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當(dāng)我們備受啟迪時，往往會寫一篇心得體會，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。到底應(yīng)如何寫心得體會呢？下面是小編整理的孝老愛親心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
孝老愛親心得體會1
孝道教育學(xué)生教育環(huán)境孝，作為我國古代長期社會實踐的產(chǎn)物，對中華民族的發(fā)展、增強民族凝聚力、形成民族價值觀，起到了積極作用，可以說功不可沒。孝文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。過去一段時間里，由于多方面的原因，我們對傳統(tǒng)文化教育尤其是孝道教育不夠重視，在學(xué)校教育領(lǐng)域中幾乎是一片空白，甚至不知道孝為何物的人比比皆是，社會上忤逆不孝的人和事也屢見不鮮。
現(xiàn)如今，隨著社會的急劇轉(zhuǎn)型，獨生子女比例的不斷增大，人囗老齡化的加劇，一對年輕夫妻至少要贍養(yǎng)兩對父母，后輩對長輩奉行孝道已顯得尤為迫切和重要。加之部分青少年的孝道觀念處于斷裂與沖突之中，他們的家庭觀念淡化，功利思想嚴(yán)重，責(zé)任感缺失。因此，在學(xué)校開展孝道教育已到了刻不容緩的地步，對學(xué)生進(jìn)行孝道教育顯得尤為迫切和需要。這既是社會賦予教育工作者的歷史重任和神圣權(quán)利，更是新時期學(xué)校德育工作一個重要內(nèi)容。
一、注重校園環(huán)境，營造孝道教育氛圍
花峴子學(xué)校始終將良好教育氛圍的營造作為一種重要教育資源和教育途徑，強調(diào)學(xué)生在共同參與這種文化氛圍的營造過程中得到熏陶和啟發(fā)，從而提供良好的孝道教育環(huán)境。
為營造良好的教育氛圍，我們校園內(nèi)的標(biāo)語、圖片，到宣傳櫥窗里張貼的展版，都緊緊圍繞“孝道”這個主題，精心設(shè)計，合理規(guī)劃，讓“校園的每一個角落都述說著孝道”的話題；班級里通過黑板報創(chuàng)辦、學(xué)習(xí)園地布置、手抄報編輯、普通話比賽等活動形式，讓“孝”的氣息滲透到每個班級，滲透到每個學(xué)生心中。
二、采用多種形式，深入理解孝道真諦
孝，上面是“老”字，下面是“子”字，就像兒子背著老子。從這里不難看出，只有上下兩代融為一體，才有“孝”，所以做子女的要時刻想著孝順老人，時刻要把“孝”字放在心上。基于此，我利用班會，給學(xué)生講解我國古代孝文化，提高學(xué)生對孝文化的重視程度。并布置課外作業(yè)：利用信息課查閱孝道及論孝道的文章，摘取有益信息為我所用。綜合每一位同學(xué)的資料，通過大家的討論，我們一致同意把“敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終”作為我們的孝道觀，并將極具普世價值的“敬親、奉養(yǎng)”作為我們行孝道的關(guān)鍵。因為孝的基本含義就是“善事父母”，奉養(yǎng)就是保證父母物質(zhì)需要的供給。子女幼小時受到父母的撫育，而當(dāng)父母年老體衰喪失勞動能力時，子女則有贍養(yǎng)、扶助和報答父母養(yǎng)育之恩的社會責(zé)任。對于贍養(yǎng)父母僅僅有養(yǎng)還不夠，更重要的是在贍養(yǎng)的過程中體現(xiàn)出“敬親”，即對養(yǎng)育自己的父母親人的愛戴、尊敬之情，�；丶铱纯础�
三、利用語文教學(xué)，自然滲透孝道教育
課堂，尤其是語文課堂，是我們對學(xué)生進(jìn)行孝道教育的主戰(zhàn)場，在這里，我們可以充分挖掘傳統(tǒng)孝道教育的因素，自覺的、有意識的在課堂教學(xué)中滲透孝道教育。新課程改革重視了中國傳統(tǒng)文化教育，教材中涉及或者純粹講孝道文化的課文也不少。如七年級課文《散步》，以散步這一不起眼的休息方式，作為凝聚親情的紐帶，表現(xiàn)一個家庭中各成員之間互敬互愛，體現(xiàn)中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德；又如，《金色花》《荷葉母親》這些優(yōu)美的`短文，讓我們體會到家庭之愛，體會到了這種感情的美好和圣潔，讓我們明白了責(zé)任，懂得了感恩和無私的報答。這樣能讓學(xué)生不斷地修正自己的言行，使之符合孝道的要求。
另外，在寫作教學(xué)中，我也從不忽視孝道文化。學(xué)了有關(guān)孝道的課文，學(xué)生積累了一定的孝文化信息，我就出一些有關(guān)孝道的文題，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)并積累家庭生活的素材，讓學(xué)生思考其中蘊含的深情，從而能更深切地感悟親情，培養(yǎng)對家庭的熱愛，對父母的熱愛并意識到自己的責(zé)任。同時，我讓學(xué)生走出課堂，搜集當(dāng)今社會上那些行孝與忤逆的人與事，作為反面教材，讓學(xué)生在正反對照中明了善與惡、美與丑、好與壞，為寫作提供素材。
孝道不能光寫在紙上，關(guān)鍵要付諸行動。為此，還要多渠道，多形式去體驗，去實踐。
四、瞄準(zhǔn)特殊節(jié)日，組織開展孝敬活動
隨著生活節(jié)奏的加快，很多原先并不是非常強調(diào)的傳統(tǒng)節(jié)日的重要性越來越明顯。而中國人的傳統(tǒng)，使得我們在表達(dá)感情的時候還是比較內(nèi)斂的，平時很少會把愛爸爸、愛媽媽的話掛在嘴邊。那么，節(jié)日就是一個很好的契機(jī)。比如，在“三八婦女”節(jié)、“母親”節(jié)，可以讓學(xué)生用自己喜歡的方式表達(dá)對母親的愛�！爸仃枴惫�(jié)組織學(xué)生進(jìn)行一些敬老、愛老的活動�！敖處煛惫�(jié)可以讓學(xué)生開展感謝老師的活動。也可以利用教師、同伴、父輩的生日，指導(dǎo)學(xué)生親自為自己的教師、同伴做一些生日卡片，書寫祝福和感恩的話語，表達(dá)自己的感恩之情。
而作為班主任，當(dāng)這些節(jié)日即將來臨時，我會通過班級日記的渠道，或者利用學(xué)校午會課時間對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)節(jié)日的宣傳和提醒。使學(xué)生們能充分利用節(jié)日，對父母表達(dá)感恩之心，感謝之情。
五、實施家校聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生孝道教育
為了給學(xué)生傳遞孝敬信息，樹立良好榜樣，當(dāng)我們聽到有的山區(qū)孩子老人得病時，一方面組織老師親自去看望，帶去師生的愛心捐款，還給因照料老人耽誤學(xué)業(yè)的學(xué)生補課輔導(dǎo)，讓他們體會到學(xué)校的關(guān)懷，老師的溫暖，更高更深層感悟到孝順和孝敬的真正含義。有的孩子家人不幸去世，老師會抽空前去吊唁，深表哀悼之情。同時，對孩子進(jìn)行精神安慰和經(jīng)濟(jì)幫助。學(xué)校助學(xué)金許可范圍內(nèi)特別照顧弱勢群體，讓他們懂得孝敬不是單方付出，而是全社會愛的互換與真情傳遞。
孝老愛親心得體會2
今天，我讀過納日蘇同學(xué)的助人為樂和杜靜靜同學(xué)孝老愛親先進(jìn)事跡，他們是有一顆真誠善良的心。人們都說：金子是最純美的，但比金子更美的是人的心靈。
納日蘇是一個愛學(xué)習(xí)，愛勞動，愛生活，樂于助人的好少年。她始終以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，激勵自己，孜孜不倦地進(jìn)取，力求全面發(fā)展。
學(xué)習(xí)上，他班里有一個與她鄰居的同學(xué)，學(xué)習(xí)很不認(rèn)真且粗心，常常把課本忘在家里，或落在學(xué)校。她知道后總是把課本讓給同學(xué)，或是趕緊做完作業(yè)把課本借給同學(xué)使用，這種無私的精神感動了這位粗心的同學(xué)，促使他改變不認(rèn)真和粗心的毛病，學(xué)習(xí)成績突飛猛進(jìn)。班級里有幾名同學(xué)學(xué)習(xí)中遇到困難，他總是主動請求老師讓自己用課余時間為這幾位同學(xué)補習(xí)功課。在他的幫助下這幾名學(xué)生成績?nèi)稼s了上來。
