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當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的《南渡北歸》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《南渡北歸》讀后感1
“稽之往史，我民族若不能立足于中原，偏安江表，稱(chēng)日南渡�！眹�(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文中如是寫(xiě)道�！赌隙杀睔w》便記載了抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國(guó)知識(shí)分子和民族精英從敵占區(qū)流向西南的故事。所謂“南渡”，實(shí)際上便是逃亡�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)期間，北大、清華、南開(kāi)等大學(xué)南渡西遷，先長(zhǎng)沙后昆明，蒙自辦學(xué)，后又遷至李莊，隨同的還有中央研究院史語(yǔ)所、中國(guó)營(yíng)造學(xué)社等機(jī)構(gòu)組織。
多次浩浩蕩蕩的逃亡與南遷，本就是無(wú)可奈何之舉，也曾遭到學(xué)生的質(zhì)疑與反對(duì)，有人甚至想上前線(xiàn)為國(guó)捐軀而非怯懦地一逃再逃。然而，歷史的長(zhǎng)河證明，這逃亡，正是促使中華民族復(fù)興的智慧之舉。這引發(fā)了我對(duì)于“逃亡”的思考。
逃亡，自古以來(lái)便象征著狼狽與落魄，是個(gè)不折不扣的貶義詞�！杜f唐書(shū)》中也道：“丈夫不死，當(dāng)立大功，豈可為逃亡之虜也�！睘榱搜谏w自己的罪行、保全自己的逃亡之人為眾人所唾棄，然而，《南渡北歸》中所述的逃亡卻并非代表貪生怕死，更非暗示著窮酸書(shū)生的軟弱無(wú)能，反而是一種忍辱負(fù)重式的以退為進(jìn)。悲痛的知識(shí)分子面對(duì)敵寇狷獗肆虐的局面，沒(méi)法身體力行地給予敵人有力回?fù)�，只有發(fā)出“衰淚已因家園盡，人亡學(xué)廢更如何”的悲嘆，然而抹去淚痕，理性而冷靜地分析著自己可以提供給國(guó)家的最大幫助，發(fā)現(xiàn)自己的使命，即是為了民族復(fù)興，防止“人亡學(xué)廢”的局面發(fā)生，將國(guó)家的學(xué)術(shù)水平提高，將民族的精神發(fā)揚(yáng)光大。為了正義而逃亡，必然是悲壯卻又智慧的選擇。
的確，姑且不論所有北方知識(shí)分子，只舉蔡元培先生一人的'例子，便足以證明這一觀點(diǎn)。蔡元培先生被公認(rèn)為北大最偉大的校長(zhǎng)，樸素謙抑的他，骨子里又有北方梁山好漢造反舉事的志氣與血性。出任北大校長(zhǎng)之職時(shí)，他提出了“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包”的十六字箴言，用“知識(shí)革命”革去原京師大學(xué)堂里傳統(tǒng)保守的迂腐氣，使北大逐漸成為一塊民族文化的“精神的圣地”。好景不長(zhǎng)，如《五月四日那天早上》中記載的那樣，沖動(dòng)的學(xué)生未聽(tīng)從他“以學(xué)術(shù)救國(guó)”的勸導(dǎo)，一腔熱血地發(fā)動(dòng)學(xué)潮，致使多名學(xué)生被逮捕，北洋政府甚至將大炮對(duì)準(zhǔn)了北大。頂著重重壓力韻蔡元培，已成了北洋政府欲秘密懲辦的目標(biāo)，他卻不顧自己已淪為眾矢之的的身份，出面請(qǐng)政府釋放被捕學(xué)生。隨即，為避其鋒與消除北洋政府的怨氣，他于5月8日夜提交辭呈，喬裝打扮后悄然離京，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。他的逃亡，絕不是畏懼的表現(xiàn)，反而是一個(gè)強(qiáng)者面對(duì)如何同時(shí)保護(hù)自己與他人的難題時(shí)的最佳抉擇。
房龍的《偉大的逃亡》記載了瑞典人民在瓦薩王朝的建立者——古斯塔夫·瓦薩的帶領(lǐng)下，建立起獨(dú)立國(guó)家的歷史過(guò)程。與《南渡北歸》相似之處便是，瑞典人民不愿淪為臣虜?shù)臓?zhēng)取獨(dú)立的頑強(qiáng)精神決定了“逃亡”之前可以加上“偉大”這一形容詞。縱然知識(shí)分子流離失所，甚至與摯愛(ài)的親人失散，但外表狼狽悲痛的他們，舉手投足間仍是一種倔強(qiáng)不屈的高貴氣質(zhì)，一種中華兒女必勝的信念，而非茍且偷安的提心吊膽，這正決定了此次大逃亡的正義性。
其實(shí)，這次南渡的成功不僅在于知識(shí)分子是為民族大業(yè)而逃亡，而且在于它還是一次為時(shí)多年的旅行。
《難以企及的人物》的作者蔡天新先生曾在接受采訪(fǎng)時(shí)如此給旅行者下定義：“一個(gè)旅行者除了通常的游覽觀光和增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)以外，還帶有另外的目的，或者說(shuō)懷有某種特殊的使命。雖然每個(gè)人本質(zhì)上都帶有浪漫的情懷，但一個(gè)旅行者通常更愿意細(xì)細(xì)品味旅途中的每個(gè)細(xì)節(jié)，而一個(gè)旅游者則希望一切都安排停當(dāng)。”顯然，南渡的師生們不是旅游者，但卻是不折不扣的旅行者，其使命便是為中華民族復(fù)興之大業(yè)保存知識(shí)界的精英力量，邊行邊學(xué)，推進(jìn)學(xué)術(shù)研究及教育事業(yè)的進(jìn)步。
正因如此，長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)遷往昆明時(shí)，“湘黔滇旅行團(tuán)”誕生了。1938年2月20日，旅行團(tuán)大隊(duì)人馬離開(kāi)長(zhǎng)沙，一路經(jīng)湘西穿越貴州，翻山越嶺，夜宿曉行，跋涉1600余公里，日夜兼程68天，受到了沿途百姓的熱烈歡迎與關(guān)照。岳南先鬻生如此評(píng)價(jià)這次旅行的意義：“68天的長(zhǎng)途跋涉，旅行團(tuán)師生們真正地走出了象牙塔，進(jìn)入了書(shū)本之外形形色色的大干世界。一路上，師生們拜訪(fǎng)苗寨，調(diào)查社會(huì)與民眾生活，切身感受到國(guó)家經(jīng)濟(jì)的落后與百姓生活的艱辛。”黔西巖溶地貌，云貴民間歌謠，甚至是鴉片的種植背景和危害，這些書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)，卻讓走近群眾的師生們因禍得福，踏上了另一片自己不曾熟悉的土地，讓南方的楚漢浪漫主義文化滲透于自己滿(mǎn)是北方的理性主義的肺腑之中。
古人云：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。如果說(shuō)“逃亡”所帶給我的啟發(fā)僅限于以退為進(jìn)的謀略與忍辱負(fù)重的毅力，那么，相比之下，“旅行”的現(xiàn)實(shí)意義更為深刻�！短焯秒娪霸骸防铮珹lfredo說(shuō)，年輕人要出去走走，不然他會(huì)以為，他眼前所看到的，就是全世界。旅行旅行，之所以有一個(gè)“行”字，我認(rèn)為是代表了自己的“修行”，不論是肉體還是精神上，邊行邊學(xué)，邊行邊成長(zhǎng)。有句話(huà)說(shuō)得好：雙腳放在地獄，眼睛擱在天堂。我覺(jué)得這便是對(duì)有意義的旅行的最佳詮釋。有意義的旅行，因?yàn)椴皇且晃断硎芊潘�，而是需要全身心投入與體驗(yàn)，不斷地吸收與借鑒，所以必定是艱苦的，但真正的旅行者正是透過(guò)這苦，覓到了收獲的甘甜。也許只有這樣，知識(shí)分子才能徹底丟開(kāi)身上的迂腐氣和“百無(wú)一用是書(shū)生”的嘲謔，深入實(shí)際，深入人民，深入社會(huì)，讓自己的學(xué)問(wèn)為老百姓所受益，也才能真正了解到一個(gè)國(guó)家所需要的民族精神，從而造福于社會(huì)。
南渡，實(shí)乃中國(guó)歷史上大規(guī)模的一次逃亡旅行，卻為中華三千多年的歷史留下了最后一個(gè)大師輩出的時(shí)代。
《南渡北歸》讀后感2
