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無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)墓旁?shī)吧，古詩(shī)是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。那么都有哪些類型的古詩(shī)呢？以下是小編精心整理的李白古詩(shī)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
李白古詩(shī)1
“名公繹思揮彩筆，驅(qū)山走海置眼前”這兩句是說，畫家經(jīng)過嚴(yán)密構(gòu)思，揮筆作畫，就像驅(qū)山走海一樣，把山水的壯麗景象展現(xiàn)在人們的眼前。詩(shī)句概略地描述出一幅雄偉壯觀、森羅萬象、尺幅萬里的巨型山水圖，贊嘆畫家巧奪天工的本領(lǐng)。視野開闊，氣氛磅礴。
李白《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》
峨眉高出西極天，羅浮直與南溟連。
名公繹思揮彩筆，驅(qū)山走海置眼前。
滿堂空翠如可掃，赤城霞?xì)馍n梧煙。
洞庭瀟湘意渺綿，三江七澤情洄沿。
驚濤洶涌向何處，孤舟一去迷歸年。
征帆不動(dòng)亦不旋，飄如隨風(fēng)落天邊。
心搖目斷興難盡，幾時(shí)可到三山巔。
西峰崢嶸噴流泉，橫石蹙水波潺湲。
東崖合沓蔽輕霧，深林雜樹空芊綿。
此中冥昧失晝夜，隱幾寂聽無鳴蟬。
長(zhǎng)松之下列羽客，對(duì)坐不語(yǔ)南昌仙。
南昌仙人趙夫子，妙年歷落青云士。
訟庭無事羅眾賓，杳然如在丹青里。
五色粉圖安足珍，真仙可以全吾身。
若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人。
注釋
趙炎，李白友人。少府，縣尉之別稱。粉圖，即在粉墻上所繪之圖。
峨眉句：峨眉，山名。也作峨嵋。在四川峨眉縣西南。有山峰相對(duì)如蛾眉，故名。西極：西方極遠(yuǎn)之處。屈原《離騷》：朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。此句言畫中之山像峨眉山那樣雄偉高峻。
羅浮句：羅浮，山名。在廣東增城、博羅、河源等縣間。長(zhǎng)達(dá)二百余里，峰巒四百余座，為粵中名山。南溟，即南海。此句言畫中之山如羅浮山那樣橫亙至海。
名公句：名公，指著名的畫家。繹思，推究思考。繹，蠶抽絲。此句言畫家作畫時(shí)，精心構(gòu)思。公，一作“工”。
驅(qū)山句：這里用的是擬人手法，把畫山畫水，說成把山驅(qū)趕到畫面中，讓海水走入畫面中。走，這里是使動(dòng)用法，即使山走。
赤城句：赤城，山名，在浙江天臺(tái)縣。蒼梧，山名，即湖南寧遠(yuǎn)境內(nèi)的九疑山。此句言畫中山岳云蒸霞蔚，煙霧繚繞。
洞庭句：洞庭，即洞庭湖。瀟湘，指湖南湘江。緲綿，悠遠(yuǎn)隱約。此句言畫中江、湖望去悠遠(yuǎn)隱約。
三江句：三江七澤，概指江河湖澤�！盎匮兀^水流上下回旋。逆流而上曰洄，順流而下曰沿。全句意謂畫面中的水流上下回旋。
征帆句：言畫面中的舟船停滯不前，好像失去回家的時(shí)間。迷，喪失。
心搖目斷：謂因欣賞畫面而心情激動(dòng)，因凝神而看不見畫面。
三山，說中的海上仙山，蓬萊、瀛洲、方丈。
橫石句：為亂石橫臥，流水急促，波浪起伏。
合沓，重疊。
芊綿，草木茂密繁盛。
冥昧，本指宇宙形成前的混沌狀態(tài)，這里指陰暗。
隱幾，伏在幾案上。
羽客，指神仙或方士。
南昌仙，西漢時(shí)南昌尉梅福�！端�(jīng)注》：漢成帝時(shí)，九江梅福為南昌尉，后一旦舍妻子去九江，傳云得仙。這里借以美稱畫主人當(dāng)涂尉趙炎。
妙年句：妙年，青春年少。歷落，灑脫不拘。青云士，本喻指位高名顯的人，這里稱譽(yù)趙炎仕途順暢。年，一作“齡”。
杳然，昏暗；深遠(yuǎn)。
若待二句：謂趙炎如果在仕途上功成名遂后再去隱居，那就失去隱逸的意義。武陵桃花，指陶淵明所描繪的桃花源境界。詩(shī)文中借指隱居之處。
參考譯文
畫中之山，如峨眉挺拔于西極之天，如羅浮之山與南海相連。此畫工真是一位善于推思的能工巧匠，用彩筆驅(qū)趕著高山大海置于我的眼前。滿堂的空靈蒼翠如可掃，赤城的霞?xì)夂蜕n梧的嵐煙，仿佛可從畫中飄浮而出。洞庭瀟湘的美景意境深遠(yuǎn)，我之情意隨著三江七澤之水而回返往復(fù)。那洶涌的波濤要流向何處？而江海上孤舟一去而無歸日。船上的征帆不動(dòng)亦不旋，好像隨風(fēng)漂落至天邊。我心搖目斷，逸興難盡。不知何時(shí)此舟才可到海中三仙山？西峰山勢(shì)崢嶸，瀑布噴射，山下巨石橫斜，溪流蜿蜒曲折，水聲潺潺。東崖巖層疊嶂，云遮霧障，林深樹密，草木繁盛。在此深山之中，歲月不知，晝夜難分。我憑幾獨(dú)坐，靜聽寂然，靜得連一聲蟬鳴也聽不到。在長(zhǎng)松之下，有仙人數(shù)位，對(duì)坐不語(yǔ)，南昌仙人梅福也似列坐其中。趙炎夫子如南昌仙尉，正當(dāng)妙年華品，為磊落青云之士。庭中訟息，政簡(jiǎn)無事，與眾賓客在堂中宴坐，杳然如畫中之神仙。此乃五色圖畫，并不足珍；還是真山真水最好，可以遠(yuǎn)離世塵，端居全身。有朝一日我功成之后，將拂衣而去，而武陵的桃花在含笑等著我。
賞析
《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》是唐代偉大詩(shī)人李白為友人趙炎所畫的粉畫山水的題畫詩(shī)。此詩(shī)通過對(duì)一幅山水畫的傳神描敘，再現(xiàn)了畫工創(chuàng)造的圖景，再現(xiàn)了觀畫者的心理活動(dòng)，表現(xiàn)出詩(shī)人神與物游的審美情趣，篇末表達(dá)了詩(shī)人向往出世的愿望。詩(shī)人把對(duì)畫家的贊美、畫的內(nèi)容和自己看畫的感受，交織在一起，寫得情景交融而又層次分明，視野開闊，氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)了詩(shī)人高超的藝術(shù)手法。
李白題畫詩(shī)不多，此篇彌足珍貴。此詩(shī)通過對(duì)一幅山水壁畫的傳神描敘，再現(xiàn)了畫工創(chuàng)造的奇跡，再現(xiàn)了觀畫者復(fù)雜的情感活動(dòng)。他完全沉入畫的藝術(shù)境界中去，感受深切，并通過一枝驚風(fēng)雨、泣鬼神的詩(shī)筆予以抒發(fā)，震蕩讀者心靈。
從“峨眉高出西極天”到“三江七澤情洄沿”是詩(shī)的第一段，從整體著眼，概略地描述出一幅雄偉壯觀、森羅萬象的巨型山水圖，贊嘆畫家妙?yuàn)Z天工的本領(lǐng)。這里的“繹思”或可相當(dāng)于今日所謂的“藝術(shù)聯(lián)想”�！八驯M奇峰打草稿”，藝術(shù)地再現(xiàn)生活，這就需要“繹思”的本領(lǐng)，揮動(dòng)如椽巨筆，于是達(dá)到“驅(qū)山走海置眼前”的效果。這一段，對(duì)形象思維是一個(gè)絕妙的說明。峨眉的奇高、羅浮的靈秀、赤城的霞?xì)�、蒼梧（九嶷）的云煙、南溟的浩瀚、瀟湘洞庭的渺綿、三江七澤的紆回。幾乎把天下山水之精華薈萃于一壁，這是十分壯觀，非常有氣魄的。當(dāng)然，這決不是一個(gè)山水的大雜燴，而是經(jīng)過匠心經(jīng)營(yíng)的山水再造。這似乎也是李白自己山水詩(shī)創(chuàng)作的寫照和經(jīng)驗(yàn)之談。
這里詩(shī)人用的是“廣角鏡頭”，展示了全幅山水的大的印象。之后，開始搖鏡頭、調(diào)整焦距，隨著讀者的眼光朝畫面推進(jìn)，聚于一點(diǎn)：“驚濤洶涌向何處，孤舟一去迷歸年。征帆不動(dòng)亦不旋，飄如隨風(fēng)落天邊。”這一葉“孤舟”，在整個(gè)畫面中真是渺小了，但它畢竟是人事啊，因此引起詩(shī)人無微不至的關(guān)心：在這洶涌的波濤中，它想往哪兒去呢？何時(shí)才回去呢？這是無法回答的問題。“征帆”兩句寫畫船極妙。畫中之船本來是“不動(dòng)亦不旋”的.，但詩(shī)人感到它的不動(dòng)不旋，并非因?yàn)樗钱嫶�，而是因�(yàn)樗湃巫杂伞⒙狅L(fēng)浪擺布的緣故，是能動(dòng)而不動(dòng)的。蘇東坡寫畫船是“孤山久與船低昂”（《李思訓(xùn)畫長(zhǎng)江絕島圖》），從不動(dòng)見動(dòng)，令人稱妙；李白此處寫畫船則從不動(dòng)見能動(dòng)，別是一種妙處。以下緊接一問：這樣信船放流，可幾時(shí)能達(dá)到那遙遠(yuǎn)的目的地──海上“三山”呢？那孤舟中坐的仿佛成了詩(shī)人自己，航行的意圖也就是“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)”的意圖。“心搖目斷興難盡”寫出詩(shī)人對(duì)畫的神往和激動(dòng)。這時(shí)，畫與真，物與我完全溶合為一了。
鏡頭再次推遠(yuǎn)，讀者的眼界又開廓起來：“西峰崢嶸噴流泉，橫石蹙水波潺湲，東崖合沓蔽輕霧，深林雜樹空芊綿�！边@是對(duì)山水圖景具體的描述，展示出畫面的一些主要的細(xì)部，從“西峰”到“東崖”，景致多姿善變。西邊，是參天奇峰夾雜著飛瀑流泉，山下石塊隆起，綠水縈回，泛著漣漪，景色清峻；東邊則山崖重疊，云樹蒼茫，氣勢(shì)磅礴，由于崖嶂遮蔽天日，顯得比較幽深。“此中冥昧失晝夜，隱幾寂聽無鳴蟬�！币幌s不鳴，更顯出空山的寂寥。但詩(shī)人感到，“無鳴蟬”并不因?yàn)檫@只是一幅畫的原因；“隱幾（憑著幾案）寂聽”，多么出神地寫出山水如真，引人遐想的情狀。這一神來之筆，寫無聲疑有聲，與前“孤舟不動(dòng)”二句異曲同工。以上是第二段，對(duì)畫面作具體描述。
