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當品味完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。那么你會寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家收集的荷馬史詩讀書筆記，希望對大家有所幫助。
荷馬史詩讀書筆記1
荷馬史詩是古代希臘不朽的文學(xué)作品，由《伊利亞特》和《奧德賽》組成，它們講述了特洛伊戰(zhàn)爭和英雄們在戰(zhàn)爭結(jié)束后回歸故鄉(xiāng)的故事。這部作品不僅具有文學(xué)價值，還揭示了古代希臘社會的許多方面。
首先，荷馬史詩在文學(xué)上具有極高的成就。它運用了生動形象的詩歌語言，以獨特的敘事方式，描述了壯烈的戰(zhàn)爭場面和人物形象。在描寫人物時，史詩還揭示了人性的復(fù)雜性和英勇的品質(zhì)。這些特性在特洛伊戰(zhàn)爭中的人物身上得到了充分的展現(xiàn)，比如阿基琉斯和赫克托爾等英雄。他們的'性格特點各異，但都具有英勇無畏的精神，展現(xiàn)了古代希臘人的價值觀。
其次，荷馬史詩揭示了古代希臘社會的許多方面。在《伊利亞特》中，史詩描述了希臘聯(lián)軍與特洛伊人的戰(zhàn)爭。雖然戰(zhàn)爭的起因是特洛伊王子帕里斯將美女海倫帶回特洛伊城，但戰(zhàn)爭的真正原因卻是權(quán)力、榮譽和財富的爭奪。這表明在古代社會中，人們?yōu)榱俗非筮@些虛榮而爭斗不休。此外，史詩還描繪了戰(zhàn)爭中的殘酷和無情，以及英雄們的英勇和忠誠。這些元素都反映了古代希臘社會的價值觀和道德觀念。
然而，荷馬史詩也存在一些缺陷。首先，史詩中的歷史真實性存在爭議，因為它們是由后人根據(jù)傳說整理而成的。其次，史詩中的英雄形象過于完美，缺乏真實的人性。例如，阿基琉斯在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出的暴躁和任性，以及赫克托爾在戰(zhàn)場上表現(xiàn)出的恐懼和軟弱，這些人性化的描寫與史詩中的英雄形象相矛盾。
總之，荷馬史詩是一部具有極高文學(xué)價值的作品，它揭示了古代希臘社會的許多方面。通過閱讀這部作品，我們可以了解到古代希臘人的價值觀和道德觀念，以及他們對戰(zhàn)爭和英雄的看法。雖然史詩存在一些缺陷，但它仍然是一部值得我們學(xué)習(xí)和欣賞的文學(xué)作品。
荷馬史詩讀書筆記2
1.決定問題，需要智慧，貫徹執(zhí)行時則需要耐心。
2.漫長的休息，痛苦有如痼疾。
3.人體是最神圣的東西
4.以身作則對好人來說是固然是絕倫的大好事;但對壞人來說，它的害處是無以復(fù)加的
5.言近旨遠，文簡意明
6.勞動是人類的命運。
7.追逐影子的人，自己就是影子
8.智慧的`標志是審早度勢之后再擇機行事
9.溫和的談吐源于仁慈的人心
10.愚蠢被誤認為是命運之神犯下的罪過
荷馬史詩讀書筆記3
世界名著之所以是世界名著，其關(guān)鍵在于獲得世界各國人的肯定與推崇。《荷馬史詩》作為世界名著，想必也早已被無數(shù)的讀者欣賞品味鑒評過了，如此一來，我的這篇讀后感未免顯得滄海一粟，其力也細，其功亦微；即便如此；讀過此書后的感情沖動還是讓我不得不寫下這篇讀后感。
首先，《荷馬史詩》讓我感受最深的是這么一點：表現(xiàn)戰(zhàn)爭，動人心魄。讀《荷馬史詩》的人，如果對它里面的戰(zhàn)爭場面描寫和英雄戰(zhàn)斗描寫無動于衷的話，只能證明讀者的心不在焉已達到了如同白讀的程度。寫戰(zhàn)爭場面的史詩或史書，各國想必都有，然而能把戰(zhàn)爭場面描寫得如此富有震撼力、如此攝人心魄的，恐怕也只有這一本古希臘人的詩篇了。在《荷馬史詩》尤其是《伊利亞特》中，戰(zhàn)爭已經(jīng)完全現(xiàn)出了它的原形——血腥與野蠻。就這一點來說，連現(xiàn)在的某些用高科技手段拍攝出來的好萊塢影片中的戰(zhàn)爭場景都無法與之比肩。
“他一心想打死伊德莫紐斯卻被對手先投出的槍刺中，喉嚨被穿了一個大洞。他就像一棵聳立于山間的橡樹或白楊樹，或是挺拔的松樹被木工揮舞的利斧砍倒、運到海邊去做造船的木料……”
“他利落地倒下，槍還扎在心臟處，槍桿隨著還在跳動的心臟顫抖……”
“莫諾提奧爾特不甘示弱，砍中了他的腦門，腦殼劈為兩半，兩顆血淋淋的眼珠落在他腳下的'塵埃里，身體晃悠悠地倒下……”
真不知道連看到太陽西沉就忍不裝氨的一聲叫出來的金圣嘆看到這些描寫會做出如何反應(yīng)。像這樣的血腥場面，在一般的令人作嘔的恐怖讀物中或許能找得到，甚或有甚于此，然而把這些用詩句來表現(xiàn)出來，卻達到了無可比及的藝術(shù)效果，即外俗內(nèi)雅，當詩人貫注了他的真摯感情于這些嚇人的詩句中時，他就已經(jīng)擺脫低級趣味的寫作，而進入藝術(shù)的創(chuàng)作了。
