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人與自然是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互聯(lián)系、相互滲透。人由自然脫胎而來(lái)，其本身就是自然界的一部分。
人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了三個(gè)階段：
人類社會(huì)早期，受制于自然界，人們僅有靠自然界供給的現(xiàn)有物質(zhì)資料維持生存。
進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代，人類開(kāi)始征服、利用自然資源，出現(xiàn)了過(guò)度耕種、過(guò)度放牧、過(guò)度漁獵等。
到了工業(yè)禮貌時(shí)期，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，人類駕馭自然的本事越來(lái)越強(qiáng)，竭盡一切可能地利用、征服自然。但很多東西超出了自然界的承受限度，破壞了自然生態(tài)的平衡。我們要約束自我的行為，遵循自然界發(fā)展的規(guī)律，維護(hù)自然生態(tài)平衡與穩(wěn)定。
人與自然的關(guān)系的深度解讀
1、利益至上
第一個(gè)階段，人類把外面的自然，包括動(dòng)物、樹(shù)木、土地、礦山、海洋等，作為生產(chǎn)的資源，或者等待被開(kāi)發(fā)的利益，他們研究的是利益。在他們的認(rèn)知里，植物、動(dòng)物與人中間有一個(gè)涇渭分明的障礙，它們不屬于人類。如果不是很有必要去接觸，就不會(huì)接觸。如果必須要去接觸，必然是想去控制和支配，拿它們換利益。處于這個(gè)階段的人，他對(duì)自身的態(tài)度也是這樣的，不是異常在意自我是不是真的感覺(jué)好，在他真的累病之前根本就不會(huì)關(guān)注自我的內(nèi)在和諧以及健康。
2、拆分研究
第二種情景是已經(jīng)上升了一點(diǎn)的意識(shí)，雖然他暫時(shí)還不能感覺(jué)到自我的宇宙就是人體。如果他生病了，不會(huì)明白自我是能量體或者情緒、感情各方面出現(xiàn)了問(wèn)題。他不會(huì)感覺(jué)到自我各個(gè)能量體之間的連接和自我宇宙的整體性，就像他也不會(huì)認(rèn)識(shí)到外在世界的整體性。
可是這個(gè)階段的人會(huì)好奇，他們會(huì)好奇更大的宇宙是怎樣運(yùn)作的，所以他們會(huì)去摸索一些規(guī)律，比如主動(dòng)地去預(yù)測(cè)天氣，他們會(huì)觀察各個(gè)物種生長(zhǎng)在什么地方。他們其實(shí)對(duì)內(nèi)在、對(duì)外在的觀念是一樣的，這種觀念很機(jī)械。外面更大的自然和其他的生命體對(duì)于這種能級(jí)的人來(lái)講，就是一個(gè)生物機(jī)制，并且這個(gè)生物機(jī)制是能夠拆分、能夠重新組合。他們會(huì)把很多現(xiàn)象歸結(jié)為某種效應(yīng)，比如他們會(huì)提出溫室效應(yīng)，人口的相關(guān)效應(yīng)。
他們對(duì)生物機(jī)制是有必須認(rèn)識(shí)的，可是他們無(wú)法全面地認(rèn)識(shí)自然界之間的關(guān)系。所以他們會(huì)對(duì)自我的各種疾病有必須的生物性認(rèn)識(shí)，卻很難真正去了解自我是一個(gè)整體，各個(gè)器官之間具有聯(lián)動(dòng)性、相關(guān)性，他們傾向于頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。
3、感性柔軟