夏日正長(zhǎng)，淺醉流年。在這個(gè)淡淡墨香浸潤(rùn)的七月，我攜一本書(shū)與光陰促膝長(zhǎng)談——《南渡北歸》。而在逐漸閱讀本書(shū)的過(guò)程中，我也漸漸知道了一些光輝的名字——如陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟(jì)、梅貽琦等眾多偉大學(xué)者，一個(gè)個(gè)故事讓我回到了那個(gè)文化與烽火并存的年代。
《南渡北歸》第一部《南渡》主要描述了平津淪陷后，北大、清華、南開(kāi)等著名大學(xué)和中研院史語(yǔ)所、中國(guó)營(yíng)造學(xué)社等學(xué)術(shù)研究團(tuán)體向西南遷徙以在炮火下延續(xù)文化薪火的歷程。一批批的知識(shí)分子以瘦弱而筆挺的文人之軀，為文化擋住侵略，成就一代大師風(fēng)范。
大師成為大師，源于他們對(duì)國(guó)家毫無(wú)私心的熱愛(ài)。北平淪陷之時(shí)，清華大學(xué)物理系教授趙忠堯冒著被日軍抓捕的危險(xiǎn)，在夜晚將校園內(nèi)的50毫克鐳悄悄“偷”了出來(lái)，并帶其只身一人前往長(zhǎng)沙。他一路上幾乎丟失了所有行李，唯獨(dú)存有鐳的咸菜壇子從未丟棄。
這看起來(lái)微乎其微的50毫克鐳，卻為未來(lái)中國(guó)的科技事業(yè)奠定了重要基礎(chǔ)。國(guó)破家亡面前，趙忠堯教授本完全可以將鐳置之腦后，但他仍舊毅然挑起了這副重?fù)?dān)。我們不知道他在離開(kāi)前是否有著充足的`信心，是否曾與眷戀的家人告別。但我們知道，雖然前途未卜，存亡未知，但他心中絕對(duì)沒(méi)有后悔，那份赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心足以讓他拋下一切摯念。在那段山河破碎的歲月，正因?yàn)橹袊?guó)的知識(shí)分子這一龐大的群體，或或棄筆從戎，或以筆代槍?zhuān)趪?guó)難面前挺身而出，為泱泱中華筑起了一道堅(jiān)不可摧的精神圍墻。心中有信念，腳下有力量，身后不須念，身前不足懼。這便是大師們的家國(guó)情懷。
大師成為大師，還源于他們對(duì)困難勇往直前的樂(lè)觀。西南聯(lián)大在昆明定居后，師生們便在茅草作頂、塵土飛揚(yáng)的教室里從事學(xué)習(xí)和研究，同時(shí)還要不停忍受日軍空襲的騷擾。然而學(xué)子們依舊斗志高揚(yáng)，不因物質(zhì)上的困頓而精神頹廢，還有大批學(xué)生冒著生命危險(xiǎn)逃出淪陷區(qū)奔赴后方學(xué)習(xí)，使聯(lián)大不斷發(fā)展壯大，在一個(gè)邊境小城散發(fā)出勃勃生機(jī)活力。
那個(gè)年代，許許多多的青年學(xué)生為熱愛(ài)的理想獻(xiàn)身，用生命守護(hù)知識(shí)，用青春傳承文化。因?yàn)橛辛怂麄儗?duì)學(xué)問(wèn)的熱情和虔誠(chéng)，我們的中華文化才從未斷流。而現(xiàn)在，衣食無(wú)憂(yōu)的我們卻常常因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而駐足不前。國(guó)家在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，作為新一代學(xué)生的我們也不能退步，就像西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛毅堅(jiān)卓”一樣，不能讓未來(lái)的國(guó)家棟梁越來(lái)越低矮和脆弱。
人們常用“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師”來(lái)緬懷那戰(zhàn)爭(zhēng)年代的一代偉人學(xué)者，而我想說(shuō)“大師遠(yuǎn)去仍有大師”我們也會(huì)像那些青春無(wú)畏的學(xué)生，追隨大師的腳步，永遠(yuǎn)懷揣赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心，肩負(fù)文化傳承的歷史使命，保持樂(lè)觀沉著的好學(xué)之心，不虛度年華，不浪費(fèi)時(shí)光，不枉費(fèi)青春，不丟棄熱情，讓盛世中華在新一代少年的手中熠熠生輝！
《南渡北歸》讀后感3
岳南的《南渡北歸》三部曲，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，流亡西南的知識(shí)分子與民族精英多樣的命運(yùn)和學(xué)術(shù)追求，全景了再現(xiàn)中國(guó)最后一批大師群體命運(yùn)的劇烈變遷。慢慢讀來(lái)，不知不覺(jué)被大師的情懷所感動(dòng)。
各大院校師生紛紛南下西行之際，清華大學(xué)物理系教授趙忠堯突然來(lái)到梁家，對(duì)梁思成說(shuō)自己剛從外地潛回北平，有約50毫克放射性鐳還在清華實(shí)驗(yàn)室的保險(xiǎn)柜中。如今北平淪陷，日軍已經(jīng)進(jìn)入清華園，如果這個(gè)東西落入日本人之手，后果不堪設(shè)想。為此，趙忠堯想起梁思成這位“鐵桿”校友有一輛雪佛蘭牌小轎車(chē)，決定找梁幫忙，一同進(jìn)入清華園。二人冒著生命危險(xiǎn)，趁著夜色，潛入清華園，搶救出這關(guān)乎國(guó)家民族未來(lái)發(fā)展的科學(xué)珍寶。趙忠堯把盛滿(mǎn)鐳的鉛筒放在一個(gè)咸菜壇子里，夾雜在逃難的人群中奔向長(zhǎng)沙。他一路風(fēng)餐露宿，蓬頭垢面、破衣襤褸，丟掉了所有的行李，只有手中的咸菜壇子與他形影不離，雙手磨出了道道血痕，如乞丐般到達(dá)臨時(shí)大學(xué)辦事處時(shí)，梅貽琦校長(zhǎng)熱淚盈眶……這是怎樣的信念。
“九一八”事變之后，清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦就職演講，說(shuō)“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，特別提醒師生“中國(guó)現(xiàn)在的'確是到了緊急關(guān)頭，凡是國(guó)民一份子，不能不關(guān)心的�！覀冏鼋處熥鰧W(xué)生的，最好最切實(shí)的救國(guó)方法，就是致力學(xué)術(shù)，造成有用人才，將來(lái)為國(guó)家服務(wù)”……這是怎樣的理念。
自離開(kāi)北平南下，輾轉(zhuǎn)近萬(wàn)里逃難，梁家?guī)缀跞俊凹?xì)軟”都丟光了，戰(zhàn)前梁思成和營(yíng)造學(xué)社同仁調(diào)查古建筑的原始資料——數(shù)以千計(jì)的照片、實(shí)測(cè)草圖、記錄等，被他們視為最寶貴的財(cái)富，緊緊地帶在身邊，完整地保存了下來(lái)。在李莊上壩月亮田幾間四面透風(fēng)的農(nóng)舍里，梁思成和患病的林徽因，一面討論，一面用一臺(tái)古老的、噼啪震響的打字機(jī)，撰寫(xiě)并繪制向西方世界科學(xué)地介紹中國(guó)古代建筑奧秘和成就的《圖像中國(guó)建筑史》。這是怎樣的堅(jiān)守。
1935年主持殷墟侯家莊西北岡發(fā)掘的梁思永，肋膜炎病愈不久，白天里，他騎著自行車(chē)在各工地到處奔跑巡視。對(duì)于各工地在發(fā)掘中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和產(chǎn)生的新問(wèn)題，他隨時(shí)都加以注意，加以解決。有時(shí)詳細(xì)地指點(diǎn)助理員去做，有時(shí)甚至下坑親自動(dòng)手。晚上油燈下，他有時(shí)和工作人員談?wù)摦?dāng)天發(fā)覺(jué)中的新發(fā)現(xiàn)，有時(shí)查閱各人的田野記錄簿，有時(shí)看著助理員們剔花骨等，有時(shí)整理當(dāng)天出土品……常常忙碌到深夜。這是怎樣的敬業(yè)。