荷馬史詩讀書筆記4
荷馬史詩是古代希臘不朽的文學(xué)作品，由《伊利亞特》和《奧德賽》組成，它們講述了特洛伊戰(zhàn)爭和英雄奧德修斯的回鄉(xiāng)故事。通過閱讀這兩部史詩，我深深感受到了古代希臘文化的魅力和智慧。
首先，荷馬史詩中的人物形象非常鮮明。他們不僅具有鮮明的個性，而且還有著深刻的思想和情感。例如，阿基琉斯是一位勇敢而驕傲的戰(zhàn)士，他因為自己的榮譽感和個性而參與了特洛伊戰(zhàn)爭。又如奧德修斯，他是一位機智而謹慎的英雄，他在回鄉(xiāng)的路上經(jīng)歷了許多艱難險阻。這些人物形象讓我感受到了古代希臘文化的獨特魅力。
其次，荷馬史詩的藝術(shù)風(fēng)格非常獨特。史詩的語言生動而優(yōu)美，讓人感受到了古希臘人的生活和文化。例如，《伊利亞特》中描寫阿基琉斯與赫克托爾的.決斗，那一段文字不僅描寫了激烈的戰(zhàn)斗場面，而且也讓人感受到了人物的情感和心理狀態(tài)。這種文學(xué)手法非常獨特，讓人難以忘懷。
最后，荷馬史詩的歷史價值也非常重要。它們是古代希臘文化的代表作，對于了解和研究古希臘歷史和文化具有重要的意義。通過閱讀這兩部史詩，我深刻認識到了古代希臘文化的魅力和智慧。
總的來說，荷馬史詩是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)作品，它不僅讓我感受到了古代希臘文化的魅力和智慧，而且也讓我對歷史和文化有了更深刻的認識和理解。我相信這部作品將會對許多人產(chǎn)生深遠的影響。
荷馬史詩讀書筆記5
荷馬史詩是古希臘文學(xué)中最早的一部史詩，也是最受歡迎、最具影響力的文學(xué)著作。它是歐洲敘事詩的經(jīng)典范例，內(nèi)容豐富多采，故事情節(jié)和人物形象為后世歐洲的諸多作家提供了豐富了素材。相傳由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱。關(guān)于荷馬所生的年代，出生地和是否確有其人都存在爭議。比較普遍的看法認為他可能生于公元前9、8世紀之間的小亞細亞〔安那托利亞〕海邊的希臘殖民地。有希臘人的圣經(jīng)之譽，柏拉圖曾說過，精通荷馬史詩就精通了一切
伊利亞特述說希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和大將阿基里斯之間的沖突，以此為焦點，詳細敘述了在特洛伊戰(zhàn)爭中十年發(fā)生的故事。
阿伽門農(nóng)搶走阿基里斯的女奴，于是阿基里斯當眾立誓不再參加作戰(zhàn)，希臘聯(lián)軍因此節(jié)節(jié)敗退，阿伽門農(nóng)只好遣人請求阿基里斯參戰(zhàn)，但是阿基里斯不為所動;阿基里斯好友帕特羅克洛斯被赫克托爾所殺，阿基里斯為了替好友報仇，改變初衷重返戰(zhàn)場，他戰(zhàn)無不勝，親手殺死赫克托爾，因此特洛伊國王普里阿摩斯只身與阿基里斯交涉，希望能用重金贖回赫克托爾的死體。
奧德賽描寫伊塔卡島國王奧德修斯攻克特洛伊后返回家鄉(xiāng)，卻在途中漂泊了十年的故事。
自從奧德修斯獻出木馬奇計，使得希臘聯(lián)軍得以攻破特洛伊城，他卻因此刺瞎了海神之子獨眼巨人波呂斐摩斯的眼睛，故得罪海神波賽冬，返鄉(xiāng)途中歷經(jīng)劫難，其妻潘尼樂普(Penelope)一直耐心等待丈夫的歸來，但是備受求婚者的`困擾，最后奧德修斯得到智慧女神雅典娜的幫助，返鄉(xiāng)擊殺眾多求婚者，夫妻得以團圓
兩部史詩都主要描述英雄的故事，但是風(fēng)格上仍有所差異。伊利亞特描寫特洛伊戰(zhàn)爭中的兩軍的激烈廝殺，奧德賽描寫英雄作為普通人的感情。荷馬史詩深動刻畫眾多英雄形象，阿伽門農(nóng)傲慢無禮，阿基里斯恃才自傲，赫克托爾愛國護民，奧德修斯聰穎睿智，潘尼樂普貞潔不二等等。
雖然伊利亞特與奧德賽各有千秋，但是它們無論在內(nèi)容還是風(fēng)格上，都沒有互相孤立，而是互相襯托。伊利亞特的焦點是阿基里斯的故事經(jīng)歷，但是它的結(jié)局直到奧德賽中才有交代。奧德賽的主角是奧德修斯，可是他的英雄形象在伊利亞特中已經(jīng)有了鮮明的形象，并且暗中埋下了伏筆。此外，奧德賽中交代許多在伊利亞特中已經(jīng)出現(xiàn)的重要人物的結(jié)局，因此奧德賽就是全部荷馬史詩的共同結(jié)局。
兩部史詩除了本身具有史料價值外，描繪從氏族部落時期到奴隸制萌芽之時古希臘社會的生活場景。在史詩的描述里，眾神的干涉盡管產(chǎn)生了重大的作用，顯示了命運的威力，但是人的勇猛堅強、忠厚誠實，以及崇尚自由和光明的美好品德，也會影響自己的命運。
荷馬史詩讀書筆記6
