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在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的名言吧，巧用名言有助于我們正確對待學(xué)習(xí)、生活、成長過程中出現(xiàn)的問題，培養(yǎng)健康、有益的興趣愛好。那么問題來了，到底什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編幫大家整理的孟子經(jīng)典名言，希望對大家有所幫助。
孟子經(jīng)典名言1
1、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。
2、一個好人應(yīng)該得到高位。不仁慈而高尚就是在大眾面前播種邪惡。
3、對，然后知道重量；然后知道長度。
4、天將落人也，必先苦其心，勞其筋骨，饑其身，勞其皮，空其身，行刷亂其行為。
5、父子有親，君臣有友，夫妻間有分歧，長幼有序，朋友有信。
6、君子以仁，君子以禮。善良的人愛，有禮貌的人尊重。愛別人的人總是愛別人，尊重別人的人總是尊重別人。
7、做工作的人統(tǒng)治，做工作的人統(tǒng)治。
8、古時候，人，要向人，不要向人，修養(yǎng)世界。為了走向世界，窮人是孤獨的。
9、成年人，沒有失去他們純潔的心也。
10、土地變成了戰(zhàn)爭，毀滅了田野；為城而戰(zhàn)，殺城而亡，這就是所謂的土地率和人吃人，不在死亡。
11、它前進(jìn)的速度快，后退的.速度快。
12、用來形容象人。他是如何讓人們餓死的。
13、人民的音樂，人民也欣賞他們的音樂；關(guān)心人民就是關(guān)心人民。樂天下，憂天下，而不為王，無所不在。
14、從明樓，到拱子橋，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠的聰，不以六律，不能以五音；堯與舜之道，不以仁，不能平天下。
15、智慧人坐在寶座上，全能者坐在職分上。
孟子經(jīng)典名言2
1、不以規(guī)矩，不成方圓。
【譯文】不用規(guī)和矩,就畫不出圓和方�，F(xiàn)在用來比喻做事要遵循一定的法則。
2、權(quán),然后知輕重;度,然后知長短 。
【譯文】稱一稱,才知道輕重;量一量,才知道長短。
3、人有不為也，而后可以有為 。
【譯文】人要放棄一些事情不做，然后才能做成事業(yè)。
4、雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有天下最容易生長的植物，曬它一天，又涼它十天，沒有能夠長大的。寓意做事一日勤，十日怠，沒有恒心，是不會成功的。
5、其進(jìn)銳者, 其退速
【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會快。
6、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
【譯文】心這個器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得。
7、生于憂患而死于安樂也。
【譯文】憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。
8、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
【譯文】所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的'事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
9、魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
【譯文】鮮魚，是我想要的東西;熊掌，也是我想要的東西。(如果)兩樣?xùn)|西不能一齊得到，(只好)放棄鮮魚而要熊掌。生命，也是我想要的;正義，也是我想要的。(如果)生命和正義不能夠同時得到，(只好)犧牲生命來保住正義。
10、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
【譯文】尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬人家的長輩;愛撫自家的兒女，推廣開也去愛撫人家的兒女。
11、天時不如地利,地利不如人和。
【譯文】有利的氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。
12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他;幫助他的人多到極點時，全天下都?xì)w順?biāo)?/p>
13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。
14、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
【譯文】君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他;尊敬別人的人，別 人也經(jīng)常尊敬他。
15、民為貴，社稷次之，君為輕。
【譯文】百姓最為重要，代表國家的土神谷神為次，君主為輕。
孟子經(jīng)典名言3
1 、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
2 、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
3 、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
4 、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
5 、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長短。
6 、不以規(guī)矩，無以成方圓。
7 、大人者，不失其赤子之心者也。
8 、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
9 、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
1 0 、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
1 1 、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
1 2 、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
1 3 、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
1 4 、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
1 5 、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
1 6、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
1 7 、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。。
1 8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
1 9 、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
2 0、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
2 1、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
2 2 、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
2 3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
2 4 、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
2 5、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
2 6、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
2 7、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
2 8、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
2 9、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
孟子經(jīng)典名言4
（1）不以規(guī)矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
�。�3）人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
�。�4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
�。�5）其進(jìn)銳者，其退速。
【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會快。
�。�6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
�。�7）生于憂患而死于安樂也。
【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
�。�8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。
�。�9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的.國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
（10）國君好仁，天下無敵焉。
【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
�。�11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。
（12）仁者無敵。
【譯文】仁德的人是無敵于天下的。
孔子的名言
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