在生活中，她熱愛環(huán)境，身體力行地做服務(wù)社會的小使者。無論走在哪里，看到垃圾她都會毫不猶豫地?fù)炱饋恚@是她的習(xí)慣。一次，她和伙伴們外出玩耍，看見一位農(nóng)民伯伯正把秸稈放在路上，準(zhǔn)備焚燒。在農(nóng)村，焚燒秸稈的現(xiàn)象
很嚴(yán)重，雖然上級領(lǐng)導(dǎo)查得很嚴(yán)，但總有一些人偷偷地焚燒。見此情形，她立即上前制止，并利用在學(xué)校學(xué)到的環(huán)保知識再三解釋說：“伯伯，保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。焚燒秸稈不僅會被罰款，并且也污染了我們這里的環(huán)境，我相信您一定不想讓我們這里的'環(huán)境受到污染的，對吧？”那位農(nóng)民伯伯不好意思地放下秸稈說：“小朋友，你說的對，俺不燒啦，俺也保護(hù)環(huán)境�！�
杜靜靜同學(xué)在家里，她尊敬長輩，孝順父母。在每天的日程計劃里，她都會列上幫父母做些力所能及的家務(wù)，常年有病的奶奶行動不便，她會幫著倒水端飯還和奶奶聊天。打掃衛(wèi)生、收拾房間是她和媽媽周末的必修課，自己的事情自己獨立完成，今天的事今天做好，是她對自己的一慣要求。因為她家庭里充滿歡笑、和諧。
在學(xué)校，她勤奮學(xué)習(xí)，努力學(xué)好每一門功課。在知識的海洋里，她是一個快樂的暢游者，不斷的學(xué)習(xí)和總結(jié)，培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力。她尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)，從老師的辛勤耕耘中，一點一滴積累著收獲；從老師的諄諄教誨中，不斷塑造日益豐滿的自我；與同學(xué)們在互學(xué)互比中取長補短、一起進(jìn)��；與同學(xué)們在交流探求中學(xué)習(xí)借鑒、共同提高。對于班集體這個團(tuán)隊的榮譽她倍加愛護(hù)，只要是集體活動都會有她快樂的身影，只要是班集體的事情都會有她主動承擔(dān)任務(wù)，同學(xué)之間的友誼她會特別珍惜。廣泛的興趣和
愛好，既陶冶了情操，又讓她對學(xué)習(xí)和生活充滿了熱情和自信，與同學(xué)們在互相幫助中茁壯成長。
通過閱讀他們的先進(jìn)事跡，讓我懂得了“百善孝為先。”孝是我們中華民族的美德，是善心、愛心，良心的綜合體現(xiàn)。這就好比樹木有根才能枝繁葉茂，如果我們不具備這樣的基本品質(zhì)，無論擁有多少才華和學(xué)識，一切都將是空中樓閣在家里。對待親人，關(guān)注親人的冷暖，經(jīng)常幫助爸爸媽媽做一些力所能及的家務(wù)活，打掃衛(wèi)生，讓親情其樂融融。在學(xué)校，我有一顆真誠的愛心。對于困難同學(xué)，我們應(yīng)該樂于伸出援助的小手，助人為樂，真誠奉獻(xiàn)，對于學(xué)習(xí)上的遇到困難的同學(xué)，我也是及時給予力所能及的幫助。
孝老愛親心得體會3
一、孝及孝文化的涵義
探討孝文化首先要了解孝的涵義。這個“孝”字，由上面的一個“老”字和下面的一個“子”字組成。許慎《說文解字》說：孝即“善事父母者，從老省，從子承老也�！毙蜗蟮孛枥L出上面的老人呵護(hù)著下面的子女，下面的子女承奉著上面的老人，兩者相偎相愛，相撫相生，親密無間，父慈子孝，十分和諧。后人把孝這種親情回報的純樸感情提到“道”的高度，即把孝提到人類社會人倫道德規(guī)律的高度�？鬃诱f：孝為天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。意思是說，孝親就像天上日月星辰那樣有規(guī)律地運行，像大地上的江河那樣永不枯竭地流淌著，它是人們的行為規(guī)范和做人準(zhǔn)則。不僅如此，后代正宗儒家還把“孝”與“忠”并列起來。曾子得到孔子的教授后寫成的儒家經(jīng)典――《孝經(jīng)》的基本內(nèi)容就是“孝，始于事親，中于事君，終于立身�！卑迅缸又谰贾x結(jié)合統(tǒng)一起來。
孝文化是關(guān)于孝的理念、規(guī)范及其行為方式的總稱，它包括“孝”的思想、理論、法律、制度、行為規(guī)范、民風(fēng)民俗以及文藝成果等多方面的內(nèi)容。新時期孝文化的內(nèi)涵更豐富，今天在孝敬父母的同時，應(yīng)視人民為父母，把祖國當(dāng)母親，忠于人民，報效祖國。中華孔子學(xué)會副會長、清華大學(xué)教授錢遜指出，現(xiàn)在有種觀點認(rèn)為，孝道提倡的其實是成人的一種自私，是父母為了子女回報自己而提出的。這種觀點是對孝道的極大歪曲，是對人間真情的褻瀆。
當(dāng)然，在長期的歷史發(fā)展過程中，尤其在兩千年漫長的封建社會中，孝文化也出現(xiàn)了一些消極的成分，例如“不孝有三、無后為大”等等。然而，從整體上講，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，孝文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們應(yīng)該理直氣壯地發(fā)揚光大。因為作為中華民族普遍認(rèn)同的優(yōu)良傳統(tǒng)，強調(diào)幼敬長、下尊上，要求子女孝敬父母，晚輩尊敬老人，愛護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂。這種精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，都具有普遍的社會意義。同對待一切傳統(tǒng)文化的態(tài)度一樣，我們對孝文化的傳承也要有批判和鑒別，要繼承其精華，剔除其糟粕；要與時俱進(jìn)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，使其更具有現(xiàn)代價值。
二、孝文化對社會和諧的作用
和諧，是指事物發(fā)展過程中非對抗性矛盾的良好統(tǒng)一狀態(tài)。最早提出“和諧”一詞是古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯。最早把“和諧社會”上升到理論高度的是馬克思。中國人歷來講究“和”，俗話說：家和萬事興、和氣生財、和睦相處、和為貴，等等。黨的十六屆四中全會提出了要“不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力”，由于人們存在著不同的利益取向，社會各個階層、各個群體之間存在著矛盾，家庭之間、長幼之間、老年人與青年人之間也存在著矛盾，正確地解決這些矛盾，是構(gòu)建社會主義和諧社會面臨的重要工作。弘揚孝文化的功能和目的之一就是理順情緒、化解矛盾，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，提升人們的思想道德水平，促進(jìn)家庭與社會的和諧。
孝文化是家庭和睦的良方。家庭是社會的細(xì)胞，家庭和諧是社會和諧的基礎(chǔ)，一個和諧的家庭必然是一個有孝道、有愛心、有親情的家庭。人生長在家庭，逐步成長融入社會，成為一個社會人，在家盡孝，為國盡忠，一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。綜觀古今中外，一個有秩序的社會，無不重視家庭的和睦、和諧。在家庭內(nèi)部，善事父母是孝文化的起點，善事父母，善事長輩，尊老愛幼，修身齊家，和諧社會才有一個厚實的基礎(chǔ)。孝文化具有感恩文化的特質(zhì)。“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”孝文化里面的奉養(yǎng)、尊親以及推而廣之的“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，推崇的就是一種感恩和博愛的思想，感恩文化對人與自然和諧至為重要。