再往上頭發(fā)展一些意識(shí)的人，稍微感情色彩重一點(diǎn)，他們會(huì)痛心疾首。比如他們會(huì)認(rèn)為人類迫使自然被摧殘，并且所以遭受了自身的災(zāi)難。就像他們自我生病的時(shí)候，也會(huì)痛心疾首，自我過(guò)去竟然喝了那么多酒，竟然那么多次晚睡，竟然抽了那么多的煙，使自我的身體遭受了摧殘。
但這種意識(shí)能級(jí)的人，對(duì)他們而言，更大的自然界的領(lǐng)域是完美純凈的。每一件事物都很完美，他們很容易回歸自然，喜歡大地山林，因?yàn)樗麄儠?huì)在自然界找到自我內(nèi)心很渴望的保護(hù)感。他會(huì)到海邊把自我的腳埋在海水沙子里面，到一個(gè)森林里去擁抱一棵大樹(shù)。他相信那樣的感覺(jué)是他的救贖。
這種人其實(shí)蠻感性的，對(duì)待自我的身體，對(duì)待自我的生病，他們也會(huì)變得比較不一樣，比如當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自我手部的皮膚開(kāi)裂的時(shí)候，會(huì)滿懷著完美的感受，給自我手上涂上護(hù)手霜。
4、淳樸自然
意識(shí)能級(jí)比這個(gè)程度發(fā)展得更高一點(diǎn)，他們對(duì)待自身和整個(gè)自然界的態(tài)度又會(huì)發(fā)生一個(gè)變化，他們比那種腦子里有過(guò)多感性的人更加簡(jiǎn)單一點(diǎn)，會(huì)跟大自然堅(jiān)持一個(gè)更加友好卻更加簡(jiǎn)單的關(guān)系。他們對(duì)待自我的身體像好朋友一樣，對(duì)待外面的自然界也不那么排斥，他們也會(huì)驚嘆于造物的神奇，驚嘆于自然界的美麗。
可是他們不會(huì)把自我意識(shí)上過(guò)于豐富的情感投射到所看到的一切，投射到自然。所以這種愛(ài)是更簡(jiǎn)單的一種愛(ài)，不會(huì)受到各種各樣的過(guò)度的情緒的干擾。比如林黛玉那種，自我心境不好，看到大自然就哭得一塌糊涂，心境好的時(shí)候看到大自然又覺(jué)得春光明媚。
成長(zhǎng)到這個(gè)意識(shí)的人，他們跟自然的關(guān)系也很友好，可是這種友好很自然，就像家人，就像手足，就像是一體。他們會(huì)在沒(méi)有負(fù)載過(guò)度的情緒的狀況下，主動(dòng)對(duì)自我的身體或者對(duì)外界的自然界報(bào)以更多的照顧，已經(jīng)開(kāi)始有一些付出性的能量。就像最近比較火的電視劇《慶余年》里一句臺(tái)詞，“生命會(huì)為自我找到出口。”
5、靈性管道
再往上振動(dòng)頻率更高一些，自我的小宇宙和更大的宇宙會(huì)有很多的相通的地方。在這樣的意識(shí)能級(jí)下，人是具備一些管道屬性的，比如會(huì)更多地走進(jìn)大自然，會(huì)主動(dòng)地把自我的管道——自我的宇宙和自然界更大的宇宙相連，用于恢復(fù)自身的能量，用于保證生命的元?dú)��？墒撬麄兪呛茏匀欢贿@樣去做的，比如他覺(jué)得身體很難過(guò)的時(shí)候，會(huì)到自然界里去靜坐一下，然后他就會(huì)恢復(fù)自我的生機(jī)。
可是他不必須明白其中的道理，只是很單純地自然而然地成為了一種管道。因?yàn)樗莵?lái)自于一種直覺(jué)，這種直覺(jué)來(lái)自于細(xì)胞的記憶，是長(zhǎng)期進(jìn)化之后的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)一個(gè)人很單純很具備靈性的時(shí)候，整個(gè)大自然好像都是他的伙伴一樣，用彼此的擁抱訴說(shuō)來(lái)?yè)嵛孔晕业撵`魂。這樣的人會(huì)比較敏感，這個(gè)敏感主要是在精神層面，有很多的古老的意識(shí)存在于他的直覺(jué)里。常常在更大的自然里得到啟發(fā)，常常懂得跟身體對(duì)話，也常常會(huì)被自我身體的狀態(tài)、內(nèi)在的宇宙啟發(fā)。并且他會(huì)明白，這種啟發(fā)是來(lái)自于更高的靈性。盡管他可能說(shuō)不清楚中間的道理，但他就是明白，他明白自我在什么樣的狀況下能夠去自然界接觸哪一類樹(shù)木療愈自我，能夠吃什么樣的草藥療愈自我。我們很多中藥的藥用價(jià)值都是在這樣能級(jí)下的人發(fā)現(xiàn)的。
