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在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家或多或少都會接觸過作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節(jié)自己的心情。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的生活傳統(tǒng)文化作文6篇，歡迎閱讀與收藏。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇1
小朋友們，你們知道什么是京劇臉譜嗎？不知道的話，就讓我來告訴你們吧！
我們中國很久很久以前，就出現(xiàn)了京劇臉譜，京劇就是一種我國才有的藝術，在幾百年前就已經(jīng)有了。一看到涂紅畫綠的臉譜，你一定能想戲曲。
中國的戲曲是一門綜合性非常強的藝術，它里面包含著音樂、美術、雜技等多種因素。人物的造型包括頭、面部化妝和服裝兩大類。比如眉毛的勾畫就有云紋眉、火焰眉、螳螂眉等多種畫眉毛的方法。這種就改變了眉毛的.自然形狀，便成為圖案化的眉毛了。眼睛也有很多很多的方法來畫，有喜鵲眼、蝶翅眼等很多樣子。
臉譜的每一種顏色的臉都具有特定的象征意義：紅色表示赤膽忠心；紫色表示智勇剛義。黃色表示武將驍勇，善戰(zhàn)、殘暴、文士內有心計；綠色表示俠骨義腸、性格暴燥；藍色表示剛直勇猛；黑色表示衷心正直；白色表示陰險奸詐；粉色表示老年梟雄。金和銀多用在神、佛、鬼、鬼怪，象征虛幻。
聽了我的述說，你應該知道什么是京劇臉譜了吧！
生活傳統(tǒng)文化作文 篇2
故鄉(xiāng)的四大名點，將永遠是我的童年里最深的印象，更是我一生的家鄉(xiāng)味。
四大名點，即烘糕、寸金、黑切和白切。小時候這四種糕點已經(jīng)不再像七、八十年代那樣只逢重大節(jié)日才吃，平常隨時都可以吃，不過我是不常吃的。
小時候我初嘗它們時，并不覺得怎么好吃，烘糕太硬了，咯牙；寸金太甜了，引牙疼；白切有些粘牙，時常要在嘴里扣上半天；至于黑切呢，雖然味道還不錯，但看上去黑乎乎的，像堆煤球，一點也不討人喜歡。
而我們那時候喜歡吃的，是蛋糕店櫥柜里香噴噴的奶油蛋糕。孩子們常常坐在馬路的一邊，眼巴巴地望著對面的奶油蛋糕，長長的哈喇子從嘴角垂下，浸濕了屁股下的路檐石。不過每當我向母親要買奶油蛋糕時，母親總是說：&ldqu;奶油蛋糕油什么好吃的，哪有我們的四大名點好吃！&rdqu;但是我對母親的話總是不以為然，常常憤憤的嗤之以鼻。母親最后還是拗不過我的再三請求，破例給我買了一塊不大不小的奶油蛋糕。不過奶油蛋糕吃起來卻遠遠不如聞起來想象中那樣，奶油噎的人喘不過氣來，僅嘗了幾口就只好作罷了。
后來我有重新吃起了四大名點。相比于光怪陸離都市里千奇百怪的新式食品，四大名點猶如一個拄著拐杖的老人，從遠古走來，見證歷史的變遷，走過幾千年的光陰，保留著故鄉(xiāng)滄海桑田也不變的古老氣息。烘糕隨硬，但去盡鉛華，硬下的何嘗不是散發(fā)著淡淡籽油香的.脆意呢？寸金雖甜，但甜中所含的，豈不是細膩的軟香粘滑，沁人心脾？扣著粘牙的白切，就不可以是孩童天真無知的嬉戲，�。亢谇袨槭裁匆欢ㄒ财湎�，而不嘗其味呢？我的祖輩是老人拐杖上最溝壑的虬紋，如今我也融入了這古老的虬紋，嗜上了這古老的食品，這古老的家鄉(xiāng)味。
隋舍時間的流逝，四大名點默默地走出了人們的視野。
之后外出打工，一次同事聽我是安徽合肥的，便托我捎一些四大名點給他。我?guī)Ыo他后，正如我所料，同事迫不及待地嘗了一口，但臉上流露出的并不是我所預料的高興，只是失望的搖了搖頭。我好奇地問了他為什么，他只是連連嘆息道：&ldqu;變了，變了，不是當年的味了。&rdqu;
這句話如警鐘一般敲擊了我那長期生活在繁華忙碌的都市里的頭腦，我趕忙嘗了一塊，的確如此，我從中嘗取到一絲絲心寒的味道。如今的四大名點，已成了各式各樣添加劑的犧牲品，名存實亡。
