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看完一部影視作品以后，這次觀看讓你有什么領悟呢？需要寫一篇觀后感好好地作記錄了�？靵韰⒖加^后感是怎么寫的吧，下面是小編整理的讀《觀念的水位》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《觀念的水位》有感 篇1
《送你一顆子彈》是朋友讓我推薦書時我心里推薦排行榜的佼佼者，看劉瑜的書不是一個很輕松的過程，但是在這其中都會忍不住被她帶動著去辯證性思考一些問題，收獲頗豐。所以在網(wǎng)易蝸牛上看到有這本《觀念的水位》，就立刻加入了書桌，細細讀了起來。這本書讀了很久，也記錄了很多，我試著能不能把其中的感悟和收獲都理清楚。
《觀念的水位》，在看這本書之前去豆瓣搜了一下評分，瞥了一眼評價，位列前面的有好幾位評價給了1星或者2星。其中不外乎兩種聲音，一是覺得劉瑜作為學者，這本書的出發(fā)點有點太低了，這大概是另一位學者或者對民主對政治有點研究了解的同學，這點我沒有發(fā)言權，但針對我這樣的受眾，我恰恰覺得這本書對我來說有開智的'作用。第二種聲音是，“在劉瑜這樣的人眼里，歐美的屎都是香的”。這個問題其實我之前也想過，也和達先生討論過。達先生常說我，看問題的時候容易沒有立場。我說，我不是沒有立場，我是覺得從一個理科生的角度出發(fā)我忍不住會有帶著苛刻的眼光去看立場，所以會覺得根本沒有一個完美的立場，所以哪個都不值得我支持。舉個例子，手機等智能科技的發(fā)展養(yǎng)成了一批低頭族，所以手機這種智能的發(fā)展是好的嗎？于是會有很多人群起而攻之，倡導丟掉手機，回歸叢林。
但是工科生如我，心里又有一個小人在吶喊著，那科技發(fā)展帶來的便利呢，你們怎么就不看了呢，你們這不就是高曉松說的沒有一以貫之價值觀的那種人嗎？但是，后來我在某本書上看到一個觀點之后想通了。誠然，沒有一個觀念是完美的，沒有一個立場是經(jīng)得起重復推敲的，但是還是需要有像劉瑜這樣始終堅持宣揚一個立場的人，即使我們知道她的立場也并不是嚴謹?shù)慕?jīng)得起層層推敲的。在歷史前進的方向上需要有這么一類人來提醒我們從另外一個觀點看問題，把歷史大方向再往回拉一點，而歷史正是這么一步步螺旋式上升發(fā)展的。
《觀念的水位》這本書，在看這本書之前我對民主的理解僅僅局限于選舉，但是如劉瑜所說，民主制度并不是選民投下一張選票然后翹起二郎腿等待政治家給我們端茶倒水的懶人體制，而需要民眾對政治經(jīng)年累月地巡邏促成點滴改良乃至水滴石穿。然而我們國內最缺的恰恰是對民主的關注，更別說對政治的巡邏促成改良。
讀《觀念的水位》有感 篇2
一本政治評論隨筆。
對于政治題材的書我很少能看的進去，大篇為馬克思共產(chǎn)黨叫好的文字很難產(chǎn)生共鳴一讀到底，然而劉瑜這本書卻讓人眼前一亮，同一個故事她看到的也更是我們大家看到的，赤裸裸的事實不用權力政治加以掩蓋的事實。
她很聰明也很凌厲，但我想我很喜歡她雖然對她的有些觀點也有疑慮。她的文字厚重又古怪，深刻又卑微，既看得見歷史又滿是現(xiàn)實，讓人不自覺的想要跟著她的智識才華好好看一看這古今中外。政治這個艱澀拗口甚至是枯燥乏味的東西在她的筆下也活了起來，原本更高一層政治經(jīng)濟權利也可以是簡簡單單的民眾生活。
