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離騷知識(shí)點(diǎn)（一）：
難句翻譯
1.余雖好姱(kuā)以鞿(jī)羈兮，謇朝誶而夕替.譯：我只是崇尚美德而約束自我啊，早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜.
2.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔.譯：這也是我心向往的美德啊，縱然九死也不后悔.
3.寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也.譯：寧愿突然死去，隨水流而長(zhǎng)逝啊，我也不肯做出世俗小人這種丑態(tài).
4.進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服.譯：到朝廷做官而不被(君王)接納，又遭受指責(zé)啊，就退隱了，重新整理我當(dāng)初的衣服.
5.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳.譯：裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裝.
6.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳.譯：不了解我也罷了啊，只要我本心確實(shí)是完美的.
7.高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離.譯：再加高我高高的帽子啊，再加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)佩帶.
8.芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧.譯：世上的清芳和污濁雜糅在一齊啊，唯獨(dú)我明潔的品質(zhì)還沒(méi)有虧損.
9.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲譯：即使被肢解我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向是能夠挫敗的嗎
一詞多義
1.長(zhǎng)：①長(zhǎng)太息以掩涕兮(副詞，長(zhǎng)久)②長(zhǎng)余佩之陸離(使……加長(zhǎng))
2.善：①亦余心之所善兮(以為是好的)②謠諑(zhuó)謂余以善淫(擅長(zhǎng))
3.以為：①制芰(jì)荷以為衣兮(用……做)②余獨(dú)好修以為常(認(rèn)為)
4.修：①余雖好修姱(kuā)以鞿(jī)羈兮(完美)②退將復(fù)修吾初服(整理)③余獨(dú)好修姱以為常(美，完美)
5.雖：①余雖好修姱(kuā)以鞿(jī)羈兮(惟，只是)②雖九死其猶未悔(即使，縱然)
重點(diǎn)詞語(yǔ)
1.掩涕：長(zhǎng)太息以掩涕兮(掩面拭淚)
2.誶：謇(jiǎn)朝誶(suì)而夕替(諫爭(zhēng))
3.替：謇朝誶而夕替(廢棄，貶斥)
4.雖：雖九死而未悔(縱然，即使)
5.眾女：眾女嫉余之蛾眉兮(喻指許多小人)
6.蛾眉：眾女嫉余之蛾眉兮(喻指高尚德行)
7.遙諑：謠諑(zhuó)謂余以善淫(造謠，誹謗)
8.偭：偭(miǎn)規(guī)矩而改錯(cuò)(背向，引申為違背)
9.度：競(jìng)周容以為度(法度，準(zhǔn)則)
10.溘：寧溘(kè)死以流亡兮(突然，忽然)
11.異道：夫熟異道而相安(不一樣道)
12.尤：忍尤而攘詬(罪過(guò))
13.伏：伏清白以死直兮(守，堅(jiān)持)
14.相道：悔相道之不察兮(觀察，選擇道路)
15.及：及行迷之未遠(yuǎn)(趁著)
16.止息：馳椒丘且焉止息(停下來(lái)休息)
17.初服：退將復(fù)修吾初服(當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向)
18.岌岌：高余冠之岌岌兮(高聳的樣貌)
19.游目：忽反顧以游目兮(放眼觀看)
20.繽紛：佩繽紛其繁飾兮(繁多)
21.未變：雖體解吾猶未變兮(不會(huì)改變)
離騷知識(shí)點(diǎn)（二）：
離騷名言
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
何離心之可同兮吾將遠(yuǎn)逝以自疏。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩幃。
豈其有他故兮，莫好修之害也!