打工結束回鄉(xiāng)后，我跑遍了滿城的大街小巷，卻再也沒有找到回憶中的味道。萬萬沒想到，四大名點給我留下的短短的美好的回憶，竟成了它們給我的最后記憶。我不禁又想起了同事的話，是啊，如今上哪去找那回憶中的四大名點，那記憶里的家鄉(xiāng)味呢？
生活傳統(tǒng)文化作文 篇3
在xxxx年的元旦，厚街鎮(zhèn)富民商業(yè)步行街舉行了厚街鎮(zhèn)首屆美食節(jié)。
在富民商業(yè)街里，擺了很多檔位。厚街有許多傳統(tǒng)美食，如：南瓜餅、馬蹄糕、客家糖環(huán)、松糕、粽子、糖不甩、壽司、香蕉芋角、笑口棗等等。在這些傳統(tǒng)美食中，有些食品五顏六色形狀各異，如南瓜餅是黃澄澄的，上面還印了一些圖案；馬蹄糕是透明的，里面有一些“馬蹄”；壽司的顏色有綠的、紅的、黃的、紫的等等。它們的配料和味道也各不相同：馬蹄糕是冰涼的；糖環(huán)由白糖、糯米、雞蛋混合做成的；松糕由白糖、糯米、花生等混合做成的；粽子是由艾葉、豬肉、糖（鹽）、草、糯米等混合一起做成的；糖不甩里面有糯米粉和片糖；壽司里面有黃瓜、香腸、肉絲、雞蛋、紫菜；香蕉芋角里則有香蕉和芋頭……。
一位做馬蹄糕的'阿姨向我們介紹了馬蹄糕的做法：第一步：把馬蹄去皮洗干凈并切成小粒。第二步：把水和糖以10?9放進鍋里，煮成濃的糖水，再用水和馬蹄粉以重量2?1混合成生漿糊。第三步：倒生漿糊到糖水里，邊倒邊攪均勻，做成半生半熟漿糊。第四步：把馬蹄粒倒進半生半熟漿糊，并攪均勻，然后用盆裝好，大火蒸三十分鐘即可。
在談到舉辦美食節(jié)的意義時，鎮(zhèn)教辦王劍雄主任說：“我很贊同舉辦美食節(jié)，這樣可以讓更多人了解厚街的美食，有利于保留厚街的傳統(tǒng)美食，也利于發(fā)揚厚街傳統(tǒng)的文化，在生產(chǎn)、制作這些美食的傳統(tǒng)工藝過程中，也體現(xiàn)了厚街勞動人民的智慧才干，同時希望年輕一代能繼續(xù)發(fā)揚厚街人民的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，為厚街乃至全國的建設貢獻自己的力量�！�
是的，舉辦美食節(jié)，既能保留傳統(tǒng)的美食，又能發(fā)揚傳統(tǒng)的文化！讓我們共同努力吧！把厚街建設得更美好！（厚街中心小學小記者：鄧昱）
生活傳統(tǒng)文化作文 篇4
生活中的傳統(tǒng)文化真多��！但我感興趣的還是端午節(jié)吃粽子。
可是，端午節(jié)為什么要吃粽子呢？源于紀念屈原。屈原的春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢使能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族的強烈反對并被撤職流放。他在流放中，寫下了憂國憂民的'《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇。后來楚國被秦國攻破，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，在五月五日，寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。以自己的生命譜寫了一首壯麗的愛國主義樂章。屈原百姓知道屈原死后，都去汨羅江憑吊。因為擔心里面的魚蝦吃掉屈原的身體，所以人們紛紛把食物投進江中喂魚，以免魚蝦吃屈原。后來人們又把飯團用樹葉包起來，外纏彩絲，發(fā)展成為粽子。
以后，在每年的五月初五就有龍舟竟渡，吃粽子，喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇5
中國的傳統(tǒng)文化雖然高深，但它卻是我國人民的精神支柱，每一個都了解它。它在我們的生活中悄然綻放。
傳統(tǒng)文化的含義非常之廣，它包括了思想、文字、語言等。我國的傳統(tǒng)文化還包括了傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)技藝、書法、六藝等。