就如本書名字《觀念的水位》一樣，她寫到:“我心目中理想的社會變革應當是一個“水漲船高”的過程：政治制度的變革源于公眾政治觀念的變化，而政治觀念的變化又植根于人們生活觀念的變化。水漲起來，船自然浮起來了�！比欢覀兌贾�:變革觀念的水位在升高。所以以前在人們眼中不是問題的問題，開始變成問題了。:比如虐待兒童、食品安全、言論自由等。
分享一些，大家自行感受:
標簽盛行的地方，理性則易于枯萎。在將對方以及自己的.思維極端化的背后，是認知上的懶惰，以及對一勞永逸式教條的渴望
愚蠢常常不是智力不及，而是選擇不去運用智力。也許因為利益，也許因為懦弱，也許因為“溫暖的合群”，或者干脆因為懶惰
民主的觀念基礎無非是兩點：問責意識和權利意識，
一個國家走向怎樣的未來，很大程度上取決于它如何面對自己的過去。
理解一個東西是什么，最便捷的方式恐怕就是去觀察它不是什么。
言論自由是其他一切自由之母，當一個帝國稱霸世界卻無法割舍言論自由時，它實際就已經(jīng)為自己的覆滅埋下了伏筆。
不要讓某種集體的意志或者情感蒙蔽自我，你比你所想象的更自由。
人是把“一切社會關系的總和”給揉成一團，再扔到垃圾桶里去的驕傲而已。
讀《觀念的水位》有感 篇3
每天晚上利用零散空余的時間，我陸陸續(xù)續(xù)地讀完了劉瑜的《觀念的水位》，頗有裨益，之前看過劉瑜的《送你一顆子彈》，對她的文風以及一些思想感悟都有一定了解，如果說《送你一顆子彈》是劉瑜對生活點滴的所思所想、愛情細節(jié)的思忖，那么《觀念的水位》則是對我們熟知政治的全新認知，如同是一次政治視角的轉換，給予讀者對于一段或者幾段歷史評價認同的顛覆，給人耳目一新的感覺，就像是淋漓盡致而干脆爽快地打開了一扇政治的新大門，讓人管中窺豹，可見一斑，每一種思想、每一部分鞭辟入里的見解，都讓我從一口狹隘的政治偏見井底中走出來，進入一片廣闊開朗的天地，任由思想自由馳騁，任由觀念水漲船高。
《觀念的水位》對于每一位讀者來說，都賦有循序漸進改變我們政治觀、哲學觀的啟迪，甚至是價值觀。對于政治如多人或侃侃而談或漠不關心，真正熱忱的人又很容易被一葉蔽目，迷途于一家之言，道聽途說自然只能是拾人牙慧，而當我們面對林林總總、包羅萬象的政治事件不知如何辯解的時候，這本書恰恰能夠讓你從歷史中得以解析，以史為鑒得到我們想要的答案。就像我們總是喜歡說外國怎樣如何，類比中國的情景狀況一樣，從歷史與現(xiàn)在所發(fā)生的進行比較，自然而然會得見分曉，也許很多事情尤其是政治并不像我們簡單觀察表象中的那樣，更加深刻的背后所蘊含的真理，或許只有從歷史的長河中，才能得到真正的見解。每次讀到劉瑜犀利的言語與不失活潑的語調，不禁感慨不已，在這樣一個天下熙熙攘攘功名利祿浮躁的社會，她的'文字與見解竟然如同一絲清澈的源流，一股清晰的空氣，讓你不覺煩悶，如同醍醐灌頂、倍感激動與欣慰。