孝文化是鄰里融洽的妙劑。孝文化思想淵深，內(nèi)涵博大。它既包含孝、忠、恕、讓，又囊括仁、義、禮、樂，“泛愛眾，而親仁”。所以弘揚孝道文化，對鄰里和好是大有幫助的�？鬃釉疲骸傲圩杂H始”。在《禮記》也詳述道：愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。意思是：樹立對別人的愛心，從對待自己的父母開始。對愛自己父母的人不會厭惡別人的父母；尊敬自己父母的人，不會怠慢別人的父母，推己及人，由親及疏，就會使鄰里、鄉(xiāng)村、社區(qū)形成一種相互友愛，相互敬重，相互謙讓，相互寬恕，和睦相處的良好風(fēng)氣。這樣，各個鄰里的人們都能友愛相待，和睦相處，協(xié)調(diào)動作，整個社會就會呈現(xiàn)出一種歡樂祥和的'喜人景象。
孝文化是社會和諧的基礎(chǔ)。要建設(shè)和諧社會，就要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解決好人們的衣食住行問題，生活得到改善，安居樂業(yè)，富而思進(jìn)，奮發(fā)有為，這誠然是構(gòu)建和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。但僅有物質(zhì)豐富還不行，還要使社會物質(zhì)財富得到公平合理的分配，人人都得到享受，心情舒暢，精神愉快，社會才能達(dá)到真正的和諧。否則，社會物質(zhì)越多，斗爭就會越激烈。
三、大力弘揚孝文化，為構(gòu)建和諧社會服務(wù)
既然孝文化對構(gòu)建和諧社會有不可低估的作用，大力弘揚孝文化應(yīng)從以下幾個方面開展工作：
1、要講孝道，樹立起尊老、愛老、敬老、養(yǎng)老，事親行孝的理念。要充分認(rèn)識孝文化對于保持家庭與社會和諧的重要性，真正樹立起百行孝為先，孝為德之本的理念；要真正形成弘揚孝文化，努力為建設(shè)社會主義和諧社會服務(wù)；要讓每一位公民都清楚地認(rèn)識到自己肩上所承擔(dān)的贍養(yǎng)父母、孝敬老人的責(zé)任，并時時刻刻堅持講孝道，堅持身體力行，盡心盡力而為。針對社會上獨生子女、“小皇帝”溺愛有加，教育不力的不良現(xiàn)象，應(yīng)從小教育孩子孝敬父母、尊敬老人，培養(yǎng)良好的道德觀念和意識。
2、樹立典型，適時開展評比活動，以精神的力量促進(jìn)社會良好風(fēng)氣的形成。河南省周口市一些村鎮(zhèn)，為弘揚孝文化，選準(zhǔn)農(nóng)民家庭普遍關(guān)注的贍養(yǎng)老人問題，開展了“評選百名孝順兒子，百名孝順媳婦”活動。過去“村頭村尾兩間房，不是他爹，就是他娘”的現(xiàn)象不見了。對這些先進(jìn)典型，各地采取披紅戴花乘車到各村展示、廣播等宣傳形式，起到了“撥亮一盞燈，照亮一大片”的教育效果。
3、要理直氣壯地反對一切不孝行為，對于觸犯法律的虐待老人者，要依法堅決給予懲處。目前，社會上的確存在一些不贍養(yǎng)父母、不孝敬老人的行為，甚至?xí)r常出現(xiàn)虐待老人的惡行。對這些惡行，社會應(yīng)該進(jìn)行強烈的譴責(zé)。對于那些嚴(yán)重虐待老人，構(gòu)成違法犯罪的，要堅決依法予以懲處。
孝老愛親心得體會4
學(xué)習(xí)了覃敏同志的先進(jìn)事跡，讓人感動和佩服。從她的事跡中，我們得知：從20xx年，29歲的她就開始照顧30歲的丈夫和4歲的女兒。十四年如一日，覃敏同志一直守護(hù)在丈夫身邊，期待他能早日康復(fù);十四年如一日，她用自己柔弱的肩膀撐起了整個家。
覃敏同志是一位善良忠貞的妻子。她為照顧丈夫勞心勞力，日夜守護(hù)，每天付出。在她的精心照料和護(hù)理下，丈夫漸漸康復(fù)。她是市人民醫(yī)院醫(yī)生護(hù)士們公認(rèn)的最會護(hù)理的家屬;她是老家鄉(xiāng)親們心中妻子的楷模;她是我們維林人的榜樣。
覃敏同志是一位賢良的母親。她為女兒做榜樣，用自己的堅強、樂觀感染女兒。她對女兒教育也毫不松懈，如今女兒乖巧懂事，跟她猶如好友。
覃敏同志是一位很好的媳婦。她對公婆很有孝心，在她的.盡心付出下，中風(fēng)住院的公公得以康復(fù)出院。當(dāng)公婆與別人聊起她時，總是毫不掩飾對她的贊賞，連夸她心地善良、稱職擔(dān)當(dāng)。
生活的打磨，讓覃敏同志成為一個思想成熟、心態(tài)平和的人。她以不抱怨的心態(tài)努力生活;她擁有溫暖卻又淡然、沉靜卻又自信的氣質(zhì)。
覃敏同志的堅持，以及對丈夫的不離不棄、無微不至的照顧和真愛令人感動。在她身上體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)女性的善良、忠貞、堅韌和美德，她是一位非常了不起的女性。她的事跡激勵我們學(xué)著面對艱難，學(xué)著堅強樂觀，學(xué)著去做生活的強者，學(xué)著去做一個孝老愛親的人。
我相信生活不會辜負(fù)這么一位善良的女性，在此我要衷心祝福覃敏同志一家平平安安、健健康康、快快樂樂，日子越過越好。
孝老愛親心得體會5
通過xxx的模范事跡，我很感動也獲益良多。在分場我們大家都親切的稱她為“xx”，作為她身邊一起工作的同事，她孝老愛親的點點滴滴在影響著我，讓我時常反思自己。她的一言一行，也為我們林場孝老愛親的氛圍發(fā)揮了重要作用，她是我學(xué)習(xí)的榜樣。
人的一生能有幾個14年?14年間幫丈夫翻身、擦身、按摩、護(hù)理大小便...她毫無怨言。讓我印象最深的.是，剛才她說有次因排氣不暢丈夫肚子脹得太嚴(yán)重，醫(yī)生說唯有神仙才能治好丈夫的時候，她卻依然堅信丈夫會好起來的，讓他繼續(xù)接受康復(fù)治療，最后在她的堅持下丈夫從死神里逃脫出來了。我沒有辦法想象xx當(dāng)時是怎么熬過來的，但如果換做我，我真不清楚自己能否向她一樣做到?而她卻用自己柔弱的肩膀撐起這個家，她的永不言棄創(chuàng)造了丈夫一個又一個奇跡，用實際行動向我們詮釋了什么叫“夫妻真愛”，什么叫“人間大美”。
不僅如此，婆婆去世后，xx還把公公照顧得很好，煮他愛吃的早餐、每天換洗衣服、定期幫理發(fā)剪指甲換床單，把公公的個人衛(wèi)生做得干干凈凈。不管是公公因丈夫高燒不退而精神崩潰還是家婆過世，在公公狀態(tài)不好時候，她都能不嫌煩的悉心照顧公公，在關(guān)心陪伴下公公也逐漸好轉(zhuǎn)。而公公對她們也是很關(guān)心，等著一起吃飯，給孫女交學(xué)費和零花錢。我感受到了晚輩對老一輩的孝敬，老一輩對晚輩的疼愛。她們在用行動演繹著“孝老愛親”的深刻內(nèi)涵。
在困難時期，xx對女兒的教育也毫不松懈，乖巧懂事的女兒和她一樣樂觀堅強。在爺爺狀態(tài)不好的時候，女兒周末放學(xué)回來第一件事就是陪爺爺。都說一個人以身作則踐行孝悌，樹立好榜樣，會潛移默化的影響身邊人和后代，我相信xx的女兒便是傳承了她孝老愛親的優(yōu)良傳統(tǒng)。
不管是作為妻子、兒媳還是母親，xx都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。而同樣是為人妻為人媳為人母的我，我很慚愧，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及xx。不管是在孝老愛親還是工作上，我覺得我都有很多要向她學(xué)習(xí)的地方，學(xué)習(xí)她對家庭堅持不懈的付出和包容，還有她對工作任勞任怨，她的工作煩瑣事情多，卻能做到細(xì)致入微，我覺得這是因為她做事都能端正態(tài)度。
但我們也知道，其實她也只是一名普通的女性，卻用行動為我們譜寫了當(dāng)代女性孝老愛親的典范。不管曾經(jīng)我們做得如何，希望今天通過覃敏的分享都能有所收獲有所感悟。把我們中華民族孝老愛親的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚下去，締造一個和諧身心，和諧家庭，和諧單位，學(xué)習(xí)道德模范從自身做起。在此我對自己提幾點要求：