6、高度智慧
再往上就更不一樣了，他們對(duì)于自我自身和外在已經(jīng)上升到了一個(gè)十分整體的意識(shí)。他會(huì)透過(guò)內(nèi)在的意識(shí)去了解自我和了解自我外在的自然——內(nèi)在的小宇宙和外在的大宇宙，他會(huì)有很多很多的智慧。這個(gè)能級(jí)會(huì)有很多智慧，并且這種智慧根本不是心理和智力層面的，也不是知識(shí)層面的組合，它是源自一個(gè)十分深刻的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)源自于他以往到達(dá)過(guò)的意識(shí)巔峰。
比如大發(fā)明家特斯拉，他的很多很深刻的對(duì)這個(gè)世界的意識(shí)，源自于過(guò)去六次元的一個(gè)內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，所以他能夠意識(shí)到，也能夠感受到整個(gè)自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是外在的相所顯現(xiàn)的那樣，他會(huì)明白自然界的多元和無(wú)限的傾向。對(duì)于這種能級(jí)來(lái)說(shuō)，自身身體里面的變化、物化和整個(gè)大自然的變化、物化，都是一種無(wú)窮無(wú)盡的美，都是充滿了造物創(chuàng)造狂喜的力量的源泉。
到達(dá)這個(gè)能級(jí)的人的意識(shí)是比較高的，所以他們對(duì)待整個(gè)自然界、更大的宇宙或者自我內(nèi)在身體和一些疾病的理解也是深刻的，他明白自我正在使用著自我的身體，他也明白自我不是更大的自然的擁有者。他明白自我的身體和這個(gè)世上的一滴水一粒灰塵一樣，屬于更大的宇宙和自然的一個(gè)部分。并且他們看待問(wèn)題的眼光不是局限于個(gè)人的，上升到了整個(gè)世界、整個(gè)星球、整個(gè)宇宙。人和自然的平衡在他們的意識(shí)能級(jí)是一個(gè)宇宙性的話題，所有的生命是星球級(jí)別的話題，絕對(duì)不是個(gè)人恩怨的問(wèn)題。
7、天人合一
意識(shí)到達(dá)第七境界的人，他們會(huì)十分明白自我和整個(gè)自然是共通的，也就是道家說(shuō)的天人合一的境界，他們明白自我身體的小宇宙和外面更大的宇宙完全是一體的。
對(duì)于這種意識(shí)能級(jí)的人來(lái)說(shuō)，世界上的一切，自然界的一切都是源頭無(wú)比美妙的神圣的創(chuàng)造。他是超越疾病的，也會(huì)超越意外傷害、自然災(zāi)害。
這些人十分清楚，人類和自然的命運(yùn)不僅僅相連，并且根本就是同一回事，自我就是萬(wàn)物，萬(wàn)物就是自我，根本就沒(méi)有獨(dú)立于萬(wàn)物之外的自我，甚至他不會(huì)努力地去協(xié)調(diào)自我和萬(wàn)物之間的關(guān)系，因?yàn)楸緛?lái)就是一體，本來(lái)就是一，所以他們不會(huì)認(rèn)為自我是山之外的山，人之外的人，萬(wàn)物之外的萬(wàn)物。
無(wú)論這個(gè)世界上存在著什么，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，并沒(méi)存在之外的存在，當(dāng)他和山在一齊的時(shí)候，他就是山本身；當(dāng)他和石頭在一齊的時(shí)候，他就是石頭本身；當(dāng)他和水在一齊的時(shí)候，他也是水的本身。同樣他也和源頭時(shí)刻融入在一齊，他不是源頭之外的一個(gè)追隨者，他甚至具備源頭本身。他跟自我的身體、心靈完全是一個(gè)合一的狀態(tài)。