荷馬史詩，尤其是《伊利亞特》和《奧德賽》，無疑是西方文明中的兩顆璀璨的明珠。這兩部作品不僅是希臘古典文化的杰出代表，更是人類文學(xué)的瑰寶。在閱讀這兩部史詩的過程中，我深深地被其豐富的內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)魅力所吸引。
首先，荷馬史詩以其生動的描繪和深刻的思想，為我們揭示了古代希臘社會的風(fēng)貌。史詩中的人物形象栩栩如生，他們的性格特點和行為舉止都反映了當時社會的價值觀和道德觀。比如，在《伊利亞特》中，我們可以看到阿喀琉斯的矛盾心理，他既是一個英勇的戰(zhàn)士，又是一個渴望榮譽的人。他的內(nèi)心矛盾，反映了古希臘社會對榮譽和公正的追求。
其次，荷馬史詩的語言藝術(shù)也讓人嘆為觀止。史詩中的語言簡潔而生動，充滿了音樂性和節(jié)奏感。尤其是在史詩的敘述過程中，作者運用了許多象征和隱喻，使得故事更具深度和廣度。比如，在《奧德賽》中，作者通過奧德修斯的.夢，暗示了命運的無常和人類對命運的無奈。
最后，荷馬史詩對歷史的理解具有重要意義。通過對史詩的研究，我們可以了解古代希臘社會的政治、經(jīng)濟和文化狀況。而且，史詩中包含的許多哲理和智慧，對現(xiàn)代人仍有很大的啟示作用。
總之，《荷馬史詩》是一部反映古代希臘文化的杰出文學(xué)作品。它既為我們展現(xiàn)了古希臘人的智慧和勇氣，也為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。通過閱讀這部作品，我們可以更深入地理解歷史，同時也能感受到文學(xué)的魅力和人類文明的偉大。
荷馬史詩讀書筆記7
《荷馬史詩》的作者是公元前的偉大詩人荷馬。該書是其代表作，也是使荷馬至今廣為流傳的原因。
荷馬史詩—伊利亞特中講述了阿珈門農(nóng)，阿開奧斯人的國王，阿特柔斯之子，在十年前，在盛大宴會上，因為大蛇吞食九只雛鳥與一只成鳥而得到了宙斯的神諭：他們將乘上巨大的船只所組成的艦隊，集結(jié)眾多優(yōu)秀而同天神般的領(lǐng)袖，號召其最為英勇的勇士，將這些英雄豪杰聚集起來，背井離鄉(xiāng)，踏上十年征程，以征服最為宏偉龐大的特洛亞城（伊利亞特）。最后，滿載戰(zhàn)利品與榮耀而歸，同時，也是為他的兄弟，伊里斯報仇，重奪榮耀的'故事。
而故事開始，是在同特洛亞開戰(zhàn)的最后一年時，人民的國王，阿伽門農(nóng)，在這第十年第51天中因為一個戰(zhàn)利品，一個女人，同人群中最杰出的勇士，阿基琉斯，佩琉斯之子爭吵，而雙方的爭吵使阿基硫斯和阿伽門農(nóng)分道揚鑣。阿基琉斯因為受到國王的羞辱，而拒絕參戰(zhàn)，以同人民的國王阿伽門農(nóng)斗氣，而阿伽門農(nóng)在這預(yù)言勝利的一年中再次發(fā)起攻城，而在這次塵戰(zhàn)中，國王失去了他最好的勇士之一，而大受損失……
荷馬史詩讀書筆記8
一、背景概述
《伊利亞特》是古希臘作家荷馬創(chuàng)作的兩部史詩之一，另一部是《奧德賽》。他被普遍認為是古希臘最早的史詩歌曲，描寫的是發(fā)生在公元前12世紀中期，邁錫尼國王阿基琉斯與希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿基琉斯之間的戰(zhàn)爭。這部史詩描繪了古代戰(zhàn)爭的殘酷和英雄的英勇，以及命運的無常和人性的復(fù)雜性。
二、深入分析
在《伊利亞特》中，荷馬巧妙地描繪了戰(zhàn)爭的殘酷和英雄的英勇。盡管戰(zhàn)爭是殘酷的，但人們?nèi)匀辉敢鉃榱藰s譽和尊嚴而戰(zhàn)。阿基琉斯，這個史詩的主角，他的性格和行為深深地吸引了我。他既是一個英勇的戰(zhàn)士，又是一個有情感和個性的個體。他的矛盾和沖突，反映了人性的復(fù)雜性和命運的無常。
三、個人觀點
我認為，《伊利亞特》是一部描繪人性復(fù)雜性和命運無常的杰出作品。荷馬通過史詩中的人物，展示了人性的光輝和黑暗，讓我們看到了人性中的矛盾和復(fù)雜性。同時，他通過戰(zhàn)爭的'描繪，讓我們看到了人類的野性和暴力。這種對人性的深入探索，讓我對人性有了更深入的理解和認識。
四、對比與參照
與其他史詩相比，《伊利亞特》更加注重描繪戰(zhàn)爭和英雄。在《伊利亞特》中，荷馬通過阿基琉斯和阿基琉斯的女友之間的感情線索，讓我們看到了人性的復(fù)雜性和命運的無常。而在《奧德賽》中，荷馬則更多地描繪了人物的性格和心理。兩部史詩都有其獨特的魅力。
五、結(jié)論與評分
總的來說，《伊利亞特》是一部非常優(yōu)秀的史詩歌曲。它既描繪了人性的復(fù)雜性，又展示了命運的無常。這使得我深深地被這部史詩所吸引。如果我要給這部史詩打分的話，我會毫不猶豫地給出滿分5分。因為無論是從文學(xué)價值還是從個人喜好來說，《伊利亞特》都是一部不可忽視的杰作。
荷馬史詩讀書筆記9