見利思義，見危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒世而名不稱焉。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，
其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
知之為知之，不知為不知，是知也。
不學(xué)禮，無以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。
不學(xué)禮，無以立。
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔�。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
巧言亂德，小不忍則亂大謀。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君子不以言舉人，不以人廢言。
古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
不患人之不己知，患不知人也。
三千人弟子，七十二賢人。
學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
歲寒，然后知松柏之后凋也。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
是可忍，孰不可忍？
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至云爾。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
賢哉，回也！
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
不以其道，得之不去也。
孟子經(jīng)典名言5
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献印�
2、民為貴，社稷次之，君為輕�！睹献印�
3、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)�！献�
4、仁者無敵。――《孟子梁惠王上》
5、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼�！睹献印�
6、盡信書，不如無書。孟子《盡心下》
7、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。孟子《孟子.告子上》
8、以五十步笑百步。《孟子》
9、生于憂患，死于安樂。孟子《告子下》
10、仁人無敵于天下。中國戰(zhàn)國孟子
11、誠者，天之道也；思誠者，人之道也�！献�
12、人人親其親，長其長，而天下平。——孟子
13、樂民之樂者，民亦樂其樂憂民之憂者，民亦憂其憂�！睹献�.梁惠王下》
14、天時不如地利，地利不如人和。（先秦《孟子》）
15、君子莫大乎與人為善。《孟子公孫丑上》
16、君子有樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，樂也；得天下英才而教育之，樂也。君子有樂，而王天下不與存焉。——孟子
17、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改困于心，衡于慮，而后作征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也�！啊睹献印�
18、孟子曰“親親，仁也敬長，義也�！薄鲎裕ù呵铮睹献印けM心上》
19、至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也——孟子
20、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之�！睹献印�
21、人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國必自伐然后人伐之。《孟子》
22、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子�！献�
23、為民貴，社稷次之，君為輕。孟子改善社會風(fēng)氣要從教育入手。鄧小平
24、心之官則思，思則得之，不思則不得也。孟軻，戰(zhàn)國時期頭腦家，教誨家，儒家代表人物孟子《孟子告子上》
25、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。孟子
26、盡信書，則不如無書――孟子
27、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下�！睹献�.盡心上》
孟子經(jīng)典名言6
1、無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。
2、君子不怨天，不尤人。
3、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
4、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
5、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
6、仁則榮，不仁則辱。
7、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
8、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
9、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
10、尊賢使能，俊杰在位。
11、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
12、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
13、賢者在位，能者在職。
14、恭者不侮人，儉者不奪人。
15、不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
16、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
17、夫子言之，于我心有戚戚焉。
18、夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣�！�
19、生于憂患而死于安樂也。
20、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
21、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
22、始作俑者，其無后乎?
23、魚和熊掌不可得兼。
24、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
25、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
26、不以規(guī)矩，無以成方圓。
27、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
28、人有不為也，而后可以有為。
29、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
30、人無廉恥，王法難治
31、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也
32、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
33、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
34、君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
35、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
36、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
37、有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
38、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
39、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。
40、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
41、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
42、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
43、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
44、五十步笑百步。
45、不以規(guī)矩，不能成方圓。
46、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
47、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
48、保民而王，莫之能御也。
49、不恥不若人，何若人有？
50、以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也。
51、魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
52、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
53、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
54、定天下者，在乎仁政為一者也。
55、說大人則藐之，勿視其巍巍然。
56、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
57、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
58、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
59、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
60、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
61、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣!