他所有的表達(dá)、所有看問(wèn)題的角度都已經(jīng)到達(dá)了一種沒(méi)有角度的角度，因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物都是他的表達(dá)，他不會(huì)替萬(wàn)事萬(wàn)物去表達(dá)。但他會(huì)明白，他的表達(dá)是萬(wàn)事萬(wàn)物表達(dá)的其中一個(gè)和諧的聲音，他說(shuō)的話類似于大音希聲，所以他也不會(huì)刻意去執(zhí)著于任何比這個(gè)低的概念，比如什么該殺不該殺，該吃不吃，有病沒(méi)病。對(duì)他來(lái)說(shuō)這一切是消融的，如果說(shuō)他是這個(gè)世界上最偉大的神的一部分，同樣他也是病毒的一部分。
在他的神性里面沒(méi)有他之外的存在，他存在于存在之中，它與存在合一，完全沒(méi)有外在也沒(méi)有內(nèi)在，是一個(gè)內(nèi)外消融的狀態(tài)，這種狀態(tài)比較難以描述�？墒撬麑�(duì)于自我的身體并沒(méi)有刻意的執(zhí)著和刻意的放棄，因?yàn)樗试S自我內(nèi)在的宇宙成為更大的宇宙的一部分，并且他不會(huì)有成為的概念，因?yàn)樗S時(shí)能夠是更大的宇宙，也隨時(shí)能夠是更小的宇宙，他的意識(shí)跟道是完全協(xié)調(diào)的，是道本身，大無(wú)其大，小無(wú)其小，內(nèi)無(wú)其內(nèi)，外無(wú)其外，沒(méi)有上下左右，甚至沒(méi)有任何自他分別。這種人的意識(shí)基本上不受維度的限制，能夠跟這個(gè)世界上振動(dòng)頻率最高的合一，也能夠和振動(dòng)頻率最低的合一，并沒(méi)有他所排斥的一切，
所以這種人也不會(huì)有病，因?yàn)椴?duì)他來(lái)說(shuō)是一種概念，他會(huì)允許一切癥狀在他自我身上發(fā)生，就像一切的東西會(huì)來(lái)也會(huì)走，他也不會(huì)主動(dòng)去排斥，無(wú)論此刻正在發(fā)生什么，本身就是我這個(gè)宇宙的一部分。所以任何現(xiàn)象對(duì)于他來(lái)說(shuō)只是正在發(fā)生的現(xiàn)象，只是正存在的現(xiàn)象，一切都是最好的發(fā)生，這個(gè)“好”不是好壞的好，這個(gè)“好”就是最理所當(dāng)然的意思。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界的一切是理所當(dāng)然。自我的命運(yùn)和整個(gè)世界的命運(yùn)只是同一件事情，沒(méi)有什么區(qū)別。
他也不會(huì)為自我或?yàn)橥饨缬惺Ｓ嗟牡陀谶@種意識(shí)的任何感情，這種狀態(tài)就是道家說(shuō)的太上忘情，無(wú)情就是上善，上善就是無(wú)情，這是一種遵從于所有的平衡的能級(jí)。當(dāng)然，他對(duì)自我也是如此，對(duì)外界也是如此。他并不會(huì)對(duì)自我比對(duì)別人更好一點(diǎn)，也不會(huì)對(duì)別人比對(duì)自我更好一點(diǎn)，是完完全全的內(nèi)外相融的平衡狀態(tài)。
不一樣層級(jí)的人對(duì)待疾病的態(tài)度不一樣
1.被動(dòng)承擔(dān)，負(fù)向解讀
第一層面的人會(huì)把對(duì)整個(gè)自然的態(tài)度投射到自身，尤其在生病的時(shí)候，他們會(huì)把疾病看成一個(gè)對(duì)自我的很大的傷害、妨礙。當(dāng)他的身體正在承受痛苦，無(wú)法忍受的時(shí)候才會(huì)注意到疾病的存在，在此之前他們其實(shí)根本不管的。他們就覺(jué)得，只要你今日還沒(méi)有來(lái)找到我，關(guān)于怎樣樣讓自我協(xié)調(diào)的問(wèn)題是不用去想的。
2.善于從局部找原因