一位教授說：“追溯西方經(jīng)濟思想，最早使用”經(jīng)濟“一詞的是公元前四世紀左右的古希臘思想家色諾芬，他的代表作是《經(jīng)濟論》和《雅典的收入》。但是西方最早的經(jīng)濟思想應(yīng)該是出自荷馬史詩�！彼晕覒阎穼と祟愔妥钤冀�(jīng)濟思想的目的，拜讀了荷馬史詩，本以為荷馬史詩就是一本詩集呢，可是找到它是才知道，原來荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長篇敘事詩，據(jù)傳是由盲人荷馬根據(jù)人們的口頭傳說整理，潤色而成。由于時代久遠，資料不足，所以關(guān)于詩人本身我們所知甚少，但要在世界文學(xué)史中提起《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部巨著，卻幾乎是無人不曉。它們不僅生動地對我們描繪了當時氏族社會最繁榮時期的情況，而且對后世歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
這兩部書都取材于公元前12世紀至公元前11世紀間的特洛伊戰(zhàn)爭，不過不是從戰(zhàn)爭開始到戰(zhàn)爭結(jié)束，而是以戰(zhàn)爭為背景，各取其中一小部分來敘述。
《伊利亞特》描述的`是戰(zhàn)爭最后一年中51天內(nèi)發(fā)生的故事。特洛伊王子帕里斯拐走了希臘國王斯巴達的妻子海倫，引起雙方酣戰(zhàn)10年。天上諸神各助一方，或從旁觀看。一直到第十年的時候，因為希臘統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和阿凱亞部族中最勇猛的的首領(lǐng)阿基里斯為爭奪戰(zhàn)俘發(fā)生爭執(zhí)，于是阿基里斯一怒之下拒絕出戰(zhàn)——這就是著名的“阿基里斯的憤怒”——并請求天上的神懲罰阿基門農(nóng)。護佑阿基里斯的神讓希臘軍在戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)敗退，而讓特洛伊軍隊連連獲勝。看到這種情況，阿基里斯的密友帕特洛克斯力勸阿基里斯出戰(zhàn)，但結(jié)果不遂人意。于是他便穿上阿基里斯的盔甲親自上陣，企圖借助阿基里斯的威名嚇退特洛伊人，結(jié)果卻被特洛伊著名戰(zhàn)將赫克托爾識破。赫克托爾立即將帕特克羅斯殺死。阿基里斯聞訊悲痛萬分，下定決心要重返戰(zhàn)場，為好友報仇。英勇的阿基里斯在戰(zhàn)場上殺死了赫克托爾，并把他的尸體綁在戰(zhàn)車后面繞城而行，慘敗的特洛伊城哭聲震天。赫克托爾的老父前來哀求，要贖回兒子的尸體，阿基里斯不準。但在神的幫助下，阿基里斯還是終于醒悟，把尸體歸還給了老人。
《伊利亞特》的故事寫到這里為止。以后的故事在另一部史詩《奧德賽》中得以描述。按照神意的安排，阿基里斯亦戰(zhàn)死，再后來，阿凱亞人用木馬計攻破特洛伊城，洗劫了這座昔日富裕繁華的城池。阿凱亞的戰(zhàn)士們班師回朝，回到自己的家園，開始了新的生活�！秺W德賽》就以這種返鄉(xiāng)行成為背景，描寫了希臘聯(lián)軍將領(lǐng)，伊達卡國王奧德修斯在海上因得罪了神，而經(jīng)歷了種種風(fēng)險和磨難，后又得到神助，最后終于靠著非凡的才華與英勇，平安返家，與妻兒團聚過上了美滿生活。
<荷馬史詩>是最早反應(yīng)古希臘奴隸主階級經(jīng)濟思想意識的著作，古希臘早期的經(jīng)濟思想屬于從原始公社制向奴隸占有制轉(zhuǎn)化時所出現(xiàn)的初期奴隸主階級的思想意識。從《史詩》中可以看出，古希臘人認為財富就是土地、牲畜、谷物等等具體的使用物品，這是從奴隸制自然經(jīng)濟的角度得出的財富概念。從《史記》還可以看出，當時的奴隸主還不鄙視體力勞動，甚至以自己有高超的生產(chǎn)技能而驕傲。這是因為當時還處在家長奴隸制階段，奴隸的數(shù)量還不多，勞動生產(chǎn)率又很低，體力勞動和腦力勞動還沒分離，剩余產(chǎn)品還不足以使奴隸主擺脫體力勞動。但是階級壓迫和階級剝削已經(jīng)開始，《史記》中就曾提到對奴隸必須勤加督促，還經(jīng)常使用“高貴的主人”和“卑賤的奴隸”這樣的詞句。
古希臘從原始公社制向奴隸占有制轉(zhuǎn)化的完成是以梭倫改革為標志的。梭倫改革是公元前594年由雅典執(zhí)政官梭倫所發(fā)動的一次經(jīng)濟和政治的改革。這次改革在經(jīng)濟方面消除了所有制關(guān)系上的氏族殘余，在政治方面原則上廢除了氏族貴族的特權(quán)。這次改革調(diào)整了自由民內(nèi)部各階層的經(jīng)濟政治關(guān)系，確立和鞏固了奴隸制國家，奠定了雅典奴隸主民主制的基礎(chǔ)。