68天的長(zhǎng)途跋涉，“湘黔滇旅行團(tuán)”的11名教師和290名學(xué)生，真正走出了象牙塔，進(jìn)入到書(shū)本以外的形形色色的大千世界。地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮教授，結(jié)合湘西、黔東一帶的地形地貌，講解河流、巖石的構(gòu)造形成，以及黔西巖溶地貌和地質(zhì)發(fā)育理論。聞一多指導(dǎo)學(xué)生收集當(dāng)?shù)孛窀�、民謠，研究不同民族語(yǔ)言，并對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情進(jìn)行寫(xiě)生。北大化學(xué)系教授曾昭掄，每天自清晨走到傍晚，不走小道捷徑，沿著盤(pán)山的沙石公路走，每當(dāng)休息時(shí)，就坐下來(lái)寫(xiě)日記……這是怎樣的言傳身教。
這樣的大師在書(shū)中比比皆是，書(shū)的封面上有這樣一句話(huà)“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師”，但是我要說(shuō)：大師雖去，情懷永在。
《南渡北歸》讀后感4
《南渡北歸》讓我從另一個(gè)視角看歷史。在沒(méi)讀這本書(shū)之前，我只知道傅斯年、梅貽琦、陳寅恪等這些人的名字。如果不讀這本書(shū)，我不知道在這些人名字的背后所散發(fā)出來(lái)的人格魅力和厚重的歷史。如果不是讀這本書(shū)，我會(huì)認(rèn)為用偉大來(lái)形容一個(gè)人的人格似乎太矯情。但讀了《南渡北歸》這本書(shū)，我知道，用偉大形容這一顆顆散落在歷史長(zhǎng)河中的璀璨珍珠，實(shí)在不夠。我甚至為自己以前不清楚這段歷史而深感羞愧！
掩卷長(zhǎng)思，感觸最深的是那一代人的信仰。那個(gè)年代的留學(xué)生，沒(méi)有一個(gè)人想在國(guó)外長(zhǎng)久地呆下去，也根本沒(méi)有人想做這樣的夢(mèng)。那時(shí)的海歸與幾十年后的新生代“海龜”有較大的不同，在當(dāng)年海歸的夢(mèng)想里，有成就一位學(xué)術(shù)界大師的心愿，沒(méi)有撈個(gè)大官或弄個(gè)百萬(wàn)富翁的追求。心中裝滿(mǎn)的是科學(xué)救國(guó)、振興民族的理想與抱負(fù)。在他們回國(guó)后選擇職業(yè)的時(shí)候，也沒(méi)有人會(huì)考慮到地域、薪資、職稱(chēng)的問(wèn)題。那一代留學(xué)回國(guó)的知識(shí)分子身上的高尚品格喚醒了失落的靈魂，這讓我明白了，簡(jiǎn)單而執(zhí)著的人在任何逆境中都有充實(shí)的人生，而抵不住誘惑的心靈，終究沒(méi)有依托。
《南渡北歸》第三部“離別”中有的部分寫(xiě)得過(guò)分實(shí)在，怒氣和怨氣都躍然紙上，有點(diǎn)兒像中國(guó)的工筆畫(huà)，重彩。相比之下楊絳先生寫(xiě)的《干校六記》，更像是中國(guó)的.水墨畫(huà)，寫(xiě)意，叫讀者自己在不知不覺(jué)中慢慢地去體會(huì)平淡中的慘痛。
也許是家庭與年齡的原因，我讀《南渡北歸》第三部“離別”更加有感觸，也更想走近那個(gè)時(shí)代了解那段歷史。
家父郭可信1941年夏考大學(xué)時(shí)也曾趕上空襲，不過(guò)招考的大學(xué)和考生都有準(zhǔn)備�？荚嚂r(shí)間過(guò)半趕上空襲，試卷有效，否則在警報(bào)過(guò)后用第二份考題重考，考生也都分配有躲警報(bào)的防空洞。家父就是在這隆隆的炸彈聲中考上當(dāng)時(shí)在遵義的浙江大學(xué)化工工程。當(dāng)時(shí)的浙大找不到一個(gè)地方可以容納一千多名師生，只好在遵義、湄潭和永興場(chǎng)三處。那時(shí)遵義都沒(méi)有電燈，更別說(shuō)是湄潭和永興場(chǎng)了。當(dāng)時(shí)一年級(jí)的學(xué)生上課住宿都在永興場(chǎng)的江西會(huì)館及楚館。二年級(jí)學(xué)生理、農(nóng)在山清水秀的湄潭，文、工、師范在歷史名城遵義。黔北比較偏僻交通不便，好似遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的一塊安樂(lè)土。加上風(fēng)景優(yōu)美，更有名師授業(yè)，難怪劍橋大學(xué)的李約瑟博士來(lái)到湄潭后說(shuō)浙江大學(xué)很像劍橋，有一種田園詩(shī)般的鄉(xiāng)土生活和寧?kù)o的學(xué)術(shù)空氣。
家父1946年夏從浙大化工系畢業(yè)后考上公費(fèi)留學(xué)，去瑞典學(xué)冶金。九年后，學(xué)成歸國(guó)。
出國(guó)前家父在杭州靈隱寺留影
這三個(gè)月的時(shí)間，與大時(shí)代完全交融在一起，忘卻了自己，也忘記了整個(gè)世界。所謂安靜，那是真正安靜的三個(gè)月，自己仿佛是一粒穿越時(shí)空的浮塵，在那戰(zhàn)亂頻發(fā)、炮火紛飛的年代，跟著那一個(gè)個(gè)既熟悉又陌生的身影，穿梭在波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷中，感受著他們的感受，呼吸著他們的呼吸。情慟難抑之處，淚水長(zhǎng)流，不能自已。
我通過(guò)《南渡北歸》這本書(shū)，走近那個(gè)年代，走近父親……讀完已兩月有余，靈魂似乎還在那段歷史中徘徊，深感與父親同在，不愿歸來(lái)……
《南渡北歸》讀后感5
通常說(shuō)起歷史，人們多會(huì)想起一些著名的戰(zhàn)役，想到的是戰(zhàn)士們的英勇獻(xiàn)身，可是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個(gè)角度讀歷史。大家都明白魯迅棄醫(yī)從文，用思想來(lái)影響國(guó)人，但其實(shí)，大師們所做的還遠(yuǎn)不止這些。
書(shū)中記載了這么一段歷史：1930年9月，梁思永等人到東北進(jìn)行考古調(diào)查，為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)，也才有了兩年后有傅斯年撰寫(xiě)的《東北史綱》，書(shū)中第一條便是近年來(lái)考古學(xué)者人類(lèi)學(xué)者在中國(guó)北部以及東北之努力，已證明史前時(shí)代中國(guó)北部與中國(guó)東北在人種上及文化上是一事。由此事實(shí)依據(jù)駁斥了日本人滿(mǎn)蒙在歷史上非中國(guó)領(lǐng)土的理論，給日本指鹿為馬者當(dāng)頭一棒，為中國(guó)人大出了一口志氣。
我想，這也就是為什么當(dāng)初梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)持鼓勵(lì)自我的兒子學(xué)習(xí)考古，盡力發(fā)展國(guó)內(nèi)的考古業(yè)的原因了吧。文人們有自我捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的方式，相比上戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒陷陣，文人們所做的更多是幕后的事，而這些，又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的。
這本書(shū)，帶給我更多感動(dòng)的則是那一代大師們?cè)趹?zhàn)亂中奮力保護(hù)祖國(guó)文化，傳承祖國(guó)文化的那種堅(jiān)持，數(shù)年顛沛流離，數(shù)次哀嘆山河破碎，可也許是時(shí)代造英雄，這一代文人們?cè)谄D苦的環(huán)境中依舊保留了進(jìn)行學(xué)術(shù)探究的'嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也才有了我們此刻看到的那一本本著作，和那些一點(diǎn)一點(diǎn)被搶救回來(lái)的文化。
而對(duì)這一歷史溫情感受最深的60后作家岳南也傳承了這種精神，這本《南渡北歸》他寫(xiě)了八年，數(shù)次進(jìn)行實(shí)地考察，就如他在采訪(fǎng)中所說(shuō)：我看到他們當(dāng)年用什么鍋，睡的什么床，描述的時(shí)候就更加真實(shí)。而大家也會(huì)發(fā)現(xiàn)，書(shū)中的每一個(gè)部分，都有詳細(xì)的解釋并附上了具體的資料來(lái)源。