1、要孝敬父母，要尊重父母以外的老輩子，尊重親朋好友，關(guān)愛晚輩。如：做到�；丶铱纯矗P(guān)注父母思想、關(guān)心父母身體，問寒問暖。
2、夫妻間要和睦。做到夫妻之間相敬如賓，和睦相處，相互忠誠，互相謙讓。
3、要愛護(hù)子女。如：做到教育好子女，關(guān)心子女，保護(hù)好子女等。
孝老愛親心得體會6
作為一名大學(xué)生，我一直秉承著孝親敬老的價值觀。在進(jìn)入大學(xué)后，我參加了很多孝親敬老的志愿服務(wù)活動，收獲了很多感悟和體會。
我認(rèn)為參加孝親敬老活動，不僅僅是為了幫助老人，更重要的是通過這個過程中提高自己的素質(zhì)和能力。比如說，比較常見的孝親敬老活動就是給老人送食品和水果。在這個過程中，我們不僅僅是要了解老人的喜好和需求，還要與老人交流，了解他們的生活狀況和心情。這個過程可以讓我們懂得尊重別人，關(guān)注他人的需要和感受。
參加孝親敬老活動還可以增強我們的責(zé)任感和承擔(dān)能力。在活動中，我們需要策劃和組織，需要分工合作，需要及時反饋。這一系列的過程中，我們要考慮到老人的需要和合理分配資源。這個過程可以讓我們學(xué)會合理規(guī)劃時間和資源，懂得承擔(dān)責(zé)任和照顧別人的需求。
最后，參加孝親敬老活動還可以提高我們的社交能力和溝通技巧。通過和老人交流互動，我們可以更好的了解別人的想法和心情，并且學(xué)會如何與老人溝通和交流。這個過程可以讓我們學(xué)會尊重別人的`正視和意見，懂得如何與別人建立和諧的關(guān)系。
參加孝親敬老活動是一種難得的成長和鍛煉機(jī)會。通過這個過程中我們可以提高自己的素質(zhì)和能力，尤其是在現(xiàn)今社會，孝親敬老的價值觀更是需要我們?nèi)鞒泻屠^承。
孝老愛親心得體會7
十月22日晚，我觀看了海南影視頻道播出的第五屆海南省道德模范候選人展播—海南好榜樣，身邊正能量的節(jié)目，今晚播出的是白沙縣青松鄉(xiāng)一位村民---劉永出，她用自己柔弱的肩膀撐起整個家庭的真實感人事跡，生動感人事例，讓大家感受到正能量，被傳為佳話。
縱觀從古至今，華夏大地上發(fā)生了數(shù)不盡的`孝悌故事，祖輩們用生命譜寫出一曲曲無與倫比的人倫贊歌，每一曲都感人至深�！胺e善之家，必有余慶�！膘o觀周圍人們的生活，凡孝悌傳家者，必定平平安安、生活美滿;忤逆不孝著，必然子孫不肖、家道衰落。多年來，我們身邊涌現(xiàn)了許多孝老愛親的模范。
她是一位兩個孩子的母親，83歲阿婆的兒媳，丈夫生病過世了，為了這個家，她用雙肩扛起了這個家，她知道自己必須撐起這個家，不能在兒子和婆婆面前哭泣流淚。為了這個家吧，她不得不外出打工掙錢，她不得不打理著家里的一片橡膠林，常年為了這個家勞作，雖然辛苦，但從不抱怨。就像她的名字一樣，永遠(yuǎn)都在付出。村里人對她夸贊有加，不僅是因為她的堅強，更是因為她的孝心和善良。
村里人見證了她孝老愛親的點點滴滴，深受感動。她孝老愛親的一言一行,為營造我縣孝老愛親的良好氛圍發(fā)揮重要作用,她是我們身邊的學(xué)習(xí)榜樣。
不僅書寫了這個時代文明的禮贊，更是淋漓盡致地表現(xiàn)出孝老敬親、樂觀向上的感人事跡，處處回蕩著濃濃的親情和融融的暖意。
通過身邊人講身邊事，身邊事教身邊人的形式，我校全體教職工全程感悟道德力量，洗滌心靈之旅，紛紛表示將用兩個成語——“無微不至”、“持之以恒”不斷督促和警示自己，在做好工作的同時，多關(guān)心家人、�；丶铱纯矗e極弘揚孝老愛親的中華民族傳統(tǒng)美德。
雖然我做得還不夠，但只要從身邊小事做起，社會將會因為我們的努力而更和諧美好。
孝老愛親心得體會8
在學(xué)習(xí)覃敏同志的先進(jìn)事跡后，我深受感動。十四年如一日守在生病的丈夫身邊，照顧著他，希望他能早點康復(fù)，不離不棄。十四年如一日，覃敏同志用自己柔弱肩膀撐起了一個家。她的心地善良、稱職擔(dān)當(dāng)，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
作為妻子的角色，覃敏同志體現(xiàn)了作為一個妻子的：責(zé)任。十幾年的不離不棄照顧生病的丈夫，一直堅信自己的丈夫能好起來，從不失去信心。人間真情無處不在，十幾年來她一如既往，無怨無悔，無微不至，不離不棄，給了丈夫一個妻子能夠給予的一切。我曾經(jīng)試想過，如果我是她，我能像她那樣扮演好這個妻子的角色嗎?也許會?也許不會?證明我在試想的時候就已經(jīng)不確定。但她能紋絲不動的那樣堅強守著自己的丈夫，這就是我們該向她學(xué)習(xí)的精神。把一件看似平凡又看似理所當(dāng)然的事做到不平凡，那就是不平凡的事。此刻，我們無不為之感動，真情無處不在，溫暖時刻包圍。從此，我們要學(xué)會多給予身邊人一份關(guān)愛，一份理解，一份無私。學(xué)會給予、學(xué)會付出，而不是學(xué)會計較、學(xué)會自私。
作為兒媳的'角色，覃敏同志體現(xiàn)了作為兒女的：孝老。對丈夫的父母如同自己親生父母一樣的孝順。不僅僅要照顧生病的丈夫，還要照顧年邁的父母。在自己公公精神崩潰中風(fēng)住院的時候，她一直以樂觀的態(tài)度去安慰公公，無微不至的照顧公公讓他們對生活恢復(fù)信心。家庭的重任依然沒有打倒她。她仍然堅強的面對一起困難。做好每一件她覺得她該做的事。有句古語：百善孝為先，孝敬父母是一種不可缺少的美德。同是為人兒女，在我們面對父母的嘮叨，我們體現(xiàn)的是不耐煩。在我們遠(yuǎn)行時，是否想起家中的父母，是否時常抽空回家陪父母。覃敏同志對自己公公婆婆如同自己的父母細(xì)心照顧、關(guān)愛倍加、和睦相處是體現(xiàn)我們中國傳統(tǒng)：百善孝為先。所以我們要向覃敏同志學(xué)習(xí)，對父母孝順，對長輩關(guān)愛。
作為母親的角色，覃敏同志體現(xiàn)了作為父母的：愛親。覃敏同志自己背負(fù)重任同時，對女兒教育也毫不松懈。她非常注重自己對女兒的教育方式，時常教導(dǎo)女兒，認(rèn)真學(xué)習(xí)，只有今天的你比昨天更優(yōu)秀就是最大的進(jìn)步。女兒叛逆期，她在第一時間請教老師，并用朋友的方法處理好母女關(guān)系，如今女兒念高中，乖巧懂事，跟覃敏猶如好朋友，無話不說。覃敏同志在孩子面前已經(jīng)樹立很好的榜樣了，潛移默化的已經(jīng)教會她如何做一個有責(zé)任心的人。
作為一名黨員，更應(yīng)該深刻向?qū)W習(xí)覃敏同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她心地善良、稱職擔(dān)當(dāng)、堅韌不拔。
孝老愛親心得體會9
孝敬老人和愛護(hù)親人都是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。我從小就明白孝順和尊敬老人的重要性，這是中國傳統(tǒng)文化的一部分。隨著年齡的增長，我越來越體會到這些觀念的深刻含義。我認(rèn)為孝敬老人是我們的責(zé)任。我們的父母和祖父母等長輩在我們小時候給了我們無數(shù)的愛和關(guān)懷，為我們的成長付出了太多�，F(xiàn)在他們年老體弱，需要我們的關(guān)心和照顧。我們應(yīng)該盡自己的能力盡量回報他們。例如，我們可以幫助他們做家務(wù)或者陪他們聊天打發(fā)時間，讓他們感受到我們的愛和關(guān)懷。當(dāng)然，還有更多的方式可以表達(dá)孝順之情。人生有老有少，我們需要給長輩們創(chuàng)造一個幸福的晚年生活。
愛護(hù)親人也非常重要。親人是我們一生中最親密的人，我們需要關(guān)懷和照顧他們，讓他們感受到我們的愛和溫暖。有時候，我們的親人可能會生病或者遇到困難，我們需要給予他們支持和幫助。對于我來說，我會盡量關(guān)心我的.父母和兄弟姐妹的生活，給他們提供幫助和支持。我相信，這是每個人都應(yīng)該做的事情。
孝敬老人和愛護(hù)親人都是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。我們應(yīng)該時刻想著我們的家人，關(guān)心他們的生活，給予他們幫助和支持。只有這樣，才能讓我們的家庭更加和諧幸福。我希望，每個人都能理解這個觀念的重要性，盡自己的能力去實踐它。
孝老愛親心得體會10