此后，雅典出現(xiàn)了一些奴隸主思想家，其中，色諾芬、柏拉圖和亞里士多德是經(jīng)濟學(xué)說方面的代表。
荷馬史詩讀書筆記10
《荷馬史詩》是口頭文學(xué)的代表作品，相傳是盲詩人荷馬所作，大約在公元前7世紀定型�！逗神R史詩》包括《伊利亞特》和《奧德賽》，講述的是希臘人進攻特洛伊城邦以及奧德修斯回家過程的故事。整個《荷馬史詩》經(jīng)過對于戰(zhàn)爭過程、英雄們的反應(yīng)反映了古希臘時代的經(jīng)濟、政治、軍事、文化的情景以及當時人們生活、斗爭以及思想感情。
何為英雄？對于英雄的定義有很多，在字典里對于英雄的定義是這樣幾個定義：1、指才能勇武過人的人；2、指具有英雄品質(zhì)的人；3、無私忘我，不辭艱險，為人民利益而英勇奮斗，令人敬佩的人。又有“英雄是一個比較主觀的概念。一般指在普通人中間有超出常人的本事的人，他們能夠帶領(lǐng)人們做出了巨大的對人們有意義的事情，或者他們自我做出了重大的事情”的解釋�？傊�，英雄應(yīng)當是英勇的、突出的、有高尚品格的人。
在荷馬的世界里，經(jīng)過劫掠其他城市獲得戰(zhàn)利品是無可厚非的英雄行為，攻陷城池，將城中男人盡皆屠戮，把婦女兒童淪為奴隸也不受道德譴責(zé)。英雄們經(jīng)過各種方式，掠奪搶占財富，在史詩中不受批評，反而得到贊揚。[①]因為獲得財富的手段通常是戰(zhàn)爭，僅有在戰(zhàn)爭中取勝的一方，才能夠獲得戰(zhàn)利品；戰(zhàn)爭的勝利，顯示了他們英勇善戰(zhàn)，故此財富的多少很大程度上體現(xiàn)出作戰(zhàn)本事的強弱。獲得越多戰(zhàn)利品的人越會被認為是英雄。《荷馬史詩》就這樣刻畫了無數(shù)個各有特色、愛恨情仇交織著的英雄們�！兑晾麃喬亍肥怯⑿鄣捻灨�，歌唱戰(zhàn)斗英雄；《奧德修斯》也是對英雄的紀念，只可是奧德修斯是以智慧和審慎來同神明、妖怪、風(fēng)暴和覬覦者做斗爭。[②]縱觀全書，我覺得最富有感染力的英雄有三個，分別是阿喀琉斯、赫克托耳和奧德修斯。
阿喀琉斯和赫克托耳是一對既相同又相反的存在。說他們相同，是因為他們都是最威武的英雄，他們分別是作戰(zhàn)雙方戰(zhàn)斗力最強的人。除了他們彼此之間的戰(zhàn)斗，他們能夠說是戰(zhàn)無不勝的。他們的勇猛威武給他們帶來了榮譽、地位。并且他們都無視死亡的威脅，追求榮譽價值的最大體現(xiàn)�？墒撬麄兯非蟮臉s譽又是不一樣的。
赫克托耳作為特洛伊一方的主帥、特洛伊的大王子，他追求的'是特洛伊的和平與榮譽。在戰(zhàn)爭中途，特洛伊人退卻，赫克托耳回到特洛伊城的時候，他與妻子安德洛瑪克相遇，安德洛瑪克哀求他留在城內(nèi)，可是他為了家族與榮譽毅然地回到了戰(zhàn)場，最終被阿喀琉斯殺死在特洛伊的城下。赫克托耳明白這場戰(zhàn)爭的起因源于帕里斯拐走了海倫，這是特洛伊的錯誤，可是他明明白這個錯誤，可是這個過錯是特洛伊的榮譽，為了維護特洛伊的榮譽，無視了生死，毅然奔赴戰(zhàn)場直至獻出生命。這種明知不對卻仍舊付出，顯示了赫克托耳熱愛國家的高尚情操，在中國的文化中，這個是絕對值得稱贊的，可是細究而言，顯然，赫克托耳缺乏應(yīng)有的是非觀。他把他的有情有義凌駕于是非觀念之上，這是他的缺失。
相較赫克托耳的大公無私，阿喀琉斯有著更多的自主觀念。他頭腦清晰、有著自我的主觀確定，更為獨立自主，他追求的是個人的情誼以及榮譽。作為《伊利亞特》的絕對主角，有人是這么說他的：“《伊里亞特》里的每一個登場人物都表現(xiàn)出希臘民族精神的某一個方面；可是，阿喀琉斯是這個民族的實質(zhì)力量的總和�！盵③]《伊利亞特》全文以阿喀琉斯的憤怒為引導(dǎo)來敘述這場戰(zhàn)爭的過程。
因為阿伽門農(nóng)搶奪了阿喀琉斯的戰(zhàn)利品女俘，阿喀琉斯退出了戰(zhàn)斗，向母親女神忒提斯哭訴，央告母親去懇求宙斯懲罰阿伽門農(nóng)。之后，希臘聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退、被特洛伊軍隊逼退到己方的營寨外，阿喀琉斯的朋友帕特洛克羅斯借阿喀琉斯的鎧甲出戰(zhàn)，卻被赫克托耳殺死。阿喀琉斯為朋友的身死感到悲傷與憤怒，他決心與阿伽門農(nóng)和解，殺死赫克托耳為友報仇。最終，他身披赫淮斯托斯鑄造的鎧甲，在雅典娜的幫忙下殺死了赫克托耳，剝下他的鎧甲，將他的尸體拴在馬后拖著帶回營帳中。赫克托耳的死亡加速了特洛伊戰(zhàn)爭的進程，在他死去的那一刻，特洛伊失敗的結(jié)局就確定了。