第二種人喜歡找原因。一旦他得病，不會(huì)試圖恢復(fù)整體的平衡。他只是想找原因，到底是什么病毒？這個(gè)病毒是不是沒(méi)發(fā)現(xiàn)過(guò)？我是不是因?yàn)槔亲樱课沂遣皇且驗(yàn)榻佑|了什么樣的人？我是不是因?yàn)檫z傳？這些人對(duì)大自然的態(tài)度也是這樣的。他會(huì)去找原因，可是他不會(huì)在意整體性。
3.易被疾病引發(fā)激烈情緒
第三種人由于情緒異常大，所以真的生病了以后，他會(huì)覺(jué)得疾病的打擊是情緒化的，會(huì)覺(jué)得自我倒霉了，命運(yùn)不公平。如果一旦受到了疾病的侵襲或者感染，他們的反應(yīng)很激烈，他們會(huì)把自然界發(fā)生的一切解讀一種痛苦和折磨，也會(huì)把自身的疾病解讀為痛苦和折磨。
4.善于主動(dòng)探索出路
在往上的一種人會(huì)比較努力地去解決問(wèn)題了。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自我的失衡狀態(tài)或者自然的失衡狀態(tài)，或者自我的疾病，立刻會(huì)做出一個(gè)反應(yīng)。比如當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自我的肺有問(wèn)題，立刻會(huì)去戒煙；當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自我過(guò)于肥胖，立刻會(huì)改善飲食；當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自我缺乏什么維生素的話，就會(huì)立刻去補(bǔ)充；當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自我的機(jī)體活力在下降，就會(huì)立刻去運(yùn)動(dòng)。他們會(huì)很善于主動(dòng)尋找任何一個(gè)能夠幫忙自我回歸平衡的事情，這種人在生命當(dāng)中是比較主動(dòng)的，他們對(duì)自然也有一種主動(dòng)。我怎樣去改善空氣，改善土壤，我要找一個(gè)方法。
5.聽(tīng)從自然，信任直覺(jué)
再往上頭的人，他們會(huì)在找方法上進(jìn)一步提高，除了大眾相信的那些方法，他們會(huì)覺(jué)得自然界必須會(huì)有更好的方法，因?yàn)樗麄儽戎暗娜烁雍系�，�?huì)更親近自然。所以，他們覺(jué)得大自然必須會(huì)有它的解決辦法，大自然是所有的能量的來(lái)源，他們會(huì)去效仿自然，會(huì)去聽(tīng)從自然。對(duì)自我的身體也是這樣的，他們除了到醫(yī)院去看病，他們會(huì)相信，整個(gè)自然因?yàn)樗纳鼞B(tài)度在療愈他。他會(huì)相信，如果他到草坪上去，貼著大地，開(kāi)始?xì)g笑的時(shí)候，他會(huì)得到療愈。
6.從內(nèi)在尋找外在的答案
再往上頭，他們?nèi)绻×�，就�?huì)引發(fā)他們的思索，會(huì)不斷地反省，我的思想、我的生活方式、我的情緒是出了什么問(wèn)題把我今日搞到這一步？他會(huì)很主動(dòng)地去內(nèi)求，經(jīng)過(guò)去尋找自我的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，去尋找自我內(nèi)在的課題來(lái)了解外面更大的宇宙。
7.內(nèi)在的一切就是外在
可是對(duì)于比他們的能級(jí)更高的內(nèi)外已經(jīng)消融的人，自我的健康狀態(tài)其實(shí)就是反映了人類的進(jìn)化和轉(zhuǎn)化的過(guò)程。如果外界在下雨，他體內(nèi)也必須在下雨，個(gè)人所參與的只是更大的宇宙機(jī)器，自我是宇宙大腦的一個(gè)神經(jīng)元，自我是宇宙的一部分。他自我所有的經(jīng)驗(yàn)，他會(huì)明白這是所有宇宙總體經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)部分。所以他們也就把自我看成是萬(wàn)物的源頭、宇宙的一切的一部分，這就是天人合一的境界。
