- 相關(guān)推薦
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編幫大家整理的民族魂作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
民族魂作文1
在這個(gè)有著五千年?duì)N爛文明的禮儀之邦，在這個(gè)有著足以與古伊拉克兩河文明相媲美的古老文明歷史的國(guó)度里，誠(chéng)信卻在逐漸消失。奶粉中的三x氰胺，是對(duì)愛(ài)幼的諷刺；食品中的地溝油，是對(duì)健康的嘲笑；月餅中的陳餡，是對(duì)“嫦娥奔月”的褻瀆。于是，我們?cè)谶@紛繁喧囂的世界學(xué)會(huì)了提心吊膽地生活，學(xué)會(huì)了人人自危的忐忑。
誠(chéng)信是安國(guó)立邦之本。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)有一商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。百姓不相信這輕而易舉的事能得到如此高的賞賜以致沒(méi)人肯出手嘗試。于是，商鞅將賞金提升至50金。常言道：重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。商鞅立即賞了他五十金。商鞅的舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，成功地使他的變法在秦國(guó)很快推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。
周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，明白這是君王為博妻一笑后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于會(huì)心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰(shuí)也不愿再上當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘。
一個(gè)“立木取信”，一言九鼎；一個(gè)為得美人一笑，戲玩“狼來(lái)了”的游戲。前者變法成功，國(guó)富民強(qiáng)；后者自食其果，國(guó)破人亡�？梢�(jiàn)，誰(shuí)對(duì)命運(yùn)不誠(chéng)，命運(yùn)就將對(duì)他不信。
海涅說(shuō)過(guò)：“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花�！钡拇_，沒(méi)有眼淚的眼睛是干涸的，沒(méi)有光亮的夜晚是黑暗的，沒(méi)有誠(chéng)信的人生是蒼白的`。
誠(chéng)信是安身立命之根。秦末的季布極講信義。只要是他答應(yīng)過(guò)的事，無(wú)論有多困難，一定要想方設(shè)法完成。當(dāng)時(shí)流傳著一句話："得黃金百，不如得季布一諾"。因季布曾是項(xiàng)羽的得力干將，故劉邦下令，只要誰(shuí)能將季布送至官府，就賞以他一千兩黃金。但季布憑重信義，深得人心。一姓周之人冒著誅九族的危險(xiǎn)將季布送到朱家、竭力保護(hù)季布。夏侯嬰為劉邦建立漢王朝立下了漢馬功勞。他在劉邦面前為季布說(shuō)情，終于使劉邦赦免了季布。不久劉邦還任命他做了河?xùn)|太守。
“若要人不知，除非己莫為”，傳說(shuō)宋代奸臣秦檜與妻子王氏在東窗下密謀殺害忠臣岳飛。秦檜死后，王氏叫道士招魂，看見(jiàn)秦檜在陰間受審。秦檜對(duì)道士說(shuō)：“可否代為通傳我的妻子，東窗的事已被發(fā)現(xiàn)了�！笨梢�(jiàn)紙包不住火，便是這個(gè)道理。
如歌的年齡，如花的歲月，我傾盡所有，使誠(chéng)信為我做人之本。缺少了這個(gè)年齡本該擁有的不羈，但她卻使我多了一份淡雅，多了一份安然。讓我在左岸的流年中，欣賞彼岸花朵的含苞待放。
西塞羅說(shuō)：“沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)。”于是，我們?cè)诩姺毙碌氖澜缋飳W(xué)會(huì)了膽戰(zhàn)心驚，學(xué)會(huì)了人人自危。重視誠(chéng)信，大多會(huì)功成名就，但若小看誠(chéng)信，則注定失敗。
民族魂作文2
民族精神是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會(huì)