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。
茍中情其好修兮，又何必用夫行媒
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。
屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。
難解字詞
修姱(kuā)·羈(jī)蕙·(xiānɡ)攬茞(chǎi)鷙鳥(niǎo)(zhì)孟陬(zōu)謇(jiǎn)謠諑(zhuó)延佇(zhù)蘭皋(ɡāo)2.通假字
�、賯烈�(guī)矩而改錯(cuò)(錯(cuò)，通“措”，措施)②延佇乎吾將反(反，通“返”，回到)
�、蹚饔粢赜鄟髻奄�(邑，通“悒”，憂愁苦悶的樣貌)④芳菲菲其彌章(章，通“彰”，明顯)⑤進(jìn)不入以離尤兮(離，通“罹”，遭受)3.古今異義
�、僭轨`修之浩蕩兮古義：恣情，放縱;
今義：形容水勢(shì)廣闊并且壯大。②偭規(guī)矩而改錯(cuò)古義：改變措施;今義：改正錯(cuò)誤。③競(jìng)周容以為度古義：把……當(dāng)作;今義：認(rèn)為。
④寧溘死以流亡兮古義：隨流水而消逝;
今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)。⑤長(zhǎng)余佩之陸離古義：修長(zhǎng)的樣貌;今義：形容色彩繁雜。4.詞類活用
①亦余心之所善兮(認(rèn)為……善，向往。意動(dòng)用法)②伏清白以死直兮(為……而死。為動(dòng)用法)
�、刍仉捃囈詮�(fù)路兮(使……回到，掉轉(zhuǎn)。使動(dòng)用法)④步余馬于蘭皋兮(使……行走，趕著。使動(dòng)用法)⑤高余冠之岌岌兮(使……加高。使動(dòng)用法)5.特殊句式
謇朝誶而夕替(被動(dòng)句)
不吾知其亦已兮(賓語(yǔ)前置句)
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離(定語(yǔ)后置句)步余馬于蘭皋兮(狀語(yǔ)后置句)6.名句名篇
①長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。②亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。③寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!④路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
離騷知識(shí)點(diǎn)（三）：
通假字
1.錯(cuò)：偭(miǎn)規(guī)矩而改錯(cuò)(通“措”，措施)
2.邑：忳(tún)郁邑余侘(chà)傺(chì)兮(通“悒”，憂愁苦悶)
3.圜：何方圜之能周兮(通“圓”)
4.離：進(jìn)不入以離尤兮(通“罹”，遭受)
5.章：芳菲菲其彌章(通“彰”，明顯，顯著)
6.反：延佇乎吾將反(通“返”，回到)
古今異義
1.浩蕩：怨靈修之浩蕩(①古義：荒唐.②今義：形容水勢(shì)廣闊而壯大)
2.工巧：固時(shí)俗之工巧兮(①古義：善于投機(jī)取巧.②今義：技藝巧妙)
3.改錯(cuò)：偭(miǎn)規(guī)矩而改錯(cuò)(①古義：改變措施.②今義：改正錯(cuò)誤)
4.窮困：吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也(①古義：處境困窘.②今義：經(jīng)濟(jì)困難)
5.流亡：寧溘(kè)死以流亡兮(①古義：隨流水而消逝.②今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó))
詞類活用
1.鞿羈：余雖好修姱(kuā)以鞿(jī)羈兮(名作動(dòng)，約束)
2.淫：謠諑謂余以善淫(動(dòng)作名，淫蕩的事)
3.群：鷙鳥(niǎo)之不群兮(名作動(dòng)，合群)
4.死：伏清白以死直兮(為動(dòng)用法，為……而死)
5.屈、抑：屈心而抑志兮(使動(dòng)，使……受委屈，使……受壓抑)
6.步：步余馬于蘭皋兮(使動(dòng)，使……步行)
7.高：高余冠之岌岌兮(使動(dòng)，使……加高)
8.長(zhǎng)：長(zhǎng)余佩之陸離(使動(dòng)，使……加長(zhǎng))
句式
1.不吾知其亦已兮(賓語(yǔ)前置)
2.唯昭質(zhì)其猶未兮(固定句式)
3.高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離(定語(yǔ)后置)
4.余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替.(被動(dòng)句)
5.雖體解吾猶未變虧(被動(dòng)句)
離騷知識(shí)點(diǎn)（四）：
理解性默寫(xiě)
1、表現(xiàn)詩(shī)人極度苦悶難以排解又憂國(guó)憂民的詩(shī)：長(zhǎng)太兮以掩涕兮，哀民生之多艱。
2、寫(xiě)詩(shī)人堅(jiān)持心中的夢(mèng)想和追求，縱然死一萬(wàn)次也絕不后悔的句子是：亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔
3、詩(shī)人直抒胸臆、表白心志寫(xiě)自我對(duì)完美德行的追求，至死不改的句子是：亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔
4、詩(shī)人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語(yǔ)句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心
5、表現(xiàn)詩(shī)人寧愿突然死去，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：