以下由景寫到人，再寫到作者的觀感作結(jié)，是詩(shī)的末段�！伴L(zhǎng)松之下列羽客，對(duì)坐不語(yǔ)南昌仙。”這里簡(jiǎn)直令人連寫畫寫實(shí)都不辨了。大約畫中的松樹下默坐著幾個(gè)仙人，詩(shī)人說，那怕是西漢時(shí)成仙的南昌尉梅福吧。然而緊接筆鋒一掉，直指畫主趙炎為“南昌仙人”：“南昌仙人趙夫子，妙年歷落青云士。訟庭無事羅眾賓，杳然如在丹青里。”趙炎為當(dāng)涂少府（縣尉的別稱，管理一縣的軍事、治安），說他“訟庭無事”，謂其在任政清刑簡(jiǎn)，有諛美主人之意，但這不關(guān)宏旨。值得注意的倒是，趙炎與畫中人合二而一了。沈德潛批點(diǎn)道：“真景如畫”，這其實(shí)又是“畫景如真”所產(chǎn)生的效果。全詩(shī)到此止，一直給人似畫非畫、似真非真的感覺。最后，詩(shī)人從幻境中清醒過來，重新站到畫外，產(chǎn)生出復(fù)雜的思想感情：“五色粉圖安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人。”他感到遺憾，這畢竟是畫，在現(xiàn)實(shí)中很難有這樣的好去處。但詩(shī)人認(rèn)為有。于是，他想名山尋仙去。而且要趁早，如果等到像魯仲連、張子房那樣功成身退（天知道要等到什么時(shí)候），再就桃源歸隱，是太晚了，不免會(huì)受到“武陵桃花”的奚落。這幾句話對(duì)于李白，實(shí)在反常，因?yàn)樗幌蛲瞥玺斨龠B一類人物，以功成身退為最高理想。這種自我否定，實(shí)在是憤疾之詞。詩(shī)作于長(zhǎng)安放還之后，安史之亂以前，帶有那一特定時(shí)期的思想情緒。這樣從畫境聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)，固然賦予詩(shī)歌更深一層的思想內(nèi)容，同時(shí)，這種思想感受的產(chǎn)生，卻又正顯示了這幅山水畫巨大的藝術(shù)感染力量，并以優(yōu)美藝術(shù)境界映照出現(xiàn)實(shí)的污濁，從而引起人們對(duì)理想的追求。
這首題畫詩(shī)與作者的山水詩(shī)一樣，表現(xiàn)大自然美的宏偉壯闊一面；從動(dòng)的角度、從遠(yuǎn)近不同角度寫來，視野開闊，氣勢(shì)磅礴；同時(shí)賦山水以詩(shī)人個(gè)性。其藝術(shù)手法對(duì)后來詩(shī)歌有較大影響。蘇軾的《李思訓(xùn)畫長(zhǎng)江絕島圖》等詩(shī)，就可以看作是繼承此詩(shī)某些手法而有所發(fā)展的。
李白古詩(shī)2
黃鶴樓送孟浩然之廣陵
朝代：唐朝|作者：李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。
靜夜思
朝代：唐朝|作者：李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
望廬山瀑布
朝代：唐朝|作者：李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
贈(zèng)汪倫
朝代：唐朝|作者：李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
早發(fā)白帝城
朝代：唐朝|作者：李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
望天門山
朝代：唐朝|作者：李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。
古朗月行
朝代：唐朝|作者：李白
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。
仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。
白兔搗藥成，問言與誰餐?
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來其如何?凄愴摧心肝。
李白古詩(shī)3
古詩(shī)文閱讀 （23分）
塞下曲 春夜洛城聞笛
�。ㄌ疲├畎� （唐）李白
五月天山雪，無花只有寒。 誰家玉笛暗飛聲，
笛中聞?wù)哿�，春色未曾看�? 散入春風(fēng)滿洛城。
曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。 此夜曲中聞?wù)哿?/p>
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。 何人不起故園情。
13．對(duì)以上兩首詩(shī)理解不正確的一項(xiàng)是（ ▲ ）（2分）
A.《塞下曲》中“無花”既指“天山雪”是積雪而非雪花，又有不見花開的意思。
B.《塞下曲》“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”兩句直接寫出了軍旅生活的緊張。
C.《春夜洛城聞笛》全篇扣緊一個(gè)“聞”字，抒寫自己聞笛的感受。
D.《春夜洛城聞笛》第二句寫優(yōu)美的笛聲似乎飛遍了洛城， 仿佛全城的人都聽到了。
14．雖然兩詩(shī)都寫到了“聞?wù)哿�，但兩�?shī)抒發(fā)的思想感情卻不相同，請(qǐng)分別指出。（2分）
孫權(quán)勸學(xué)
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰 ：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
15.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（3分）
�、艡�(quán)謂呂蒙曰 ⑵蒙辭以軍中多務(wù) ⑶孰若孤
16.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞意思相同的'一項(xiàng)是（ ▲ ）（2分）
A．孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪 公輸盤為楚造云梯之械
B . 蒙乃始就學(xué) 乃丹書帛曰“陳勝王”
C. 大兄何見事之晚乎 予嘗求古仁人之心
D. 結(jié)友而別 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染
17. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子的意思。（2分）
卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！
18. 從文章哪幾處可看出呂蒙學(xué)有所成？（2分）
參考答案：
13.（2分）B
14.（2分）《塞下曲》表達(dá)了詩(shī)人不畏艱難、甘愿赴身疆場(chǎng)為國(guó)殺敵的愛國(guó)激情。《春夜洛城聞笛》抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)和親人的思念之情。（意思符合即可）
15.（3分）（1）對(duì)……說（告訴） （2）推托（推辭） （3）誰（哪一個(gè)）
16.（2分）B
17.（2分）以你現(xiàn)在的才干、謀略來看，（你）不再是原來那個(gè)吳下阿蒙了！
18.（2分）魯肅對(duì)呂蒙的夸獎(jiǎng)（魯肅大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”）；魯肅和呂蒙結(jié)友而別（肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。）
李白古詩(shī)4
《望天門山》
【唐】 李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。
《望廬山瀑布》
【唐】 李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
《早發(fā)白帝城》
【唐】 李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
《峨眉山月歌》
【唐】 李白
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。
《春思》
【唐】李白
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。
春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？
《望岳》
【唐】杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
《絕句》
【唐】杜甫
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
《絕句》
【唐】杜甫
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
《春望》
【唐】杜甫
國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
《春夜喜雨》
【唐】杜甫
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。
夜徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。
《春宿左省》
【唐】杜甫
花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。星臨萬戶動(dòng)，月傍九霄多。
不寢聽金鑰，因風(fēng)想玉珂。明朝有封事，數(shù)問夜如何?
