘憂國。揣摩憂國，可以見到詩人對國家的愛。范仲淹曾說：先天下之憂而憂。吟誦先憂，可以看到先賢對百姓的愛。顯然，前者愛得深切，中者愛得偉大，后者愛得高遠�？磥�，憂與愛總是緊緊相連，融為一體的。面對憂與愛，必須正確認識，科學(xué)對待。
內(nèi)生性——因愛生憂。應(yīng)該說，不少憂來自于愛心，發(fā)自于心愛�；蛘哒f，許多愛萌生了憂心，發(fā)展了心憂。在相當多的情況下，愛孕育了憂，憂包含著愛；愛是憂的原因，憂是愛的結(jié)果。如果內(nèi)心不愛，何以能產(chǎn)生憂慮？如果愛心不存，又怎么能生成憂愁？沒有愛心，憂就是無源之水；沒有心愛，憂就是無本之木。如果夫妻兩情相悅，和諧恩愛，那就會產(chǎn)生源于內(nèi)心的憂，生成發(fā)自肺腑的愁：為對方的.冷暖擔心，為對方的安危憂慮；為對方的前途擔憂，對方的事業(yè)憂愁。但如果夫妻恩斷義絕，視若仇敵，那就不會產(chǎn)生來自心底的憂，生成來源心肝的愁。不會為對方的得失擔心，為對方的榮辱憂心；為對方的好歹擔憂，為對方的死活憂慮。所以說，有愛才會產(chǎn)生憂，無愛怎會生成愁？
正比性——愛深憂切。愛有深淺之分，憂有大小之別。常言道，愛之深，憂之切。愛得越深，憂得越切；愛得越淺，憂得越小�；蛘哒f，越是深愛，就越是大憂；越是淺愛，就越是小憂。換句話說，如果愛由淺變深，那憂也會由小變大；如果愛由深變淺，那憂也會由大變小。二者成正比變化，呈同步發(fā)展。宋代詩人劉克莊詩云：“憂時原是詩人職，莫怪吟中感慨多�！薄澳耗晡锤彝鼞n愛，喜聽三邊奏凱音�！�.就前兩句而言，詩人不光為時事而憂，為時政而愁，而且把憂時當作職責，當作責任。由此，足見其愛得深沉，憂得深切。從后兩句來說，詩人進入暮年，仍不敢忘記憂愛：為三邊而憂，為戰(zhàn)事而愁。可謂是愛得越來越深，憂得越來越切。如此說來，憂與愛是一種正比關(guān)系，是一種同步聯(lián)系。
轉(zhuǎn)化性——轉(zhuǎn)憂化愛。一般說來，愛會變化為憂，愛心會轉(zhuǎn)變?yōu)閼n心，深愛會轉(zhuǎn)化為深憂；同樣，憂會升成為愛，憂心會升格為愛心，深憂會升華深愛。兩者環(huán)環(huán)相扣，相互轉(zhuǎn)化；層層深入，不斷升華。如果二者能良性轉(zhuǎn)化，那就能鑄就大憂，成就崇高；如果兩者能循環(huán)往復(fù)，那就能形成大愛，生成偉大。沙俄侵占滿洲時，留學(xué)日本的陳天華憂心如焚，悲憤欲絕。他咬破手指，以血指書寫救國血書。他一連寫了幾十張，終因流血過多而暈倒，可嘴里還不停地喊著“救國”。在血書中，他陳述亡國與亡國奴的悲慘，鼓舞同胞起來戰(zhàn)斗。他深愛祖國，書寫血書，將深愛轉(zhuǎn)化為深憂；他為民大憂，陳述悲慘，將大憂升華為大愛。因此，如果愛國，那愛自然會轉(zhuǎn)化為憂；如果憂民，那憂必然會升華為愛。
交叉性——愛憂重合。不是所有的愛都產(chǎn)生憂，也不是所有的憂都由愛產(chǎn)生。因為有的愛產(chǎn)生了樂，有的愛卻生成了恨；有的愛成就了幸福，有的愛卻鑄成了悲痛。同理，有的憂是由悲產(chǎn)生的，有的憂卻是由喜生成的；有的憂是由失敗導(dǎo)致的，有的憂卻是由勝利形成的。正因為這樣，只有二者交叉，愛才能產(chǎn)生憂；只有兩者重合，憂才由愛生成。人生在世，會有不少愛，也會有許多憂。愛父母，愛妻子，愛子女，不僅會產(chǎn)生憂，而且還會產(chǎn)生樂，產(chǎn)生恨。只有愛憂交叉，愛才能轉(zhuǎn)化為憂。憂生計，憂前程，自然談不上因為愛；憂學(xué)業(yè)，憂事業(yè)，似乎能扯上因為愛；憂國家，憂百姓，才是真正因為愛。只有憂愛重合，憂才能升格為愛。因而，要追求交叉，發(fā)展愛憂；要力求重合，升級憂愛。
揣摩關(guān)系，憂是因為愛，愛是因為心；歸根到底，心是憂之根，心是愛之源。要想憂得正確，就必須純正心靈；要想愛得科學(xué)，就必須心靈純正。因為心靈純正，才能愛得純正；愛得純正，才能憂得純正。而心靈純正，不光會腦中有家，更會心中有國，胸中有民。如此，才能愛家愛國愛民，憂家憂國憂民；才能愛出豐碩成果，憂出輝煌篇章。
高考優(yōu)秀作文范文 4