印象深刻的章節(jié)如《過去的怎樣讓它過去》，如果說我們能夠想到的比生命的消亡更加沒意義的事情，那就是消亡這種沒有意義。我從中斟酌思索，不免陷入人生循環(huán)，受苦是要有某種意義的，否者，受苦沒有意義，我們?yōu)槭裁从忠芸嗄�，人生榮辱、生老病死，談笑間灰飛煙滅，付之一笑，似乎所有的苦難都會隨著時間的流逝而減輕減緩，當我們聽到別人苦難，或許會談笑間漫嗟榮辱，而自身在苦難得失的一瞬間，我們又難以掙脫、無法抗拒，所以似乎痛苦只是表象，深層的是我們閱歷后人生感悟，所受的痛苦，所經(jīng)歷的種種，也決定著我們現(xiàn)在所處的位置，拒絕從歷史中學習的人，不懂得以史為鑒、明察秋毫的人，必然會重蹈覆轍，再次演繹他的悲劇，這就所謂的歷史總是會曲折波動的上升，雖然會是進兩部退一步的方式，但不可能成為某種歷史決定論的奴隸。
而對于這樣一名新時代的女性，劉瑜更加難能可貴的是文字語句中更添了一份豪氣，所內涵的豪情與純真一點也不輸于男兒，文章中對于各國民主與狀況的描述、對于中國制度問題的思考以及某些民主理性的探索，都展現(xiàn)著思想鋒利的光芒，文章的另一處魅力所在似乎就是某些信息的反復咀嚼又有全新的獨特見解。喜歡劉瑜文字的人，似乎都陶醉于這種理念與思想更加深刻的探究，她的幽默與獨特更加承托了文字的理性與精髓。她對鑒定民意的真?zhèn)嗡鶓延械膱?zhí)念和真誠，更體現(xiàn)了書中觀念的多元、政治的多面，信息的有無和一切自由的真假。誠然，政治是一種治國途徑，并不是某些政客玩弄股掌之中的權利游戲，政治的牢固來自于民主，民主得益于常識，而常識的深淺真?zhèn)伪硎鲈陬}目中觀念的水位，這也是我們公眾的對于政治的責任與義務。所有的文章逐漸讀完，讀起來就會有一種蕩氣回腸、酣暢淋漓又意氣風發(fā)的感覺，仿佛我們在面對難以挖掘的思想與觀念，在她抽絲剝繭、深入淺出的言談下，漸漸清晰可見，熟悉又富有新穎，讀了她的文章，這是多么的驚喜的事情啊。這就是一種榮欣，《觀念的水位》中所具有的一切，帶給我的感動、憂傷、欣喜亦或者哀痛，就如同親臨執(zhí)握操戈的斗士身旁，勇往直前而無所畏懼！
讀《觀念的水位》有感 篇4
《觀念的水位》是劉瑜近年的專欄和隨筆集，涉及到國內國外的時政和書評影評，以及一些個體化的雜論。經(jīng)過她嘎嘣脆的犀利直接后，一些道理和觀念逐漸變得清晰起來�！拔倚哪恐欣硐氲纳鐣兏飸斒且粋�“水漲船高”的過程：政治制度的變革源于公眾政治觀念的變化，而政治觀念的變化又植根于人們生活觀念的變化。水漲起來，船自然浮起來了�！�
讀完《觀念的水位》，我的水位應該漲了一點點。劉瑜好像一位醫(yī)生，手里拿著中國的X光片分析，然后又不斷展示分析一堆東歐、俄羅斯、拉美、中東的變革的病歷，順道還捋一捋美英。看看國外，再把脈把脈國內，回顧過去，再端詳端詳國內，對比之下，民主、法制、變革、素質等等觀念，就慢慢清晰起來了。
讀罷《觀念的水位》，心里有一種淡淡的輕松感和壓抑感，輕松在于劉瑜的筆法很熟稔，筆調偏向于輕暢明快，能將政治話題以一種幽默詼諧的方式說出來，而不是大量套用官言，濫用官腔。她用的比擬都是極其通俗的，將一種難懂的術語用日常生活中的香蕉，牛奶就表現(xiàn)出來了，卻絲毫不減味道。這也使得素來不喜歡讀政治讀物的我用了一下午的時間來品讀這份不可多得的佳品。
但在詼諧中，我也感受到一種深深的`壓抑感，通過劉瑜的細細描述，我深刻地感受到中國與外國在某些觀念之間的區(qū)別。作為一名公民，我們不能盲目地關注到中外之間的區(qū)別，一昧的自怨自艾。那要這么說別人用四百年踏過的路，流過的血，在中國怎么可能一蹴而就呢？相反，我們應該積極地參與進來，踐行作為一名中華人民共和國公民的義務，為建設更好更美的祖國獻上自己的熱血。我覺得劉瑜一句話說的好“給理想一點時間”，我想不妨改寫為“為理想的中國奉獻一點時間”。