《暮江吟》
【唐】 白居易
一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。
《賦得古原草送別》
【唐】白居易
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，凄凄滿別情。
《錢塘湖春行》
【唐】 白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠樹陰里白沙堤。
《山行》
【唐】 杜牧
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
《江南春》
【唐】 杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
《九月九日憶山東兄弟 》
【唐】 王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
《相思》
【唐】王維
紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。
《望洞庭》
【唐】 劉禹錫
湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
《春詞》
【唐】劉禹錫
新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。
行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。
《終南望余雪》
【唐】 祖詠
終南陰嶺秀，積雪浮云端。
林表明霽色，城中增暮寒。
《詠柳》
【唐】賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
《春曉》
【唐】孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。
《泊船瓜洲》
【宋】王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又到江南岸，明月何時(shí)照我還？
《春日》
【宋】朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。
《游園不值》
【宋】葉紹翁
應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。
《四時(shí)田園雜興》
【宋】 范成大
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。
日長(zhǎng)籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。
《夜書所見》
【宋】 葉紹翁
蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。
知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。
《題西林壁》
【宋】 蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
《惠崇春江晚景》
【宋】 蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。
《春思》
【唐】皇甫冉
鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千。家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。
機(jī)中錦字論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。為問元戎竇車騎，何時(shí)返旆勒燕然。
李白古詩(shī)5
《行路難三首》
李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
大道如青天，我獨(dú)不得出。
羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白狗賭梨栗。
彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
君不見昔時(shí)燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無嫌猜。
劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈爛草，誰人更掃黃金臺(tái)。
行路難，歸去來。
有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽(yáng)蕨。
含光混世貴無名，何用孤高比云月。
吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。
子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。
陸機(jī)雄才豈自保，李斯稅駕苦不早。
華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道。
君不見吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。
《長(zhǎng)相思》
李白
長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。
絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。
孤燈不明，思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆，美人如花隔云端。
上有青冥之長(zhǎng)天，下有淥水之波瀾。
天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。
長(zhǎng)相思，摧心肝。
《關(guān)山月》
李白
明月出天山，蒼茫云海間。
長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
《將進(jìn)酒》
李白
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
《宣州謝脁樓餞別校書叔云》
棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。
長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
《采蓮曲》
李白
若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語(yǔ)。日照新妝水底明，風(fēng)飄香袂空中舉。岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊。
紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。
《南陽(yáng)送客》
斗酒勿為薄。
寸心貴不忘。
坐惜故人去。
偏令游子傷。
離顏怨芳草。
春思結(jié)垂楊。
揮手再三別。
臨歧空斷腸。
《峨眉山月歌》
峨山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。
《望天門山》
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。
《早發(fā)白帝城》
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
《靜夜思》
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
《贈(zèng)汪倫》
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
《望廬山瀑布》
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
《登金陵鳳凰臺(tái)》
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。
《送孟浩然之廣陵》
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧山盡，唯見長(zhǎng)江天際流。
《夜宿山寺》
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。
《獨(dú)坐敬亭山》
眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
《客中行》
蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。
《詠苧蘿山》
西施越溪女，出自苧蘿山。
秀色掩今古，荷花羞玉顏。
浣紗弄碧水，自與清波閑。
皓齒信難開，沉吟碧云間。
勾踐徵絕艷，揚(yáng)蛾入?yún)顷P(guān)。
提攜館娃宮，杳渺詎可攀。
一破夫差國(guó)，千秋竟不還。
《送友人下蜀》
見說蠶叢路，崎嶇不易行。
山從人面起，云傍馬頭生。
芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。
升沉應(yīng)已定，不必問君平。
《秋登宣城謝眺北樓》
江城如畫里，山曉望晴空。
兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。
《渡荊門送別》
渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國(guó)游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天境，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
《軍行》
騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場(chǎng)月色寒。
城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干。
《與史中郎欽聽黃鶴樓上吹笛》
一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見家。
黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。
《贈(zèng)孟浩然》
吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