寫(xiě)小人們種種丑態(tài)、伎倆，自我不為所動(dòng)，寧死也不與他們同流合污的詩(shī)句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也，。
6、寫(xiě)作者向古圣先賢學(xué)習(xí)堅(jiān)持清白為正道而死的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚
7、詩(shī)人用比興的手法借助鮮花香草寫(xiě)自我要修養(yǎng)自我的品行的句子是：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳
8、寫(xiě)自我因?yàn)橛蟹枷愫凸鉂�，所以純潔的品格未虧的�?shī)句是：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧
9、寫(xiě)人各有志，而我獨(dú)喜歡加強(qiáng)品格修養(yǎng)的詩(shī)句是：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常
10、屈原寫(xiě)自我堅(jiān)持特立獨(dú)行的品格，粉身碎骨也不改的句子是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲
(1)表現(xiàn)作者剛正不阿、一身正氣的句子：伏清白以死直兮，固前圣之所厚
(2)表現(xiàn)作者嫉惡如仇、不一樣流合污的句子：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也
(3)表現(xiàn)作者潔身自好、自我完善的句子：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常
(4)表現(xiàn)作者堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身夢(mèng)想的句子：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔
(5)表現(xiàn)作者憂國(guó)憂民、熱愛(ài)祖國(guó)的句子：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱
離騷知識(shí)點(diǎn)（五）：
整體感知
提問(wèn)1：第一段中，詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么
明確：詩(shī)人是因?yàn)?ldquo;哀民生之多艱”，即同情人民生活艱難。這兩句形象地概括了詩(shī)人內(nèi)心苦悶，憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象。
提問(wèn)2：“余雖好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替”兩句在本節(jié)中有何作用屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”有哪三個(gè)原因明確：“余雖好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替”兩句啟下。
原因：小人投機(jī)(“眾女”“謠諑”);君王“不察”，自我不愿同流合污。
提問(wèn)3：屈原怎樣對(duì)待這種不公平的待遇(用詩(shī)句回答)由此看出屈原是什么態(tài)度表現(xiàn)了他什么樣的感情
明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”(追求美德，至死不改。)“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”(疾惡如仇，不一樣流合污。)“伏清白以死直兮，固前世之所厚”(剛正不阿，愿獻(xiàn)身正道)。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國(guó)的政治夢(mèng)想和愛(ài)國(guó)熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力
4、討論詩(shī)人追求的夢(mèng)想：
提示：總的夢(mèng)想是期望楚王能任用賢能，楚國(guó)能繁榮富強(qiáng)。具體表現(xiàn)：
�、艧釔�(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民。
⑵堅(jiān)持正義，堅(jiān)持真理，不一樣流合污。
�、羌訌�(qiáng)自身修養(yǎng)，追求完美的品德。
5、本文中多處用到比興手法，試找出幾例并簡(jiǎn)單分析它們各自的寓意。
“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，“靈修”本意是神仙，那里指君王。
“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，以“蛾眉”(即美貌)比擬自我的美德，以“眾女”肆意造謠中傷比擬朝臣對(duì)自我的造謠中傷。
“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然”，“鷙”指鷹、雕一類兇猛的鳥(niǎo)，“鳥(niǎo)”指一般的鳥(niǎo)，那里分別比擬詩(shī)人自我和周圍群小。
“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”，所寫(xiě)的衣著佩飾都比擬詩(shī)人的美德。
“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”，比擬詩(shī)人的品德更加高潔。
四、學(xué)習(xí)反思
讀完這篇文章，你有哪些啟發(fā)
