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在日常學習、工作和生活中，大家肯定對各類語錄都很熟悉吧，語錄是言論的實錄或摘錄。那什么樣的語錄才是走心的語錄呢？下面是小編收集整理的斷舍離經(jīng)典語錄離名言，希望對大家有所幫助。
1、老子的《道德經(jīng)》中講道：“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為�！耙饧从嘘P(guān)學習，要日益精進，廣學多聞；關(guān)于修道，則是要日漸除去不必要的部分，去蕪存菁而能明心見性�！K靜《知日·斷舍離》
2、人無法在與自己沒有連接點的事物上感受到魅力。因為我感興趣，所以覺得有魅力。這就是建筑的突破口！——蘇靜《知日·斷舍離》
3、對其他事物的了解讓人更加了解自己。去過很多不同的國家旅行，接觸各個國家的文化和價值觀，這讓我自身的價值觀越來越明確�！K靜《知日·斷舍離》
4、通向自由的50個舍棄斷舍離告訴我們的，并不是數(shù)字與傳統(tǒng)的好壞，而是觸發(fā)我們，在可能選擇的范圍內(nèi)，可以更加瞻前顧后地選擇素一種最好最舒適的方式。它帶來的不只是空間上的清爽，還有隨之而來的時間上的余裕。沒有比雙手更靈巧的工具�！K靜《知日·斷舍離》
5、便當?shù)拇嬖趨s又是無法替代的，因為它永遠都表達著制作者：＂我永遠都是你的支持者＂＂在外注意安全，要平安回家哦＂的心聲�！K靜《知日·斷舍離》
6、制作者的用心會體現(xiàn)在產(chǎn)品上，而享用者則會體會到這份用心，從而用具體行動來報答制作者�！K靜《知日·斷舍離》
7、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信�！较掠⒆印稊嗌犭x》
8、這些在居住環(huán)境里放了好幾個月，甚至放了好幾年的東西，只不過因為不是生鮮食品所以才沒有爛掉。但是如果從機能上來說，它們早已經(jīng)腐爛了。置身于這樣的環(huán)境中，就幾乎等于是暫住在一個垃圾暫放室。主語到底是“我”還是“物品”？請養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習慣吧。——山下英子《斷舍離》
9、斷舍離告訴我們的，并不是數(shù)字與傳統(tǒng)的好壞，而是觸發(fā)我們，在可能選擇的范圍內(nèi)，可以更加瞻前顧后地選擇一種最好最舒服的方式。它帶來的不只是空間上的清爽，還有隨之而來的時間上的充裕。尤其對于都市人的工作與生活來說，空間和時間永遠是最寶貴的東西，也是重要的資產(chǎn)�！K靜《知日·斷舍離》
10、試著使用高于自我形象的物品……一旦發(fā)現(xiàn)這種自我貶低的情況，就要有意識地允許自己使用更高級的東西，這就是運用加分法的過程……因為每天都在用的東西非常容易作用于潛意識……到了日常隨便用它也不再感到別扭的時候，潛意識里的自我形象也就跟著提高了。這本書很棒的地方，就是把物品和人的關(guān)系做了相當深入的思考。比如上面一段，就很有啟發(fā)性。……覺得“這東西會壞，說明我還是別用它的好”，進行自我貶低�！较掠⒆印稊嗌犭x》
11、但無論如何，我們也還是要如“在逆風中揚起風帆”這句話一般，始終懷揣一顆迎著風浪也要拼盡全力向前進的心�！K靜《知日·斷舍離》
12、接觸瑜伽的行法哲學“斷行、舍行、離行”，把這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運用到日常生活整理整頓、人際關(guān)系、思考等各個方面�！K靜《知日·斷舍離》
13、這就是讓物品當了主角的狀態(tài)……物品原本是因為“我用”才有價值。可多數(shù)人都說“眼鏡可以用”，“筷子可以用”，拿物品當了主語。這是把主角的位子拱手讓給了物品，把焦點聚集在物品上的狀態(tài)……收納這些東西，不過是在做垃圾分類�！较掠⒆印稊嗌犭x》
14、“舍棄的背后，正是為了找回正面的能量�！薄K靜《知日·斷舍離》
15、要是自己能隨便湊合著用一個東西，那別人也會用隨便的態(tài)度來對待你�！较掠⒆印稊嗌犭x》
16、就拿斷舍離來說，首先出現(xiàn)的是斷與舍這種自我肯定、恢復自信的過程……你會發(fā)現(xiàn)，一直以來都以為是自己的觀念的東西，其實是父母的觀念，或者是身邊其他人的觀念。像這樣，通過物品，確定自己本身真實的價值觀以及思考問題的方式，之后就能進化到下一個階段。接下來，你會慢慢開始肯定、相信你自己……只要在看得見的世界行動起來，就會對看不見的世界以及更加看不見的世界產(chǎn)生一定程度的影響�？辞迳磉叺奈锲�，然后做出選擇�！较掠⒆印稊嗌犭x》