《菩薩蠻》
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急，何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。
《長(zhǎng)門怨》
天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流。
月光欲到長(zhǎng)門殿，別作深宮一段愁。
桂殿長(zhǎng)愁不記春，黃金四屋起秋塵。
夜懸明鏡青天上，獨(dú)照長(zhǎng)門宮里人。
《清平樂》
禁闈清夜，月探金窗罅。
玉帳鴛鴦噴蘭麝，時(shí)落銀燈香□。
女伴莫話孤眠，六宮羅綺三千。
一笑皆生百媚，宸衷教在誰邊？
《春思》
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。
春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃。
《憶秦娥》
簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。
秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。
樂游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。
音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。
《對(duì)酒》
勸君莫拒杯，春風(fēng)笑人來。
桃李如舊識(shí)，傾花向我開。
流鶯啼碧樹，明月窺金罍。
昨日朱顏?zhàn)�，今日白發(fā)催。
棘生石虎殿，鹿走姑蘇臺(tái)。
自古帝王宅，城闕閉黃埃。
君若不飲酒，昔人安在哉。
《白馬》
龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。
秋霜切玉劍，落日明珠袍。
斗雞事萬乘，軒蓋一何高。
弓摧南山虎，手接太行猱。
酒后競(jìng)風(fēng)采，三杯弄寶刀。
殺，人如剪草，劇孟同游遨。
發(fā)憤去函谷，從軍向臨洮。
叱咤萬戰(zhàn)場(chǎng)，匈奴盡奔逃。
歸來使酒氣，未肯拜蕭曹。
羞入原憲室，荒徑隱蓬蒿。
《春日歸山寄孟浩然》
朱紱遺塵境，青山謁梵筵。
金繩開覺路，寶筏度迷川。
嶺樹攢飛栱，巖花覆谷泉。
塔形標(biāo)海月，樓勢(shì)出江煙。
香氣三天下，鐘聲萬壑連。
荷秋珠已滿，松密蓋初圓。
鳥聚疑聞法，龍參若護(hù)禪。
愧非流水韻，叨入伯牙弦。
《送友人》
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
《長(zhǎng)干行》
妾發(fā)初復(fù)額，折花門前劇。
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長(zhǎng)干里，兩小無嫌猜。
十四為君婦，羞顏未嘗開。
低頭向暗壁，千喚不一回。
十五始展眉，愿同塵與灰。
常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)！
十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。
五月不可觸，猿鳴天上哀。
門前遲行跡，一一生綠苔。
苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。
八月蝴蝶黃，雙飛西園草。
感此傷妾心，坐愁紅顏老。
早晚下三巴，預(yù)將書報(bào)家。
相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙。
李白古詩(shī)6
原文：
紀(jì)南陵題五松山
圣達(dá)有去就，潛光愚其德。
魚與龍同池，龍去魚不測(cè)。
當(dāng)時(shí)版筑輩，豈知傅說情。
一朝和殷羹，光氣為列星。
伊尹生空桑，捐庖佐皇極。
桐宮放太甲，攝政無愧色。
三年帝道明，委質(zhì)終輔翼。
曠哉至人心，萬古可為則。
時(shí)命或大繆，仲尼將奈何。
鸞鳳忽覆巢，麒麟不來過。
龜山蔽魯國(guó)，有斧且無柯。
歸來歸去來，宵濟(jì)越洪波。
譯文：
圣達(dá)之人或隱或顯，喜歡晦光韜跡，莫辨智愚。
魚龍同池，魚知道何時(shí)龍將飛去？
當(dāng)時(shí)和傅說一起打工的人，知道他日后會(huì)騰達(dá)嗎？
可是當(dāng)他遇到殷朝武丁的賞識(shí)以后，不是成為了國(guó)家的棟梁，氣沖斗牛嗎？
伊尹據(jù)說是生于桑樹間的，來歷不明，寄養(yǎng)在廚房師傅那里，長(zhǎng)大以后也能輔佐殷朝��！
當(dāng)太子當(dāng)皇帝以后道德敗壞，伊尹照樣把他禁閉在銅宮中，自己毫無愧色擔(dān)當(dāng)起攝政的責(zé)任。
三年以后，太子改邪歸正，伊尹又重新立他為帝，而自己仍舊發(fā)誓擔(dān)負(fù)輔翼的角色。
這是件多么膾炙人口的事情，留下了萬古英名。
當(dāng)時(shí)運(yùn)太背的時(shí)候，孔夫子也是沒有辦法的。
鳳凰的巢穴也會(huì)顛覆，麒麟也不到來，喝水都塞牙。
小人蒙蔽君王，就像龜山的陰影蒙蔽魯國(guó)一樣，有才無權(quán)位，能起什么作用呢？
還不如歸來，隱居山林，等待時(shí)機(jī)。
注釋：
1、南陵：唐縣名，在今安徽南陵。
2、五松山：山名，在今安徽銅陵西北。
3、圣達(dá)：才智高超的人。
4、就：歸、趨、從。
5、潛光：指避世�！稌x書·郭瑀傳》：“潛光九皋，懷真獨(dú)遠(yuǎn)�！�
6、愚其德：有德而其貌若愚。《史記》：“君子盛德，容貌若愚�！�
7、魚與龍：魚，喻一般人。龍，喻圣達(dá)。
8、傅說（fùyuè）情：傅說操筑于傅巖，殷高宗得之，命為相，致殷中興。《韓詩(shī)外傳》：傅說負(fù)土而板筑，以為大夫，其遇武丁也。李善《文選注》：“郭璞《三蒼解詁》曰：板，墻上下板。筑，杵頭鐵沓也。”
9、和殷羹（gēng）：這是殷高宗命傅說作相之詞，說他是國(guó)家極需要的人�！渡袝ふf命》：“若歲大旱，用汝作霖雨。若作和羹，爾惟鹽梅�！�
10、為列星：相傳傅說死后，其精神“乘東維，騎箕尾，而比于列星”�！稌x書·天文志》：“傅說一星，在尾后�！薄肚f子》：“傅說得之，以相武丁，奄有天下。乘東維，騎箕尾，而比于列星�！标懙旅鳌兑袅x》：“崔云：傅說死，其精神乘東維，托龍角，乃為列宿，今尾上有傅說星�！�
11、伊尹生空桑：《呂氏春秋·本味》：“有先氏女子采桑，得嬰兒于空桑之中，獻(xiàn)之其君�！薄端�(jīng)注》：昔有莘氏女采桑于伊川，得嬰兒于空桑中，言其母孕于伊水之濱，夢(mèng)神告之曰：“臼水出而東走�！蹦该饕暎娋仕鲅�，告其鄰居而走，顧望其邑，咸為水矣。其母化為空桑，子在其中，有莘氏女取而獻(xiàn)之，命養(yǎng)于庖，長(zhǎng)有賢德，殷以為尹，曰伊尹也。此二句介紹伊尹童年成長(zhǎng)經(jīng)歷。
12、捐庖佐皇極：《史記·殷本紀(jì)》載：伊尹“負(fù)鼎俎，以滋味說湯”，湯任以國(guó)政，致于王道。
13、桐宮放太甲，攝政無愧色：伊尹將太甲放逐到桐宮，以使其悔過。桐宮，位于商湯墓附近。
14、三年帝道明，委質(zhì)終輔翼：《史記》：“太甲居桐宮三年，悔過自責(zé)，反善，于是伊尹乃迎太甲，而授之政。”“委質(zhì)”有二解�！蹲髠鳌罚骸安呙|(zhì)�！笨追f達(dá)曰，“質(zhì)，形體也。拜則屈膝而委身體于地，以明敬奉之也。”章懷太子《后漢書注》：“委質(zhì)，猶屈膝也�！秶�(guó)語(yǔ)》：委質(zhì)為臣，無有二心。韋昭解：質(zhì)，贄也。士贅以雉，委質(zhì)而退�！薄妒酚浰麟[》：“服虔注：左氏云古者始仕，必先書其名于策，委死之質(zhì)于君，然后為臣。示必死節(jié)于其君也�！币狼岸f，作“哲”音讀。依后二說，作“至”音讀。此二句說太甲三年后悔過改善，伊尹將其接回，重新掌管政權(quán)，自己繼續(xù)輔佐。
15、則：法則、榜樣。
16、時(shí)命或大繆（miù）：謂命運(yùn)不濟(jì)，生不逢時(shí)�！肚f子》：“時(shí)命大謬也�！泵�，命運(yùn)�？�，差錯(cuò)。
17、仲尼：孔子的字。
18、鸞（luán）鳳忽覆巢，麒麟不來過：《孔子家語(yǔ)》：“孔子自衛(wèi)入晉，至河，聞趙簡(jiǎn)子殺竇犨鳴犢、舜華，乃臨河而嘆曰：‘丘聞之，刳胎殺夭，麒麟不至其郊；覆巢破卵，鳳皇不翔其邑。何則？君子違傷其類也�！爝�，息于陬�！�
19、龜山蔽魯國(guó)，有斧且無柯：孔子《龜山操》：“予欲望魯，龜山蔽之。手無斧柯，奈龜山何？”《樂府詩(shī)集》：“《琴操》曰：《龜山操》，孔子所作也。季桓子受齊女樂，孔子欲諫不得，退而望魯龜山，作此曲，以喻季氏若龜山之蔽魯也�！薄对涂たh志》：龜山，在充州泗水縣東北七十里。陸賈《新語(yǔ)》：“有斧無柯，何以治之？”
20、宵濟(jì)：夜渡。
賞析：
李白這首長(zhǎng)詩(shī)，主要以三位古代圣賢的事跡構(gòu)作而成。詩(shī)人借古抒懷、以典述志，明晰地表達(dá)出詩(shī)人仕途“窮達(dá)”觀，含蓄地透露出詩(shī)人晚年的悲愁幽恨。
在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是一般尤為仕人遵奉的信條，李白亦不例外。這首詩(shī)中以傅說和伊尹兩典來寫“達(dá)”。要“達(dá)”，一要仕人必須是一個(gè)人才，是池中之“龍”，要發(fā)圣賢之光，懷圣賢之德，具“佐皇極”之才能；要“達(dá)”，二要君主必須慧眼識(shí)賢才。殷高宗思賢若渴，夢(mèng)得圣人，遍訪天下，終于在從事筑墻勞動(dòng)的努力中找到了賢相傅說；伊尹不過是商湯妻有莘氏的奴隸，又當(dāng)過廚子，商湯卻不嫌其地位低賤，委以相位。這樣，“達(dá)”者就能“兼濟(jì)天下”，一展宏圖。殷商時(shí)期不被人理解的傅說曾運(yùn)籌帷幄，大興殷室，死后亦化為天上星宿，他確是古來圣賢璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治績(jī)更為輝煌，他助湯攻擊夏桀，又歷佐卜丙、仲壬兩王，當(dāng)太甲無道時(shí)，他果斷地將其放逐于桐宮，自己攝政，直至三年后太甲悔過修道，才復(fù)其帝位，忠心輔助。這種政績(jī)，不由得使詩(shī)人無限虔誠(chéng)地吟出了“曠哉至人心，萬古可為則”的贊美。由此可見，“達(dá)”既是有才、適才、用才、成才的過程，又是君臣相悅、共治國(guó)政的過程。因此，“達(dá)”成了有為仕人、賢才政治上的`最高理想。