“孝老愛親”應(yīng)該拓展外延。孔子在《禮記?禮運》中提出：“人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼
有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)�！边@無疑是中華民族長期一貫的傳統(tǒng)孝親博愛思想。而孟子在《孟子?梁惠王上》所說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，則是對孔子上述思想的發(fā)展，它的意思是在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時，不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人;在撫養(yǎng)教育自己的小輩時，不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。”只有做到這樣，才是對“孝老愛親”的完整理解和正確踐行。
1988年，組織上基于工作需要，選派孔繁森第二次進(jìn)藏�？蛇@時，孔繁森的母親已經(jīng)八十七歲了，因為生病癱瘓在床，生活不能自理。妻子兒女希望他留在山東工作�？追鄙睦镆部释芰粼诶夏赣H身邊照料老人家，但想到西藏地區(qū)更需要黨的干部，他毅然表示服從組織安排。臨走那天，孔繁森默默地走到老母親床邊，望著母親那頭稀疏的白發(fā)，沉默了好久才輕聲地說：“娘，兒又要出遠(yuǎn)門了，到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去，要翻好幾座山，過很多條河�！薄安蝗ゲ恍袉�?”年邁的母親拉著他的手，舍不得他走�！安恍邪。�，咱是黨的人�！薄澳蔷腿グ桑业氖抡`了不行。多帶些衣服，干糧……”想到這一去可能再也見不到年邁多病的母親的面了，孔繁森抑制不住內(nèi)心的感情，“娘，您多保重!”說著，孔繁森跪在地上，給母親深深地磕了個頭。揮淚告別老母親，孔繁森來到西藏，擔(dān)任了中共阿里地委書記，立即投入了繁忙的工作。每當(dāng)夜深人靜，孔繁森總會想起遠(yuǎn)在千里之外的`家人。為了黨的事業(yè)，孔繁森把對親人的感情深埋在心底，把藏族人民當(dāng)作自己的親人。一次，他冒著刺骨的寒風(fēng)來到拉薩市的一所敬老院看望那里的老人。他拉著老人們的手，熱情地問寒問暖。當(dāng)他走到一位叫瓊宗的老人面前時，發(fā)現(xiàn)老人腳上穿的鞋子破了�？追鄙瓘澫卵ィ撓吕先四_上的鞋子，發(fā)現(xiàn)
雪中哀號的小羊羔，單薄的身子卻在攝氏零下20多度的嚴(yán)寒中瑟瑟發(fā)抖。霎那間，孔繁森的眼淚涌了上來，他用手捂著臉，猛地轉(zhuǎn)身回到越野車上脫下自己的一套毛衣毛褲，把還帶著體溫的毛衣披在老阿媽身上，老阿媽激動得久久說不出話來。孔繁森曾經(jīng)說過，只要看見藏族的老人，他就會想起自己的老人。的確，他與藏族老人不是親人，卻勝似親人。孔繁森曾在部隊醫(yī)院當(dāng)過醫(yī)生，每次下鄉(xiāng)，都要帶著自己掏錢買的藥品，為農(nóng)牧民治病。一次，一位七十多歲的藏族老人肺病發(fā)作，濃痰堵塞喉管，十分危急。由于沒有必要的醫(yī)療器械，孔繁森毅然將聽診器的膠管伸進(jìn)老人嘴里，對著膠管用嘴一口一口地把痰吸出來，老人這才轉(zhuǎn)危為安。把對父母的“孝敬”，轉(zhuǎn)化成對人民的“大愛”，這就是人的“孝道”。
孝老愛親心得體會11
通過覃敏同志的模范事跡，我很感動也獲益良多。在分場我們大家都親切的稱她為“覃姐”，作為她身邊一起工作的同事，她孝老愛親的點點滴滴在影響著我，讓我時常反思自己。她的一言一行，也為我們林場孝老愛親的氛圍發(fā)揮了重要作用，她是我學(xué)習(xí)的榜樣。
人的一生能有幾個14年?14年間幫丈夫翻身、擦身、按摩、護(hù)理大小便...她毫無怨言。讓我印象最深的是，剛才她說有次因排氣不暢丈夫肚子脹得太嚴(yán)重，醫(yī)生說唯有神仙才能治好丈夫的時候，她卻依然堅信丈夫會好起來的，讓他繼續(xù)接受康復(fù)治療，最后在她的堅持下丈夫從死神里逃脫出來了。我沒有辦法想象覃姐當(dāng)時是怎么熬過來的，但如果換做我，我真不清楚自己能否向她一樣做到?而她卻用自己柔弱的肩膀撐起這個家，她的永不言棄創(chuàng)造了丈夫一個又一個奇跡，用實際行動向我們詮釋了什么叫“夫妻真愛”，什么叫“人間大美”。
不僅如此，婆婆去世后，覃姐還把公公照顧得很好，煮他愛吃的早餐、每天換洗衣服、定期幫理發(fā)剪指甲換床單，把公公的個人衛(wèi)生做得干干凈凈。不管是公公因丈夫高燒不退而精神崩潰還是家婆過世，在公公狀態(tài)不好時候，她都能不嫌煩的悉心照顧公公，在關(guān)心陪伴下公公也逐漸好轉(zhuǎn)。而公公對她們也是很關(guān)心，等著一起吃飯，給孫女交學(xué)費和零花錢。我感受到了晚輩對老一輩的孝敬，老一輩對晚輩的疼愛。她們在用行動演繹著“孝老愛親”的深刻內(nèi)涵。
在困難時期，覃姐對女兒的教育也毫不松懈，乖巧懂事的女兒和她一樣樂觀堅強。在爺爺狀態(tài)不好的時候，女兒周末放學(xué)回來第一件事就是陪爺爺。都說一個人以身作則踐行孝悌，樹立好榜樣，會潛移默化的影響身邊人和后代，我相信覃姐的女兒便是傳承了她孝老愛親的'優(yōu)良傳統(tǒng)。
不管是作為妻子、兒媳還是母親，覃姐都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。而同樣是為人妻為人媳為人母的我，我很慚愧，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及覃姐。不管是在孝老愛親還是工作上，我覺得我都有很多要向她學(xué)習(xí)的地方，學(xué)習(xí)她對家庭堅持不懈的付出和包容，還有她對工作任勞任怨，她的工作煩瑣事情多，卻能做到細(xì)致入微，我覺得這是因為她做事都能端正態(tài)度。
但我們也知道，其實她也只是一名普通的女性，卻用行動為我們譜寫了當(dāng)代女性孝老愛親的典范。不管曾經(jīng)我們做得如何，希望今天通過覃敏的分享都能有所收獲有所感悟。把我們中華民族孝老愛親的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚下去，締造一個和諧身心，和諧家庭，和諧單位，學(xué)習(xí)道德模范從自身做起。在此我對自己提幾點要求：1、要孝敬父母，要尊重父母以外的老輩子，尊重親朋好友，關(guān)愛晚輩。如：做到�；丶铱纯�，關(guān)注父母思想、關(guān)心父母身體，問寒問暖。2、夫妻間要和睦。做到夫妻之間相敬如賓，和睦相處，相互忠誠，互相謙讓。3、要愛護(hù)子女。如：做到教育好子女，關(guān)心子女，保護(hù)好子女等。
孝老愛親心得體會12
大學(xué)生是社會的未來和希望，作為新一代的代表，我們應(yīng)該牢記孝老愛親的傳統(tǒng)美德，將之貫徹于日常生活中。
孝敬父母應(yīng)該從心中開始。當(dāng)我們意識到父母對我們的養(yǎng)育之恩時，我們會更加懂得珍惜他們的存在，不僅要說孝敬而是真正做到。在接到父母的電話時，我們不要將其當(dāng)做任務(wù)，而是要多關(guān)心他們的生活和身體狀況。同時，我們也應(yīng)該主動為他們分擔(dān)家務(wù)，讓他們能夠享受更多的休息時間。
大學(xué)生應(yīng)該明確自己的責(zé)任，幫助父母解決實際的難題。在家庭中，父母承擔(dān)著育兒、照顧家庭等繁重的'任務(wù)，我們應(yīng)該主動承擔(dān)一部分責(zé)任，減輕父母的負(fù)擔(dān)。例如，可以主動為父母洗衣、煮飯、購物等，不僅展現(xiàn)了我們的成熟和獨立，也讓父母感到溫暖和放心。
最后，我們還應(yīng)該尊重父母的意愿和生活方式。盡管我們已經(jīng)成年，但我們依然應(yīng)該尊重父母的決定和生活方式，不要違背父母的意愿。同時，我們應(yīng)該與父母保持良好的溝通，聽取他們的建議和意見，尊重他們的看法。