民族精神融會(huì)古今，是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的整合。如上所述，一部中華民族從遠(yuǎn)古至今的發(fā)展史證實(shí)了它的強(qiáng)盛生命力。自強(qiáng)精神是一種具有強(qiáng)勢(shì)張力的進(jìn)取精神和斗爭(zhēng)精神。中國(guó)古代哲人通過(guò)觀測(cè)宇宙的變動(dòng)不居，提出"天行健，君子自強(qiáng)不息"的思想。自強(qiáng)，包含民族的自強(qiáng)和個(gè)人的自強(qiáng)兩個(gè)層面。不畏艱難困苦，不屈服于任何壓迫者，是中華民族的.本色精神。一部中華民族的發(fā)展史，就是一部中華民族自強(qiáng)不息，百折不撓地與生存環(huán)境抗?fàn)�，與內(nèi)外邪惡勢(shì)力抗?fàn)幍臍v史。自強(qiáng)不息，不僅是指在常境和順境中的奮斗，更是指在困境和逆境中的奮斗。歷代俊彥豪杰追尋"生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄"的壯懷激情，力行"窮且益堅(jiān)，不墮青云之志"和"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"的堅(jiān)忍精神。自古以來(lái)，身處逆境而奮發(fā)有為的范例不勝枚舉。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》。司馬遷受腐刑之辱，仍發(fā)憤作《史記》，開(kāi)紀(jì)傳體史書(shū)之先河。越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，終成大業(yè)。其精神皆垂范后世。
仁愛(ài)精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們的人民親和共處所依憑的準(zhǔn)則。千百年來(lái)，經(jīng)過(guò)世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚(yáng)清，仁愛(ài)思想升華凝結(jié)，成為中華民族構(gòu)建倫理道德大廈的基準(zhǔn)和標(biāo)尺，并廣為人民所認(rèn)同。仁愛(ài)精神內(nèi)涵十分豐富。易經(jīng)中以"地勢(shì)坤，君子以厚德載物"推重君子之德，即是強(qiáng)調(diào)一種"仁"的精神�！渡袝�(shū)》中說(shuō)"有容，德乃大"，也體現(xiàn)了仁愛(ài)寬容的精神。什么是"仁"？"仁"就是愛(ài)人，與人友好相親。樊遲問(wèn)仁。子曰："愛(ài)人"。子張問(wèn)仁。子曰："能行五者于天下為仁矣"。諸問(wèn)之，曰："恭、寬、信、敏、惠"。仁的基本原則和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"和"己所不欲，勿施于人"。墨子所提倡的仁愛(ài)精神則達(dá)到了極致。墨家主張"兼愛(ài)"，推崇一種"天下之人皆相愛(ài)"的和諧境界，此即"強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚"。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對(duì)仁愛(ài)精神更具深義的闡發(fā)。概而言之，仁愛(ài)精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個(gè)方面。這樣的仁愛(ài)精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，并不斷得到發(fā)揚(yáng)光大。
勤奮精神是我們的民族得以安身立命，創(chuàng)造財(cái)富和探索未知的巨大力量。勤奮，是我們民族歷來(lái)推重的美德之一。我們民族的傳統(tǒng)認(rèn)為，勤奮包括勤于學(xué)習(xí)，勤于思索，勤于探索和勤于勞作。手不釋卷，孜孜不倦，謂之勤學(xué)；霄衣旰食，勵(lì)精圖治，謂之勤政；胼手胝足，持業(yè)不輟，謂之勤勞。勤奮，包含勤勉與奮發(fā)有為兩個(gè)相互依存的因素。有志于奮發(fā)有為方能勤勉，非勤勉不能有所為。"博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思"。"業(yè)精于勤，荒于嬉"。"書(shū)山有路勤為?，學(xué)海無(wú)涯苦作舟"。這許多廣為流傳的古訓(xùn)俗諺，體現(xiàn)了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來(lái)，以勤奮精神立學(xué)、立言、立德和立業(yè)者恒河沙數(shù)。懸梁刺股，葦編三絕，愚公移山，等等，都是人們所熟知的佳話傳說(shuō)。正是這樣的勤奮精神，激勵(lì)著我們的民族世世代代奮斗不息。