17、新的整理術(shù)，不僅要解決表象問題，更要灌輸新的人與物的價值觀念。——蘇靜《知日·斷舍離》
18、啟動自動整理的機制斷舍離把身體上的這種自動化系統(tǒng)歸為“相”，徹底地進行了斷舍離，打做出舒適的生存環(huán)境后，自己也就成為完全可以信賴的自己了。到了這個階段，人就自然而然不會再允許房間出現(xiàn)亂糟糟的情況了。維護住所與生活的舒適已經(jīng)變成了理所當然、自動化的事。必要的東西在必要的時候一定會獲得，與之相對的就是不懷疑和樂觀�！较掠⒆印稊嗌犭x》
19、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動，讓自己陷入別人的引力圈。其實不應該這樣，應該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。——山下英子《斷舍離》
20、想要幸福，我們需要先放下對幸福的執(zhí)念。具體有三步：斷，停止負面的思考模式；舍，順從自己的心，割舍既有；離，松開“多就是好”的念頭——山下英子《斷舍離》
21、我常常在日本的設(shè)計或是藝術(shù)里，看到許多＂留白＂的空間，畫面或文字，因為有形無形的留白空間，而多了喘息與想象的美感�！K靜《知日·斷舍離》
22、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對物品的執(zhí)著�，F(xiàn)在對自己來說不需要的就盡管放手�！较掠⒆印稊嗌犭x》
23、斷舍離在行為上要先學會“舍”，也就是把不需要的東西全部扔掉。舍的秘訣，就是完全地以自己為中心，并且以當下為時間軸。因此，在考慮物品是否應該被留下時，思考的主語是“我”，而不是物品。將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，選擇對當下的我來說最必要的朋友。更高級別是只選擇真正必需、而且自己又喜歡的東西的階段。掃除：分為收拾，整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。——山下英子《斷舍離》
24、“他生活得那么精致，可不能隨便拿個粗陋的東西送他就了事了”——山下英子《斷舍離》
25、想要的東西，很多；需要的東西，很少�！K靜《知日·斷舍離》
26、舍不得丟是一種狀況，還有一種舍不得的狀況是＂舍不得用＂。好東西因為舍不得用，而被藏在柜子里面不見天日。山下英子認為，好東西舍不得用而把它收起來、還勉強自己去用比較差的，這樣的話品味永遠都無法提升，也影響別人看待你的態(tài)度。明明有好的東西，卻容許自己去用次等的物品、對物品和贈送禮物的人的心意，其實都是一種浪費和虧待�！K靜《知日·斷舍離》
27、看不見的收納空間只放滿7成，看得見的收納空間只放5成，給別人看的收納空間只放1成。——山下英子《斷舍離》
28、即使身處逆境，我們也要學會像帆船一樣采取”z”字形迂回前進的心態(tài)和方法。這樣，面對再大的困難，我們也永遠不會被擊垮�！K靜《知日·斷舍離》
29、三種扔不掉東西的人：1、逃避現(xiàn)實型——不愿待在家里。2、執(zhí)著過去型——對過去幸福時光的留戀。3、擔憂未來型——致力于投資未來的不安因素對現(xiàn)在的界定因人而異扔不掉是自己把感情移到物品上面，并因此充分了自己扔不掉=不想扔的機制破爛分三類：1、不用的東西——會念咒的束縛人的淤泥2、還在用的東西——一灘混亂的淤泥3、充滿回憶的東西——散發(fā)出強大的氣場堆積的破爛代表著良心不安的聚集——山下英子《斷舍離》
30、斷舍離=不收拾的收拾法維度：一是我和物品的關(guān)系，二是當下斷舍離的結(jié)果是只有對當下的自己合適且必需，也確實在用的東西，才會留在自己的空間里。同時，進行時時更新，不斷進行更換。斷舍離給人帶來改變的機制：要得到“這種東西與當下的我很相稱，對當下的我來說是必需品”這樣的判斷，人就必須要清楚地了解自己。通過斷舍離不斷篩選物品的訓練，能漸漸了解自己，從而更清楚地判斷出自己準確的自我形象�！较掠⒆印稊嗌犭x》
31、斷=斷絕想要進入自己家的不需要的東西舍=舍棄家里到處泛濫的破爛離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間斷舍離的主角是自己，而不是物品，這是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心，取舍選擇物品的技術(shù)，思考方式是“我要用，所以它很必要”——山下英子《斷舍離》