第三個(gè)孔子的典故是寫“窮”。時(shí)世乘謬，運(yùn)命不濟(jì)，圣賢仲尼也無可奈何�？鬃右簧甲哂谛l(wèi)、陳、齊、楚等列國(guó)間，四處碰壁。他自衛(wèi)入晉，聞趙簡(jiǎn)子殺二賢臣，曾感慨賢才求仕五路。他也曾登魯國(guó)龜山，作《孔子龜山操》，視季桓子若龜山之蔽魯，深感自己手無權(quán)柄，仕途窘窮，無法實(shí)現(xiàn)三代仁政，不得已而歸來牑下，厄而著《春秋》。詩(shī)中三個(gè)典故均舉名相大賢的事例，分析仕途甘苦，發(fā)窮達(dá)之論。
詩(shī)中大部分篇幅寫古時(shí)賢達(dá)者的豐功偉績(jī)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)他們的艷羨、贊美和自身“懷才不遇”的感慨；而在孔子的典故中既對(duì)圣賢大德的儒家鼻祖一生窘窮寄于同情，還為自己與之類似的“窮”途末路悲憤不已。詩(shī)人所以舉孔子為仕“窮”的例子，還因?yàn)榭鬃用髦硐腚y以實(shí)現(xiàn)，仍“知其不可而為之”的積極追求從政理想的精神與自己產(chǎn)生了共鳴。綜上所述，李白的仕途“窮達(dá)”觀以“達(dá)”——入世濟(jì)民為核心的，他的憂喜備份由此而來，他的進(jìn)步、偉大也由此而來。
李白古詩(shī)7
古詩(shī)《鳳凰曲》
年代:唐
作者:李白
嬴女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不獨(dú)去，更有攜手人。
影滅彩云斷，遺聲落西秦。
作品賞析
【注解】：
⑴“嬴女”二句：謂秦穆公之女弄玉在天上的春色里吹簫。
�、啤扒帑[”二句：謂弄玉和她的丈夫簫史一同乘鳳凰仙去。青鸞，傳說中鳳類神鳥，多為神仙所乘。此處指弄玉和簫史仙去時(shí)所乘之鳳凰。
�、恰坝皽纭倍洌褐^弄玉、簫史二人登仙，人去樓空，只有其事千古流傳于秦地。
【韻譯】：
秦穆公的乖乖女，喜歡吹玉簫，吟弄天上之春。
青鸞不獨(dú)飛去，更要載著她的愛人蕭史，一起攜手升天。
他們升空的倩影消失在彩云之中，簫聲飄灑整個(gè)西秦。
【簡(jiǎn)析】：
此詩(shī)寓夫妻情投意合，有共同的'愛好興趣，能得到幸福。詩(shī)的首二句與三四句倒裝，其用意在突出“吹簫弄春”。
李白古詩(shī)8
作品簡(jiǎn)介《陪侍郎叔游洞庭醉后三首·其三》是唐代大詩(shī)人李白作品。這首詩(shī)描寫了李白陪族叔李曄暢游洞庭湖排遣愁緒的情景，運(yùn)用獨(dú)特的奇想，鏟去人生坎坷障礙，用無窮盡的酒醉刷掉心頭的愁悶。全詩(shī)層次分明而又環(huán)環(huán)相連，絲絲入扣，通過借酒吟詩(shī)消愁，排遣李白心中數(shù)十年壯志未酬、晚年九死一生之余又遭幻想破滅的千古愁、萬古憤。
參考資料：
作品原文
陪侍郎叔游洞庭醉后三首·其三
[唐] 李白
刬卻君山好，平鋪湘水流。
巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。
作品注釋
1、刬（chǎn）卻：削去，鏟掉。君山：在洞庭湖中，又名洞庭山、湘山。
2、湘水：洞庭湖主要由湘江潴成，此處即是指洞庭湖水。
3、巴陵：岳州唐時(shí)曾改為巴陵郡，治所即今湖南岳陽(yáng)。
作品譯文
把君山削去該有多好，可讓洞庭湖水平鋪開去望而無邊。
巴陵的美酒飲不盡，共同醉倒于洞庭湖的秋天。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于唐肅宗乾元二年（759）秋。這一年春，李白在流放夜郎途中，行至巫山，幸運(yùn)地遇到大赦放還。九死一生，喜出望外，立即“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”（《早發(fā)白帝城》），趕忙返至江夏。李白獲得自由以后，之所以迫不及待地返至江夏，“天地再新法令寬，夜郎遷客帶霜寒”（《江夏贈(zèng)韋南陵冰》），是因?yàn)樗謱?duì)朝廷產(chǎn)生了幻想，希望朝廷還能用他。但是他在江夏活動(dòng)了一個(gè)時(shí)期，毫無結(jié)果，幻想又落空了，只好離開江夏，出游湖南。在岳州遇到族叔李曄，當(dāng)時(shí)由刑部侍郎貶官嶺南。他們此次同游洞庭湖，心中充滿感慨，因有此作。
作品鑒賞
《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》是李白的一組紀(jì)游詩(shī)。它由三首五言絕句組成。三首均可獨(dú)立成章，其中第三首，更是具有獨(dú)特構(gòu)思的抒情絕唱。
其三：“刬卻君山好，平鋪湘水流”，鏟去擋住湘水一瀉千里直奔長(zhǎng)江大海的君山，就好像李白想鏟去人生道路上的坎坷障礙�！鞍土隉o限酒，醉殺洞庭秋”，既是自然景色的絕妙的寫照，又是詩(shī)人思想感情的曲折的流露，流露出他也希望象洞庭湖的秋天一樣，用洞庭湖水似的無窮盡的酒來盡情一醉，借以沖去積壓在心頭的愁悶。這首詩(shī)，前后兩種奇想，表面上似乎各自獨(dú)立，實(shí)際上卻有著內(nèi)在聯(lián)系。聯(lián)系它們的紐帶就是詩(shī)人壯志未酬的千古愁、萬古憤。酒和詩(shī)都是詩(shī)人借以抒憤懣、豁胸襟的手段。詩(shī)人運(yùn)用獨(dú)特的'想像，不假安排，自然拈出“刬卻君山好，平鋪湘水流”的詩(shī)句�！鞍土隉o限酒，醉殺洞庭秋”句設(shè)喻巧妙，令人回味。只有處在這種心情下的李白，才能產(chǎn)生這樣奇特的想象；也只有這樣奇特的想象，才能充分表達(dá)此時(shí)此際李白的心情。
作品點(diǎn)評(píng)
《鶴林玉露》：李太白云：“鏟卻君山好，平鋪湘水流�！倍抛用涝疲骸绊絽s月中桂，清光應(yīng)更多。”二公所以為詩(shī)人冠冕者，胸襟闊大故也。此皆自然流出，不假安排。
《詩(shī)家直說》：《金針詩(shī)格》曰：“內(nèi)意欲盡其理，外意欲盡其象，內(nèi)外含蓄，方入詩(shī)格。若子美‘旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高’，是也�！贝斯躺铣酥�，殆非盛唐之法。且如賈至、王維、岑參諸聯(lián)，皆非內(nèi)意，謂之不入詩(shī)格可乎？然格高氣暢，自是盛唐家數(shù)。太白曰：“鏟卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋�！逼衲捴巳碎T，謂有含蓄之意，則鑿矣。
《批選》：率爾道出，自覺高妙。
《摘鈔》：放言無理，在詩(shī)家轉(zhuǎn)有奇趣。四句四見地名不覺。
《酌雅詩(shī)話》：瞿存齋云：太白詩(shī)：“鏟卻君山好，平浦湘水流，巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。”是甚胸次？少陵亦云：“夜醉長(zhǎng)沙酒，曉行湘水春�！比粺o許大胸次也。余謂不然。洞庭有君山，天然秀致。如鏟卻，是誠(chéng)趣也。詩(shī)情豪放，異想天開，正不須如此說；既如此說，亦何大胸次之有？
《唐詩(shī)箋注》：詩(shī)豪語(yǔ)辟，正與少陵“斫去月中桂，清光應(yīng)更多”匹敵�！鞍土辍币痪�，極言其快心。
《唐詩(shī)選勝直解》：言鏟去君山而令湘水平鋪，太白胸中放曠豪邁可見。中流暢飲，洞庭秋意，盡收于醉中矣。
《詩(shī)式》：首句，若以君山在湖中不免猶為芥蒂，不如鏟除更好。二句，君山鏟去，湘水平流，則眼界彌覺空闊。三句，先點(diǎn)“酒”字，四句，落到“醉”字。步驟一絲不亂。三句有了“無限”二字，四句“醉殺”二字迎機(jī)而上，所謂一應(yīng)一呼也。結(jié)句有醉倒在洞庭秋色之中，有“一腳踢翻鸚鵡洲，一拳捶碎黃鶴樓”之概。（品）豪邁。
《李太白詩(shī)醇》：嚴(yán)云：便露出碎黃鶴氣質(zhì)。
安旗云：其三純是奇想。其所以發(fā)此奇想者，總為胸中與積憤欲抒，況又在醉后。故自然流出，不假安排。然亦須其一、其二為之鋪墊。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
李白古詩(shī)9
菩薩蠻
作者：李白
平林[1]漠漠[2]煙如織，寒山[3]一帶傷心碧[4]。暝色[5]入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立[6]，宿鳥[7]歸飛急，何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭[8]。
【注釋】
[1]平林：平原上的樹林。
[2]漠漠：廣闊遙遠(yuǎn)看不清楚的樣子。
[3]寒山：荒涼的山。
[4]傷心碧：形容顏色極為青碧，惹人感慨傷懷。
[5]瞑色：暮色。
[6]佇立：久久地站立。
[7]宿鳥：回巢的鳥。
[8]長(zhǎng)亭接短亭：古代設(shè)在大道旁工人休息停留或送別踐行的亭舍，五里一短亭，十里一長(zhǎng)亭。
【李白】
(本詞相傳為李白所作，但具體作者已不可考)
李白(701-762)，字太白。生于西域碎葉城。五歲隨父親入蜀，在蜀地讀書漫游，二十五歲出蜀。天寶初年在朝中任供奉翰林，兩三年后賜金放還離京。安史之亂中，入永王李璘幕府，后來李璘起兵失敗，李白被流放夜郎，中途獲得赦免，最終死在當(dāng)涂(今安徽省)。李白是著名的浪漫主義詩(shī)人，詩(shī)意奔放，想象大膽。李白寫的詞也風(fēng)骨清峻，歷來為后人所稱道。
【賞析】
這首詞寫作者望遠(yuǎn)懷人的憂愁。詞從遠(yuǎn)景起筆，平原上的樹林因?yàn)闊熿F籠罩而看不清楚，荒涼的山上只是一片令人傷心的`碧色，景色非常凄涼憂傷。而下一句點(diǎn)出了這種投射在景物上的傷心的來源在黃昏高樓上獨(dú)自遠(yuǎn)眺，滿腹愁思的主人公。他在樓上徒勞地久久站立，看著鳥兒疾飛歸巢，而懷念的遠(yuǎn)行人卻不能回到家鄉(xiāng)，因而問出了悲傷地問題：何處是規(guī)程?可是這個(gè)問題是沒有答案的，他懷念的人依然沒有歸來，而他面對(duì)的只有漫漫長(zhǎng)路上為行人準(zhǔn)備的長(zhǎng)亭短亭，于是他的憂愁也就愈發(fā)悠長(zhǎng)蔓延了。
李白古詩(shī)10
作品簡(jiǎn)介
《長(zhǎng)相思·其一》是唐代大詩(shī)人的作品，共有三首。第一首詩(shī)通過描寫景色，渲染氣氛，抒寫男女相思，似有寄意，深刻地表現(xiàn)了離人的相思之苦，寫得情真意切，纏綿悱惻。
作品原文
長(zhǎng)相思·其一
[唐]李白
長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。
絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。
孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。
美人如花隔云端。
上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。