�、僖粋�(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的夢(mèng)想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。
�、谌松牡缆肥乔鄱L(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。③即使在污濁的環(huán)境中，也應(yīng)堅(jiān)持自我的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國(guó)。
離騷知識(shí)點(diǎn)（六）：
《離騷》是一首偉大的抒情長(zhǎng)詩(shī)，歷來(lái)以其可與日月?tīng)?zhēng)輝的光芒照耀詩(shī)壇。它有著豐富的資料，浪漫的想象，強(qiáng)烈的感情，自成一格的寫(xiě)作手法，思想和藝術(shù)上的魅力并重，令無(wú)數(shù)人為之傾倒。同時(shí)，它也是我們了解屈原偉大思想與生平的最重要的歷史資料。課文節(jié)選的這部分主要敘述作者因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到周圍眾人的猜疑和造謠中傷，君主也疏遠(yuǎn)了他，他一方面證明誓死決不就此退縮，和蠅營(yíng)狗茍的小人們同流合污，一方面設(shè)想自我要隱退，同時(shí)更加努力培養(yǎng)自我的完美的德行。這部分也是作者最集中表白自我的心志，感情表達(dá)最直接、強(qiáng)烈的段落。
“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表現(xiàn)了詩(shī)人的極度苦悶、難以排解的心境，為下頭情緒的抒發(fā)定下了基調(diào)。“余雖好修姱以羈兮，……又申之以攬茝”，寫(xiě)自我受到的不公正的待遇，而原因竟是自我太注意修身!我們從中能夠看到屈原同周圍群小之間的尖銳沖突，也能夠看到君主不分賢愚忠奸的昏庸。對(duì)此，作者堅(jiān)定地說(shuō)：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
“眾女嫉余之蛾眉兮……競(jìng)周容以為度”，寫(xiě)群小對(duì)自我的誣陷以及周圍風(fēng)氣的敗壞。“眾女”“時(shí)俗”兩詞，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境一團(tuán)糟，人們的行為沒(méi)有準(zhǔn)則、尺度可言，一味投機(jī)取巧，鉆營(yíng)逢迎。應(yīng)對(duì)如此污濁的、看不到期望的環(huán)境，作者爆發(fā)出痛苦而無(wú)奈的浩嘆：“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。”“忳”和“郁邑”都是憂愁煩悶的意思，兩個(gè)詞連用，表現(xiàn)了作者憂悶之深。清代朱驥在《離騷辨》中說(shuō)：“此句無(wú)限神情，在‘獨(dú)’字、‘也’字內(nèi)，蓋大夫遙想從前一片婆心，滿腔熱血，不意今日到此地位。”這一句是整首詩(shī)中最長(zhǎng)的詩(shī)句，作者似乎將胸中郁積已久的愁悶盡情傾吐出來(lái)，震動(dòng)人心。然而，作者雖然為自我的遭際悲憤萬(wàn)端，卻不會(huì)所以而改變自我的節(jié)操，他聲明：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”
接下來(lái)，“鷙鳥(niǎo)之不群兮，……夫孰異道而相安”，進(jìn)一步指出自我和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的，所謂“道不一樣不相為謀”。在對(duì)自我之所以不見(jiàn)容于朝廷的原因有了清醒的認(rèn)識(shí)后，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)定地表白自我的信念──“伏清白以死直”。“固前圣之所厚”，表現(xiàn)作者以前賢為榜樣，同時(shí)它也透露了作者精神力量的重要來(lái)源�！妒酚浨Z生列傳》里說(shuō)屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂”，《離騷》里也稱引了不少詩(shī)史或傳說(shuō)材料，可見(jiàn)作者對(duì)歷史很熟悉，前世的明君賢臣就是引導(dǎo)他追求提高政治夢(mèng)想的活生生的例子。
痛定思痛，作者對(duì)此前自我的行為產(chǎn)生了懷疑。他后悔當(dāng)初沒(méi)有認(rèn)清形勢(shì)，選準(zhǔn)道路，那么此刻趕緊抽身退出還來(lái)得及吧!當(dāng)然，由進(jìn)到退是要經(jīng)過(guò)一番內(nèi)心掙扎和斗爭(zhēng)的。“延佇”“步”“止息”等語(yǔ)，讓我們看到一位猶疑、彷徨、苦苦思索的詩(shī)人形象。“蘭皋”“椒丘”的意味，正如唐代呂延濟(jì)說(shuō)：“行止依蘭椒，不忘芳香以自潔也。”最終，詩(shī)人有了一個(gè)明確的想法：“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。”這一句既包含讓步，又帶著倔強(qiáng)。只求潔身自好，這是碰壁之后的讓步;“復(fù)修”“初服”，全然不顧自我獲咎之由正是自我太“好修”了，這是不計(jì)功利得失的倔強(qiáng)。以下“制芰荷以為衣兮，……芳菲菲其彌章”從各方面寫(xiě)自我衣飾的高潔。作者不憚繁復(fù)地描述種種衣飾，意在證明他修身之嚴(yán)。讀起來(lái)，這幾句詩(shī)給人無(wú)限鄭重的感覺(jué)。其中，“忽反顧雜文摳猓酆跛幕”和前面的“復(fù)路”是相應(yīng)的。最終，作者再次重申自我“獨(dú)好修以為常”。“獨(dú)”字表現(xiàn)出作者認(rèn)定自我的原則是正確的并甘愿為之付出的自覺(jué)態(tài)度，帶有一點(diǎn)自豪的味道。“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，堅(jiān)信自我，至死不變。