讀《觀念的水位》有感 篇5
讀罷《觀念的水位》，心里有一種淡淡的輕松感和壓抑感，輕松在于劉瑜的筆法很熟稔，筆調偏向于輕暢明快，能將政治話題以一種幽默詼諧的方式說出來，而不是大量套用官言，濫用官腔。她用的比擬都是極其通俗的，將一種難懂的術語用日常生活中的香蕉，牛奶就表現(xiàn)出來了，卻絲毫不減味道。這也使得素來不喜歡讀政治讀物的我用了一下午的時間來品讀這份不可多得的佳品。
但在詼諧中，我也感受到一種深深的壓抑感，通過劉瑜的'細細描述，我深刻地感受到中國與外國在某些觀念之間的區(qū)別。特別讓我印象深刻的是她對于官員腐敗問題的比較。在《倒霉的英國議員》中，她寫到“就在英國首相為幾百塊有線電視費而受到公民質疑時，中國的公款消費則高達數(shù)千億計。相比可以公款瀟灑享受幾千甚至幾萬元一桌飯菜的中國官員，花八毛公款都會被盯梢的英國議員們，真的是很“倒霉”，大約只能哀嘆自己怎么就這么“不幸”，生在英國了呢�！弊x到這一段時，我并沒有全信，相反，我是抱有猜疑，你提供的證據(jù)一定是真的嗎？抑或就是你的主觀看法？我上網(wǎng)查詢了一下，發(fā)現(xiàn)中國利用公款消費似乎已經(jīng)成為一種不須說穿的約定。但使我們抱有信心的是中國政府在打擊腐敗這一方面已經(jīng)有了加大力度的舉措，也切實地在推進反貪污法律的健全。
作為一名公民，我們不能盲目地關注到中外之間的區(qū)別，一昧的自怨自艾。那要這么說別人用四百年踏過的路，流過的血，在中國怎么可能一蹴而就呢？相反，我們應該積極地參與進來，踐行作為一名中華人民共和國公民的義務，為建設更好更美的祖國獻上自己的熱血。我覺得劉瑜一句話說的好“給理想一點時間”，我想不妨改寫為“為理想的中國奉獻一點時間”。
我覺得青年讀劉瑜的文章是很有用的，但隨著年歲的增長，會發(fā)現(xiàn)劉瑜的文章缺乏力透紙背的思考，有些論述過于片面。但拋開這些，每次讀完再細細體會總會有不一樣的收獲，就像細水長流一樣澆灌我們的精神土地，孕育自我的精神家園。最后就讓我引用劉瑜對于自我的探討中所說的一句話作結吧“自我是一個深淵，它如此龐大，愛情不可填補”。作者：歐小新
讀《觀念的水位》有感 篇6
讀完劉瑜先生的觀念的水位，令我最有感觸的，是在“觀念·此處”一欄中，與書同名的一篇《觀念的水位》。
在此文中作者提出了一個鮮明的觀點：社會變革應當是水漲船高的過程。讀完此篇，不禁讓我立刻聯(lián)想到國內今年的女權運動。
在起初，我并不明白為何女權的勢力如爆炸般的膨脹，似乎是我國的女性地位已被壓榨已久。但作為一名溫和的平權主義者，讀完觀念的水位這一設定，讓我找到了些頭緒。究竟是女性的確被更嚴重地物化歧視，還是廣大人民中，觀念的水位出現(xiàn)了落差？
為了尋找答案，我便從臭名昭著的“中華田園女權”開始分析。田園女權，又稱偽女權，女利主義。她們擅長用邏輯不通的詭辯進行煽動民眾，哭訴女性地位低下，不被尊重。她們運用何種手段暫且不提，但是維護女性權益這一點似乎還是符合時代的政治正確，也正是因此，她們站在觀念水位的至高處，從而戰(zhàn)而不敗。