最終說(shuō)一說(shuō)這本書(shū)的封面一行大字：大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師。我想這也許是欠妥的，不一樣的時(shí)代需要不一樣的人才，此刻也有著很多為發(fā)展而努力奮斗，作出大貢獻(xiàn)的青年人。但這句話(huà)也應(yīng)當(dāng)作為對(duì)后世的一個(gè)警示，在爭(zhēng)著評(píng)教授職稱(chēng)，為金錢(qián)所迷惑雙眼的此刻，更應(yīng)當(dāng)有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué)，把全部生命奉獻(xiàn)給自我所從事的學(xué)科。
推薦這本書(shū)，就如作者岳南所說(shuō)的這樣，期望你們能在這套書(shū)中讀到人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，歷經(jīng)苦難而不悔的那種，生活的勇氣和精神得到張揚(yáng)的那種歷史溫情。
《南渡北歸》讀后感6
第一次在網(wǎng)上書(shū)店看到這本書(shū)的時(shí)候，是被它封面上那些聯(lián)袂推薦的作家的大名所吸引的，李存葆、莫言、張志忠、朱向前等，然后覺(jué)得很奇怪，何謂大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師，什么才稱(chēng)得上是大師，這里所指的大師又是哪方面的呢？于是毫不猶豫地在網(wǎng)上買(mǎi)了下來(lái)，最近才看完第一部分，南渡，就深深被其中的歷史人物和時(shí)代背景，以及兩者交叉呈現(xiàn)的內(nèi)容所吸引，更準(zhǔn)確地說(shuō)是感動(dòng)。有感于大師們的民族氣節(jié)和精神，更有感于他們的治學(xué)、求學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)論歷史如何變遷，時(shí)代如何更迭，風(fēng)云如何變幻，烙印在他們心底的那一份愛(ài)國(guó)與求學(xué)的精神不來(lái)，同樣，帶給我們的這一份感動(dòng)也同樣永存！
《南渡北歸》它以時(shí)代背景，歷史變遷為線(xiàn)索，按時(shí)空的邏輯細(xì)致全面地描述20世紀(jì)在我國(guó)國(guó)家危亡，民族飽受凌辱的特殊歷史時(shí)代，一些有志有為的學(xué)術(shù)大師們的命運(yùn)變遷，他們是中國(guó)近代最有名的知識(shí)分子，也是近代中國(guó)在飽受列強(qiáng)侵略和瓜分后保留下來(lái)的知識(shí)分子的種子，然而他們的命運(yùn)，時(shí)運(yùn)都很不濟(jì)，可謂是命運(yùn)多舛，用文中自己的文字來(lái)講就是天歟，亦或時(shí)運(yùn)歟？
在這樣一部著作里，我們看到了無(wú)數(shù)大師級(jí)知識(shí)分子的命運(yùn)，他們要么抱病離開(kāi)，要么含恨而終，要么終于與自己畢生所追求所向往的事業(yè)與人生失之交臂，悔不終生。他們?yōu)榱酥袊?guó)的文化傳承事業(yè)，為了國(guó)家民族大義，放棄了自己原本美滿(mǎn)的生活，違背了自己內(nèi)心的想法，或放棄權(quán)威、名利本可以雙收的社會(huì)地位，或失去親人，或離開(kāi)愛(ài)侶，而這些都是他們所不想更不愿的，然而他們處在那樣一個(gè)特殊的年代，一切都身不由己，一切也都理所當(dāng)然。這些都不重要，真正重要的是，他們付出了，犧牲了，可是值還是不值？
我想它留給我們后人尤其是作為當(dāng)代知識(shí)分子的應(yīng)該是更為深刻的思考與反省，如今局勢(shì)安穩(wěn)，環(huán)境充裕，我們可否一時(shí)像這些大師們一樣潛心于學(xué)術(shù)，專(zhuān)注于真知，廢寢忘食不是為了備考，絞盡腦汁不是為了作弊，我想我們不會(huì)如此膚淺，不會(huì)這么快對(duì)一件事情失去熱情，失去耐心。
書(shū)中闡明了一個(gè)觀點(diǎn)，當(dāng)代的中國(guó)人（指那個(gè)歷史劇烈變遷的時(shí)代），大多下愚上欺，官僚勾結(jié)、腐敗是導(dǎo)致中國(guó)近代落后挨打的重要原因，面對(duì)這樣的民眾，如果僅強(qiáng)其體魄，是無(wú)法從根本上解決問(wèn)題的，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)中華民族的真正崛起，在這一點(diǎn)上，我想魯迅先生的棄醫(yī)從文，由強(qiáng)其體魄，轉(zhuǎn)為強(qiáng)其精神、靈魂的觀點(diǎn)是經(jīng)得住歷史考驗(yàn)的，從這一個(gè)層面上來(lái)看，發(fā)展壯大中國(guó)知識(shí)分子隊(duì)伍，重視文化、知識(shí)、品德的'教育就顯得越為重要了。這也是這批大師們命運(yùn)劇烈變遷留給后人的一大啟發(fā)吧。
可是還是有遺憾，還是讓人回味無(wú)窮，如果吳宓真的迷戀毛彥文，如果徐志摩真的傾心于林徽因，如果生在和平年代，處于安穩(wěn)之秋，也許有情人終能眷屬，至少?zèng)]有那么多凄美的色彩。如果陳寅恪真的是奔李莊而去，也確實(shí)去了，留給他自己的不會(huì)是深深的遺憾，留給后人的也不會(huì)是迷一般的歷史遐想，然而，陳寅恪最終卻舍李莊而去。自此，一代史學(xué)大師失去了李莊，李莊推動(dòng)了這位三百年才得一見(jiàn)的大師。而史語(yǔ)所同仁與陳寅恪之間的交往也如滾滾長(zhǎng)江中游走的魚(yú)，漸行漸遠(yuǎn)，直至沖出三峽匯入大海的那一刻分道揚(yáng)鑣，相忘于江湖。
《南渡北歸》讀后感7
大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師�！倍潭贪藗�(gè)字充滿(mǎn)了歷史感和滄桑感。翻開(kāi)這套厚重的《南渡北歸》，心情不禁沉重起來(lái)。作為全景再現(xiàn)中國(guó)最后一批大師群體命運(yùn)劇烈變遷的巨著，書(shū)中叩擊心靈的情節(jié)太多太多，無(wú)數(shù)次被感動(dòng)得淚眼模糊。是什么支撐并激勵(lì)這群“柔弱”的知識(shí)分子不畏艱難、勇往直前？掩卷沉思，令我感觸最深、震撼最強(qiáng)的，就是“信仰”二字。
往事再回首，國(guó)難當(dāng)頭，壯志未酬。1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，廊坊、南苑、北平、天津等地相繼淪陷。隆隆炮火與日機(jī)轟鳴，平津地區(qū)人心惶惶，以北大、清華、南開(kāi)、北平大學(xué)、燕京大學(xué)等著名高校為代表的教育界，也是一片驚恐慌亂。7月29日，北平陷落后，駐守北平郊外西苑至八寶山一線(xiàn)的一一零旅旅長(zhǎng)何基灃不得不奉命南撤。面對(duì)連連失守的國(guó)土，這位抗日名將百感交集，哽咽不已，他抬手向聞?dòng)嵹s來(lái)告別的高校學(xué)生敬了個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮，淚流滿(mǎn)面卻不得不拋下這座正在陸沉的千年古城和沉浸在驚恐迷惘中的蕓蕓眾生，開(kāi)始一場(chǎng)前程未卜、不知身歸何處的軍事流浪。此情此景，何等悲憤！
英雄輩出的時(shí)代，顛沛流離，流亡歲月。最先受到炮彈轟擊的是南開(kāi)大學(xué)，這個(gè)經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦發(fā)展起來(lái)的中國(guó)當(dāng)時(shí)最杰出的私立大學(xué)，在戰(zhàn)火中成為一片廢墟。作為創(chuàng)辦人，當(dāng)時(shí)已轉(zhuǎn)往南京的著名教育家張伯苓聞?dòng)嵑螽?dāng)場(chǎng)昏厥，悲愴不已。隨后，大批日軍進(jìn)駐北大，一片殘局，滿(mǎn)目凄然。于是，北大、清華、南開(kāi)、北平大學(xué)、北平師范大學(xué)等高校師生紛紛南下西行。清華教授梁思成、林徽因帶著兒女也踏上了流亡之路。面對(duì)渺茫的前途，兩人心中有說(shuō)不出的凄楚與愴然，而這一走，就是九年！在戰(zhàn)火連綿、危機(jī)四伏的異地他鄉(xiāng)，王國(guó)維、趙元任、蔡元培、梅貽琦、胡適、傅斯年、李濟(jì)、陳寅恪、梁思永，一代大師在歷史舞臺(tái)上負(fù)重前行，他們先長(zhǎng)沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月，讓人別有一番滋味在心頭。民族危亡、國(guó)難當(dāng)頭，流亡的大師們?cè)趦?nèi)心深處都懷著悲憤交織的情愫，而這種情愫又迅速鑄成哀兵必勝、置之死地而后生的.堅(jiān)強(qiáng)信念，一種與國(guó)家民族同生死共患難的英雄主義氣概。雖然南渡途中飽嘗了顛沛流離之苦，但濃烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，讓他們能夠不畏風(fēng)雨、滿(mǎn)懷信心。他們堅(jiān)信，中國(guó)人民有著不可戰(zhàn)勝的意志和潛在力量，這樣的民族是必然會(huì)走向輝煌的。