天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。
長(zhǎng)相思，摧心肝。
作品注釋
�、砰L(zhǎng)相思：屬樂府《雜曲歌辭》，常以“長(zhǎng)相思”三字開頭和結(jié)尾。
⑵絡(luò)緯：昆蟲名，又名莎雞，俗稱紡織娘。金井闌：精美的井欄。
�、囚。汗┳P用的竹席。
�、炔幻鳎阂蛔鳌安幻隆�，又作“不眠”。
�、汕嘹ぃ呵嗌炜�。高天：一作“長(zhǎng)天”。
⑹淥：清澈。
⑺關(guān)山難：關(guān)山難渡。
作品譯文
日日夜夜地啊，我的人在長(zhǎng)安。
秋夜里紡織娘在井欄啼鳴，微霜浸透了竹席分外清寒。
孤燈昏暗暗思情無限濃烈，卷起窗簾望明月仰天長(zhǎng)嘆。
親愛的人相隔在九天云端。上面有長(zhǎng)空一片渺渺茫茫，下面有清水卷起萬丈波瀾。天長(zhǎng)地遠(yuǎn)日夜跋涉多艱苦，夢(mèng)魂也難飛越這重重關(guān)山。日日夜夜地思念啊，相思之情痛斷心肝。
創(chuàng)作背景
《長(zhǎng)相思》的創(chuàng)作時(shí)間一般認(rèn)為是在李白被“賜金還山”之后，大約是他被排擠離開長(zhǎng)安后于沉思中回憶過往情緒之作。
作品鑒賞
這首詩(shī)大致可分兩段。第一段從篇首至“美人如花隔云端”，寫詩(shī)中人“在長(zhǎng)安”的相思苦情。詩(shī)中描繪的是一個(gè)孤棲幽獨(dú)者的形象。他（或她）居處非不華貴──這從“金井闌”可以窺見，但內(nèi)心卻感到寂寞和空虛。作者是通過環(huán)境氣氛層層渲染的手法，來表現(xiàn)這一人物的.感情的。先寫所聞──階下紡織娘凄切地鳴叫。蟲鳴則歲時(shí)將晚，孤棲者的落寞之感可知。其次寫肌膚所感，正是“霜送曉寒侵被”時(shí)候，他更不能成眠了。“微霜凄凄”當(dāng)是通過逼人寒氣感覺到的。而“簟色寒”更暗示出其人已不眠而起。眼前是“羅帳燈昏”，益增愁思。一個(gè)“孤”字不僅寫燈，也是人物心理寫照，從而引起一番思念�！八加^”（猶言想煞人）可見其情之苦。于是進(jìn)而寫卷帷所見，那是一輪可望而不可即的明月呵，詩(shī)人心中想起什么呢，他發(fā)出了無可奈何的一聲長(zhǎng)嘆。這就逼出詩(shī)中關(guān)鍵的一語(yǔ)：“美人如花隔云端�！薄伴L(zhǎng)相思”的題意到此方才具體表明。這個(gè)為詩(shī)中人想念的如花美人似乎很近，近在眼前；卻到底很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)隔云端。與月兒一樣，可望而不可即。由此可知他何以要“空長(zhǎng)嘆”了。值得注意的是，這句是詩(shī)中唯一的單句（獨(dú)立句），給讀者的印象也就特別突出，可見這一形象正是詩(shī)人要強(qiáng)調(diào)的。
以下直到篇末便是第二段，緊承“美人如花隔云端”句，寫一場(chǎng)夢(mèng)游式的追求。這頗類屈原《離騷》中那“求女”的一幕。在詩(shī)人浪漫的幻想中，詩(shī)中人夢(mèng)魂飛揚(yáng)，要去尋找他所思念的人兒。然而“天長(zhǎng)地遠(yuǎn)”，上有幽遠(yuǎn)難極的高天，下有波瀾動(dòng)蕩的淥水，還有重重關(guān)山，盡管追求不已，還是“兩處茫茫皆不見”。這里，詩(shī)人的想象誠(chéng)然奇妙飛動(dòng)，而詩(shī)句的音情也配合極好�！扒嘹ぁ迸c“高天”本是一回事，寫“波瀾”似亦不必兼用“淥水”，寫成“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾”頗有犯復(fù)之嫌。然而，如徑作“上有高天，下有波瀾”（歌行中可雜用短句），卻大為減色，怎么讀也不夠味。而原來帶“之”字、有重復(fù)的詩(shī)句卻顯得音調(diào)曼長(zhǎng)好聽，且能形成詠嘆的語(yǔ)感，正《詩(shī)大序》所謂“嗟嘆之不足，故永歌之”（“永歌”即拉長(zhǎng)聲調(diào)歌唱），能傳達(dá)無限感慨。這種句式，為李白特別樂用，它如“蜀道之難難于上青天”、“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”、“君不見黃河之水天上來”等等，句中“之難”、“之日”、“之水”從文意看不必有，而從音情上看斷不可無，而音情于詩(shī)是至關(guān)緊要的。再看下兩句，從語(yǔ)意看，詞序似應(yīng)作：天長(zhǎng)路遠(yuǎn)關(guān)山難（度），夢(mèng)魂不到（所以）魂飛苦。寫作“天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難”，不僅是為趁韻，且運(yùn)用連珠格形式，通過綿延不斷之聲音以狀關(guān)山迢遞之愁情，可謂辭清意婉，十分動(dòng)人。由于這個(gè)追求是沒有結(jié)果的，于是詩(shī)以沉重的一嘆作結(jié)：“長(zhǎng)相思，摧心肝！”“長(zhǎng)相思”三字回應(yīng)篇首，而“摧心肝”則是“思欲絕”在情緒上進(jìn)一步的發(fā)展。結(jié)句短促有力，給人以執(zhí)著之感，詩(shī)情雖則悲慟，但絕無萎靡之態(tài)。
此詩(shī)形式勻稱，“美人如花隔云端”這個(gè)獨(dú)立句把全詩(shī)分為篇幅均衡的兩部分。前面由兩個(gè)三言句發(fā)端，四個(gè)七言句拓展；后面由四個(gè)七言句敘寫，兩個(gè)三言句作結(jié)。全詩(shī)從“長(zhǎng)相思”展開抒情，又于“長(zhǎng)相思”一語(yǔ)收攏。在形式上頗具對(duì)稱整飭之美，韻律感極強(qiáng)，大有助于抒情。詩(shī)中反復(fù)抒寫的似乎只是男女相思，把這種相思苦情表現(xiàn)得淋漓盡致；但是，“美人如花隔云端”就不象實(shí)際生活的寫照，而顯有托興意味。何況我國(guó)古典詩(shī)歌又具有以“美人”喻所追求的理想人物的傳統(tǒng)，如《楚辭》“恐美人之遲暮”。而“長(zhǎng)安”這個(gè)特定地點(diǎn)更暗示這里是一種政治的托寓，表明此詩(shī)的意旨在抒寫詩(shī)人追求政治理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶。就此而言，此詩(shī)詩(shī)意又深含于形象之中，隱然不露，具備一種蘊(yùn)藉的風(fēng)度。
作品點(diǎn)評(píng)
高棅、桂天祥《批點(diǎn)正聲》：音節(jié)哀苦，忠愛之意藹然。至“美人如華”之句。尤是驚絕。
梅鼎祚、屠隆《李杜二家詩(shī)鈔評(píng)林》：綴景幽絕（“絡(luò)緯秋啼”二句下），如泣如訴，怨而不誹（末句下）。
李攀龍、袁宏道《訓(xùn)解》：千里不忘君，可為孤臣泣血。此太白被放之后，心不忘君而作。不敢明指天子，故以京都言之。
王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：題中偏不欲顯，象外偏令有馀。一以為風(fēng)度，一以為淋漓。嗚呼，觀止矣！
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：絡(luò)緯秋啼，時(shí)將晚矣。曹植云：“盛年處房室，中夜起長(zhǎng)嘆。”其寓興則同，然植意以禮義自守，此則不勝淪落之感�！缎l(wèi)風(fēng)》曰：“云誰之思，西方美人�！背o曰：“恐美人之遲暮�！辟t者窮于不遇而不敢忘君，斯忠厚之旨也。詞清意婉，妙于言情。
近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：嚴(yán)云：他人不能著“色”字（“微霜凄凄”句下）�！懊廊恕本洌瑔尉�。嚴(yán)云：“不到”似當(dāng)作“砍到”，義始醒（“夢(mèng)魂不到”句下）。謝云：此篇戍婦之詞，然悲而不傷，怨而不誹，可以追《三百篇》之旨矣。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
李白古詩(shī)11
采蓮曲
朝代：唐代
作者：李白
原文：
若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語(yǔ)。
日照新妝水底明，風(fēng)飄香袂空中舉。
岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊。
紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。
譯文
作者：佚名
夏日的若耶溪傍，美麗的`采蓮女三三倆倆采蓮子。
隔著荷花共人笑語(yǔ)，人面荷花相映紅。
陽(yáng)光照耀采蓮女的新妝，水底也顯現(xiàn)一片光明。
風(fēng)吹起,衣袂空中舉，荷香體香共飄蕩。
那岸上誰家游冶郎在游蕩？
三三五五躺在垂楊的柳陰里。
身邊的紫騮馬的嘶叫隆隆，落花紛紛飛去。
見此美景，騷人踟躕，愁腸空斷。
李白
李白（年－年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城，歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。年病逝，享年歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
李白古詩(shī)12
1.《望廬山瀑布》
李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
2.《俠客行》
李白
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煊赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閤下，白首太玄經(jīng)。
3.《送友人》
李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
4.《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》
李白
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急，何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭。
5.《關(guān)山月》
李白
明月出天山，蒼茫云海間。
長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
6.《把酒問月》
李白
青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之：
人攀明月不可得，月行卻與人相隨?