說話的境界分三個等級：境界是忘言，其次是慎言、寡言、訥于言，第三是修辭或辭令。人生亦是如此，于“有字之書”中初步領(lǐng)略世界，于“無字之書”中體悟世間冷暖，最終在“心靈之書”中沉淀深邃靈魂。循序漸進，方可臻于完滿。
“有字之書”恰似借用他人視角看喧騰社會。它可以是外交辭令式的《左傳》，可以是縱橫捭闔式的《國語》，抑或是清新淡雅式的《世說新語》，它讓我們從中獲取知識，領(lǐng)略六韜三略的風采。諸子百家的言論，唐宋元明清的詩歌，這些世間流傳下來的經(jīng)典亦是人生不可或缺的法門。
然而拘囿于“紙上得來”的東西難免“終覺淺”。人生不需要過于厚實的理論堆砌，因為我們深諳“只可意會不可言傳”的玄妙。這也正是人生境界的第二階段———“無字之書”，我們可引申為親身經(jīng)歷、人生閱歷。
于時光中，某些細碎經(jīng)歷會化為齏粉，如“字”的升華，語境仍存，體悟延伸。這不是太虛幻境，但它容許塞萬提斯筆下堂吉訶德式的理想飛揚；這不是光耀萬世的燙金碑文，但它卻是荒冢之上凹凸有致、刻骨銘心的生命曲線。這便是體悟的升華。“無字之書”脫離了字的束縛，自然也增加了人性養(yǎng)成的難度。背道而馳、南轅北轍；人云亦云、旅進旅退，這些都是缺乏束縛的.典型。這時便需有“心靈之書”作為靈魂指引。
因此，“心靈之書”便是萬千閱歷、森羅萬象在心靈中的最后沉淀。篩去附贅懸疣，掌握人生方向；積淀潛思“哲理”，挖掘生命的深度。它是蓋茨比于黛西空虛扭曲靈魂中所見的靈魂真諦；它是“畫魂”潘玉良掙脫世俗偏見追求的藝術(shù)巔峰；它甚至可以是理查德·帕克這只猛虎背后隱藏的人性。
然而，這種境界豈是普通大眾都可攀緣而至的！時下，浮躁之風盛行，很多人無暇顧及“心靈之書”的修煉，甚至連“無字之書”都不樂意總結(jié)分析，停留在“有字之書”層次的人則越來越多。如此之勢，便如厝火積薪，一瞬便可燎原。正因如此，范雨素的成長經(jīng)歷，才會掀起互聯(lián)網(wǎng)眾多網(wǎng)民點贊轉(zhuǎn)發(fā)的狂潮，這種共鳴也揭露了當代人的精神短板、“心靈之書”缺席的現(xiàn)實。
人生如書，需逐級而讀，終級境界仍需以心體之，以心察之。
點評：文章寫作角度新穎，立意深刻。開篇以說話的境界入題，高人一招。第二、三、四段，考生分別從不同角度論述了“有字之書”“無字之書”的特點及其作用，言簡意賅曰而后，考生在第五段指出“無字之書”存在的問題，并順勢提出“需有‘心靈之書’作為靈魂指引”這一觀點，過渡自然曰在此基礎(chǔ)上，考生從正反兩個角度說明“心靈之書”的重要性，說理深刻透徹。
高�！倍諠摋壒俣�，心中掛念的又豈是日暮歸家時分那一縷炊煙？他于紛繁官場中并未深陷，也未曾片刻迷失自己，因為他知道有一顆超脫淡然之心，處處皆是風景。正因為風景是人心的棲居之所，所以純凈的心靈需要安放在純凈的環(huán)境中涵養(yǎng)。陶潛不愿心被混濁的官場束縛，不愿被阿諛奉承蒙蔽視聽，從而喪失了那一片絕美的風景，才毅然離去。他掛念的不僅是家，更因心底那一片凈土渴望回歸。最終，他的心居于田園，給世人一幅采菊東籬、把酒高歌的隱士圖。
如果形體被束縛，但是心卻是自由的，最終形與神都可能獲得自由。被誘騙為黑奴的所羅門生活如地獄般悲慘，但他的心卻是自由的，他的心駐扎在北方，“我想要的不是生存，我想要生活！”因著心，因著不放棄，所羅門才能堅強地熬過十二年奴隸生涯，最終重獲自由。心存自由的天堂，處處即是天堂。
心存于瑣碎之中，那么風景便是一地雞毛，眼底與遠方都堆滿瑣碎不堪的欲念。心活于愛心之中，那么風景便是面對災(zāi)難時的同舟共濟，而不是冷漠的匆匆而過的人流。
“你快樂而是不快樂，與你擁有什么、你是誰、你在哪以及你在做什么都沒有直接的關(guān)系，它只與你在想什么有關(guān)�！笨突缡钦f。的確，風景與所處之地無關(guān)，只與心息息相關(guān)。
風景是心的棲居之所，心懷遼闊，風景自然開闊。帶著一顆無畏的心，伴著一路風景，你將一步步抵達浩瀚的人生之海。
【高考優(yōu)秀作文 】相關(guān)文章：
高考優(yōu)秀作文02-21
高考熱點優(yōu)秀作文03-15
高考滿分優(yōu)秀作文02-21
高考滿分作文[優(yōu)秀]07-05
高考優(yōu)秀作文15篇02-21
優(yōu)秀高考滿分作文06-12
成人高考優(yōu)秀作文03-05
高考全國卷作文優(yōu)秀03-14
(優(yōu)秀)高考勵志語錄07-05