62、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
63、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
64、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
65、得道者多助，失道者寡助。
66、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
67、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。
68、大人者，不失其赤子之心者也。
69、禍福無不自己求之者。
70、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
71、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
72、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
73、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
74、不以規(guī)矩，不成方圓。
75、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
76、盡信書，不如無書。
77、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
78、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
79、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
80、順天者存，逆天者亡。
81、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
82、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
孟子經(jīng)典名言7
1、推翻了周的世界也，失去了它的人民也；失去親人的人失去了心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；博采眾長：博采眾長，博采眾長；博采眾長，博采眾長；博采眾長，博采眾長。他的心有道：你想收集，討厭做，太。
2、狗或豬吃東西不知道吃什么。
3、雞、海豚、狗、豬，從不浪費時間，70可以吃肉。
4、每個人都可以成為像堯、舜這樣的好人。
5、雖然世界上容易發(fā)生事情，一天的暴力，十天的寒冷，沒有生活。
6、年富力強，子女多依；兇歲，兒子更兇，不落的日子才特別也，它這樣自然也就陷進(jìn)了它的心里。
7、詩人不應(yīng)該用文字或詞語來損害自己的意志。逆水行舟，不進(jìn)則退。
8、人不要臉，不要臉，不要臉。
9、重量，然后是重量；度，然后知道長度。
10、當(dāng)國王問我為什么我有益于我的國家，國王的`醫(yī)生會問我為什么我有益于我的家庭。
11、君子之所以教五：有如雨之時，有德之時，有財之時，有答之時，有愛之時。這五個，君子也是教的。
12、國家會被砍倒，子孫會被砍倒。
13、如千次要捕捉一萬次，一百次要捕捉一千次，然后為之充實也。
14、培養(yǎng)人才、造就人才是立國之本。
15、孟子對楚王說：“今天有一場戰(zhàn)斗，劍已經(jīng)交了，輸?shù)娜朔艞壛丝�，在五十步的地方停了下來，這足以讓他笑一百步。
16、人有恒言，皆說天下國。世界在國中，國在家，家在體。
17、人民的音樂，人民也欣賞他們的音樂；關(guān)心人民就是關(guān)心人民。
18、與淑芝同生，父親早逝，孩子三次被慈母、老師孔子的孫子子思治理儒學(xué)的方式感動。
19、王知府苗？七月、八月之間干旱，然后是草案伊，天空油運行作為一個云，豐富的雨，然后苗馬爾科是繁榮。如果是這樣，誰來統(tǒng)治。
20、因此，這一天將是一個偉大的責(zé)任，讓人們也，必須首先從它的精神，勞動它的肌肉和骨頭，饑餓它的身體和皮膚，空它的身體，刷其混亂的行動，所以同情，有其不能。
孟子經(jīng)典名言8
1、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》
2、孟子曰”不得乎親，不可以為人不順乎親，不可以為子�！啊鲎浴睹献印るx婁上》
3、不得乎親不可以為人；不順乎親不可以為子孟子
4、樂民之樂者，民亦樂其樂憂民之憂者，民亦憂其憂。《孟子梁惠王下》
5、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能�！睹献印�
6、孟子曰人人親其親，長其長，而天下平。r孟子說只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了。r（春秋）《孟子。離婁上》
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子
8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！睹献印ｋ墓戮湎隆�
9、孟子的思想集中反應(yīng)在《孟子》一書中�！笆┤收�，行王道”是他政治思想的中心內(nèi)容。他主張“以德服人”，反對暴力治國，認(rèn)為只有用“德”才能使人“心悅誠服”。“重民輕君”是他“仁政”學(xué)說的重要組成部分，“民為貴，社稷次之，君為輕”，把人民放在第一位。在哲學(xué)上，孟子是一個性善論和唯心主義者，繼承孔子的天命論，把人分為“先知先覺”和“后知后覺”，要求人們依“天命”行事，并提出“百年必有王者興”這一唯心史觀。在教育思想上，孟子非常重視培養(yǎng)賢才，認(rèn)為“以天下與人易，為天下得人難，”“尊賢使能，俊杰在位”是國家富強的根本，“不信仁賢，則國空虛，”“得天下英才而教育之”是最快樂的事。
10、孝子之至，莫大乎尊親尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。孟子
11、孟子認(rèn)為「端」是內(nèi)在於自覺心的，屬於人的「本質(zhì)」，即所謂人的「性」。人之性，必有異於禽獸之處，這種「異於禽獸」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人應(yīng)放棄私利，以達(dá)到社會的公義。目的是建立良好的個人道德觀。
12、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼�！睹献�。梁惠王下》
13、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子告子下》
14、歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個的意志地相互沖突中產(chǎn)生出來的而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰都沒有希望過的事物每個意志都對合力有所貢獻(xiàn)，因而中包括在這個合力里面的�！鞲袼拐l也不能剝奪我們自由的意志�！獝郾瓤颂┑乱磺心軌驓缛�，然而受苦的人也能把痛苦消滅！——拜倫立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花�！跏厝室庵緢詮姷娜四馨咽澜绶旁谑种邢衲鄩K一樣任意揉捏——歌德否定意志的.自由，就無道德可言�！诘赂毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！献邮挂庵精@得自由的唯一途徑，就是讓意志擺脫任性�！觳楹跔�
15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！睹献印�
16、仁人無敵于天下。中國。戰(zhàn)國孟子
17、得道多助，失道寡助�！睹献庸珜O丑》
18、至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。孟子
19、無羞惡之心，非人也。《孟子公孫丑上》
20、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下�！睹献�。盡心。上》
21、誠者，天之道也思誠者，人之道也。孟子
22、生命是以時間為單位，浪費別人的時間等于謀財害命浪費自己的時間，等于慢性自殺。魯迅君子莫大乎與人為善。孟子
23、尊賢育才，以彰有德�！献�
24、生于憂患，死于安樂。孟子
25、孟子曰：不得乎親，不可以為人不順乎親，不可以為子。出自（春秋）《孟子。離婁上》。注釋孟子說（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。r
26、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子。告子下》
27、生于憂患，死于安樂�！献�
28、親親，仁也；敬長，義也�！睹献颖M心上》
29、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣�！睹献印�
30、老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）
31、生于憂患，死于安樂。（先秦《孟子》）
32、孟子說”尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子�！�
33、惟孝順父母，可以解憂。——孟軻，戰(zhàn)國時期思想家，教育家，儒家代表人物孟子
34、盡信書，不如無書。《孟子》
35、養(yǎng)心莫善于寡欲。孟子
36、誠者，天之道；思誠者，人之道也�！睹献与x婁上》
37、家必自毀，而后人毀之�！睹献�。離婁上》
38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献印�
39、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！献�
40、親親，仁也敬長，義也�！睹献颖M心上》
41、世俗所謂不孝者，惰其支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也�！献�
42、不得乎親，不可以為人不順乎親，不可以為子。《孟子。離婁上》
43、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。孟子老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。孟子
44、生于憂患而死于安樂。――《孟子告子下》
45、愛人者，人恒愛之敬人者，人恒敬之。《孟子〃離婁下》
46、事，孰為大？事親為大守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也孰不為守？守身，守之本也。孟子
47、誠者，天之道也思誠者，人之道也。出自《孟子。離婁上》
48、子女是父母的至寶。仁之實，事親是也義之實，從兄是也。孟子
49、孟子曰：親親，仁也敬長，義也。意思是孟子說親愛父母親，便是仁尊敬兄長便是義。出自（春秋）《孟子。盡心上》
50、天時不如地利，地利不如人和�！献�
51、飽食暖衣而無書教，則近于禽獸。孟子
52、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！睹献印�
53、盡信《書》，則不如無《書》。《孟子。盡心下》
54、三十六故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因此動心忍性，增益其所不能。孟珂《孟子》
55、樂以天下，憂以天下�！睹献恿夯萃跸隆�
56、無禮是無知的私生子。巴特勒人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。孟子
57、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信�！献�
58、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）
59、至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也孟子
60、孟子曰“親親，仁也；敬長，義也�！薄鲎裕ù呵铮睹献颖M心上》注釋孟子說“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義�！�
61、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献印夯萃跎稀�
62、思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋朱熹《書集注孟子集注》
63、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献与墓隆�
64、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心�！献�
65、天時不如地利，地利不如人和。孟子
66、生，亦我所欲也義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献痈孀由稀�
67、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
68、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！——孟子
69、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献痈孀酉隆�
70、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献印�
孟子經(jīng)典名言9
1、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
2、君子量不極，胸吞百川流。
3、仁則榮，不仁則辱。
4、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
5、育才造士，為國之本。
6、國必自伐，而后人伐之。
7、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
8、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
9、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
10、不恥不若人，何若人有。
11、盡信書，則不如無書。
12、不以規(guī)矩，無以成方圓。
13、其交也以道，以接也以禮。
14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
15、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
16、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
17、人有不為也，而后可以有為也。
18、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
19、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
20、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
21、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
孟子經(jīng)典名言10
孟子是中國古代偉大的思想家和教育家，他的名言和警句給后世留下了深刻的思考和啟示。通過講述一個真實的內(nèi)容，我將詳細(xì)探討孟子的思想，情感和傳遞信息的方式。
在孟子的名言中，有一句非常有意義的話：“人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是說，當(dāng)別人不了解我們或?qū)ξ覀冇姓`解時，我們是否能保持冷靜和寬容的態(tài)度。這句話告訴我們，真正的君子應(yīng)該以善良和寬容的心態(tài)對待他人。我曾經(jīng)遇到過一個真實的例子，可以很好地闡釋這個思想。
我小時候的朋友小明是一個非常聰明但內(nèi)向的孩子。他總是優(yōu)秀地完成自己的學(xué)業(yè)，但由于不愛說話，他很少與同學(xué)們交流。因此，有些同學(xué)誤以為他自大或不友好，對他保持距離。然而，小明從未因此而生氣或傷心，反而努力證明自己的價值。
小明參加了學(xué)校舉辦的一次演講比賽，他用精彩的演講打動了所有的人。他通過文字表達(dá)了他內(nèi)心深處的思想和情感，他講述了自己是一個有夢想、有愛心、有責(zé)任感的人。這個真實的故事感動了每個聽眾，并改變了對小明的看法。