從這些事情中能夠看出，阿喀琉斯固執(zhí)、剛愎、狂蠻、剛烈，他自視為英雄，認為別人應(yīng)當用對待英雄的態(tài)度對待他。他最為重視的永遠是個人的榮譽。極重個體價值的阿喀琉斯是凌駕于群體之上的西方式英雄，他要求著群體對于他的付出，可是作為這種英雄存在的他享受著或者說要求著英雄的權(quán)利的同時也盡著作為英雄的義務(wù)，他守約，應(yīng)約而戰(zhàn)且不畏懼戰(zhàn)斗，他享受著手刃敵人的快感，同時也重情重義，能夠為了朋友而改變自我的立場和決定。荷馬對于阿喀琉斯正反面的各種描述完善了他作為“人”、作為“英雄”的存在，使他不再是書本上枯燥的虛擬形象，而是一個鮮活的“人”。
所以說阿喀琉斯和赫克托耳是相同而又對立的存在，他們一個代表了個人英雄主義的極端，一個代表著群體英雄的高尚。阿喀琉斯是一個性情中人，他年輕、勇猛浮躁，具有那喀索斯情結(jié)，太過于在乎自我的榮譽，所以在追尋個人榮譽的過程中，客觀上的確實損害了整個希臘聯(lián)盟的利益。而赫克托耳比阿喀琉斯更為年長、成熟穩(wěn)重，說話做事，頗有領(lǐng)袖風(fēng)范。更重要的是，他將自我榮譽和城邦的榮譽緊緊捆綁在在一齊，他的生死決定了城邦的存亡，這對于一個團體主義英雄而言也不得不說是一種極度悲哀。
除了這兩人之外，作為《奧德修斯》的主角，或許你很難看到奧德修斯在戰(zhàn)場的英勇表現(xiàn)，因為他往往是作為“軍師”一類的人物出現(xiàn)，他的智謀遠遠比武藝突出，可是你不能否認他是一個英雄。在《奧德修斯》全文中，奧德修斯經(jīng)歷了種種的磨難。在歸程中，他是一個想要挽救同伴卻無能為力的首領(lǐng)，一個機敏靈活、堅強、隱忍的英雄，一個善于講述也懂的聆聽的吟游詩人，一個經(jīng)歷磨難而雄風(fēng)依舊的國君，一個憂傷的兒子，一個堅強的父親，一個懂得與妻子分享的丈夫，一個恩怨分明有仇必報的男人。審慎和聰慧沒有磨滅奧德修斯善良的天性和信任別人的本事，漫長的漂泊流浪也沒有把他的心磨礪得太過堅硬而失去可貴的敏感與溫情。[④]雖然在特洛伊戰(zhàn)爭中，奧德修斯表現(xiàn)出了極強的嫉妒心，對識破他的算計而讓他來參戰(zhàn)的帕拉墨得斯栽贓陷害、打擊報復(fù)，用公權(quán)處決了他而絲毫不覺良心上的譴責(zé)。對于他來說計謀遠勝于情義、他向往著利益——絕對的利益！對于奧德修斯而言，自我意識凌駕于所有。
我最為敬佩的就是這些英雄們忽視死亡的行為。他們在應(yīng)對死亡時的勇氣以及為自身的榮譽而放棄生命的行為是神靈也無法到達的。希臘神話中，神靈在受傷時也會哀號訴苦，也會因個人喜惡而降禍人間，比如赫拉因為嫉妒導(dǎo)致戰(zhàn)斗的發(fā)生，阿波羅因為貪欲而降下瘟疫……神靈們也有著貪婪與私欲，為了躲避神諭做出種種可笑而可悲可嘆的舉動，卻最終仍要應(yīng)對命運。相反英雄們卻能夠義無反顧地應(yīng)對死亡，阿喀琉斯、赫克托耳都是如此。人正是因為有弱點，他們戰(zhàn)勝自我而超越一切的行為才更加可貴。
荷馬筆下的英雄都是非完美、有缺陷的，他們并不是神話時代超凡脫俗的英雄，他們都擁有著欲望、貪婪、私心，期待著自我偉大的榮譽。他們遵從于心的召喚，為了自我所向往的東西而拼搏與奮斗，為此他們能夠無視生命、利益、道德，死亡也只是他們有價值的一個歸宿。榮譽即一切，損失了榮譽也就是否定了存在的價值！特洛伊人為了榮譽能夠與希臘人抗爭最終身死國滅，阿喀琉斯在默默無名卻能長壽與生命短暫卻能在戰(zhàn)場上轟轟烈烈死亡、贏得不朽威名中果斷地選擇了后者，這些都說明了榮譽對于英雄而言是多么重要。這些英雄們自然、主動的行為體現(xiàn)了希臘文化的本質(zhì)：極為重視作為個體的人的價值的實現(xiàn)，崇尚人的智慧與力量構(gòu)成一種張揚個性、放縱自我欲望的、以個體生命價值為重的精神。
荷馬史詩讀書筆記11
《荷馬史詩》是公元前三世紀希臘詩人荷馬所作，包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部份。它是西方文學(xué)中最偉大的作品之一，以其雄偉壯麗的風(fēng)格和深遠的內(nèi)涵，成為全世界文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和宗教的源泉。
《伊利亞特》描繪的是希臘聯(lián)軍反攻特洛伊城，最終摧毀特洛伊的故事。我被其中的一個重要情節(jié)深深吸引，那就是阿基琉斯與阿伽門農(nóng)的爭執(zhí)。阿基琉斯因為阿伽門農(nóng)奪走了他的戰(zhàn)利品而憤怒，認為這是對他的不公。這個情節(jié)揭示了人性中的自私和嫉妒，讓我深思權(quán)力、榮譽和友誼等主題。
《奧德賽》則講述了希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭后回鄉(xiāng)的冒險。他的海上漂泊期間，經(jīng)歷了各種奇遇和困難，包括巨人、海怪和神女等。這個故事讓我思考了人性中的.勇敢、智慧和堅韌，以及命運的無常。