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)?
但見宵從海上來，寧知曉向云間沒?
白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰?
今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。
7.《古風(fēng)其十九》
李白
西上蓮花山，迢迢見明星。
素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓裳曳廣帶，飄拂升天行。
邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼盡冠纓。
擴(kuò)展閱讀：李白的詩(shī)詞風(fēng)格
李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言輕快，人們稱他為“詩(shī)仙”。李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。
豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的.重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象。現(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。
李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來，移情于物，將物比人。
李白詩(shī)歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對(duì)比結(jié)合起來，通過加大藝術(shù)反差，加強(qiáng)藝術(shù)效果。
李白最擅長(zhǎng)的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩(shī)的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩(shī)的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過渡照應(yīng)，似無跡可循，詩(shī)的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。
李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩(shī)歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等。
李白古詩(shī)13
原文：
翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士
晨趨紫禁中，夕待金門詔。
觀書散遺帙，探古窮至妙。
片言茍會(huì)心，掩卷忽而笑。
青蠅易相點(diǎn)，白雪難同調(diào)。
本是疏散人，屢貽褊促誚。
云天屬清朗，林壑憶游眺。
或時(shí)清風(fēng)來，閑倚欄下嘯。
嚴(yán)光桐廬溪，謝客臨海嶠。
功成謝人間，從此一投釣。
譯文：
清晨趕赴宮中，晚間往金馬門待沼。
翻看前人的殘卷遺篇，探討古賢的著述窮極奧妙。
哪怕只有片言與前人暗合，也不禁掩卷而笑。
蒼蠅點(diǎn)污白玉輕而易舉，《陽(yáng)春》《白雪》卻難以找到同調(diào)。
我本是疏懶散漫之人，卻多次遭到狹隘之人的嘲笑。
天高云淡正值秋高氣爽，不禁回憶起昔日林壑間的游眺。
有時(shí)清風(fēng)徐徐吹來，閑倚著欄干我放聲長(zhǎng)嘯。
嚴(yán)光在桐廬溪畔垂釣，謝靈運(yùn)通游天涯海角。
何時(shí)才能功成身退，從此在煙波間投釣？
注釋：
�、藕擦郑褐负擦衷�，唐代翰林院學(xué)士主要負(fù)責(zé)為朝廷撰寫文件之事。集賢：指集賢殿。唐代集賢殿學(xué)士主要負(fù)責(zé)搜集、修訂書籍之事。
�、谱辖邯q言皇宮，皇帝所居之處。謝莊《宋孝武宣貴妃誄》：“收華紫禁。”李善注：“王者之宮，以象紫微，故謂宮中為紫禁。”李延濟(jì)注：“紫禁，即紫宮，天子所居也�！�
�、墙痖T：即金馬門，漢宮門名。漢代東方朔曾待詔金馬門，這里以翰林院比金馬門�！稘h書·東方朔傳》：“待詔金門，稍得親近�！�
�、揉▃hì）：書套。散帙，即打開書套讀閱書籍。《說文》：帙，書衣也。謝靈運(yùn)詩(shī)：“散帙問所知。”散帙者，解散其書外所裹之帙而翻閱之也。
�、汕嘞墸罕扔餍∪说淖嬔浴ｊ愖影涸�(shī)：“青蠅一相點(diǎn)，白璧遂成冤�！鄙w青蠅遺糞白玉之上，致成點(diǎn)污，以比讒譖之言能使修潔之士致招罪尤也。
�、拾籽呵Ｆ淝鷱浉�，其和彌寡。因曲調(diào)高雅，能跟著唱的人很少。
�、耸枭ⅲ阂庵^愛好自由，不受拘束。
�、藤O：遭致。褊（biǎn）促：狹隘。誚：責(zé)罵。
⑼嚴(yán)光：字子陵，東漢初隱士。桐廬溪：即今浙江省桐廬縣南富春江，江邊有嚴(yán)陵瀨和嚴(yán)子陵釣臺(tái)，傳說是嚴(yán)光當(dāng)年游釣之處。章懷太子《后漢書注》：“桐廬縣南有嚴(yán)子陵漁釣處，今山邊有石，上下可坐十人，臨水，名曰嚴(yán)陵釣壇也。”
�、沃x客：即謝靈運(yùn)，南朝劉宋時(shí)的山水詩(shī)人，客是其小名。生平好游山玩水，曾寫有一首題為《登臨海嶠初發(fā)疆中作與從弟惠連見羊何共和之》的詩(shī)。臨海：郡名，今浙江臨�？h。嶠：山尖而高叫嶠。張銑注：“臨海，郡名。嶠，山頂也�！�
⑾謝人間：意謂辭別世俗，遁隱山林。
賞析：
“晨趨紫禁中，夕待金門詔�！痹�(shī)歌的開始，使用了虛中帶實(shí)的手法，概言自己在宮禁中的生活和感受。翰林院、集賢殿都在宮禁中，故言“晨趨紫禁中”。從表面看，又是“紫禁”，又是“金門”，不僅說明職務(wù)之重要，還更帶有一種顯赫的威勢(shì)、甚至炫耀的口吻。的確，當(dāng)時(shí)翰林供奉的地位是十分重要而又顯赫的。據(jù)《新唐書·百官志》載，玄宗初，置翰林待詔，以張說、陸堅(jiān)、張九齡等為之，掌四方表疏批答應(yīng)和文章。既又選文學(xué)之士號(hào)翰林供奉，與集賢院學(xué)士分掌制詔書敕。開元二十六年（738）又改翰林供奉為學(xué)士，專掌內(nèi)命，包括拜免將相、號(hào)令征伐諸大事。以后選用益重而禮遇益親，所以當(dāng)時(shí)有“號(hào)為內(nèi)相”或“天子私人”之稱。李白夙懷“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一”（《代壽山答孟少府移文書》）的宏圖，當(dāng)他被詔供奉翰林時(shí)，內(nèi)心是異常激動(dòng)的，而且初入宮禁時(shí)，他也的'確曾為自己所受的殊寵與顯赫的地位而自豪。他在《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》其一中曾以自詡的口吻說：“天門九重謁圣人，龍顏一解四海春。彤庭左右呼萬歲，拜賀明主收沉淪。翰林秉筆回英盼，麟閣崢嶸誰可見？承恩初入銀臺(tái)門，著書獨(dú)在金鑾殿。龍駒雕鐙白玉鞍，象床綺席黃金盤。當(dāng)時(shí)笑我微賤者，卻來請(qǐng)謁為交歡�！比欢瑫r(shí)隔不久，當(dāng)李白發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并非如此，這種天真浪漫的情緒也就慚慚消沉了。所以盡管這兩句詩(shī)表面上帶有顯赫的威勢(shì)和炫耀的語(yǔ)氣，但從“晨趨”與“夕待”兩個(gè)詞中，已向我們暗示了一種投閑置散而又焦慮如焚的心態(tài)。可以說“晨趨”、“夕待”也正是李白自入宮禁以來的形象寫照。
接下來具體寫投閑置散的讀書生活：“觀書散遺帙，探古窮至妙。片言茍會(huì)心，掩卷忽而笑。”這幾句的意思是說：我博覽珍秘的群書，深入鉆研其中的奧妙所在；如果發(fā)現(xiàn)有只言片語(yǔ)恰恰道出心曲之事，便會(huì)樂不自持、掩卷而笑。這幾句寫得輕松自如，可謂一片清機(jī)。但是，這種輕閑的讀書生活與一個(gè)身居翰林供奉之職的人來說，卻是極不協(xié)調(diào)、極不相稱的。作為翰林供奉本來所應(yīng)該做的事，已如前述，而事實(shí)上李白入宮之后，只不過被視為文學(xué)弄臣，是供奉帝王后妃遣興愉樂的玩物。這對(duì)于李白來說，是痛心的，也更是悲哀的。
