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也許，尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過程之中。我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的并不是最后找到的寶物，而是探寶途中驚心動魄的歷險情境。尋求意義就是一次精神探寶。下面是小編精心整理的周國平格言，歡迎大家前來欣賞。
1、愛是一種精神素質(zhì)，而挫折則是這種素質(zhì)的試金石。
2、我不是一個很自信的人，但我的自信恰好達(dá)到這個程度，使我能夠不必在乎外來的封賜和獎賞。
3、我的生活中沒有用身份標(biāo)示的目標(biāo)，諸如院士、議員、部長之類。那些為這類目標(biāo)奮斗的人，無論他們?yōu)榇煺鄱箲]，還是為成功而欣喜，我從他們身上都聞到同一種氣味，這種氣味使我不能忍受和他們在一起呆上三分鐘。
4、在對待自然的態(tài)度上，現(xiàn)在大概不會有人公開贊成掠奪性的強(qiáng)盜行徑了。但是，同為主張善待自然，出發(fā)點(diǎn)仍有很大分歧。一派強(qiáng)調(diào)以人類為中心，從人類長遠(yuǎn)利益出發(fā)合理利用自然。另一派反對人類中心論，認(rèn)為從根本上說，自然是一個應(yīng)該敬畏的對象。我的看法是，兩派都有道理，但說的是不同層次上的道理，而低層次的道理要服從高層次的道理。合理利用自然是科學(xué)，不管考慮到人類多么長遠(yuǎn)的利益，合理的程度多么高，仍然是科學(xué)，而科學(xué)必有其界限。生態(tài)不僅是科學(xué)問題，而且是倫理問題，正是倫理為科學(xué)規(guī)定了界限。
5、人習(xí)慣于以萬物的主人自居，而把萬物視為自己認(rèn)知和利用的對象。海德格爾把這種對待事物的方式稱做技術(shù)的方式。在這種方式統(tǒng)治下，自然萬物都失去了自身的豐富性和本源性，縮減成了某種可以滿足人的需要的功能，只剩下了功能化的虛假存在。他呼吁我們擺脫技術(shù)方式的統(tǒng)治，與萬物平等相處。
6、我聽到一場辯論：挑選一個人才，人品和才智哪一個更重要？雙方各執(zhí)一端，而有一個論據(jù)是相同的。一方說，人品重要，因為才智是可以培養(yǎng)的，人品卻難改變。另一方說，才智重要，因為人品是可以培養(yǎng)的，才智卻難改變。
7、一個人的愛情經(jīng)歷并不限于與某一個或某幾個特定異性之間的恩恩怨怨，而且也是對于整個異性世界的總體感受。
8、第一種夢，它的內(nèi)容是實際的，譬如說，夢想升官發(fā)財，夢想娶一個傾國傾城的美人，夢想得諾貝爾獎金，等等。對于這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢是未實現(xiàn)的愿望的替代。未實現(xiàn)不等于不可能實現(xiàn)，世上的確有人升了官發(fā)了財，娶了美人，得了諾貝爾獎金。這種夢的價值取決于是否變成現(xiàn)實，如果不能，我們就說它是不切實際的夢想。
9、靈感是思想者的貴賓，當(dāng)靈感來臨的時候，思想者要懂得待之以禮。寫作便是迎接靈感的儀式。當(dāng)你對較差的思想也肯勤于記錄的時候，較好的思想就會紛紛投奔你的筆記本了。就像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之徒，齊國的人才就云集到了他的門下。
10、也許，只有當(dāng)我們扮演某個角色露出破綻時，我們才得以一窺自己的真實面目。
11、執(zhí)著是惑，悲觀何嘗不是惑？因為看破紅塵而絕望、厭世乃至輕生，骨子里還是太執(zhí)著，看不破，把紅塵看得太重。這就好像一個熱戀者急忙逃離不愛他的心上人一樣。真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智，使他身在紅塵也不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。假定他是那個熱戀者，那么現(xiàn)在他已經(jīng)從熱戀中解脫出來，對于不愛他的心上人既非苦苦糾纏，亦非遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲避，而是可以平靜地和她見面了。
12、是的，人生是很簡單的�？墒�，如果一個人麻木了，對于他一切都是很簡單的。
13、可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個更深的陷阱在等著你。最不能忍受的是永遠(yuǎn)呆在同一個陷阱里。也許，自由就寓于跳的過程中。
14、我們總是以為，已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的，一旦失去，就覺得蒙受了損失。其實，一切皆變，沒有一樣?xùn)|西能真正占有。得到了一切的人，死時又交出一切。不如在一生中不斷地得而復(fù)失，習(xí)以為常，也許能更為從容地面對死亡。
15、我曾經(jīng)也有過被虛榮迷惑的年齡，因為那時候我還沒有看清事物的本質(zhì)，尤其還沒有看清我自己的本質(zhì)。我感到現(xiàn)在我站在一個最合宜的位置上，它完全屬于我，所有追逐者的腳步不會從這里經(jīng)過。我不知道我是哪一天來到這個地方的，但一定很久了，因為我對它已經(jīng)如此熟悉。
16、現(xiàn)在，我們與土地的接觸愈來愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建筑材料把我們包圍了起來。我們把自己關(guān)在宿舍或辦公室的四壁之內(nèi)。走在街上，我們同樣被房屋、商店、建筑物和水泥路面包圍著。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前，忘掉了永恒和無限。我們已經(jīng)不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣賞土地的悲壯和美麗。
17、在我看來，即使是出自內(nèi)心需要的匆忙也并不可取。無論多么熱愛自己的事業(yè)，也無論多么愛一個人，你都應(yīng)該為自己保留一個開闊的心靈空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑！
18、一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量，唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼。
19、我不喜歡一切等。無論所等的是好事，壞事，好壞未卜之事，不好不壞之事，等總是無可奈何的。等的時候，一顆心懸著，這滋味不好受。
20、平庸就是最大的不嚴(yán)肅。
21、丑角也許比英雄更知人生的辛酸。
22、聰明者嘲笑自己的失誤。
23、不過，深刻更在于，無論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心蘊(yùn)藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。
24、另一方面，歷史上也不乏在處世方面成熟的天才，但他們往往有二重人格。
25、這樣的時候是非常好的。沒有愛，沒有怨，沒有激動，沒有煩惱，可是依然強(qiáng)烈地感覺到自己的生存，感到充實。這樣的感覺是非常好的。
26、表白是理解的死亡證書。
27、愛自己的人不會有真正的愛，只有驕橫的占有。不愛自己的人也不會有真正的愛，只有謙卑的奉獻(xiàn)。
28、人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心，當(dāng)一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之后，它就既每一個人降生到這個世界上來，一定有一個對于他最適宜的位置，只等他有一天來認(rèn)領(lǐng)。一個位置對于他是否最適宜，應(yīng)該去問自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂。
29、殊不知在人類歷史上，以救主自居的世界征服者們造成的苦難遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通的歹徒。
30、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上我知道我一無所知。
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