在閱讀過程中，我深深地被荷馬史詩中的人物和情節(jié)所吸引。史詩中的語言簡潔而生動，描繪了古代希臘的生活、戰(zhàn)爭、宗教和神話等各個領(lǐng)域。荷馬史詩不僅是一部偉大的文學(xué)作品，也是一部重要的歷史文獻。它提供了我們對古代希臘社會的寶貴認識。
總的來說，《荷馬史詩》是一部深具影響力的作品，它以其獨特的魅力吸引著讀者。它不僅展現(xiàn)了人類文明的輝煌，也揭示了人性的弱點。通過閱讀這部作品，我收獲了許多關(guān)于生活、歷史和文化的新視角。
荷馬史詩讀書筆記12
荷馬，生于公元前八世紀后半期的愛奧尼亞，被稱譽為古希臘最著名和最偉大的詩人，其著作《荷馬史詩》分《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，以抑揚格六音部寫成，集古希臘口述文學(xué)之大成，描寫了早期英雄時代的大幅全景，也是藝術(shù)上的絕筆之作。它以整個希臘及四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景，展開了自由主義的自由情景，并為日后希臘人的道德觀念，進而為整個西方社會的道德觀念立下了典范。其表現(xiàn)出追求成就，自我實現(xiàn)的人文倫理觀，其次是一種人神同性的`自由神學(xué)，剝除了人們精神世界中的神秘恐懼。
人們追求榮譽、財富和成就的精神線索始終貫穿整部作品，而且對于音樂、建筑以及人神的善惡的重視也擺在了重要位置，從而能始終引起人們對社會、對世界、對倫理道德的不斷思考。
它之稱為“史詩”，一是能較為真實的反映或是映射當時的社會面貌；二是具有文學(xué)鑒賞性。擺在面前的《荷馬史詩》是歐洲人以多種不同的語言翻譯成英語后，又被譯為漢文本的，所以它的總體史學(xué)性無多大改變，可它的原始文學(xué)性就大大的折了扣，以至于我們外國或后來讀者并不能真實的體味古希臘文學(xué)的魅力。在此，我就暫且稱它為“差異帶來的文化碰撞”或“差異碰損”。
未讀《荷》之前，自己還以為自個的文學(xué)鑒賞荷感受力還混得過去，可等我讀完整部著作之后，一頭的茫然，不知如何去評價。古希臘的社會風(fēng)貌、戰(zhàn)爭的觀點、和平的觀念、價值的實現(xiàn)、男人與女人、道德觀、人和神的關(guān)系、文明的描述、以及當時的階級狀況等等，都不知該從何點發(fā)出自己的感想。作文看樣，自己的知識面太窄，含量太匱乏了啊，要想更深的體味《荷》的內(nèi)容，只有從熟知當時那種社會大背景，世界大背景著眼，以此作為讀本書的背景，這樣或許就能有更多、更實的感受，也就不愧于它本身的價值了。
不過，作為一個局外人，能被本書帶入身如其境般的古希臘，去品嘗愛、恨、戰(zhàn)爭、和平、美酒、詩歌、古人間以及神界，哈哈，也算知足矣！
荷馬史詩讀書筆記13
《荷馬史詩》(伊里亞特)講述了希臘和特洛伊打了十年仗的故事。最后，希臘的奧德修斯想出了一個木馬計劃，最終攻下了伊利昂(特洛伊)。那么，為什么希臘和特洛伊要打十年的仗呢？因為特洛伊的小王子帕里斯搶走了希臘女王海倫。特洛伊戰(zhàn)爭是人與人、人與神、神與神。真熱鬧！
我喜歡奧德修斯，因為他聰明、聰明、英俊、英勇，而且他的射箭技術(shù)非常高，一支箭可以射穿12把斧頭。
現(xiàn)在我來談?wù)劙⒖肆鹚埂Ｋ亩芘坪芙Y(jié)實，戰(zhàn)斗也很激烈。最后，阿克琉斯被帕里斯的箭射中腳踝，然后他死了。阿克琉斯的母親是河神。阿克琉斯一出生，就抓住腳踝，浸泡在神水中，使身體無法進入。然而，在腳踝上，河神忘記了浸泡在河里，這成了他的弱點。
接下來我再說一遍 赫克托耳，我最喜歡他。他很勇敢，但是，他殺死了阿克琉斯的朋友，還搶下了他的盔甲。阿克琉斯非常惱恨，發(fā)誓要報仇�？子辛芽p，其他人不知道，只有阿克琉斯知道，他拔出劍，“舒”刺傷了赫克托耳盔甲的`裂縫，結(jié)果，鮮紅的血流了出來，所以阿克琉斯殺死了赫克托的耳朵。不過，我還是佩服赫克托耳，因為他是特洛伊的第一勇士。
《荷馬史詩》分為伊里亞特和奧德賽兩部分�？紤]到敘事的復(fù)雜性，它沒有引導(dǎo)他從宏觀敘事開始，而是選擇了幾個他喜歡的角色來描述一兩個。
其實《荷馬史詩》也是我小時候特別喜歡的一本書�，F(xiàn)在再讀一遍，可以算是我們的母子共享了。喜歡的朋友不妨讀一讀。
荷馬史詩讀書筆記14
最近在圖書館借了《荷馬史詩》，讀了這本書之后，發(fā)覺這本書可以稱得上歐洲文學(xué)史上的里程碑。荷馬是一位傳說性的人物，大約生活在公元前9世紀到前8世紀之間，據(jù)說他是小亞細亞地方愛琴海一帶的人。他是一個雙目失明的職業(yè)樂師，同時又是一位詩人。他背著古代的希臘七弦豎琴，四處漂泊，把自己的詩吟唱給人們聽。他的詩在七弦琴的伴奏下，美妙動聽，情節(jié)精彩，深得人們的推崇。古希臘流傳最久遠的兩部史詩《伊利亞特》和《奧德賽》就是他的作品，因此，歷史上稱為“荷馬史詩”�！逗神R史詩》是有史以來最偉大的長篇敘事史詩，是歐洲的“文學(xué)圣經(jīng)”，是屬于英雄的敘事詩。