挺起脊梁，初心不改，弦誦在山城。1938年1月，長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)遷往昆明，另行組建國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)。國(guó)難當(dāng)頭，大局已定，臨時(shí)大學(xué)師生打點(diǎn)行裝，昂頭挺胸，以悲壯的豪氣英姿，毅然邁出了西遷的步伐。包括清華的聞一多、袁復(fù)禮、李繼侗，北大的曾昭掄，南開(kāi)的黃鈺生等在內(nèi)的11名教師和290名學(xué)生組成“湘黔滇旅行團(tuán)”，翻山越嶺，日夜兼程68天，徒步跋涉1600余公里，當(dāng)旅行團(tuán)師生們帶著滿(mǎn)身風(fēng)塵和疲憊抵達(dá)昆明時(shí)，師生與群眾的歌聲如江河翻騰、大海驚濤，慷慨悲壯的旋律向行進(jìn)中的每一位師生傳遞著國(guó)家的艱難與抗戰(zhàn)必勝的信念。自此，數(shù)千名師生在昆明正式組建了足以、永垂后世的西南聯(lián)合大學(xué)。我一直在思考，在那個(gè)時(shí)代，在80年前西南聯(lián)大師生走過(guò)的那條路上，那群被迫流亡的知識(shí)分子在思考著什么？這個(gè)歷史上從未有過(guò)的學(xué)生旅行團(tuán)，成功地完成了由湘至滇的千里奔徙，我仿佛看到，這群衣衫襤褸的知識(shí)分子傲然屹立于中華大地上，他們始終保持著對(duì)中華民族的堅(jiān)定信仰，令人無(wú)不感慨萬(wàn)千。
時(shí)至今日，我們已經(jīng)很難想像，他們一路負(fù)重前行，在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程是何等艱辛，背后又是何等沉甸甸的信仰支撐！信仰是共通的、強(qiáng)大的、持久的力量。無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論是什么年代，堅(jiān)定的信仰是成功的保證。
《南渡北歸》讀后感8
讀別人的人生，寫(xiě)自己的感悟。看到大部隊(duì)都讀完了《南渡北歸》，我很汗顏，并沒(méi)有讀完，才到第六章。
看來(lái)我暑假時(shí)間利用率有點(diǎn)低，不給自己找借口。雖然只是閱讀到第六章，感受還是深刻的。閱讀《南渡北歸》讓我對(duì)民國(guó)到新中國(guó)建立之前這段歷史有了更詳細(xì)的了解；也對(duì)那時(shí)候的偉人有了更仰慕的敬意；更對(duì)那時(shí)候的苦難有了更醍醐灌頂?shù)耐春臀颉碛泻推侥甏?我們，該何去何從，該為自己和社會(huì)做些什么。先輩們用血淚打造給我們的和平安穩(wěn)社會(huì)，我們?cè)撛趺凑湎Р⒁沧龀鲂┦裁础?/p>
常常為文學(xué)大師的思想震撼，到底是怎樣的情懷才可以不顧自己個(gè)人而為大家，為后代留下什么。
偉人和凡人的不同，因?yàn)樗麄兊乃枷刖辰绮煌欢鴤ト擞趾头踩讼嗤畹膼?ài)恨情仇，又多了份真實(shí)感。他們也會(huì)因?yàn)橐庖?jiàn)不合而不合，也會(huì)因?yàn)樾愿癫缓隙粊?lái)往。但他們最終的目標(biāo)是為國(guó)家而奮斗！
文學(xué)大師諸如梁?jiǎn)⒊�、王�?guó)維、陳寅恪、趙元任，傅斯年，胡適，蔡元培等。他們的思想真的是永垂不朽。梁?jiǎn)⒊挠齼河^讓我記憶深刻。西南聯(lián)大遷移的難和保護(hù)文化遺產(chǎn)而犧牲的偉人都讓人敬佩不已。我已無(wú)話(huà)可說(shuō)，文字言語(yǔ)都太無(wú)力，表達(dá)不出那時(shí)候的難。
覺(jué)得自己太渺小了，感受也很淺薄。我只能表達(dá)對(duì)那時(shí)候付出生命犧牲小家而成全國(guó)家的敬意，而讓自己對(duì)民族有更高的敬意，民族毅力永傳承，平時(shí)個(gè)人生活的挫折困難算得了什么，簡(jiǎn)直渺小至極！
感受也只能到這，我的閱讀分不及格！我沒(méi)有閱讀完暑期任務(wù)，后期時(shí)間利用率應(yīng)該提高了。《南渡北歸》我連一半都沒(méi)讀完，要趕緊迎頭趕超了，否則新書(shū)又開(kāi)始閱讀了。
加入組織閱讀還真是特好，沒(méi)完成也如學(xué)生般，羞愧不已，也會(huì)警醒自己，下次要加速了。拖延只會(huì)讓自己吃虧。九月份兩本書(shū)要一起開(kāi)讀完成。
《南渡北歸》讀后感9
這本書(shū)確實(shí)看的我有點(diǎn)頭痛。睡覺(jué)前拿起來(lái)翻一下，慢慢的看，有時(shí)覺(jué)得很精彩有時(shí)覺(jué)得很無(wú)聊。估計(jì)作者得桐城派的真?zhèn)鳎钥紦?jù)為樂(lè)，引經(jīng)據(jù)典，參考資料浩如煙海。這雖然不失為治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，但是對(duì)于一個(gè)看熱鬧的門(mén)外漢來(lái)說(shuō)則太過(guò)專(zhuān)業(yè)。
但是這本書(shū)，總體來(lái)說(shuō)還是一本好書(shū)。在烽火連天的那個(gè)特殊年代，眾多知識(shí)分子紛紛南遷。途中體現(xiàn)的赤子情懷和對(duì)鉆研學(xué)問(wèn)的熱情，讓我這個(gè)生于浮華的90后唏噓不已。板凳坐得十年冷。耐得主寂寞還不夠，他們還要拖著厚重的書(shū)箱躲避紛飛的流彈，在家人餓得頭昏眼花時(shí)拒絕敵人的糖衣炮彈。雖然他們都是哈佛，耶魯畢業(yè)的高材生，但是他們沒(méi)有試圖輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)，以保一己之性命，而是選擇回到在日本鐵蹄蹂躪下的中國(guó)，與祖國(guó)共命運(yùn)。
日本人說(shuō)：“要想徹底征服中國(guó)，光是占領(lǐng)他們的領(lǐng)土，城市，財(cái)產(chǎn)是不夠的。必須在精神上征服。”所以，日本人占領(lǐng)天津的第一件事情就是炸毀南開(kāi)大學(xué)。隨著日軍南推，南開(kāi)成為一片廢墟，清華成為日本軍營(yíng)，眾多高校被日本人占領(lǐng)。但是中國(guó)所謂“百無(wú)一處”的文人們卻開(kāi)始了史上最大規(guī)模的學(xué)生遷徙，漫漫三千五百里，從北平長(zhǎng)沙，從長(zhǎng)沙到昆明，從昆明再到四川。一步一步，用腳來(lái)丈量中國(guó)這塊多災(zāi)多難的土地。
為什么這個(gè)并不安逸也并不適合學(xué)習(xí)的時(shí)期出來(lái)那么多人才？或許也歸功于走的這三千五百里路。通過(guò)這個(gè)方式，讓學(xué)生們走出了象牙塔，真正深入了群眾。在仰望星空的同時(shí)，學(xué)生們也學(xué)會(huì)了腳踏實(shí)地。這也許是史上最大規(guī)模的社會(huì)實(shí)踐吧？