而當今被曝光多次，堪稱女權之敵的一個群體，他們叫做滴滴司機。近幾個月的犯罪不斷確實是事實。這些司機，顯然普遍學歷不高，觀念未必跟上時代，在網(wǎng)絡上發(fā)言權很低，魚龍混雜。就在幾日前，女權主義者又針對一起性質嚴重的案件，曝光多個滴滴司機群聊內容，加以憤怒的言辭訴苦捍權，田園女權趁此在一旁進行無差別人身攻擊。在包括我的旁人看到，第一反應自然是惋惜，而對于部分偏激言論也無力反駁，誰都不想與女權勢力作對，稍有不慎便會拉低自己觀念的水位。
毫無疑問，女權主義者迫切希望一場社會變革，只是唯欠的一場東風卻遲遲不能盼來。民眾的`觀念似乎也已經(jīng)到位，再不濟，想必也沒人敢公開發(fā)聲支持大男子主義，那這場理想中的變革，還缺些什么？縱然社會的怒火釋放給施害者，可這似乎改變不了既成的現(xiàn)實與未知的將來，滴滴平臺賠償了事，下架順風車，未必能杜絕潛在的犯罪，悲劇的根源，究竟是對性別的歧視，還是其他？
在我看來，這些事情的本質并不僅僅是男性欺負女性，而是強者欺負弱者。我們看到司機欺負乘客，我們更應看到，是平臺在欺負乘客。如果不是因為滴滴現(xiàn)在基本壟斷了網(wǎng)約車市場，他們又怎么敢在空姐出事之后依然一切照舊？為什么把當司機的門檻放的如此之低，為什么？
我們發(fā)聲，根本不僅僅是在維護基本的權利，而是在控訴被縱容的人性，以及被資本侵蝕的人性。女權主義者沒有推動實際的變革，但又想讓自己的權益不受侵害，滴滴平臺正是因此抓住了人性的弱點，施加不可抗的暴力。只要人人都在用滴滴，滴滴平臺就不愿耗費重資進行大型整改，十幾條人命對于資本家來說根本算不上什么，而潛在的罪犯也就得以在這個平臺上喘息。觀念的水位又何以阻擋這種勢力呢？僅靠觀念，阻止不了被資本家割宰，沒有群眾站起來反抗，僅靠網(wǎng)絡輿論，再高的觀念水位也都無濟于事。
讀《觀念的水位》有感 篇7
首先，我是提倡民主和自由的。書還沒看多少，但對于作者很多例證和觀點真不敢茍同，不懂可以保留意見，但不能亂說。有時特顯矯情、鉆牛角尖。
比如，強調自己一定要為什么是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，而不是四或者五或者其他數(shù)字生萬物。你可以數(shù)到任何數(shù)字然后生萬物都沒問題…就像有人說“發(fā)生了天大的事情”，你非要糾結天有多大一樣。
再如，說中醫(yī)五臟六腑屬什么屬性都很模糊不精確（是想說中國人/中國文化都不求真不求精？），難道沒有用數(shù)學公式驗證下都是錯的？我的理解中醫(yī)更多源于經(jīng)驗（當然也有一定理論）的`積累，經(jīng)驗雖然不等于全對但也不等于全錯，很多東西是需要拿時間逐漸驗證真?zhèn)蔚�，不是你一句話就能下定論。我看過一個簡短的中醫(yī)教學視頻，老師就講過臨床對黃帝內經(jīng)、傷寒論等的認識不斷在改進，很多以前錯誤的認知都在不斷完善糾正。
再說你所謂的“精確的”西方，首先西方對中醫(yī)的重視和研究一直在增加，其次西方很多曾經(jīng)的醫(yī)學技術現(xiàn)在被證明無效后舍棄（之前有個關于癌癥治療人死了的新聞，就提到國內還在采用國外已確認無效并放棄的治療手段），難道用的時候都精確確認了，那后來有為什么被證偽了。