“青蠅易相點(diǎn)，白雪難同調(diào)。本是疏散人，屢貽褊促誚�！薄扒嘞墶本浔娟愖影骸堆绾娼吩�(shī)：“青蠅一相點(diǎn)，白璧遂成冤�！薄鞍籽本浔舅斡瘛秾�(duì)楚王問》：“其為《陽(yáng)春》《白雪》，國(guó)中屬而和者，不過數(shù)十人�！边@兩句在章法上是上承“片言”二字，可以說是“片言”的具體內(nèi)容。這兩句是說：我本來就是愛好自由，無拘無束之人，可每每總是遭到心胸狹隘之人的責(zé)罵。這是上承“會(huì)心”二字，從古人的至理名言中，領(lǐng)悟到自身遭遇的緣由所在。李白本是性格傲岸，行為放達(dá)不拘之人，但是入宮之后，卻遭到高力士、張垍等奸臣的嫉妒與讒毀�！俺笳校δ艹芍r，格言不入，帝用疏之”（李陽(yáng)冰《草堂集序》），愈來愈受到皇帝的疏遠(yuǎn)與冷落。李白在《感遇四首》其四中也說：“宋玉事楚王，立身本高潔。巫山賦彩云，郢路歌白雪。舉國(guó)莫能和，巴人皆卷舌。一惑登徒言，恩情遂中絕�！北M管此時(shí)“恩情”尚未完全中絕，但李白早已預(yù)感到了。嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的打擊，迫使詩(shī)人不能不考慮自己的前程與人格的完善，因而詩(shī)歌的下半部分，就著重表白對(duì)另一種生活的渴望與追求。
“云天屬清朗，林壑憶游眺�；驎r(shí)清風(fēng)來，閑倚欄下嘯�！本执僭趯m禁之中，整日在嫉妒與讒毀中度日，不僅是對(duì)人格的迫害，也是對(duì)人性的壓抑。此時(shí)此刻，詩(shī)人不禁回憶起昔日委運(yùn)自然、遨游林壑的布衣生活。那是何等的愜意：在大自然的懷抱里，面對(duì)明媚的云天與幽靜的林壑，清風(fēng)徐來，倚欄長(zhǎng)嘯。一個(gè)“閑”字，道出了詩(shī)人的心境與大自然相融合的契機(jī)所在。
接下來詩(shī)人繼續(xù)寫道：“嚴(yán)光桐廬溪，謝客臨海嶠。功成謝人間，從此一投釣�！边@兩句反映了李白對(duì)嚴(yán)光和謝靈運(yùn)的企慕，希望自己將來能象他們那樣，擺脫世俗的煩惱，寄跡林下，度安閑隱逸的生活。因而詩(shī)歌的最后兩句說：“功成謝人間，從此一投釣�！惫Τ缮硗�，是李白為自己設(shè)計(jì)的人生道路，也是他畢生的生活理想。他早在二十七歲時(shí)所寫的《代壽山答孟少府移文書》中就表示過：“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一。事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯浮五湖、戲滄州，不足為難矣�！逼洹恶{去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》詩(shī)亦云：“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云�！笨梢钥闯�，李白對(duì)理想信念的追求是何等的執(zhí)著，盡管在遭讒受謗，皇帝疏遠(yuǎn)的情況下，仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待，暫時(shí)戰(zhàn)勝了寄跡林下的愿望。但是，如果換一個(gè)角度來看，即從李白此時(shí)的心態(tài)與他初入宮禁時(shí)相比，則可以明顯看出其心理的變化。上文所引《贈(zèng)從弟南平太守之遙》詩(shī)中，已可以看出詩(shī)人當(dāng)初那種春風(fēng)得意、喜不自勝的情態(tài)。此外，李白在《效古二首》其一中也以相同的情調(diào)寫道：“朝入天苑中，謁帝蓬萊宮。青山映輦道，碧樹搖煙空。謬題金閨籍，得與銀臺(tái)通。待詔奉明主，抽毫頌清風(fēng)�！煲馇袨闃罚畜圩汗�。光景不可留，生世如轉(zhuǎn)蓬。早達(dá)勝晚遇，羞比垂釣翁。”但是此時(shí)此刻，詩(shī)人已不再是“羞比垂釣翁”，而是希望要在“功成”之后，決絕地表示“從此一投釣”，要像嚴(yán)光那樣，遠(yuǎn)離塵囂，過著安閑自樂的隱居生活。
總之，這首詩(shī)突出表現(xiàn)了詩(shī)人那傲岸不屈、不同流俗的高潔品質(zhì)，其中有對(duì)好佞小人的斥責(zé)，也有對(duì)自身遭遇及仕途的深深憂慮。盡管詩(shī)人此時(shí)仍懷有建功立業(yè)的愿望，對(duì)朝廷也還抱有一線的希望，但此后不久，詩(shī)人尚未及“功成”，便憤然離開了朝廷，踏上了自得其樂的布衣漫游生涯�？梢哉f這首詩(shī)正是李白在長(zhǎng)安為官時(shí)期心理轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要標(biāo)志。
這是一首“言懷”之作，像是在同“諸學(xué)士”們娓娓而談。它一反李白所常用的那種奔放的激情與奇特的夸張，而是將眼前之事及心中之想如實(shí)地一一道來，在婉轉(zhuǎn)清爽的背后，蘊(yùn)籍著十分深刻而又復(fù)雜的情感。這一特點(diǎn)的形成，與詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的地位及其所特有的心理狀態(tài)是密不可分的。
李白古詩(shī)14
《烏夜啼》
黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。
機(jī)中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語(yǔ)。
停梭悵然憶遠(yuǎn)人，獨(dú)宿孤房淚如雨。
《烏夜啼》本南朝樂府，傳為宋臨川王劉義慶所作。后沿為題，多寫離別相思之情。李白這首同題詩(shī)作，熔古鑄今，別具特色。
開頭四句，以景起情，興而兼比。日暮時(shí)分，城上黃云片片，城邊歸鴉群群，它們盤旋著，啼叫著，急切地尋覓著棲息之處�？吹竭@種景象，聽著暮鴉歸飛的啞啞之聲，那位“機(jī)中織錦”的“秦川女”怎能不有動(dòng)于衷?烏鴉至晚尚且歸巢，而自己的丈夫卻至今未歸，由物及人，感事應(yīng)心，她的所有愁怨，都化作了碧紗窗內(nèi)那如泣如訴的低微細(xì)語(yǔ)。窗外，昏林暮鴉，聲聲啼叫；窗內(nèi)，傷心之人，機(jī)邊細(xì)語(yǔ)。而窗上的碧紗，則有如一層煙霧，將窗外的蒼涼與窗內(nèi)的`幽寂混合在一起，形成一片迷離、朦朧的色彩和令人傷感的氣氛，從而為最后兩句女主人公的情感深化作了有力的鋪墊。
“停梭悵然憶遠(yuǎn)人，獨(dú)宿孤房淚如雨�！笔膫�(gè)字寫盡了人物內(nèi)心的悲涼�！蔼�(dú)宿孤房”，對(duì)久經(jīng)別離之人來說，本極易引起傷感之情，何況正值這暮色茫茫、群鴉亂啼的時(shí)分?“停梭”，說明在此之前還在織錦，機(jī)鳴之聲與鴉啼之聲交揉在一起，對(duì)人的愁思還能起到一種緩解的作用；可停梭以后，室內(nèi)一片空寂，惟聞四野啞啞之聲，此時(shí)此刻，凝神靜思，憶及遠(yuǎn)人，萬般愁緒涌上心來，這位獨(dú)宿者怎能不感到無限的凄涼?怎能不淚如雨下呢?
這首詩(shī)，景與情達(dá)到了高度的融和。首二句看似寫景，但它已令人隱約感受到包圍著思婦的幽暗氣氛，生發(fā)出難以為懷的凄涼之意；次二句看似寫人，但從人物所處背景來看，又何嘗不是一幅絕妙的畫圖?在人物的隔窗細(xì)語(yǔ)中，又何嘗沒有透露出濃郁的傷感情懷?末二句正面寫“憶遠(yuǎn)人”和由之產(chǎn)生的人物外表變化，總括前四句所寫情景，雖然無一字言及怨、悲，而怨、悲之情愈增其強(qiáng)烈。
李白古詩(shī)15
1、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
2、靜夜思
床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉(xiāng)。
3、早發(fā)白帝城
朝辭白帝彩云間，
千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過萬重山。
4、《秋浦歌十七首》
白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。
不知明鏡里，何處得秋霜。
5、怨情
美人卷珠簾，
深坐蹙蛾眉。
但見淚痕濕，
不知心恨誰。
6、《短歌行》
白日何短短，百年苦易滿。
蒼穹浩茫茫，萬劫太極長(zhǎng)。
麻姑垂兩鬢，一半已成霜。
天公見玉女，大笑億千場(chǎng)。
吾欲攬六龍，回車掛扶桑。
北斗酌美酒，勸龍各一觴。
富貴非所愿，與人駐顏光。
7、望天門山
天門中斷楚江開，
碧水東流至此回。
兩岸青山相對(duì)出，
孤帆一片日邊來。
8、《北風(fēng)行》
燭龍棲寒門，光曜猶旦開。
日月照之何不及此？惟有北風(fēng)號(hào)怒天上來。
燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。
幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。
倚門望行人，念君長(zhǎng)城苦寒良可哀。
別時(shí)提劍救邊去，遺此虎文金鞞靫。
中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。
9、《望廬山瀑布》
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
10、《夜宿山寺》
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。
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