西南聯(lián)大，史上最輝煌的學(xué)校。南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓，清華校長(zhǎng)梅貽琦，北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟組成了校董事會(huì)。傅斯年，陳寅恪，金岳霖，李濟(jì)等組成了史上最豪華的明星老師陣容，而這個(gè)學(xué)校，也誕生了一批讓世界為之矚目的人才：楊政寧，李政道，王曾祺但是，這所輝煌的學(xué)校卻只有茅草蓋頂?shù)男Ｉ岷图娜嘶h下的悲情。反觀今天中國(guó)高校，財(cái)大氣粗，不是亞洲最大食堂就是亞洲最豪華校舍，但是，在如此優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境中，現(xiàn)在能被稱(chēng)為大師的又有幾人？在學(xué)術(shù)方面有了幾分造詣甘愿留在祖國(guó)的又有幾人？清華北大淪為美國(guó)在中國(guó)的最大人才收割機(jī)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)腐敗丑聞不斷，要我如何對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)有信心？讀了這本書(shū)，才真正理解了什么叫做“大學(xué)之大，不在校舍之大，在于大師之大”了。
這本書(shū)有很多讓我動(dòng)容的小故事。
蔣介石在廬山開(kāi)會(huì)，日軍空襲炸樓，兩名保安當(dāng)場(chǎng)被炸死。蔣介石沉著冷靜，不為所動(dòng)，在風(fēng)雨飄搖的小樓中繼續(xù)開(kāi)會(huì)。這讓我了解了什么叫做“魄力”。
張自忠無(wú)力回天，自戕于日軍前，日軍敬重這位將軍的人格，列隊(duì)行軍禮。中方為了搶回張自忠的遺體，派出一個(gè)師的`軍力強(qiáng)攻，以犧牲兩百士兵的代價(jià)，搶回了將軍遺體�？赐�，我熱淚盈眶。這讓我知道了什么叫做“軍魂”。
陳寅恪在香港面對(duì)日軍的討好，“寧可餓死，不食周栗”。這讓我知道了什么是“骨氣”。
金岳霖潛心學(xué)問(wèn)，對(duì)空襲警報(bào)置若罔聞。日軍來(lái)襲，把它的樓都炸了，但是金完全沒(méi)被外界影響，還是在一片廢墟中讀書(shū)寫(xiě)作，空襲過(guò)后，看著一片殘骸，金才后怕不已。這讓我知道了什么是“專(zhuān)注”。
這樣的故事還有很多，有的讓人快樂(lè)，有的讓人心酸，有的讓人苦澀，有的讓人憤怒，但更多的是，對(duì)于那個(gè)逝去年代和大師們的深深敬意。
《南渡北歸》讀后感10
花了將近十天讀完了岳南先生的鴻篇巨著《南渡北歸》。該書(shū)由《南渡》、《北歸》、《離別》三部曲組成。《南渡》主要講述七七事變爆發(fā)時(shí)，以清華、北大、南開(kāi)、中央研究院、中國(guó)營(yíng)造學(xué)社等機(jī)構(gòu)的知識(shí)分子，南遷至長(zhǎng)沙、蒙自、昆明的故事�！侗睔w》主要講述抗戰(zhàn)順利后南遷的知識(shí)分子遷回原單位的故事�！峨x別》主要講述在1949 年這些知識(shí)分子“走”與“留”的`故事，無(wú)論是“走”，還是“留”，這一抉擇都決定著他們后半生的命運(yùn)。自古多情傷離別，離別是多么沉重，多么的憂(yōu)傷，但不管怎樣，任何人都擋不住時(shí)間的腳步，盡管有那么的不舍，那么的依戀，依然要離去，有的甚至都來(lái)不及道一聲珍重，從此就成永別。
讀完該書(shū)感觸頗深!
第一，那時(shí)的大學(xué)，有著充分的學(xué)術(shù)自由與思想自由，不僅沒(méi)有思想的桎梏，而且還能容納不同政見(jiàn)者。
第二，那時(shí)候的知識(shí)分子，很多都出于對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，并沒(méi)有爭(zhēng)著搶著、擠破頭皮去掙錢(qián)。
第三，那時(shí)候也有學(xué)閥與學(xué)霸，比如傅斯年先生，不僅手握重權(quán)，而且和龐大的基金有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但他并沒(méi)有靠這些發(fā)財(cái)，而是竭力搜羅人才，培養(yǎng)人才，給他們創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境。
第四，那時(shí)候的知識(shí)分子的終極目標(biāo)不是走“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路，而是想通過(guò)科研為國(guó)做貢獻(xiàn)。
第五，那時(shí)候還是“教授治校 ” 。
第六，那時(shí)候的校長(zhǎng)清廉，如梅貽琦先生、傅斯年先生、胡適先生，并沒(méi)有貪腐。傅斯年先生還得靠拼命掙稿費(fèi)來(lái)買(mǎi)褲子、胡適先生死后只留下130 多美元，讓人震驚的是清華的梅貽琦先生，手握清華庚子賠款，死后連一份遺產(chǎn)也沒(méi)有留下。
《南渡北歸》讀后感11
縱觀歷史從戊戌變法到民國(guó)，中國(guó)人民在各個(gè)方面從未抬起頭來(lái)。但在民國(guó)后，有一群大師，他們以自己獨(dú)有的方式，或?qū)懺?shī)，或考古，或研究科學(xué)，都在為中華做出偉大的貢獻(xiàn)。
今天，我便推薦一本書(shū)《南渡北歸》，作者是岳南，該書(shū)有上中下三冊(cè)。它講述的是20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)大師群體的一系列故事。
南渡北歸封面（劉彥江攝）
大師雖然早已遠(yuǎn)去，但是，他們給我們留下的，是寶貴的精神。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)一潭死水，是蔡元培當(dāng)上了北大校長(zhǎng)后，兼容并包，銳意進(jìn)取，才把北大從深淵里拉了出來(lái)，成了一個(gè)嶄新的北大。他認(rèn)人為賢，這是大家都公認(rèn)的。
除了蔡元培了以外，還有一些人，他們也有寶貴的精神，譬如傅斯年，他雖然無(wú)比高傲，但是，他有才氣，被形象的稱(chēng)為“傅圣人”。他在這期間創(chuàng)辦了史語(yǔ)所，為歷史學(xué)和語(yǔ)言學(xué)做出了很多的貢獻(xiàn)。我欣賞的，就是傅有著勇往直前的精神。正是因?yàn)樗麄兊呐拓暙I(xiàn)，我們才能追上世界的步伐。
再譬如金岳霖，他是非常有名的哲學(xué)家，他對(duì)哲學(xué)，有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。他在邏輯學(xué)上有著偉大的成就，把他的學(xué)生殷海光教導(dǎo)成有名的學(xué)者、教授。但這不是重點(diǎn)，我還想說(shuō)的是他為我們留下的精神便是對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)，這是非常寶貴的。因?yàn)�，在他的一些同行中，有些因�(yàn)樽约涸趷?ài)情方面的問(wèn)題上付出了慘重的代價(jià)。但是，金岳霖卻沒(méi)有插手林徽因和梁思成的愛(ài)情，自己靜享孤獨(dú)，留下了一段佳話(huà)，被世人所稱(chēng)頌。
還有陳寅恪，他是清華四大導(dǎo)師之一，也是一位文化大師。我認(rèn)為，他留下的.精神就是“獨(dú)立的精神，自由之思想”，還有他在晚年時(shí)，對(duì)他著作的執(zhí)著和專(zhuān)注。他雖然受盡了很多不公正的待遇，但是，也讓我們看到了文人的風(fēng)骨。還有很多大師，他們也留下了很多精神，但在這里，我不一一贅述了。
確實(shí)，作者在寫(xiě)此書(shū)是帶著濃烈的主觀感受，而且“雖缺史家之大視野，少史家之大悲憫，無(wú)史家之深思考�！钡�，它仍然是一本不容質(zhì)疑的好書(shū)，它揭露了我們所不知道的歷史，豐富了我們對(duì)知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)，也可以讓我們學(xué)到歷史，以正確的價(jià)值觀來(lái)看待這些問(wèn)題，以此來(lái)避免更多的悲劇。
在看今朝，面對(duì)著周?chē)?guó)家以及大國(guó)的虎視眈眈，我們要勇往直前，有著獨(dú)立的思想正確的分析我國(guó)形式，積極想上，不枉先人為中華做出的努力。
人雖已去，但精神不滅，我們要繼承大師們的精神，為民族復(fù)興獻(xiàn)出自己的一份力量。
《南渡北歸》讀后感12
《南渡北歸》一共三部《南渡》、《北歸》、《傷別離》，將近60萬(wàn)字，假期只是草草瀏覽了一遍，卻著實(shí)遇到了諸多困難，知識(shí)盲區(qū)太多，導(dǎo)致閱讀時(shí)障礙重重。讀書(shū)少了，真的連書(shū)都讀不懂了。