再說量子物理，可能推翻整個傳統(tǒng)物理認知，難道以前人都是不求精不求準嗎？
讀《觀念的水位》有感 篇8
《觀念的水位》是她近年來的專欄和隨筆集，之所以要集結成冊出版，還是出于作者對于啟迪民智、傳遞心得的迫切需求。
劉瑜是清華大學政治學系副教授，梁文道評價她的文字是替蒼白的名詞補回了該有的細節(jié)和血肉，有專業(yè)學養(yǎng)的根基，又有平近親和的故事，她的評論正是這時代最需要的營養(yǎng)劑。
作者環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)習慣性謊言對人的智力羞辱還在繼續(xù)；一句“制度的問題”反復被用以推卸作惡中的個體責任；經(jīng)濟問題道德化，為民粹主義培育著延綿不絕的土壤；以儒家觀念或西方極右話語否定“平等”之價值，將自身設置為精英然后翹著蘭花指贊美前現(xiàn)代式的精英主義；對精致品味與審美旨趣的追求遮蔽了很多知識分子的真問題意識。
這本書試圖傳遞的信息是既需要對國家之頑固、也需要對普通人之麻木、乃至知識分子的驕矜說“不”。這本書以一種不艱深不晦澀的講述，傳遞著作者對于民智啟迪的決心。
劉瑜認為一個人不可以告訴他人他們所不知道的觀念，事實上他只能告訴他人他們不知道自己知道的觀念，所以所謂的啟蒙，與其說是教育不如說是對蒙蔽理性的擦拭。
那么作者是如何對蒙蔽的理性進行擦拭的呢？將過于霸道的聲音擰小，將被屏蔽的聲音放大，將司空見慣的思維方式打上一個問號，將盒子里的光釋放。
我們應該如何讀書呢？
在如何讀書、讀什么書的體驗上，你我或許都有著這樣的經(jīng)歷，打開豆瓣，亦或是點擊當當、卓越準備補充精神食糧的時候，往往都有一瞬間不知所措的茫然。
相信大家都有這樣的閱讀噩夢，當在閱讀一部非常艱深晦澀的經(jīng)典著作時，寸步難行。大多時候不知道作者在說什么，偶爾似懂非懂又覺得作者基本上是在胡說八道。坐在那里兩個小時只能翻四頁這種體驗，好像從沼澤里往外拽一輛馬車。
類似的閱讀體驗，劉瑜經(jīng)歷過許多，每每都有大聲質問作者的沖動。后來細想，與其問別人，不如問自己：既然自己讀的這么痛苦，為什么要讀呢？
在年少缺乏自信的時候，一旦不能讀懂一本書或者讀懂了，但完全不知道她好在哪里，多半會很心虛，覺得責任肯定都在自己身上：這么經(jīng)典的書我都不知道她好在哪里，一定是我笨極了。既然如此，不僅要接著讀，還要在餐桌上不經(jīng)意的講道：“其實�？聦τ谥R的理解，與柏拉圖的洞穴比喻，具有一種意指共生的關系，而羅蘭巴特晚年對欲愛的詮釋，構成了對這一關系最好的回應……”
以至于劉瑜有段時間很偏激的相信，世上本沒有經(jīng)典，裝的人多了，也就有了經(jīng)典。
這句話當然過于傲慢，更準確的.表達方式說則是：一個經(jīng)典之所以是經(jīng)典，不應該是有多少人贊美過她，而是她真的能幫助你認識所處的世界與自己。如果她不能做到這一點，要么是你的功力暫時還不夠去讀懂她，要么是她真的也沒什么。
所以劉瑜現(xiàn)在主張的是，一種從經(jīng)驗、從問題出發(fā)的讀書態(tài)度。