32、斷=斷絕想要進入自己家的不需要的東西。舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間�！较掠⒆印稊嗌犭x》
33、斷舍離衍生出了很多副產(chǎn)品，“選擇力”就是其中之一。斷舍離其實就是一個不斷地選擇，選擇，再選擇的過程，而選擇所依據(jù)的標尺會根據(jù)階段的不同而有所差異。不過，標尺應該盡可能地簡單，因此，分類也應該是進行最小限度的分類。阻礙我們行動的一個很重要的原因就是選項太多以至于無從選擇，也就是“回避決定原則”。要想從二三十種東西里做出選擇，光是了解情況恐怕就已經(jīng)讓人應接不暇了�！较掠⒆印稊嗌犭x》
34、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化�？梢哉f，斷舍離就是一種動禪�！较掠⒆印稊嗌犭x》
35、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時間軸永遠都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點必須銘刻在心�！较掠⒆印稊嗌犭x》
36、我們不就是為了追求讓人“怦然心動”的人事物，為了生活里洋溢著幸福感才一直努力的嗎？《怦然心動的人生整理魔法》的作者近藤麻理惠講到的整理二部曲，一是“判斷物品是否要丟掉”，其重要的整理觀念是：整理時選擇的并非“要丟掉的東西”，而是“要留下的東西”，選完后其余全部舍棄，讓空間立馬清爽起來！二是要“決定每件物品的定位”�！K靜《知日·斷舍離》
37、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去剩余的廢物。離，脫離對物品的執(zhí)著。此刻對自我來說不需要的就盡管放手。
38、斷舍離，由需要不需要，再到舒服不舒服。
39、如果能徹底地實施斷舍離，也就很少會猶豫某種東西到底是垃圾還是能夠回收的。
40、斷舍離是生活的減法哲學，減去剩余的物品，認清自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學，了解深層需求，相信自我，堅定人生的信念；自在力是人生的乘法哲學，重獲生命的自立自由與自在，解放自我，邁向人生的高境界。
41、所以，從今以后也要扔掉那些剩余的信息，只選擇自我能夠付諸行動的信息。盡早從頭腦的"便秘"中解脫出來。
42、和自我喜歡的東西生活在一齊。這樣的話就是到達了“斷”。
43、他生活得那么精致，可不能隨便拿個粗陋的東西送他就了事了。
44、集中一點，做到完美。
45、讓人猶豫的東西，果然還是不要的。
46、把自己不要的東西送給有需要的人。
47、看不見70%，看得見50%，給別人看的收納空間10%。
48、自立、自在（卷）、自由（是否便于選擇）
49、察覺內(nèi)心深處的真實想法。
50、盡情享受與物品的相遇，緣盡了就瀟灑放手。
51、留下物品前先思考“我要不要用，而非能不能用”。
52、把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通道。
53、先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后經(jīng)過篩選物品的行動，實現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。
54、在斷舍離的最初階段，如果抑制不住地出現(xiàn)"好可惜啊""良心不安"之類的感覺，想一想這些"因為不扔東西而造成的損失"，你的感覺就會好很多。
55、斷舍離，就是透過整理物品了解自我，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。
56、斷舍離會遏制人類這種不知不覺只靠本能與物品打交道的行為。
57、既然覺得"可惜"，就不該僅僅是把它拿回來收著，而是要去分享。正是因為覺得"可惜"，才不能為了未來的某一天"可能會用到"而將其無限期地保管起來，而是要把它送到此時此刻最為需要的地方去。
58、他們是不想正視某些問題，所以才常常找出一些讓自我忙碌到必須一刻不停地外出的理由。
59、了解自我，放下過去的自我，就能發(fā)揮出自我的潛能。
60、在斷舍離里，看不見的收納空間只能放滿七成。之所以要留出三成空間，是因為這會讓人有把它收拾整齊的欲望和心境，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。
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