本書(shū)主要講了民國(guó)時(shí)期一直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到后來(lái)的抗日勝利，一群大學(xué)教授和學(xué)生們拼死保護(hù)文物南下到后來(lái)北上的故事。將這些大師們戲劇性的經(jīng)歷展現(xiàn)于眼前，陪著他們一起經(jīng)歷了這漫長(zhǎng)而又短暫的時(shí)期。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人們銘記的更多是沖鋒陷陣的大英雄們，然而還有一部分人，他們用別樣的方式在同敵人抗?fàn)幹�，在用生命維護(hù)著國(guó)家的文化和尊嚴(yán)，他們同樣是時(shí)代的英雄，他們就是岳南筆下的大師們。
北平淪陷，日軍進(jìn)城，在這局勢(shì)異常嚴(yán)峻之際，鄭天挺——北大秘書(shū)長(zhǎng)兼歷史系教授，大家都忙著逃離這危城，他，仍然每天到校辦公，解決職工教授生活、安全、校產(chǎn)保護(hù)等問(wèn)題，甚至自掏腰包，向經(jīng)濟(jì)困難的滯校生發(fā)款，想法設(shè)法幫助他們離開(kāi)。
炮火連天，人心惶恐，鄭天挺一直堅(jiān)守到最后一批離開(kāi)淪陷的北平，危難面前，民族大義，人格尊卑，詮釋的漓淋盡致。
在內(nèi)外交困，險(xiǎn)象環(huán)生的大混亂大動(dòng)蕩時(shí)，眾人忙著逃離的北平城清華大學(xué)教授趙忠堯卻偷偷潛回來(lái)，冒著生命危險(xiǎn)，一路狂奔駛?cè)肭迦A園，取出那50毫克極其珍貴的放射性鐳。之后晝夜前行，風(fēng)餐露宿，用一個(gè)咸菜罐子讓那珍貴的“物資”脫離了日本人的魔爪。
槍林彈雨又如何，只要祖國(guó)有需要，一樣舍身逆行。
1926年初，梁?jiǎn)⒊砣局丶�，此時(shí)西醫(yī)才剛剛進(jìn)入中國(guó)，篤信科學(xué)的他不顧家人朋友的反對(duì)，堅(jiān)持去最好的西醫(yī)醫(yī)院——北京協(xié)和醫(yī)院進(jìn)行治療，力排眾議后卻沒(méi)能像電視劇中一樣出現(xiàn)劇情反轉(zhuǎn)，在手術(shù)中，因?yàn)獒t(yī)生失誤將其好的腎割除而留下壞的。若無(wú)這次失誤，也許這時(shí)代的巨星也不會(huì)那么快隕落。得知真相的梁任公不僅沒(méi)追究醫(yī)院責(zé)任，反而發(fā)聲力挺西醫(yī)。
在他看來(lái)，西醫(yī)就是科學(xué)的代表，維護(hù)西醫(yī)就是維護(hù)科學(xué)，維護(hù)人類(lèi)文明的進(jìn)步事業(yè)。
他默默忍受著內(nèi)心的'煎熬與痛苦，甚至用生命為代價(jià)來(lái)維護(hù)他篤信的科學(xué)。
國(guó)家的災(zāi)難興亡，民族的悲壯興衰，除了他們，還有吳宓、李濟(jì)、傅斯年、梁思成、陳寅恪、羅家倫等等數(shù)不盡的大師們，在這悲壯的歷史長(zhǎng)河中用生命在起舞。
什么是民族氣節(jié)？什么是家國(guó)情懷？什么是中國(guó)風(fēng)骨？這些大師們給的就是答案。
大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師。確實(shí)，他們的信仰、追求，他們的氣節(jié)、風(fēng)骨是難以超越的！（玲子）
南渡北歸讀后感
《南渡北歸》講了民國(guó)時(shí)期大學(xué)教授和學(xué)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后隨圖書(shū)，文物轉(zhuǎn)移到西南地區(qū)，抗戰(zhàn)勝利后再北上的故事，全冊(cè)分為《南渡》、《北歸》、《離別》三部。書(shū)中，一個(gè)個(gè)堅(jiān)韌絢爛的生命，在歷史的豐碑上，刻下記憶。
全書(shū)開(kāi)始于淪陷后的北平，屈辱與尊嚴(yán)，征服與抗?fàn)帯Ｃ恳粋�(gè)人，都是毫無(wú)杜撰有血有肉的人。這批人，他們護(hù)送中國(guó)文物和大學(xué)圖書(shū)在烽火下南渡。在軍閥混戰(zhàn)，中日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中描繪出中國(guó)最初的考古，建筑輪廓。也在山區(qū)的艱難環(huán)境下完成生物科學(xué)實(shí)驗(yàn)。本該在優(yōu)越實(shí)驗(yàn)室中完成的任務(wù)，他們?cè)陬嵟媪麟x中仍不放棄。他們，讓“自由之精神，獨(dú)立之思想”在這古老的大地上生根萌芽。
正因?yàn)橛羞@批堅(jiān)守信念的大師們，當(dāng)我們?cè)偃ツ曔@段沉浸在深淵的歷史時(shí)，才會(huì)看到屈辱不堪之外的風(fēng)骨凜然，這是中國(guó)式的風(fēng)骨，是對(duì)家國(guó)情懷的深刻詮釋。
在逃亡路上，為了不丟棄人才培養(yǎng)，由國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)、私立南開(kāi)大學(xué)組成的西南聯(lián)大。在艱難的日子里講課聲常伴隨敵機(jī)的轟炸，師生們卻把躲防空洞的事兒風(fēng)趣地寫(xiě)成對(duì)聯(lián)“人生幾何，戀愛(ài)三角。見(jiàn)機(jī)而作，入土為安。”晚上停電時(shí)，劉文典就一襲長(zhǎng)衫，對(duì)月講《月賦》。但卻這么艱難的日子里，它為祖國(guó)培養(yǎng)了多少人才。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，梁思成焦灼地在樓上轉(zhuǎn)圈，一看到有飛機(jī)在北平上空飛旋，就喃喃道：“完了完了，這些古建筑要全完了�！绷_哲文回憶，梁思成在二戰(zhàn)末期經(jīng)常抱著日本地圖標(biāo)注古建筑所在，并把地圖交給美軍請(qǐng)求他們不要轟炸這些人類(lèi)共同的遺產(chǎn)。日本知曉后極為感激——梁思成此時(shí)卻早已死去多年。
看過(guò)一張梁思成和林徽因的照片——他們坐在檐上，并肩笑望鏡頭，林穿著合體的旗袍，腳下踩著一雙平底布鞋，他們正進(jìn)行維修測(cè)量工作。那時(shí)候，所有的笑容都是發(fā)自?xún)?nèi)心的欣然�？凑掌娜岁P(guān)心的不會(huì)是林徽因的臉蛋長(zhǎng)得美不美，也不會(huì)是照片拍的模糊而沒(méi)有色彩。它展現(xiàn)的是中國(guó)大師們的堅(jiān)定信念，在一個(gè)古國(guó)的土地上，用生命的時(shí)間搶記建筑的記印。
書(shū)本仍在讀，它在慢慢展現(xiàn)更完整更浩瀚的中國(guó)，我想，這就是梁思成和《南渡北歸》的意義吧。（黃湘閩）
《南渡北歸》讀后感13
之后再看民國(guó)，印象最深的是文人。與我的理解，民國(guó)是一個(gè)宗師輩出的時(shí)代，“宗師”而非“人才”。似乎民國(guó)的文人總有一些特殊氣質(zhì)。我想最典型的是西南聯(lián)大。
那是一個(gè)多么輝煌而夢(mèng)想的學(xué)校啊。縱使外界炮火連天，校內(nèi)的師生們?nèi)匀蝗硇牡姆瞰I(xiàn)于知識(shí)。看過(guò)汪曾祺的散文集《跑警報(bào)》里面的資料生動(dòng)趣味中又讓我開(kāi)始思考：為什么他們能夠在炮火中，淡定的'學(xué)習(xí)，而如今的我們卻連上課安靜有時(shí)都很難做到。
我想起電影《無(wú)問(wèn)西東》中的一幕，學(xué)生與教師一齊在漏水的教室中靜坐聽(tīng)雨，多么完美的一幕。那是舊時(shí)代的留影。
我對(duì)陳寅恪在王國(guó)維悼文中的一句話(huà)印象深刻“自由之精神，獨(dú)立之思想”，我想這也是民國(guó)文人的立身要訣。不可否認(rèn)，民國(guó)文人中也有類(lèi)似于胡蘭成者，在中日問(wèn)題上，由于自我的思想問(wèn)題，選擇了錯(cuò)誤的道路。但更多的是類(lèi)似于章太炎、朱自清等人的清高。
這些文人，日子過(guò)的很不好，他們?cè)诿\利鎖中閃躲，在槍炮戰(zhàn)火中挺身�？稍谒麄兊淖髌分�，我們卻不會(huì)感到他們的艱難。他們精神的高大讓他們那戰(zhàn)火中晦暗不明的生命在歷史長(zhǎng)河中閃爍。