《荷馬史詩》包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩�！兑晾麃喬亍窋⑹鲋嫠箰凵狭撕Ｉ竦呐畠哼崴梗撬麖念A(yù)言中得知，他與忒提斯生的兒子會比他更強大。為了保住權(quán)力，宙斯放棄了忒提斯，并把她嫁給了凡音的一個英雄。奧林匹斯眾神都去參加忒提斯的婚禮，只有紛爭女神沒有受到邀請。為了報復(fù)，紛爭女神在婚宴中扔下一只金蘋果，上面寫著“給最美的女神”。天后赫拉、智慧女神雅典娜和美神阿芙羅狄忒都認為自己最美，自己應(yīng)該得到金蘋果。宙斯將裁判權(quán)交給了特洛伊王子帕里斯。三位女神為了得到金蘋果，紛紛向帕里斯許愿。美神阿芙羅狄忒許諾道：如果我得到了金蘋果，我將把世界上最美麗的女人送給你做妻子。于是，帕里斯最后決定將金蘋果送給美神阿芙羅狄忒。得到了金蘋果的美神，也如約幫助帕里斯拐走了希臘的'絕世美女——海倫。于是希臘人推選阿伽門農(nóng)作為聯(lián)軍統(tǒng)帥，前往攻打特洛伊。戰(zhàn)爭進行了十年，眾神各助一方。最后，希臘人用著名的木馬計戰(zhàn)勝了特洛伊人，毀滅、洗劫了繁華的特洛伊。
《奧德賽》敘述在攻陷特洛伊之后奧德賽歸國途中的十年漂泊。而且集中描寫的只是這十年中最后一年零幾十天的故事。奧德賽在班師途中迷失道路，輾轉(zhuǎn)漂流了10年才得以重返故鄉(xiāng)。史詩采用倒敘的手法，開始寫他第十年漂流到斯赫里島上，受到當?shù)貒醯目畲�。他向國王講述了自己海上漂流的經(jīng)歷：他在海上遇上了風(fēng)暴，獨眼巨人庫克羅普斯吞食了他的伙伴，神女喀爾刻又把他的其他同伴用巫術(shù)變成了豬。他游歷了冥土，見到了許多熟人的亡魂，躲過了用歌聲惑人的塞壬妖島，逃過女妖斯庫拉和藏在漩渦下的女妖卡律布狄斯，他在船只被宙斯擊沉后流落到一個海島上，被女神卡呂普索挽留，七年后才離開。之后他來到了斯赫里島。國王聽完他的遭遇后，派船送他回家。與此同時，他的兒子帕雷馬科正在四處尋找他的蹤跡。伊大卡的貴族以為奧德賽已經(jīng)死去，也正紛紛追求他的妻子皮涅羅普，逼迫她改嫁，皮涅羅普用盡了各種方法拖延。最后奧德賽扮成乞丐終于回到家中，與其子殺盡那些卑鄙的惡人和小人，恢復(fù)了他在伊大卡的權(quán)力。
《荷馬史詩》作為人類童年的產(chǎn)物具有永久的魅力，直到今天都仍然給我們以藝術(shù)享受。
荷馬史詩讀書筆記15
《荷馬史詩》是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀作品，是一部不朽的史詩，早在1470年，此書就被印刷出版了。它是一部杰出的文化瑰寶，以精湛的藝術(shù)特色，豐富的文化內(nèi)涵，為世界文化寶庫增添了無窮的魅力。
《荷馬史詩》分為《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分。《伊利亞特》和《奧德賽》都是描寫戰(zhàn)爭的。雖然都是戰(zhàn)爭，但描寫的側(cè)重點不同�！兑晾麃喬亍分饕獙懙氖窍ＥD聯(lián)軍和特洛伊軍長達10年的戰(zhàn)爭，最后以希臘聯(lián)軍的勝利而告終。《奧德賽》主要寫的是希臘聯(lián)軍的統(tǒng)帥希臘王子奧德賽在特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，歷經(jīng)10年漂泊，終于與眾妻團聚。
《荷馬史詩》的藝術(shù)特色，《伊利亞特》描寫了古代戰(zhàn)爭的宏偉場面，塑造出一系列栩栩如生的人物形象。如：機智勇敢的阿基琉斯、忠厚實際的阿伽門農(nóng)、勇敢善良的赫克托爾、機智善辯的特洛伊智者墨涅拉俄斯等等。同時用豐富的內(nèi)容、優(yōu)美的文字和獨創(chuàng)的藝術(shù)風(fēng)格給人們以深刻的教育，生動的描述使人們感受到希臘聯(lián)軍與特洛伊軍之間長達10年的生死搏斗，戰(zhàn)爭場面十分壯觀。
在《伊利亞特》中，作者還用了許多精彩恰當?shù)谋扔鳎瑏砻枥L人物形象，如：把阿基琉斯胸脯上的肌肉比作“盤根錯節(jié)的密林”；把他的脛骨比作“鐵打的城柱”；把他的力量比作“地母的.產(chǎn)乳”；把他的勇氣比作“咆哮的海洋”；把阿伽門農(nóng)的話比作“青銅般的嗓音”等等。
《荷馬史詩》是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀作品，它為世界文化寶庫增添了無窮的魅力，它的內(nèi)容深刻地揭示了人性中的愛欲和爭斗，以及它所造成的悲劇。
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