作為大學(xué)生，我們應(yīng)該時刻記得孝敬父母的重要性，用言行去實踐，讓父母感受到我們的關(guān)愛和尊重。相信這種愛和感恩的傳統(tǒng)美德，將會在我們的大學(xué)生活中融入到我們的人生哲學(xué)中，并伴隨我們走向未來的道路。
孝老愛親心得體會13
“效忠”與“孝親”可以兩全。在許多歷史書籍和英雄事跡推介中，我們經(jīng)�？吹铰牭竭@樣一句話“自古忠孝兩難全”。應(yīng)該說，在戰(zhàn)亂頻仍、情況危急的情況下，為了民族存亡和人民生命財產(chǎn)安危這個“大忠”，暫時無法兼顧“孝親”是無可厚非的。但在和平時期的今天，在實行八小時工作制和雙休日的今天，用學(xué)習(xí)、工作太忙作借口而漠視孝親，簡直是對“孝”的背叛!在這方面，朱德給我們作出了表率。朱德雖然長期馳騁沙場，無暇侍奉母親，但他無時不惦記著母親，斷斷續(xù)續(xù)給母親寄去幾張照片，寄去幾百元錢，以此略表寸心。1937年，四川鬧災(zāi)荒，遠(yuǎn)在山西抗日前線的朱德聞訊后，十分擔(dān)心八旬老母的生計。然而，分身無術(shù)，又囊中羞澀。他只能寫信給在川的舊友戴與齡，以“好友關(guān)系”，向他“募貳百元中幣速寄家中”，以濟(jì)荒年。信中還以實情相告：“我十?dāng)?shù)年來實無一錢，即將來亦如是�！币蚨貏e言明：“此款不能奉還，請你作捐助吧!”民族大義，赤子之情，躍然紙上，撼人心魄。朱德元帥的母親鐘氏于1944年以86歲高齡去世。噩耗傳來，朱德五內(nèi)俱焚。他一個月不刮胡子，以表孝忱。又以血淚凝成悼文——《回憶我的母親》。
在這篇質(zhì)樸無華卻字字情深的悼文中，朱德回憶了母親平凡而偉大的.一生，回憶了母親對自己的教育與影響，堅定地表示：要以“繼續(xù)盡忠于我們的民族和人民，盡忠于我們的民族和人民的希望——中國，使和母親同樣生活著的人能夠過快樂的生活�！�1965年，一位意大利記者向朱德提問：“您一生中最大的遺憾是什么?”朱德脫口而出：“我沒能侍奉老母，在她離開人間時，我沒能端一碗水給她喝。”聽了這些肺腑之言，誰能不為朱德的敬母孝心打動呢?朱德不就是“忠孝兩全”的杰出代表嗎?
孝老愛親心得體會14
一、人倫之孝――“夫孝，德之本也”
“孝”作為儒家倫理道德中重要價值規(guī)范，始終左右著人們思想和行為。中國社會從某種意義上講，就是以“孝”作為重要基礎(chǔ)的社會，中國文化從某種意義上說就是孝文化。在甲骨文中，“孝”字是由“老”字上半部和“子”字組成，按照《說文解字》解釋就是：“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也�！奔丛谖镔|(zhì)上奉養(yǎng)父母、在精神上崇敬祖先。當(dāng)然“孝”的含義也是在歷史發(fā)展過程中不斷演變的�！靶ⅰ笔加谠忌鐣┢�，隨著血緣關(guān)系逐漸被重視以及私有制的產(chǎn)生，“孝”逐漸由崇拜氏族部落團(tuán)體的共同祖先發(fā)展到對個體家庭的祖先崇拜，再到對父母的遵從�！靶ⅰ敝饾u從最初的宗教領(lǐng)域進(jìn)入到倫理道德領(lǐng)域，具有“追孝”、“享孝”、“孝享”、“孝祀”等含義�？鬃诱J(rèn)為，“孝”是一種家族道德，賦予“孝”以純粹倫理意義。
《孝經(jīng)》將孝的地位抬到史無前例的高度，正如《孝經(jīng)—開宗明義章》中提到：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”即孝是一切道德的根本，一切教化都是由它產(chǎn)生出來�！缎⒔�(jīng)》將“孝”界定為“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”（《孝經(jīng)》）。就是說孝不僅是一個人德行的根本，還是可使天下人心歸順、人民和睦相處的有效手段。有了孝道，就可達(dá)到“以順天下，民用和睦，上下無怨”（《孝經(jīng)》）的社會治理狀態(tài)。所說孝是天下第一要道，人之行莫大于孝，為人子女應(yīng)該以善事父母為先。侍奉父母，祭祀祖先，繼承祖德，這是人生的最基本德行�！缎⒔�(jīng)》云：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮�！保ā缎⒔�(jīng)》）也就是說，善行始于事親之后，才能推己及人實現(xiàn)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！缎⒔�(jīng)——圣治章》有言：“故不愛其親而愛他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮�！币簿褪钦f，一個人連生育撫養(yǎng)自己的父母都不愛，怎能去愛他人呢？所以，人們最基本的仁愛應(yīng)體現(xiàn)為“孝”、尤其是孝敬父母雙親。在古代很多朝代提拔官員都把是不是“孝子”作為一個重要衡量指標(biāo)，很多人也不愿意和“不孝”的人交朋友。所以一個人道德修養(yǎng)好與壞的評價標(biāo)準(zhǔn)，最主要是“孝”來衡量。
《孝經(jīng)》將行孝分為三階段“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身�！闭J(rèn)為“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也”（《孝經(jīng)》）。一個人的身體、四肢、毛發(fā)、皮膚，都是從父母那得來的，應(yīng)加以愛護(hù)，使它不要受到不必要的傷害，這是孝最起碼的要求。父母給予我們生命、養(yǎng)育我們，最大心愿是我們能夠一生都能平安健康、幸�？鞓�，如果我們受到傷害，最心痛莫過于父母。所以要孝順父母一大前提就是要愛惜自己、免除父母的憂慮。當(dāng)然這也不是絕對的，當(dāng)身體的損傷是必要的時候，即當(dāng)國家處于內(nèi)憂外患之中，民族大義有待彰顯的時候，我們應(yīng)當(dāng)犧牲小我，“舍生取義”，忠是孝的又一種深層體現(xiàn)。它將孝引入到又一種境界。孝最終目標(biāo)是一個人遵循天道建功立業(yè)，從而揚名于后世使父母榮耀顯赫。孝子不僅要自愛，而且要自強自立。所以孝子追求最終立身，只有不辱沒父母，才是真正大孝。
《孝經(jīng)》中闡發(fā)“孝”的具體內(nèi)容�！缎⒔�(jīng)——紀(jì)孝行章》指出，孝子在侍奉雙親時應(yīng)“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親�！奔醋鳛樾⒆釉谌粘Ｉ钪惺谭罡改敢弑M恭敬；奉養(yǎng)父母要面帶愉悅的表情，心懷愉悅的心態(tài)；父母生病時要憂傷焦慮，細(xì)心體貼地去照顧；父母去世時要悲哀痛心，聽從父母遺志；祭祀亡父亡母時，要極盡崇敬肅穆。這五個方面做到后才算侍奉父母盡孝道�？梢钥闯鲞@五事通過清晰闡述如何供養(yǎng)父母，進(jìn)而側(cè)重強調(diào)事親態(tài)度，事親應(yīng)該滿懷恭敬之情，不應(yīng)有不敬的心態(tài)和舉動�！墩撜Z——為政》曰：“子夏問孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？’”可見在父母面時刻保持愉悅心態(tài)和表情是很不容易的。要永遠(yuǎn)保持愉悅，關(guān)鍵是對父母要有發(fā)自內(nèi)心深切敬愛�！抖Y記——祭義》言：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉悅，有愉悅者必有婉容�！敝挥性醋詫Ω改刚嬲\的愛的孝才是真孝。
君子力行孝道還須遵守三戒，“居上不驕，為下不亂，在丑不爭”（《孝經(jīng)章》）。即孝子身居高位時要戒驕傲，要始終保持謙遜謹(jǐn)慎的態(tài)度。當(dāng)孝子身處下位時要戒作亂，無論遇到何種情況都要恭恭敬敬事奉上司；當(dāng)孝子處于賤位時要戒忿爭，注意與別人和睦相處。居上而驕，在下為亂，在丑而爭是大不孝。故君子應(yīng)秉“五事”之法以行孝，戒“三不”之律以修身。修德正行終為家庭之孝子，社會之正人。此外，“致哀”和“祭祀”是孝子事親的重要內(nèi)容，同樣也代表著孝子事親的終結(jié)，孝子事親，生則奉養(yǎng)愛敬，死則哀戚葬祭，盡到最基本責(zé)任。