對我國影響深遠的傳統(tǒng)文化，不僅出現(xiàn)在書中、電視上，還點綴著我們的生活。
生活中，對所有人都影響著的是我們的傳統(tǒng)節(jié)日。中國的傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。、
在春節(jié)，家家戶戶都貼對聯(lián)，給小孩子們發(fā)壓歲錢，放鞭炮，吃年夜飯。猶豫科技的高速發(fā)展，人們更有了看春晚的習俗。在元宵節(jié)，每家每戶更是張燈結彩，鬧市中掛滿了絢麗多彩的燈籠，遠遠看去，像天空中灑滿的五彩的雪。在清明節(jié)，人們都帶著一縷憂愁，回到家鄉(xiāng)掃墳，正如杜牧的詩句“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂�！痹诙宋绻�(jié)，小孩子們跟著母親包粽子，煮鴨蛋，男人們都去賽龍舟了。在中秋節(jié)，一家人圍坐在一起，任一縷縷明亮的薄紗披在身上，賞著圓月，吃著月餅，空氣中流露著一絲歡樂的味道。
生活中，對我們學生來說，書法與六藝起著深遠的影響。
在小學的時候，我有一位嚴厲的數(shù)學老師。雖說是數(shù)學老師，但卻十分注重我們的書法。有一次，我因著急，寫得很快，所以字跡潦草。當數(shù)學老師看到本子上“龍飛鳳舞”的字跡時，眉目瞬間擰在一起，重重地說：“抄十遍！”當時的我十分委屈，現(xiàn)在的我漸漸明白，一個人的字代表著一個人的品行，況且漢字是中華民族祖先心血的結晶，怎能被我們糟蹋！
六藝包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。這六藝中我對其他的`都不感興趣，卻獨獨對“樂”情有獨鐘。我對中國傳統(tǒng)樂器的每一樣都萬分偏愛，但奈何不能全部學習，只好選擇了古箏學習。第一次聽老師彈古箏時的感觸最深，琴聲忽而似小鳥啼唱般清脆，忽而似流水聲般柔和，忽而似孩子的笑聲般歡樂，忽而似微風聲般輕柔婉轉。從那以后，我就暗暗發(fā)誓，一定要學好古箏，彈出似老師彈奏的美妙琴聲。
生活中，人們很少看到傳統(tǒng)技藝的表演，那是因為學習它的人太少了，我希望有更多人去學習傳統(tǒng)技藝，保護這些先輩思想的結晶！
傳統(tǒng)文化在生活中綻放，我希望有一天中國傳統(tǒng)文化之花開遍大川南北，甚至世界每個角落！
生活傳統(tǒng)文化作文 篇6
中國皮影藝術是中華民俗文化中的一支奇葩。皮影戲是世界上最早的幕影文化娛樂形式。千余年耒，她為中華大地生生不息的兒女增添了無數(shù)年節(jié)與豐收的喜悅，寄托了對平安福祉的祈盼和對未來無窮的`向往。它是歷代廣大民眾的精神食糧。
過去在農(nóng)村、廠礦、部隊、機關、學校都常有業(yè)余皮影戲社團組織，豐富了廣大群眾的文化生活。
我國先民所發(fā)明的皮影戲，是利用幕影原理，將表演的影子與音樂伴湊和說唱配音聯(lián)合運用最早的一種視影藝術。國際電影史理論界公認，皮影戲藝術是后來發(fā)明電影的先導。
在當代的電影藝術中，皮影技術還為動畫制作提供了一種新的便捷工藝手段，為美術片創(chuàng)出了新品種。從1958年第一部皮影美術片《豬八戒吃西瓜》起，已有十來部吸取皮影表現(xiàn)技法的美術片問世。
皮影戲自古也是隨軍的一種娛樂工具。在抗美援朝戰(zhàn)爭中，國內皮影藝人也曾奔赴前線陣地進行慰問演出。在抗日戰(zhàn)爭和土改時期，不少皮影藝人配合時局編演新戲，成為宣傳革命的輕騎。
中國皮影藝術之中，還蘊涵著許多歷史信息。學者們可從中研究中國歷史中的民俗民情、民間文學、民間美術、民間音樂以及衣食住行等多方面問題。
在今天，雖然人們已經(jīng)遠離了皮影，但是只要我們找到皮影藝術的精髓，她仍然會回到我們的身邊。
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