我對(duì)于文人們的了解是很淺薄的，大多是在一些記錄文學(xué)中了解。但實(shí)際上僅有通讀他們的作品再結(jié)合他們的人生經(jīng)歷才能真正了解他們。林語(yǔ)堂先生前期作品大多是半文半白，我很難通讀，更別說(shuō)陳寅恪、辜鴻銘等人。我較喜歡的文章還是朱自清、梁實(shí)秋、魯迅等人的散文和小說(shuō)。
我比較喜歡吃，對(duì)民國(guó)文人的關(guān)于吃的文章也看了很多。大家都說(shuō)汪曾祺先生關(guān)于食物文化寫(xiě)的好，我卻更喜歡梁實(shí)秋先生的《雅舍談吃》，梁實(shí)秋先生從小生活在老北京，家里比較富裕的他對(duì)于北京幾個(gè)階層的食物都很有一番見(jiàn)解。果然，文學(xué)藝術(shù)來(lái)自于生活。我是比較羨慕那個(gè)年代的文化氛圍的，但我又想，若我真的存在于那個(gè)時(shí)代，卻未必有那樣的精神在戰(zhàn)火中學(xué)下去�；蛟S，民國(guó)文人們的偉大正在那里。他們身處黑暗，卻創(chuàng)造出光明。
《南渡北歸》讀后感14
遇到好書(shū)，就像遇到一見(jiàn)鐘情的戀人。
近日整理書(shū)架，翻到自己三年前遇到的一本愛(ài)不釋手的好書(shū)，與君分享。
待產(chǎn)期間，參加完專(zhuān)業(yè)考試，便無(wú)所適從。心靈和腳步總要有一個(gè)在路上，一位老師推薦岳南先生的《南渡北歸》給我，與此書(shū)結(jié)緣。半年的時(shí)間里，連讀三遍，意猶未盡。，32100經(jīng)典之處，提筆抄寫(xiě)，待到去醫(yī)院生產(chǎn)的那天中午，記滿(mǎn)完了整個(gè)開(kāi)頁(yè)的筆記本。清洗鋼筆，合卷，孩子次日出生。
8作者岳南先生對(duì)民國(guó)時(shí)期的知識(shí)分子有獨(dú)特研究，其耗時(shí)年創(chuàng)作《南渡北歸》三部曲（分別為南渡、北歸、離別），出版后得到海峽兩岸讀書(shū)界的高度評(píng)價(jià)，稱(chēng)其為“首部全景再現(xiàn)中國(guó)最后一批大師群體命運(yùn)劇烈變遷的史詩(shī)巨著”。
隨著抗戰(zhàn)的全面掀起，北平、天津各高校的知識(shí)分子開(kāi)始了大遷徙，由北平到長(zhǎng)沙再到昆明組建西南聯(lián)大，前方戰(zhàn)火紛紛，后方的中國(guó)知識(shí)界在抗?fàn)幹芯S持著國(guó)家的科研、考古、文學(xué)創(chuàng)作之路。為中國(guó)原子能研究做出突出貢獻(xiàn)的物理學(xué)家趙忠堯在大撤退中冒著生命危險(xiǎn)，從清華園實(shí)驗(yàn)室搶回五十克放射性鐳，喬裝乞丐一路逃到長(zhǎng)沙，校長(zhǎng)梅貽琦看到這一幕，淚水奪眶而出。這批知識(shí)分子可謂大師云集，其中有恃才自傲的“狷介”之人劉文典、有數(shù)學(xué)天才華羅庚、有一代“學(xué)閥”傅斯年、有建筑學(xué)家梁思成，不勝枚舉。物質(zhì)匱乏、戰(zhàn)亂四起，每日在“跑警報(bào)”中維持學(xué)術(shù)研究的教授們依然能做出令世界為之側(cè)目的'科研成果，依然培養(yǎng)出李政道、楊振寧、朱光亞為代表的這一批青年棟梁。童第周在四川南溪李莊的茅草屋中完成青蛙卵細(xì)胞剝除手術(shù)，震驚歐洲生物界；華羅庚在昆明陳家營(yíng)半間黑屋子里完成的《推壘素?cái)?shù)論》這部數(shù)學(xué)領(lǐng)域豐碑式的巨著。
這是一個(gè)艱苦的戰(zhàn)亂時(shí)代，也是一個(gè)偉大時(shí)代，知識(shí)分子在優(yōu)美學(xué)風(fēng)和“獨(dú)立之精神，自由之思想”的孕育下，碩果累累。對(duì)于學(xué)者們當(dāng)時(shí)艱難的生活狀況，著名歷史學(xué)家費(fèi)正清曾感慨道：這個(gè)曾經(jīng)接受過(guò)高度訓(xùn)練的中國(guó)知識(shí)界，一面接受了原始淳樸的農(nóng)民生活，一面繼續(xù)致力于他們的學(xué)術(shù)研究事業(yè)。學(xué)者所承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)，已根深蒂固地滲透在社會(huì)結(jié)構(gòu)和對(duì)個(gè)人前途的期望中了。
讀這部書(shū)，可零距離接觸大師感受戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)學(xué)者的治學(xué)精神，可開(kāi)闊眼界，可從側(cè)面了解抗戰(zhàn)那段歷史。限于本人才疏學(xué)淺，雖書(shū)讀三遍，猶不能表達(dá)作者之意萬(wàn)分之一。
《南渡北歸》讀后感15
第一章一開(kāi)始便描述了北平戰(zhàn)火紛飛的歷史背景，作者是以寫(xiě)實(shí)的語(yǔ)氣敘述的，許多文人學(xué)者被迫集體南下。第一次對(duì)蔣介石這個(gè)人物有了新認(rèn)識(shí)，以前一度認(rèn)為他是一個(gè)“壞人”。1937年12月13日，放下武器的國(guó)民官兵被日軍集體屠殺，30萬(wàn)無(wú)辜市民被殘暴的日軍屠殺，連續(xù)40天的大屠殺，這就是引起公憤的讓我們國(guó)人永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記的“南京大屠殺”，我要把這點(diǎn)講給孩子聽(tīng)，讓他們不要忘記日本人對(duì)我們中國(guó)人犯下的這項(xiàng)滔天大罪。“南京大屠殺”之后，蔣介石提出和談條件其中有“與其屈服而之，不如戰(zhàn)敗而亡”，讓我對(duì)蔣有了更新的認(rèn)識(shí)。而張學(xué)良這個(gè)人物，之前都是從父親嘴里聽(tīng)來(lái)的，后來(lái)又是從一些電視劇中看到的，書(shū)中對(duì)他的描述卻和我了解的不一樣，有疑惑。
書(shū)中大多筆墨都是敘說(shuō)一些文人志士的，提到王國(guó)維，現(xiàn)在提起都是大師級(jí)的人物，他是我國(guó)第一個(gè)提出“德，智，體，美，勞全面發(fā)展”教育理念的人，可惜最后墜河自殺。梁?jiǎn)⒊捎谀I病在協(xié)和醫(yī)院做手術(shù)，主刀大夫的助手是一位外國(guó)人，竟然誤將梁先生的那個(gè)健康的腎切除了，這也為他日后每況愈下的身體狀況埋下了雷，但梁?jiǎn)⒊壬鷧s并沒(méi)有埋怨和責(zé)備醫(yī)生。梁?jiǎn)⒊膬蓚�(gè)兒子分別叫梁思成和梁思永，林徽因是梁思成的愛(ài)人，兄弟二人秉承父愿分別學(xué)了建筑與考古專(zhuān)業(yè)。李濟(jì)是當(dāng)時(shí)學(xué)成回國(guó)后較年輕的，在考古方面很有研究，后來(lái)在同樣年輕有為的傅斯年的邀請(qǐng)下，去了廈大，專(zhuān)門(mén)研究考古，后來(lái)梁思永學(xué)成歸來(lái)后也加入了考古工作，為我國(guó)的甲骨文發(fā)現(xiàn)等考古工作做出了非常大的貢獻(xiàn)。清華的`趙忠堯在大家撤退后又冒著危險(xiǎn)返回來(lái)拿鐳的事件很感人�，F(xiàn)在聽(tīng)來(lái)很有名的一些學(xué)者當(dāng)時(shí)都是清華大學(xué)，北京大學(xué)，燕京大學(xué)，廈門(mén)大學(xué)等知名大學(xué)的老師。最初主張不戰(zhàn)的胡適后來(lái)還被蔣介石派去美國(guó)當(dāng)了“外交官”，日本人的日漸猖狂與侵略最后讓胡適也改變了原來(lái)的主張。由于戰(zhàn)事吃緊，日本人的先進(jìn)武器，國(guó)軍節(jié)節(jié)敗退，文人們不得不南下，撤退圖書(shū)資料，考古文物等等，梁思成夫婦決定去昆明，長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)也撤退，“十大金剛”分離告別的場(chǎng)面……葉公超給女兒和兒子起名源于《詩(shī)經(jīng)》里“管彤有煒”，突然產(chǎn)生了想看《詩(shī)經(jīng)》的念頭。
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