《孝經(jīng)》中這些內(nèi)容讓我們體會到“孝”是作為人倫關(guān)系、上下輩血親關(guān)系的一個重要紐帶，是人們都應(yīng)遵循的.倫理道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。這種孝德是人類相生相養(yǎng)自然情感的流露，是人性真善美的本能體現(xiàn)。
二、忠君之孝――“以孝事君則忠”
《孝經(jīng)》將“孝”這一最初的倫理道德觀念從人倫領(lǐng)域推至政治領(lǐng)域，“孝”又成為一種社會性道德準(zhǔn)則�！缎⒔�(jīng)》概括先秦儒家關(guān)于孝和忠的關(guān)系，把“事君盡忠”納入孝的范圍，這樣本是源于血緣宗親之情的最根本人倫道德被賦予超血緣的政治意義。就社會整體而言，儒家強調(diào)“君君”、“臣臣”、“父父”、“子子”。同時也認(rèn)為“父子之道，天性也，君臣之義”（《孝經(jīng)》）。君臣關(guān)系實際上是父子關(guān)系的一種擴(kuò)展，把君王看做社會百姓的父母、將君權(quán)看做父權(quán)的特殊體現(xiàn)，這樣家庭關(guān)系擴(kuò)大到社會，忠孝合為一體，事親等同于事君，“以孝事君則忠”，且“忠可移于君”，就此將孝移作忠。儒家推崇“修身”，“齊家”，“治國”，“平天下”的思想�！缎⒔�(jīng)》中的孝將事親和顯親有機(jī)的統(tǒng)一起來，“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身”（《孝經(jīng)》）。為“移孝作忠”奠定了理論基礎(chǔ)。即由事親到顯親，必須經(jīng)由人子立身行道才能完成。立身行道須通過事君來實現(xiàn)，事君即需將孝移作忠。所以在當(dāng)時社會忠孝一體是必然，是由孝的內(nèi)在規(guī)定決定。孝不僅是家庭成員之間、晚輩對長輩必須履行的義務(wù)；而且社會成員之間、下級對上級所必須履行的責(zé)任。所以通過“移孝作忠”，忠孝一體思想被確定下來。而《孝經(jīng)》中的這種忠孝一體的思想，實際上是體現(xiàn)了家庭倫理和政治倫理統(tǒng)一。孝的含義由最初的事親敬親，逐步擴(kuò)展到政治領(lǐng)域。但《孝經(jīng)》成書于封建等級制度之下，有著濃厚的封建等級思想，這和當(dāng)時社會相適應(yīng)。書中指出，身處社會不同地位的人，對孝的履行也有所不同�！缎⒔�(jīng)》根據(jù)人的社會地位高低將孝分為天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、以及庶人之孝五等。
《孝經(jīng)——天子章》講到，作為一國之君的天子應(yīng)該“愛敬盡于事親，而德孝加于百姓，形于四�！保ā缎⒔�(jīng)——天子章》）。即天子以身作則，愛敬父母，為天下人樹立好榜樣，使天下人皆能愛敬其親，將這種道德教化于百姓，這就是天子之孝。古人認(rèn)為天子是受命于天，以天為父、以地為母的，其代天地以大德來育教萬民，除愛敬其親、親近民眾外，還需博愛傳孝道于天下，使天下之人皆能修德行孝，最終達(dá)到永享太平安樂盛世的狀態(tài)。此是天子之孝。
作為一人之下、萬人之上的諸侯應(yīng)該“在上不驕”、“制節(jié)謹(jǐn)度”（《孝經(jīng)——諸侯章》），即居于高位不驕傲，勤儉節(jié)約、遵守禮法。只有這樣才能“高而不�！�，“滿而不溢”，“富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人”（《孝經(jīng)——諸侯章》）。從字面上看，諸侯之孝重在忠君，以此不墜祖業(yè)，以顯父母。諸侯作為天子之臣，列國之君，對上要盡人臣之忠，對下要行修德之孝。因此有上秉王道，下施仁政，崇尚禮義，盡忠行孝，積德修善，安和人民，保守社稷的重要責(zé)任。此是諸侯之孝。
作為天子、諸侯之臣的卿大夫應(yīng)該“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行”（《孝經(jīng)——卿大夫章》）。即卿大夫謹(jǐn)尊先王之命，不敢穿不合禮義的禮服，不敢說不合禮法的話語，不敢做不合道德的事。因其社會地位影響，卿大夫?qū)ι稀笆戮北M忠職守，絕對的服從先王之道，效忠于諸侯；對下“和民、利民”，言忠信，行篤敬。博得美譽以求保全宗廟，揚名顯親。此是卿大夫之孝。
作為地位更低一級的士應(yīng)該“忠順不失，以事其上”（《孝經(jīng)——士章》）。士的“孝”同樣體現(xiàn)在忠君和愛親兩個方面，只是由于社會地位更低，他的“孝”更多的是付出。孝源于對母親的愛和對父親的敬，推廣到社會就是對長輩的愛和對君王的敬。這里把對父母的孝擴(kuò)展到了社會之中，強調(diào)用孝敬的態(tài)度去侍奉君主，忠貞恭敬的效命于君王，謹(jǐn)言慎行，謙恭有禮以“能保其祿位，而守其祭祀”⑨。此是士之孝。
作為國家基本成員的庶民應(yīng)該“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”（《孝經(jīng)——庶人章》），即順應(yīng)自然規(guī)律，區(qū)分田地的特性。據(jù)此來播種糧食。謹(jǐn)慎修身，生活節(jié)儉，以此來贍養(yǎng)父母，使父母衣食無缺。此是庶人之孝。
以上是《孝經(jīng)》對社會五個等級自上而下做出有關(guān)孝道的劃分。值得強調(diào)的是，《孝經(jīng)》雖將孝分為五等，但“五等之孝”只是從人的身份地位的尊卑貴賤來做以區(qū)分的，“故自天子至於庶人，孝無始終，而患不及者，未之有也”（《孝經(jīng)》），孝就其本身而言是沒有區(qū)別的，它是無始無終永恒存在的，所以如果有人擔(dān)心自己來不及盡孝，那是根本不可能的事。在這里“孝”已經(jīng)被泛指為一切美德，成為當(dāng)時衡量善惡的普遍適用的標(biāo)準(zhǔn)�！靶ⅰ睗u漸被抽象為一種絕對理念，融入到了社會生活的各個方面，所有社會成員的行為都納入“孝”中�！拔宓戎ⅰ焙汀耙菩⒆髦摇倍紴楹髞淼摹耙孕⒅翁煜隆碧峁┝死碚摶A(chǔ)和現(xiàn)實依據(jù)。“五等之孝”的規(guī)定實際上是想讓人們認(rèn)識到在其位，謀其職。人們應(yīng)該各安其分，各守其道，各盡其職，以此達(dá)到利于政治統(tǒng)治的目的�！耙菩⒆髦摇笔咕龣�(quán)和父權(quán)相融合的真正目的，則是力圖將倫理與政治統(tǒng)一起來，使倫理政治化，以此宣揚用孝治、德治教化萬民�！缎⒔�(jīng)》中強調(diào)的孝治側(cè)重于喚醒人們內(nèi)心深處的道德自律，通過人的我約束來維護(hù)社會安定，這是政治倫理化的體現(xiàn)。統(tǒng)治者以孝教化民眾，其實質(zhì)就是使天下人都甘心情愿的服從統(tǒng)治�！耙孕⒅翁煜隆笔沁m合于當(dāng)時歷史環(huán)境的，是“孝”由理論上升為實踐的具體體現(xiàn)。
三、《孝經(jīng)》的現(xiàn)代意義
《孝經(jīng)》論說人們要行孝道以及如何行孝道，將道德、倫理、政治社會溶為一體，以孝行天下、以孝道治天下。這是適應(yīng)當(dāng)時社會發(fā)展的需要，受到了歷代統(tǒng)治者的尊崇和提倡，孝道也逐漸發(fā)展成為封建君主教化萬民、治理國家的基本方略。在今天我們應(yīng)辯證看待《孝經(jīng)》的現(xiàn)代意義。
“孝”強調(diào)“順親”，對父母的絕對順從，“不順乎親，不可以為子”（《孟子——離婁下》），即親子之間的關(guān)系是不平等的，父親對子女有絕對的支配權(quán)，子女在父親面前雖可“諫諍”，但如果父親不同，則子女只能“無違”。本來子女聽從長輩的教導(dǎo)和建議無可非議，但若將其絕對化，則只能使子女過分的依賴父母、逆來順受施行“愚孝”，這樣子女很難形成獨立的人格，不利于人的解放及個性的展現(xiàn)，這在今天是應(yīng)該予以摒棄的。但在中國古代，孝被看作是眾德之首、教之所由生，是有一定道理的。因為一切道德善舉皆根源于對他人的愛。孝是由于血緣關(guān)系和共同生活而自發(fā)形成的最樸素的親親之情。父母是自己生命之所出，是養(yǎng)育自己的人。因此施愛施敬當(dāng)從親始是合乎天性的。