這個轉變還基于一個認識：大多數(shù)哲學與社科經(jīng)典都寫作于“實證“幾乎不可能的時代。那個時代缺乏大規(guī)模民意調查、完整的宏觀經(jīng)濟和社會數(shù)據(jù)、科學上嚴謹?shù)慕y(tǒng)計技術，多數(shù)經(jīng)典的寫作方式只能是從概念到概念，從推斷到推斷，從靈感到靈感。這種寫作方式往往能創(chuàng)造出很多很漂亮的很有啟發(fā)性的理論框架，但是很難校驗這些理論的可能性。
所以作者的讀書歷程，是一個不斷從經(jīng)典下降為經(jīng)驗，從意識形態(tài)下降為實證論證的歷程。不是說經(jīng)典失去了其吸引力，或者我們停止閱讀經(jīng)典
事實上在閱讀的過程中還是不是的重返經(jīng)典并從中獲益，并且吸引我們去重讀經(jīng)典的，是問題意識的箭頭，而不是餐桌上的虛榮心。
例如，作者這樣談到，她以前若是關心“資產(chǎn)階級的民主是不是虛偽的”這個問題，可能去讀馬克思、盧梭和施密特，而現(xiàn)在可能去讀關于議員投票記錄和民意測驗對比的研究、投票率和社會各階層的關系的研究等書籍、文章甚至新聞報道。
這些研究也許討論的都是小問題，但是他們往往用一種有理有據(jù)、嚴格論證的方式來抵達那些小結論。這種雖然微觀但嚴密的論證方式，在我看來，比雖宏大但浮空的論斷要有力的許多。
類似的，我的閱讀體驗也是，從大型的隨機對照的多中心臨床研究發(fā)現(xiàn)各個亞組分析之間的差異，從而探索發(fā)現(xiàn)最佳效益風險比人群，合理個體化用藥。
那么什么是真正的好書？
所以我們現(xiàn)在讀書并不指望醍醐灌頂，更不覺得書架上有什么神明。
真正的好書，都向著證偽敞開，而不是一個一勞永逸的啟示。
在思考自己要讀什么書之前，我們要問問自己，我關心的到底是什么問題，因為只有真誠的問題才能引向真誠的閱讀，閱讀如此美好，任何虛榮心的雜質都是對她的玷污。
讀《觀念的水位》有感 篇9
要讀到一個作者的書并不容易，因為人們通常不會在第一次被介紹的時候就會去讀，還要看機緣巧合。第一次聽到劉瑜的名字是劉蘇里得到專欄的《名家大課》，第一本經(jīng)典就是《多元政體》，由劉瑜導讀，我第一次有點明白了不同政體的優(yōu)劣；第二次被介紹到劉瑜，是在20xx年的一次論壇上，一位嘉賓提及她的《觀念的水位》，并且贊賞有加。直到20xx年底跨年在機遇中心的書架上看到，不假思索拿下。春節(jié)期間讀完，沒有辜負我對這本書的期待。
要評價完全沒有能力，本文記錄此書中我印象深刻，對我有觸動和幫助的幾個地方。本書是作者為《南方周末》等報紙寫的專欄文章的集結，每篇短小精悍，有些振聾發(fā)聵，有些讓人拍案叫絕，有些角度獨特，語言犀利，隱喻和比喻形象生動，讓人大呼過癮。
觀念的水位
觀念用水位來比喻，非常形象，水漲船高。不要老是說，過去怎樣，現(xiàn)在不一樣了，人們的觀念不同，對很多事情的期望和要求不一樣了。觀念的水位上升了，船自然也會上浮，如果硬要保持原來船的吃水線，則船遲早就會進水。一個國家如此，個人也是如此。時代在進步，為什么要與時俱進，不斷學習，不斷提高自己觀念的水位？不提高，船就會擱淺。無論擱淺，還是進水，都是我們不想要的結果。
幸福的與被幸福的
讀完這篇短文，我突然明白了一個道理：為什么人們對容易得到的東西不珍惜，為什么人要虐自己？為什么人們不喜歡快餐和雞湯文字？為什么過程比結果更重要？