對(duì)于這一部分，我們應(yīng)當(dāng)把握以下幾點(diǎn)：
�、偾统淹醯拿�。楚懷王賢愚不分，沒(méi)有主見(jiàn)，輕易聽(tīng)信周圍群小的挑撥。有關(guān)詩(shī)句：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”
②屈原和群臣(主要指楚國(guó)舊貴族)的矛盾。群臣妒忌賢才，肆意對(duì)屈原造謠中傷;他們投機(jī)取巧，毫無(wú)原則。有關(guān)詩(shī)句：“眾女嫉余之蛾眉兮，……競(jìng)周容以為度。”
③屈原和楚王、群臣產(chǎn)生矛盾的根源。屈原的“美政”夢(mèng)想是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，這是導(dǎo)致他在現(xiàn)實(shí)中碰壁的根本原因。“舉賢授能”就是要任人惟才，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷;“循繩墨而不頗”就是要完善法度，限制舊貴族的種種特權(quán)。這極大地觸犯了楚國(guó)舊貴族的利益。屈原意識(shí)到楚國(guó)的危險(xiǎn)處境，深知楚國(guó)僅有改革政治，才能富強(qiáng)起來(lái)，才能與強(qiáng)秦抗衡。他一心為國(guó)家的前途研究，群臣卻只顧自我眼前的利益，這就構(gòu)成了尖銳的矛盾。楚懷王昏庸淺薄，經(jīng)不起小人挑撥，不能采納他的主張，疏遠(yuǎn)了他。
④屈原的品格與精神。屈原潔身自好，決不與周圍群小同流合污，并誓死堅(jiān)持真理，捍衛(wèi)夢(mèng)想。有關(guān)詩(shī)句：“民生各有所樂(lè)兮，……豈余心之可懲。”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!”“亦余心之所善兮，……固前圣之所厚。”
(2)問(wèn)題探究
1)節(jié)選的這部分里第一節(jié)先說(shuō)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，第二節(jié)之后卻又說(shuō)“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷其未遠(yuǎn)”，前后是否有矛盾
第一節(jié)寫(xiě)的是詩(shī)人因正道直行，不一樣流合污，因而遭到小人誣陷、傾軋，君主是非不分，疏遠(yuǎn)了他。雖然遭到來(lái)自方方面面的沉重打擊，但他心志彌堅(jiān)，毫無(wú)變通、退縮的念頭。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”等就是對(duì)這種心志的表白。第二節(jié)里寫(xiě)詩(shī)人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動(dòng)中進(jìn)取進(jìn)取，謀求變革。“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”是就在政治活動(dòng)中的進(jìn)退來(lái)說(shuō)的，并不意味著詩(shī)人就此放棄操守。所以，前后并不矛盾。
2)這首詩(shī)運(yùn)用了哪些手段來(lái)增強(qiáng)韻律感、音樂(lè)性
①押韻。根據(jù)上古音韻系統(tǒng)，《離騷》是隔句用韻的。如“余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬茝”里，“替”“茝”是韻腳;“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò);背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”里，“錯(cuò)”“度”是韻腳。
②在句中普遍使用“兮”字。“兮”字是語(yǔ)助詞，沒(méi)有實(shí)在意義。在這首詩(shī)里，一般是兩句合起來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思，“兮”用在上下句中間，增加了停頓，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。
�、酆芏嗍褂脤�(duì)偶句�？蓞⒁�(jiàn)“研討與練習(xí)”第三題所舉的對(duì)偶句。
④多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。
3)《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象
《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”很多屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也能夠一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描述。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位提高的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
4)《離騷》的語(yǔ)言有什么特色
《離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，很多運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草喻堅(jiān)持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，并且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一向在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最終，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。