小明的經(jīng)歷向我們傳遞了一個重要的信息：只有當(dāng)我們主動展示自己的真實想法和情感時，才能真正被人們了解和尊重。孟子的名言提醒我們要勇敢地表達(dá)自己，不要因他人的誤解而妥協(xié)。正如小明一樣，我們應(yīng)該通過實際行動來展示我們內(nèi)心的價值。
另外一個孟子的名言是：“吾善鼓瑟，其余皆渾渾噩噩�！边@句話強調(diào)了專注和努力的重要性。它告訴我們，只有當(dāng)我們?nèi)σ愿白非笞约旱膲粝霑r，才會取得真正的成就。
這個思想在我身邊也有一個真實的例子。我的`朋友小李是一個音樂才華橫溢的年輕人。他喜歡鼓琴，而且非常擅長。然而，在一段時間里，他因為工作的壓力而放棄了自己的愛好。他感到失落和迷茫，直到有一天他決定重拾鼓琴的時候，他才真正找到了內(nèi)心的平衡和滿足。
通過這個真實的故事，我們可以理解孟子名言的深刻含義：只有當(dāng)我們專注于我們熱愛的事物，努力追逐自己的夢想時，我們才能找到真正的幸福和成功。
總而言之，通過一個真實的內(nèi)容，我詳細(xì)闡述了孟子的名言警句。通過對真實故事的探討，我們能更好地了解孟子的思想，情感和傳遞信息的方式。在我們的日常生活中，我們應(yīng)該像孟子所教導(dǎo)的那樣，保持寬容與冷靜，勇敢表達(dá)自己的思想和情感，專注追逐我們的夢想
孟子經(jīng)典名言11
作為一個人類，我們在出生時并不具備豐富的知識。正如孟子所說："人非生而知之"，我們都是從無知無能的狀態(tài)開始成長的。
然而，孟子并沒有因此貶低人類的智慧。他認(rèn)為每個人都有無限的`潛能，只需要通過學(xué)習(xí)和努力去開發(fā)和發(fā)掘。
在我們的成長過程中，我們會經(jīng)歷各種各樣的挫折和困惑，這些都是我們邁向成熟和進(jìn)步的機會。
每個人都有無數(shù)次倒下，但只要能夠堅持重新站起來，再次嘗試，就有希望獲得更多的知識和智慧。
在追求知識的道路上，我們需要積極主動地去學(xué)習(xí)，去思考，去不斷拓寬自己的視野。
而只有不斷地學(xué)習(xí)和成長，我們才能夠擺脫愚蠢與無知，不斷提升自己的智慧和能力。
孟子經(jīng)典名言12
孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒周游各國。但不被當(dāng)時各國所接受，退隱與弟子一起著書�！睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子一生名言無數(shù)，古典文學(xué)網(wǎng)下面精選孟子經(jīng)典名言供廣大孟子愛好者欣賞。
孟子曰：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也�！保夯萃跎希�
[譯文] （孟子說：）（治理國家）不要違背農(nóng)時，那么糧食就會吃不完的了；不用細(xì)密的魚網(wǎng)到池塘里去捕魚，那魚類水產(chǎn)就會吃不完的了；到山上去砍伐木材注意季節(jié)，那么木材也就用不完了。如果糧食和魚類水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這樣就會使人民供養(yǎng)家人安葬死者沒有什么顧慮了。做到了供養(yǎng)家人安葬死者沒有顧慮，那么這就是仁政的起點。更多孟子名言敬請關(guān)注古典文學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
孟子曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”（梁惠王上）
[譯文] （孟子說：）您的廚房里有肥美的豬肉，您的馬欄里有健壯的'馬匹，可是您的老百姓面帶饑色，野外到處有餓死的尸體，這等于是您領(lǐng)著野獸來吃您的人民呀。野獸相互殘殺，人們尚且憎惡這種行為，而作為執(zhí)掌人民政務(wù)的父母官，卻不能避免率領(lǐng)野獸來吃人，那您怎么能做老百姓的父母官呢？
孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！保夯萃跸拢�
[譯文] （孟子說：）以人民的快樂為快樂的人，人民也一定會以他的快樂為快樂；以人民的憂慮為憂慮的人，人民也一定會以他的憂慮為憂慮。樂與天下人民同樂，憂與天下人民同憂，做到了這樣還不能統(tǒng)一天下的人，是決不會有的。
孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌�！保夯萃跎希�
[譯文] （孟子說：）尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛護(hù)自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上，那么治理天下就可以向在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西一樣容易了。
孟子曰 :“民事不可緩也。”（滕文公上）
[譯文] 孟子說：關(guān)系人民的事情不能夠拖延。更多孟子名言敬請關(guān)注古典文學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心 有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也�！保x婁上）
[譯文] 孟子說：暴君夏桀、商紂之所以喪失天下，是因為失去了天下民心。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，這就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他們的心，這就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的東西應(yīng)給他們并幫他們聚積，討厭的就不要加給他們，如此而已。
孟子曰 :“以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民雖死不怨殺者�！保ūM心上） [譯文] 孟子說：用使人民安逸的原則來役使人民，人民雖然勞累也不會怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會怨恨殺他的人。
孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也�！保ūM心上）
[譯文] 孟子說：管理好耕地，減輕稅收賦斂，就可以使人民富足了。飲食按一定的時間，費用按一定禮儀，財富就會使用不完了。
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！保ūM心下）
[譯文] 孟子說：人民是最重要的，江山國土次于人民，而君主還在其最次。
孟子（前372年-前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”.
孟子經(jīng)典名言13
不以規(guī)矩,無以成方圓。
人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
不以規(guī)矩，不成方圓。
權(quán)，然后和輕重;度，然后知長短。
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
生于憂患而死于安樂也。
不以規(guī)矩,無以成方園。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
今王與百姓同樂，則王矣
君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
王之好樂甚，則齊國其庶幾乎
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，增益其所不能。
君子莫大乎與人為善
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
獨樂樂，與人樂樂，孰樂?
夫子言之，于我心有戚戚焉。
窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
盡信書，則不如無書。
如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?
楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也
孟子經(jīng)典名言14
1、惡之者眾則危�！盾髯诱摗�
2、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰�！盾髯觿駥W(xué)》
3、樂易者常壽長，憂險者常夭折�！盾髯訕s辱》
4、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作�！盾髯觿駥W(xué)》
5、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
6、仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。
7、贈人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。
8、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。
9、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。
10、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
11、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無過矣。
12、贈人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。
13、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！盾髯觿駥W(xué)》
14、知之而不行，雖敦必困。《荀子儒效》
15、以善先人者，謂之教。
16、兵要在乎善附民而已。《荀子議兵》
17、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
18、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
19、圣可積而致，途之人可以為禹。
20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。
21、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；治國者敬其寶，愛其器。
22、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
23、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯�！盾髯觿駥W(xué)》
24、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。
25、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。
孟子經(jīng)典名言15
1、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭�！献�
2、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？——孟子
3、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。——孟子
4、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子
5、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣�！献�
6、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道�！献�
7、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣�！献�
8、達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身�！献�
9、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也�！献�
10、夫子言之，于我心有戚戚焉�！献�
11、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣�！献�
12、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
13、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。——孟子
14、德不孤，必從鄰�！献�
15、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。——孟子
16、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也�！献�
17、人無廉恥，王法難治——孟子
18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
19、寶珠玉者，殃必及身——孟子
20、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正�！献�
21、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子
22、君子莫大乎與人為善——孟子
23、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪�！献�
24、不以規(guī)矩,無以成方園�！献�
25、仁則榮，不仁則辱�！献�
26、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！献�
27、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心�！献�
28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌�！献�
29、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣�！献�
30、言近而指遠(yuǎn)者，善言也�！献�
31、國君好仁，天下無敵焉。——孟子
32、其進(jìn)銳者，其退速�！献�
33、廉者政之本矣，乃國之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德�！献�
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也�！献�
35、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下�！献�
36、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也�！献�
37、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷�！献�
38、盡信《書》，則不如無《書》�！献�
39、非不能也，是不為也——孟子
40、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？——孟子
41、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人�！献�
42、枉己者，未有能直人者也。——孟子
43、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也�！献�
44、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子
45、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死�！献�
46、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子
47、君子量不極，胸吞百川流——孟子
48、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！献�
49、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。——孟子
50、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)�！献�
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