孝提倡家庭養(yǎng)老，有利于維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定。人口老齡化問題是當(dāng)今各國普遍面臨的世界性問題。中國社會老齡化速度如此之快帶來一系列問題，社會養(yǎng)老事業(yè)發(fā)展還不是很充分，總體上來說還不能滿足人口老齡化要求和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。所以弘揚孝道就顯得十分重要。傳統(tǒng)孝道為中國社會提供一條具有中國特色的養(yǎng)老之法――家庭養(yǎng)老。“孝”最基本內(nèi)涵就是事親敬親，而事親也就是家庭養(yǎng)老。在孝指引下，老人不僅能在生活上得到子女細(xì)心照顧頤養(yǎng)天年，而且還能憑借自己的人生閱歷適時的給予子女以指導(dǎo)，真正的實現(xiàn)老有所養(yǎng)，老有所樂�？梢娦⑽幕暮霌P，不僅有助于解決社會老齡化問題，而且還使家庭人際關(guān)系和諧融洽，有利于形成和諧社會風(fēng)尚。
孝有助于培養(yǎng)愛國主義情感。中國血緣文化是以家國同構(gòu)為主要特征的，所以自古以來中國人就將愛國和愛祖等同起來，由親祖而愛國，“自仁率親等而上之至于祖，自義率祖順而下之至于禰，是故人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟巖，宗廟嚴(yán)故重社稷……”（《禮記》）由此將愛國和盡孝聯(lián)系起來，這種“孝”是中華民族凝聚力的核心，是民族團(tuán)結(jié)、社會發(fā)展的重要保證�！缎⒔�(jīng)》中所講“移孝作忠”的“忠”是“忠君”，將它與現(xiàn)代實際相結(jié)合，賦予“忠”以新意，即忠于社會、忠于人民、忠于國家。這些都有利于培養(yǎng)愛國主義情感。
孝老愛親心得體會15
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：
大家好！歡迎來到今天的“道德講堂”。道德講堂，講述身邊好人的道德故事，分享身邊好人的道德感悟。我是主持人xxx，今天道德講堂的主題是“孝老愛親”。
孝老愛親，顧名思義就是要孝敬老人愛護(hù)親人。孝老愛親是中華民族的傳統(tǒng)美德，有助于促進(jìn)家庭和睦，社會和諧，也是現(xiàn)代中國人的基本修養(yǎng)。現(xiàn)代社會崇尚文明，更需要把尊老愛親的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大。道德楷模評選里有一條規(guī)范，就叫孝老愛親，是孝敬的意思。接下來讓我們一起來學(xué)習(xí)這期道德講堂，更加深入地體會何為孝老愛親。
本次道德講堂共有八個環(huán)節(jié)分別是“自我反省、唱道德歌曲、學(xué)道德模范、誦道德經(jīng)典、發(fā)心靈感悟、行崇德禮、送平安吉祥、一堂一善事”。
首先我們進(jìn)行第一個環(huán)節(jié)—自我反省。請大家微閉雙眼，靜穆反思，三問自己：你是否經(jīng)常打電話問候父母？你是否記得父母的生日？
你是否�；丶铱纯�，離父母近的哪怕是一周一回，離得遠(yuǎn)的哪怕是一月一回？
好的相信大家心中都有了答案，如果你的答案是肯定的，那么應(yīng)該為自己的'行為感到自豪。
下面我們進(jìn)行第二個環(huán)節(jié)—唱道德歌曲。
有一個小女孩是啞巴，與媽媽相依為命，可是有一天媽媽在回家的路上永遠(yuǎn)地倒下了，手里還緊緊握著女孩兒喜歡吃的年糕，小女孩就在雨中一遍一遍用手語“唱”著一首歌“感恩的心，感謝有你”……今天讓我們一起唱起這首《感恩的心》來感謝我們的父母，感謝他們賦予我們生命！請大家起立。好請大家坐下。
落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對大地的感恩；白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，繪畫著那一幅幅動人的畫面，那是白云對藍(lán)天的感恩。生活中我們應(yīng)該常懷感恩之心，因為感恩才有了真摯的感情，因為感恩才有了多彩的世界。
下面我們進(jìn)入第三個環(huán)節(jié)，學(xué)道德模范�！凹液腿f事興，百善孝為先”�！靶㈨槨笔且环N特殊的情感，孝順是尊重，孝順是感恩，孝順是責(zé)任。孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今，孝子層出不窮，有打虎救父的孝子楊香，臥冰求鯉的孝子王祥等等等等。古人孝子多，今人孝子也不少，在我們身邊就有許多值得我們學(xué)的榜樣。今天我們通過一段視頻來學(xué)習(xí)一下感動中國人物陳斌強的事跡，來看看陳斌強是如何詮釋孝義的。請大家看視頻。
一句簡短的“我不能丟開她，我一定要把她帶在身邊”，詮釋了陳斌強對母親的感恩之情，孝順之心。陳斌強用自己的事跡行動給所有人做了一個完美的榜樣。
帶著對陳斌強的敬意我們進(jìn)入下一個環(huán)節(jié)，誦道德經(jīng)典。今天我們學(xué)習(xí)《論語》中有關(guān)孝順的經(jīng)典名句。
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
意思是說，父母在世的時候，不出遠(yuǎn)門去求學(xué)、做官，萬一要出遠(yuǎn)門，必須有一定的去處。
接下來請大家跟著我把這句經(jīng)典朗讀一遍。
經(jīng)過了以上環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，我相信大家心里一定是有許多感觸的，下面我們進(jìn)入本次道德講堂的第六個環(huán)節(jié)“發(fā)心靈感悟”
有哪位同志愿意跟大家分享一下自己的感悟呢？請舉手示意。
有請……同志
感謝……同志的發(fā)言。
“父恩比山高，母恩比海深”，孝道值得我們每一個人用心去感悟，希望大家不只是在這里，在平時也能常常感悟孝道。
接下來我們進(jìn)入第六個環(huán)節(jié)—行崇德禮
德是人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，品行和品質(zhì)。中華民族歷來崇尚道德無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。俗話說“缺什么都行，就是不能缺德”可見德的重要性。
我們在平時的工作和生活中應(yīng)該注重自身的道德培養(yǎng)，努力使自己從政治品德、職業(yè)道德、社會公德、家庭美德這四個方面得到全面提升。
下面我們一起來像德字行禮，以此自我勉勵。
請大家起立，向“德”字鞠躬。
好謝謝大家，請就座。
下面我們進(jìn)入第七個環(huán)節(jié)—送平安吉祥
請……同志為大家發(fā)送吉祥卡，每一張卡片上都記載著關(guān)于孝道的至理名言，希望大家能夠?qū)⑵浔４嫫饋�，激勵自己恪守孝道�?/p>
當(dāng)然孝道不能止步于言語，還要發(fā)于行動。下面我們進(jìn)入本次道德講堂最后一個環(huán)節(jié)“一堂一善事”。
有些人總借口太忙或自己經(jīng)濟(jì)條件不好，把孝順父母的事一拖再拖，其實孝順父母有時只需做一件微小的事。
給父母打一個電話，陪父母逛一次街或做一次短途旅行，不時為父母買一件新衣服，和父母聊聊天、和父母照一張合影，幫父母泡一次腳、洗一次頭，給父母一個深情擁抱等等等等。孝順父母是等不及的事，孝很簡單，請別再說“沒時間”。
這就是本期道德講堂“一堂一善事”對大家的要求，希望每個人下去行動起來，向老人盡一盡孝道，就像是歌曲
《常回家看看》里的一句歌詞“哪怕是幫媽媽刷刷筷子洗洗碗”，這首歌我相信大家耳熟能詳，不如我們一起來唱起這首《�；丶铱纯础�，來結(jié)束今天的道德旅程吧？下面請大家起立，跟著音樂唱起這首熟悉的旋律。
好的請大家坐下。
本期道德講堂到這里就圓滿結(jié)束了，謝謝大家！再見！
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