離騷知識(shí)點(diǎn)（七）：
特殊句式
1、肇錫余以嘉名介詞結(jié)構(gòu)后置句，應(yīng)為“肇[以嘉名]錫余”
2、恐年歲之不吾與否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“不與吾”
語(yǔ)氣詞“兮”
“兮”是具有濃厚楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不一樣，作用也不相同。
1、在句中，表示語(yǔ)音延長(zhǎng)。
2、在句間，表示語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)足。
3、在句末，表示感嘆意味。
離騷知識(shí)點(diǎn)（八）：
實(shí)詞積累
1、帝高陽(yáng)之苗裔兮(后代子孫。)2、攝提貞于孟陬兮(正月。)
3、皇覽揆余于初度兮(揣度。)4、扈江離與辟芷兮(扈，披;辟芷，幽僻的白芷。)
5、汩余若將不及兮(水急流通狀。)6、朝搴阰之木蘭兮(攀、折。)
7、乘騏驥以馳騁兮(駿馬。)8、雜申椒與菌桂兮(申地產(chǎn)的椒。)
9、何桀紂之猖披兮(穿衣而不系帶的樣貌，比喻狂放不羈。)
10、豈余身之憚殃兮(害怕。)11、夫唯捷徑以窘步(喻政治上的邪道。)
12、及前王之踵武(腳后跟。)13、荃不察余之中情兮(香草名，喻楚懷王。)
14、余固知謇謇之為患兮(忠貞的樣貌。)
15、夫唯靈修之故也(神明，有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王。)
詞類活用
1、名余曰正則兮(名，名詞作動(dòng)詞，命名，取名。)
2、字余曰靈均(字，名詞作動(dòng)詞，給人取表字。)
3、紛吾既有此內(nèi)美兮(美，形容詞作名詞，美德。)
4、紉秋蘭以為佩(紉，名詞作動(dòng)詞，用繩索結(jié);佩，動(dòng)詞作名詞，佩帶的飾物。)
5、朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽(朝、夕，名詞作狀語(yǔ)，早晨、晚上。)
6、不撫壯而棄穢兮(壯、穢，形容詞作名詞，壯盛之年、污穢的品性。)
7、雜申椒與菌桂兮(雜，形容詞作動(dòng)詞，雜聚。)
離騷知識(shí)點(diǎn)（九）：
通假字
1、肇錫余以嘉名(錫，通“賜”，賜給。)
2、扈江離與辟芷兮(辟，通“僻”，幽僻。)
3、來(lái)吾道夫先路(道，通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。)
4、指九天以為正兮(正，通“證”，作證。)
三、古今異義詞
1、朕皇考曰伯庸(秦以前第一人稱代詞“我的”;秦以后用于特指古代皇帝的自稱。)
2、紉秋蘭以為佩(古義：“以之為”的省略，把……當(dāng)作;今義：認(rèn)為)
3、恐年歲之不吾與(古義：時(shí)光，時(shí)間;今義：①年紀(jì)，②年代，③年成。)
4、春與秋其代序(古義：依次替代;今義：代替序言的文章。)
5、恐美人之遲暮(古義：代指有德才和有作為的人，一說(shuō)指楚懷王;今義：美貌的女子。)
6、昔三后之純粹兮(古義：比喻品德純正完美;今義：①?zèng)]有雜質(zhì)，不摻雜別的成分，②副詞，表示確定、結(jié)論的不容質(zhì)疑。)
7、夫唯捷徑以窘步(古義：歪斜的小路;今義：近路比喻較快到達(dá)目的的巧妙手段和方法。)
8、惟夫黨人之偷樂(lè)兮(古義：結(jié)黨營(yíng)私的小人;今義：同一個(gè)黨派的人)
(古義：茍且偷安;今義：私下拿別人的東西，據(jù)為己有。)
9、及前王之踵武(古義：足跡;今義：有關(guān)軍事的。)
離騷知識(shí)點(diǎn)（十）：
《離騷》字詞句
帝高陽(yáng)之苗裔(yì)兮，朕(zhèn)皇考曰伯庸;攝(shè)提貞于孟陬(zōu)兮，惟庚(gēng)寅(yín)吾以降;皇覽揆(kuí)余于初度兮，肇(zhào)錫(cì)余以嘉名;名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重(chóng)之以修能;扈(hù)江離與辟芷(zhǐ)兮，紉(rén)秋蘭以為佩;汩(gǔ)余若將不及兮，恐年歲之不吾與;朝搴(qiān)阰(pí)之木蘭兮，夕攬洲之宿莽(mǎng);日月忽其不淹兮，春與秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;不撫壯而棄穢(huì)兮，何不改乎此度乘騏驥(qíjì)以馳騁(chěng)兮，來(lái)吾道夫先路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在;雜申(shēn)椒(jiāo)與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷(zhǐ);彼堯(Yáo)舜(Shùn)之耿介兮，既遵道而得路;何桀紂(jiézhòu)之猖披兮，夫唯捷徑以窘(jiǒng)步;惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘(ài);豈余身之憚(dàn)殃兮，恐皇輿(yú)之?dāng)】?jī);忽奔走以先后兮，及前王之踵(zhǒng)武;荃(quán)不察余之中情兮，反信饞(chán)而齌(jì)怒;余固知謇(jiǎn)謇之為患兮，忍而不能舍也;指九天以為正兮，夫唯靈修之故也;初既與余成言兮，后悔遁(dùn)而有他;余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)(shuò)化。
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