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在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家收集的我們應(yīng)該展開辯論還是保持沉默作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
我們應(yīng)該展開辯論還是保持沉默作文1
生活中總是充滿“不同”之間的碰撞。孟子就曾說(shuō)過：“物之不齊，物之情也�！庇腥苏J(rèn)為，展開辯論才能走向統(tǒng)一;也有人認(rèn)為改變艱難，不如在沉默中存異。但我認(rèn)為，在交鋒的火花中才會(huì)迸出真理，面對(duì)不同觀點(diǎn)立場(chǎng)，我們應(yīng)展開辯論，理越辯越明。
古希臘哲學(xué)家蘇格拉底一定也堅(jiān)守著“理越辯越明”的觀點(diǎn)。為了尋求真理，他常常在集市中、在大街上攔住行人，向他們發(fā)問并要求回答。對(duì)待學(xué)生，他依舊以問引導(dǎo)，在“問”中引發(fā)思考，在“辯”中深化思考。在辯論中，我們的目光不囿于自己的觀點(diǎn)，而是放開眼界，向?qū)α⒚嬷袑ふ艺`。在不斷向外探索的過程中同時(shí)向內(nèi)審視，辯論強(qiáng)迫我們看見對(duì)方優(yōu)點(diǎn)的`同時(shí)看見自己的缺點(diǎn)。如此，我們才能更加完善自己的認(rèn)知，去粗取菁，吐故納新。
誠(chéng)然，人都有“先入為主”的陋習(xí)，心理學(xué)家們?cè)谡{(diào)查后也發(fā)現(xiàn)：人們往往只愿意從外界中接收與自己相同的觀點(diǎn)，對(duì)于不和之聲則直接屏蔽。更有許多人頑固自我，改變他們的立場(chǎng)難如登天。但這并非放棄辯論的原因。
冥頑不靈者、按圖索驥者畢竟只是少數(shù)。盡管改變是艱難的，自我封閉而拒絕改變之人卻著實(shí)只是少數(shù)。因少數(shù)人而否定整體，因辯論失敗便索性放棄辯論不免過于悲觀，也過于輕言放棄了。如果只因?qū)Ψ搅?chǎng)難以改變便保持沉默，將再無(wú)文化交融、思想碰撞;再難有靈魂與靈魂激蕩泛起的連漪；每個(gè)人坐井觀天，仿佛河伯一般“以天下之美為盡在己”，實(shí)則貽笑大方。
那么，在面對(duì)不同時(shí)，我們究竟應(yīng)如何應(yīng)對(duì)呢？
越愿意表達(dá)自我，越愿意分享思想的人，常常更正確。他們不畏懼辯論，敢于挑起辯論，敢于接受辯論�！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來(lái)�！敝挥袝r(shí)時(shí)辯論，從他人的思想中汲取最新鮮的養(yǎng)分，才能保持自己思想的鮮活。但同時(shí)，我們也應(yīng)謹(jǐn)記“求同存異”。辯論的目的是明理，絕非追求萬(wàn)人統(tǒng)一的思想。理越辯越明，在交鋒中獲得更清晰的道理與認(rèn)知是終極目的，卻并不能因此強(qiáng)求他人，面對(duì)自守者強(qiáng)硬地敲開他的腦殼。只求同不存異便容易陷入《1984》中的思想集權(quán)，多么可怕！
綜上，面對(duì)不同，應(yīng)勇于與之辯論，才能獲得明晰的事理，獲得鮮活的思想。
我們應(yīng)該展開辯論還是保持沉默作文2
“正是不同才構(gòu)成了我們這個(gè)世界�！闭\(chéng)然，人們對(duì)待生活總有不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。持有不同觀點(diǎn)的人仿佛站在天平的兩端，然而思想的天平必然會(huì)傾斜，否則人類只是思想趨同的機(jī)器。
有些人認(rèn)為應(yīng)展開辯論辨明真理，另有人則認(rèn)為立場(chǎng)難以改變而選擇沉默。在我看來(lái)，真理是客觀而需明辨的，而對(duì)于觀點(diǎn)立場(chǎng)，我們不能一味地改變他人想法而因循“和而不同”之道。
有時(shí)，我們持著手中的真理欲與天平對(duì)面的人辯論統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，卻往往忽視了觀點(diǎn)立場(chǎng)的主觀性。區(qū)別于客觀真理，看待生活的不同觀點(diǎn)與立場(chǎng)往往受到環(huán)境、性格、閱歷等的限制與約束。其獨(dú)特的主觀性造就了這世間各不相同的思維體系，正如“世界上沒有兩片一樣的葉子”，我們必須承認(rèn)觀點(diǎn)區(qū)別于真理的特性。
由此觀之，我們想通過辯論展開交流，薈萃不同個(gè)體間的思想，并非尋求一個(gè)統(tǒng)一的“真理”，而是以此尋求更優(yōu)于過往的思維體系，以及一個(gè)更為廣博的生命氣象。古語(yǔ)有云：“君子博學(xué)而日參省乎己�！痹谡归_辯論的過程，實(shí)則是打磨自我原有的思想，并有意識(shí)、有選擇地接納他人思想之過程。正如魯迅先生《拿來(lái)主義》的論斷，吸收精華為我用并不失為一種明智的做法�！叭粢粋�(gè)人不讀書，那他只能活一輩子”，一個(gè)人的生命長(zhǎng)度之有限更需外界的聲音以拓寬其廣度與深度，尋求生命氣象的拓展。
因此，展開辯論而后獲得的`是日臻完善的自我。
反觀那些不愿展開辯論而趨于保持沉默的人，他們也并非不知曉交融思想的益處。
他們之中的一些人認(rèn)為天平的另一端與其缺少對(duì)話基礎(chǔ)。正所謂“井蛙不可語(yǔ)于海，夏蟲不可語(yǔ)于冰”，他們便選擇了不言；而他們之中的更多人則是成了犬儒主義的代表，淪為沉默的大多數(shù)。這樣的犬儒主義往往會(huì)導(dǎo)致個(gè)體言行思想的一貫性，隨之而來(lái)的是群體中出現(xiàn)越來(lái)越多不愿聲明自我思想的烏合之眾，而最終的結(jié)果很有可能則是整個(gè)社會(huì)的思想趨同，所謂“流水不腐”，而如此以往社會(huì)將成為一潭死水，不再奔流，而人類的思想天平也將不再傾斜，最終生銹、腐朽。
是故，面對(duì)不同的觀點(diǎn)與立場(chǎng)，我們要保持思想天平的動(dòng)態(tài)平衡，使得社會(huì)秩序有條不紊卻有所生機(jī)，尋求君子之“和而不同”。
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