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以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。[出處]《道德經(jīng)·第五十七章》[譯文]執(zhí)政者要遵循天道、順從人倫，以常規(guī)的道理治理國(guó)家。但用兵卻要用詭詐、出奇制勝。要取得天下太平，須用"無(wú)為"之法、自然之道。下面是小編給各位讀者分享的老子的語(yǔ)錄30條,供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、多言數(shù)窮，不如守中。
2、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
3、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
4、將欲歇之，必故張之。將欲弱之、必故強(qiáng)之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明。
5、魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
6、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
7、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
8、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
9、知者不言，言者不知。
10、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。
11、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
12、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
13、民不畏威，則大威至。
14、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然、損不足以奉有余。
15、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。貴以身為天下者，若可寄天下：愛(ài)以身為天下者，若可托天下。
16、致虛極，守靜篤。
17、無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。
18、知者不言，言者不知。
19、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。"
20、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
21、企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
22、反者道之動(dòng)，弱者道之用，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
23、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
24、善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
25、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
26、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
27、埏植以為器，當(dāng)其無(wú)有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
28、道可道，非常道；名可名，非常名。
29、多言數(shù)窮，不如守中。
30、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
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