如果你可以不費力氣就可以獲得一筆財富，比辛苦靠自己的打拼得來，你會選擇哪種？當然作者在這篇文章里想要表達的并不是這些。作者是政治學博士，她想要表達的是有選擇的權利比被安排更重要。小到一個家庭大到一個國家，都是如此。并不是父母所有的為子女的.好，子女都會買賬，孩子要的是可以有選擇的自由，在一個國家生活的民眾也是如此，他們需要選擇的自由。
從經(jīng)典到經(jīng)驗
去年的讀書經(jīng)歷讓我對讀經(jīng)典第一次產(chǎn)生了困惑，因為我一直都是讀經(jīng)典的捍衛(wèi)者和踐行者。可是去年在讀黑格爾的《精神現(xiàn)象學》讓我第一次認識到，對非專業(yè)人士來說，讀這樣的經(jīng)典嗎，不僅要花大量的時間去讀懂，即便我花了時間，事實上為了要領讀其中一個章節(jié)，我著實花了不少時間，雖然受益匪淺，但我心生困惑這樣的閱讀是否有意義？
在這篇短文中作者提到一點讓我大受啟發(fā)：“大多哲學和社科經(jīng)典都寫作于'實證’幾乎不可能的時代，比如，在二戰(zhàn)之前，基本上不存在大規(guī)模的民意調查、完整的宏觀經(jīng)濟和社會數(shù)據(jù)、科學上嚴謹?shù)慕y(tǒng)計技術等等，所以大多數(shù)經(jīng)典的寫作方式只能是從概念到概念，從推斷到推斷，從靈感到靈感。這種寫作方式往往能創(chuàng)造出很多很漂亮很有啟發(fā)性的理論框架，但是很難校驗這些理論的有效性，又因為不能校驗它的有效性，即，沒有'證偽‘它的可能性，知識很難有效積累。”
不能同意太多，帶著經(jīng)驗和問題意識出發(fā)的讀書態(tài)度，也是我一直秉承的。我們并不需要知道那么多的知識，也不需要知道那么多的道理，我們需要經(jīng)過自己的實證可以告訴別人的道理。
讀《觀念的水位》有感 篇10
5年以后，在出差往返的飛機上重讀了劉瑜的《觀念的水位》，相對于《民主的細節(jié)》，這本書不只有關于政治的論述，也有關于閱讀和觀影的感受，甚至有一篇幾乎可以稱之為給曾經(jīng)呆過的劍橋的一封情書，文字豐富又可愛。
再次重讀，感覺似乎自己觀念的水位有所提升，會更加包容和辯證地看到面對的'現(xiàn)實狀態(tài)。如果說，我們的生活都是已經(jīng)設定好的程序游戲，如同活生生的《西部世界》，我希望自己可以永遠保持對美好事物的好奇心，對人云亦云的警覺，對絕對真理的困惑和追問，希望自己思想觀念的水位線不會下降，能夠保持成為可以看到皇帝新裝那個小孩的勇氣！
讀《觀念的水位》有感 篇11
在睡前、等班車和坐飛機的間隙，用了很長一段時間跨度，終于讀完了劉瑜的新作《觀念的水位》，和她上次的《民主的細節(jié)》一樣，每篇文章都是通過一個小故事或者從現(xiàn)實的'案例出發(fā)，來剖析或總結出一個簡單的道理�；旧鲜沁@幾年她給各雜志和報刊寫專欄的合集，看完這本書，確實有的地方有點跳躍性，而且時效性好像已經(jīng)過去了，不過很多的話還是很能讓人思索，關于政府和公民的關系，關于自由，關于我們該如何堅持自己的選擇，等等，適合心靜的時候再復讀一次，接著《民主的細節(jié)》，繼續(xù)順著劉瑜的敘述，找到我們自己在歷史長河中所處的位置。
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