所以我想對(duì)大家說(shuō)，人對(duì)于自我和對(duì)自然的態(tài)度，其實(shí)都是一樣的。
每一個(gè)層級(jí)之間其實(shí)也不是這么涇渭分明，人的意識(shí)常常也是會(huì)波動(dòng)的�？墒菑囊粋�(gè)層次到另外一個(gè)層次往往進(jìn)展的過(guò)程會(huì)很緩慢，會(huì)經(jīng)歷很多的進(jìn)化。有的時(shí)候促使一個(gè)人的意識(shí)從一個(gè)層級(jí)立刻跳躍到另外一個(gè)層級(jí)，是會(huì)伴隨著一些很突然的事件，比如舊有的行為模式突然中斷，或者遇到了一種突發(fā)的事情促使他把所有的焦點(diǎn)放到意識(shí)進(jìn)化上來(lái)。比如人類不加思索地?fù)]霍自然資源，把所有的礦都挖了，把所有的森林都砍了，整個(gè)人類就會(huì)顯化出來(lái)一些突發(fā)事情。這種突發(fā)事件是很多的，不光是某一類病毒和瘟疫的爆發(fā)，還有霧霾等其他的自然災(zāi)害。
可是，如果你把更大的世界當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)看，你就會(huì)看到宇宙的整體為生命的意識(shí)能級(jí)進(jìn)化所做的所有的平衡，其中的必要性。
我給大家分享這些也是想給大家多一個(gè)思路，是否有人愿意從更多的角度去研究、去看待病毒這個(gè)問(wèn)題，看待意識(shí)的問(wèn)題，看待自身的宇宙和外面更大的宇宙和我們此刻當(dāng)前人類面臨的問(wèn)題。
可能對(duì)于一部分人來(lái)說(shuō)，這是在接觸一個(gè)全新的概念，可是對(duì)于另外一些人來(lái)說(shuō)，這是已經(jīng)十分熟悉的事情了，只可是是古老的輪回當(dāng)中的事實(shí)和歷史。那就是，你不僅僅有著靈魂和肉身，你和更大的自然還是一個(gè)統(tǒng)一的精神體，一個(gè)統(tǒng)一的能量載體。所有的萬(wàn)事萬(wàn)物是同一個(gè)體的不一樣的表現(xiàn)形式，內(nèi)在完全是相連的能量，甚至是相連的結(jié)構(gòu)，甚至是以一種自我不曾覺(jué)察的方式一向在互動(dòng)。
如果你能夠看到這一點(diǎn)的話，可能會(huì)明白疾病在體內(nèi)構(gòu)成的過(guò)程，也同時(shí)會(huì)明白我們外在的一些問(wèn)題是怎樣在自然界里面構(gòu)成的。
其實(shí)每一件事情不存在什么好和壞，你把它解讀為疾病或者苦惱的話也是源于概念，因?yàn)槟闩c整個(gè)自然、宇宙是一個(gè)整體，所以你是在一個(gè)更大的平衡性之中的，所以遇到任何事情，你并非是無(wú)助的，你自身就具備自我成長(zhǎng)、自我療愈和解決一切問(wèn)題的本事。
我們真的是與更大的自然相通的能量體，人們對(duì)自然的態(tài)度、對(duì)疾病的態(tài)度，和對(duì)自身的態(tài)度其實(shí)是呼應(yīng)的，是一回事。如果生命是一條鎖鏈，你只是你的外在和你的內(nèi)在中間的一環(huán)。你就是一個(gè)宇宙，如果你的宇宙失去平衡，你可能有情緒問(wèn)題，也可能會(huì)生病，然后你就會(huì)看到你自我的態(tài)度，你是不是生病了就很恐懼、很排斥？
所有的一切其實(shí)在你的細(xì)胞記憶里都有答案，在更大的宇宙里也有答案。你的內(nèi)在覺(jué)知、你的思想、你的記憶、你的身體的感覺(jué)、你處理疾病的方式、你體驗(yàn)外在的所有的方式，其實(shí)反映了當(dāng)下在整個(gè)自然鏈條中間，你這一環(huán)是怎樣的一環(huán)。
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